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第9課　近代西方的法律與教化
課程標(biāo)準(zhǔn) 了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。
重點(diǎn)難點(diǎn) 1.近代西方法律制度的淵源及發(fā)展。2.近代西方法律制度的基本特征。3.宗教倫理與教化在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。
知識(shí)梳理
知識(shí)點(diǎn)一　近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
1．起源
(1)羅馬共和國(guó)時(shí)期：為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年，頒布了《十二銅表法》。
(2)羅馬帝國(guó)時(shí)期：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。
2．發(fā)展
(1)中古時(shí)期的法律
①各日耳曼王國(guó)編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。
②教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。
③11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。
(2)英美法系的形成
①11世紀(jì)，諾曼王朝為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。
②12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法。
③13世紀(jì)，英國(guó)通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。
④“光榮革命”后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。
⑤美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。
(3)大陸法系的形成
①13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。
②法國(guó)爆發(fā)大革命后，法國(guó)制定了一系列法律。
③1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。
知識(shí)點(diǎn)二　近代西方法律制度的基本特征
1．產(chǎn)生：近代以來，西方各國(guó)在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的思想主張，制定了各自的法律制度。
2．特征
(1)在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，分別由議會(huì)、行政機(jī)構(gòu)、法院掌握。
(2)在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。
(3)在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定。為了保證每個(gè)程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度；無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無罪。
3．局限性：西方法律制度為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。它確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。同時(shí)，對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程。
知識(shí)點(diǎn)三　宗教倫理與教化
1．宗教改革前
(1)基督教的發(fā)展
①392年，基督教成為羅馬國(guó)教。
②在帝國(guó)廢墟上建立的日耳曼人國(guó)家為了取得羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸接受了基督教。
(2)基督教的教化
①影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。
②教士們宣講教義，開辦學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。
(3)基督教的宗教倫理：必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人財(cái)物等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦。
(4)影響：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。
2．宗教改革后
(1)基督教的分裂：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，提出一些新的主張。
(2)新教倫理與教化
①新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，理解教義。提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。
②鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。
③局限：新教仍堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。新教還排斥其他教派，一些對(duì)教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害。
習(xí)題鞏固
1．成文法的出現(xiàn)是文明進(jìn)步的重要表現(xiàn)，下列關(guān)于古代成文法敘述正確的是（ ）
A．古羅馬第一部成文法是共和國(guó)晚期的《十二銅表法》
B．中國(guó)古代最早的成文法是《刑書》
C．古希臘克里特島早在公元前7世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)成文法
D．世界上最早的成文法典用象形文字刻畫于黑色石柱
2．托克維爾指出：“假如美國(guó)總統(tǒng)犯了叛國(guó)大罪。這時(shí)，先由眾議院彈劾總統(tǒng)，接著由參議院宣布罷免他的職務(wù)。然后他才到陪審團(tuán)出庭受審，只有陪審團(tuán)可以剝奪他的自由或生命。”據(jù)此，托克維爾強(qiáng)調(diào)美國(guó)
A．總統(tǒng)受到國(guó)會(huì)和法院制約
B．三權(quán)分立體制已發(fā)展完善
C．政治審判的程序較為嚴(yán)格
D．最高司法權(quán)集中于陪審團(tuán)
3．關(guān)于羅馬法中“疑罪從無”的原則，羅馬皇帝塞維魯斯（4世紀(jì)初）在給總督的批復(fù)中說：“被指控者的供認(rèn)，如果沒有明確的證據(jù)來支持法官的確信，不得被看作是罪行被調(diào)查屬實(shí)。”這表明羅馬法
A．體現(xiàn)了皇帝個(gè)人意志 B．強(qiáng)調(diào)立法程序的嚴(yán)謹(jǐn)
C．具有一定的人道色彩 D．注重證據(jù)鏈的完整性
4．《尚書》記載：“罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經(jīng)（法律規(guī)定）。”《羅馬民法大全》規(guī)定：“不得基于懷疑而懲罰任何人。”這兩則規(guī)定都（ ）
A．反映了重罪輕判的理念 B．體現(xiàn)了一定的理性色彩
C．體現(xiàn)了法律的寬松靈活 D．違背了法律至上的原則
5．早期羅馬法規(guī)定：對(duì)于合同欺詐行為，只要符合法律程式，合同的法律效力不受影響。公元前66年，裁判官阿奎烏斯創(chuàng)立欺詐訴訟，賦予受欺詐者撤銷權(quán)，可以撤銷已成立的法律行為并索賠損失。這種變化（ ）
A．本質(zhì)上仍是維護(hù)奴隸主利益 B．說明羅馬人道德水平偏低
C．緩解了日漸尖銳的階級(jí)矛盾 D．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要
6．近代世界的某部法典"肯定法律面前人平等，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。”這部法典（ ）
A．規(guī)定實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制 B．成為許多國(guó)家制定民法的藍(lán)本
C．確立了三權(quán)分立原則 D．肯定天皇統(tǒng)攬一切的政治地位
7．德國(guó)宗教改革旨在回答這樣一個(gè)問題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會(huì)手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量……。材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（ ）
A．否定了宗教信仰所具有的作用 B．永生與永罰等權(quán)力都是教會(huì)所有的
C．肯定人生目的是追求現(xiàn)世幸福 D．提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)

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