資源簡(jiǎn)介

第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
【目標(biāo)導(dǎo)航】
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)目標(biāo)
1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2．了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。 1.了解古代農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的史實(shí)及其影響，從歷史解釋的角度認(rèn)識(shí)人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)志。2．結(jié)合文明古國(guó)的文明特征及文化成就，從史料實(shí)證的角度認(rèn)識(shí)古代文明的多元特點(diǎn)。3．分析東西方文明不同的原因，從唯物史觀的角度認(rèn)識(shí)自然環(huán)境和歷史傳統(tǒng)對(duì)文明的影響。4．通過(guò)文明古國(guó)形成和發(fā)展的史實(shí)，從時(shí)空觀念的角度認(rèn)識(shí)古代文明的發(fā)展。
【時(shí)空坐標(biāo)】
【必備知識(shí)】
一、人類文明的產(chǎn)生
1．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生
(1)表現(xiàn)
①農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生：西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國(guó)和_中南美洲__等地也先后培育出芋頭、水稻、粟(小米)、玉米、南瓜等農(nóng)作物。
②畜牧業(yè)的產(chǎn)生：人類馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。
(2)影響
①農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的_生產(chǎn)者_(dá)_。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們要求有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的生產(chǎn)工具和生活用品。
②一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。
③社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門(mén)的管理和_文化創(chuàng)造__工作。
④農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為_(kāi)早期城市__。
【知識(shí)拓展】人類歷史上的三次社會(huì)大分工
社會(huì)分工是社會(huì)發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的，它是私有制、階級(jí)產(chǎn)生的重要條件。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和人口的增長(zhǎng)，到原始社會(huì)后期出現(xiàn)了三次社會(huì)大分工。
1．第一次是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，形成了專門(mén)從事農(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)的勞動(dòng)者。
2．第二次是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離，出現(xiàn)了專門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn)的手工業(yè)者。
3．第三次是商業(yè)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了專門(mén)從事商業(yè)活動(dòng)的商人。
2．文明的產(chǎn)生
(1)私有制和剝削的產(chǎn)生
①條件：社會(huì)分工的發(fā)展和_勞動(dòng)生產(chǎn)率__的提高，使人類在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
②私有制的產(chǎn)生：部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分_公共產(chǎn)品__據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。
③剝削的產(chǎn)生：為爭(zhēng)奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削制度；奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)，成為最早的_階級(jí)對(duì)抗__形式。
(2)國(guó)家的形成
①在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下， 逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和_監(jiān)獄__等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開(kāi)始形成。
②原來(lái)的_部落首領(lǐng)__，演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中國(guó)家的統(tǒng)治者。
③出于記事和管理的需要，_文字__產(chǎn)生了。
【特別提示】人類文明誕生的基本標(biāo)志
1．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。
2．階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。
【圖解歷史】階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生
二、古代文明的多元特點(diǎn)
1．概況
(1)誕生區(qū)域：最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和_愛(ài)琴海__地區(qū)。
(2)發(fā)展?fàn)顩r：在這些古代文明中，奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民。
(3)特征：古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的_多元__特征。
【特別提示】人類早期文明起源的共同特點(diǎn)及原因
1．地理位置：基本都位于北半球溫帶地區(qū)(原因：北緯30度附近，氣候條件適合人類生存和居住)。
2．地理環(huán)境：多臨近大河流域(原因：水源充足，土地肥沃，日照充足，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展)。
3．總體特征：獨(dú)立發(fā)展，多元并存(原因：地理環(huán)境存在差異，生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制)。
2．古巴比倫文明
(1)自然環(huán)境：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和_底格里斯河__提供了充足的水源。
(2)興起過(guò)程
①公元前3500年左右，_兩河流域__產(chǎn)生了最初的文明。
②約公元前2900年，_蘇美爾地區(qū)__出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。
③約公元前18 世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王_漢謨拉比__基本統(tǒng)一了兩河流域。
(3)文明成果
①政治文明：建立了_君主專制__制度，國(guó)王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，下有各類官員管理政務(wù)和軍事，原來(lái)的城市大多失去獨(dú)立地位，成為必須服從國(guó)王命令、向?qū)m廷納貢的地方行政單位。
②法律制度：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的_成文__法典，涉及古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面。它宣揚(yáng)_君權(quán)神授__，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。
【特別提示】 《漢謨拉比法典》的內(nèi)容、特點(diǎn)及地位
1．內(nèi)容
(1)社會(huì)等級(jí)：古巴比倫王國(guó)分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。
(2)家庭奴隸制：是古巴比倫王國(guó)的一大特征，奴隸主要來(lái)自戰(zhàn)俘，可以買賣。男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。
(3)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。
2．特點(diǎn)：以神的名義頒布(法典來(lái)自神授)；帶有明顯的等級(jí)色彩，量刑不一；保留某些原始習(xí)慣法的印記(同態(tài)復(fù)仇、神明裁決)。
3．地位
(1)是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，維護(hù)了奴隸主階級(jí)根本利益，保護(hù)了社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)。
(2)比較清楚地展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手資料。
③文化科技：西亞的_楔形文字__是世界上最古老的文字，《_吉爾伽美什__》是目前所知最早的史詩(shī)。在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)的過(guò)程中，誕生了著名的洪水和_方舟__傳說(shuō)。蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。
3．古埃及文明
(1)自然環(huán)境：東北非的埃及同樣干旱，但_尼羅河__的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。
(2)興起過(guò)程：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100 年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
(3)文明成果
①政治文明：建立起比較完善的_官僚系統(tǒng)__。_法老__掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。
②文化成就
A．文學(xué)：古代埃及有豐富多彩的_神話__和文學(xué)故事。
B．文字：_象形文字__幾乎和楔形文字一樣古老。
C．歷法：埃及人制定了世界上第一部_太陽(yáng)歷__。
D．建筑：_金字塔__的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平。
E．造紙：尼羅河的特產(chǎn)_莎草紙__是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資。
【特別提示】莎草紙
莎草是生長(zhǎng)在尼羅河沼澤地帶的一種特產(chǎn)植物。埃及人把莎草的莖破成薄片，將多張薄片交叉放置，壓平、晾干，就成為紙張。莎草紙使得更多的復(fù)雜記錄得以保存，并不斷外傳，成為古希臘、羅馬乃至中世紀(jì)初期的主要書(shū)寫(xiě)材料。
思考1：古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？
提示1：特點(diǎn)：(1)埃及是尼羅河的贈(zèng)禮，埃及的歷法根據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定，使用的書(shū)寫(xiě)材料的原料來(lái)自于尼羅河中的植物。尼羅河還提供了通道，有助于埃及的統(tǒng)一。
(2)兩河流域也依靠境內(nèi)河流發(fā)展農(nóng)業(yè)，早期的國(guó)家因征戰(zhàn)逐步被統(tǒng)一起來(lái)，因河流泛濫時(shí)間不定，所以有洪水和方舟傳說(shuō)。
4．古印度文明
(1)興起過(guò)程
①公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于_印度河__流域的大平原上。
②隨著鐵器時(shí)代的來(lái)臨，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的_恒河流域__逐步得到開(kāi)發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)。
③到公元前6 世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。
(2)文明成果
①種姓制度
A．形成：在國(guó)家形成過(guò)程中，印度發(fā)展出貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的_種姓制度__。
B．內(nèi)容：在這種嚴(yán)格的等級(jí)制度下，婆羅門(mén)主掌_宗教祭祀__；剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和_保衛(wèi)__國(guó)家；吠舍的大多數(shù)是普通_勞動(dòng)者_(dá)_，少部分是富有的商人；首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。婆羅門(mén)教的說(shuō)教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。后來(lái)，在四個(gè)種姓之外，還出現(xiàn)了“_賤民__”。他們處在社會(huì)的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”。
C．影響：這種發(fā)端于古代的制度延續(xù)下來(lái)，對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
【知識(shí)拓展】古印度種姓制度的歷史影響
1．積極影響：在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護(hù)統(tǒng)治，維持社會(huì)安定。種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生深刻的影響。
2．消極影響：種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥低種姓的社會(huì)集團(tuán)，造成印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)。使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，對(duì)所從事的工作缺乏興趣，缺乏進(jìn)取心，缺乏民族凝聚力，延緩了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。
②文化成就
A．宗教：_佛教__是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。
B．詩(shī)歌：《摩訶婆羅多》和《_羅摩衍那__》并列為印度的兩大史詩(shī)。
C．自然科學(xué)：印度人在天文、歷法、_數(shù)學(xué)__、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。他們創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。
思考2：印度種姓制度受到?jīng)_擊的原因有哪些？
提示2：原因：(1)社會(huì)關(guān)系急劇變化，剎帝利與吠舍大商人對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)感到不滿。
(2)佛教主張眾生平等，其教義(四諦)得到較為廣泛的支持(特別是下層人民的支持)。
5．古希臘文明
(1)自然環(huán)境：古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛(ài)琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。
(2)興起過(guò)程
①公元前2千紀(jì)，這里曾誕生克里特文明和_邁錫尼文明__。
②公元前8—前6 世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)。它們數(shù)量眾多， 典型特征是_小國(guó)寡民__，公民直接參與國(guó)家管理。斯巴達(dá)和_雅典__是其中最為著名的兩個(gè)城邦。
【概念闡釋】古希臘公民與居民
古希臘公民是城邦居民中一種具有特殊身份的團(tuán)體。一般來(lái)說(shuō)，只有純本邦血統(tǒng)的成年男子才能成為本邦公民。而居民的范圍則要大得多，它還包括占人口大多數(shù)的奴隸、外邦人、婦女、未成年人等。
(3)文明類型
①寡頭政治：_斯巴達(dá)__是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表。
②民主政治：雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。
A．表現(xiàn)：在雅典，公民都有出席_公民大會(huì)__和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。
B．局限性：但是，古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是_成年男性__公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。
【特別提示】對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)
1．進(jìn)步性
(1)民主的創(chuàng)舉。雅典民主實(shí)行集體管理的新形式和民主運(yùn)作的新方式，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方文明的源頭。
(2)多數(shù)人參政。雅典注重集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開(kāi)創(chuàng)了許多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的民主制度。
(3)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。民主政治重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，促進(jìn)了本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就。
2．狹隘性
(1)在民主范圍上非常有限。其實(shí)質(zhì)是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主。
(2)在民主性質(zhì)上非常原始。它繼承了原始社會(huì)的許多民主習(xí)慣，是小國(guó)寡民的產(chǎn)物。
(3)抽簽選舉和輪番而治有可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。
(4)文化成就
①文學(xué)：優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的_悲劇__、詼諧的喜劇， 成為世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。
②史學(xué)：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”。_修昔底德__成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。
③哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和_亞里士多德__奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。
思考3：古希臘在哲學(xué)上的成就有哪些？
提示3：成就：(1)蘇格拉底其哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的首要根源；把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為知識(shí)即美德。
(2)柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)實(shí)世界”所組成。
(3)亞里士多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者，創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新學(xué)科。
【問(wèn)題探究】
主題　古代文明多元的特點(diǎn)(史料實(shí)證、歷史解釋)
史料一　蘇美爾人……深受……底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年河水泛濫的影響。給他們留下深刻印象的不是河水泛濫的周期性，而是泛濫的時(shí)間和洪水量的不可預(yù)見(jiàn)性。北部地區(qū)的大雨加上……山脈上的積雪消融，常常會(huì)引起特大洪水，它們……毀壞了農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神……是一位惡毒的神。
——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
史料二　尼羅河流域的自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)，并且還不易遭受外族的侵犯。……尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢(shì)平緩的泛濫則助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂(lè)觀?！＜叭藙t把他們的洪水之神看作“會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神。
——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
探究1：根據(jù)史料一、二，分析古代兩河流域文明與古代埃及文明有何相似之處。
提示1：兩者都處于大河沖積平原上，受大河泛濫的影響，文明類型都是大河文明。
探究2：根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)，分析地理環(huán)境對(duì)古代兩河流域文明和古代埃及文明的不同影響。
提示2：①兩河流域缺乏自然屏障的保護(hù)，民族間的交流順暢，王朝更替頻繁；尼羅河流域相對(duì)封閉，有利于埃及文明的持續(xù)發(fā)展。②兩河的泛濫給當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成災(zāi)難；尼羅河的泛濫為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展提供了有利條件。③由于兩河泛濫的不可預(yù)見(jiàn)性，兩河流域誕生了洪水和方舟傳說(shuō)，蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制用于測(cè)量土地；由于尼羅河泛濫的可預(yù)見(jiàn)性，埃及人通過(guò)對(duì)自然規(guī)律的掌握，制定了世界上第一部太陽(yáng)歷。
【知識(shí)拓展】世界古代文明多樣性的原因
生產(chǎn)方式 生產(chǎn)方式不同是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，形成了和平自守的大河文明；古代希臘以商業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)，形成了開(kāi)拓進(jìn)取的海洋文明
地理環(huán)境 在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，人類利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；希臘地區(qū)港灣眾多，這對(duì)希臘海外貿(mào)易的發(fā)展有很大的影響
周邊環(huán)境 西亞地區(qū)是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，這一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合，但另一方面也不利于文明的穩(wěn)定，使得王朝更替頻繁；中國(guó)、印度周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定
宗教思想 宗教思想的多樣性是文明多樣性的重要表現(xiàn)，其反過(guò)來(lái)也影響了文明的多樣性。印度的婆羅門(mén)教、羅馬帝國(guó)的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
【課后練習(xí)】
1．人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國(guó)出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個(gè)緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時(shí)代”，雖然有千山萬(wàn)水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說(shuō)明( A )
A．人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律 B．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素
C．農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果 D．早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系
2．《5000年文明啟示錄》中指出，一些人高高在上，使喚農(nóng)民耕種收獲、上繳余糧，供給士兵、祭司、工匠、船員、駝隊(duì)、礦工、伐木工，及其他從事專業(yè)技藝的人員。隨著這些人數(shù)量漸增，技藝日精，一個(gè)我們稱之為“文明”的社會(huì)由此形成。材料表明( B )
A．人類文明從分散走向聯(lián)系 B．社會(huì)分工推動(dòng)了文明起源
C．武力擴(kuò)張促進(jìn)文明的發(fā)展 D．帝國(guó)統(tǒng)治擴(kuò)大文明的范圍
3．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，公元前1700年左右以蘇美爾語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的泥板歷書(shū)(共109行)是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書(shū)。就其內(nèi)容(關(guān)于農(nóng)作物從灌溉、耕耘到收獲的全過(guò)程)而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。漢謨拉比時(shí)代還開(kāi)鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明( A )
A．兩河流域人比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．楔形文字形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展關(guān)系密切
C．古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人 D．古代巴比倫是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)國(guó)家
4．法老是古埃及國(guó)王專有的稱呼，埃及法老既是歷史人物，也是神話角色。埃及法老自稱“太陽(yáng)神之子”，以此表明自己的神性。在古埃及人的傳統(tǒng)觀念中，法老是神在人間的代理，人與神交流的中介。這反映出古代埃及( D )
A．君主專制統(tǒng)治凸顯 B．等級(jí)秩序十分嚴(yán)格
C．國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 D．君權(quán)與神權(quán)相結(jié)合
5．幾乎古代印度的每部法典都在首章宣稱法典是神賜的，而法典的核心內(nèi)容之一就是種姓制度。此外，法律中的所有權(quán)、債、婚姻家庭法、刑法及訴訟制度等，也大都來(lái)源于婆羅門(mén)教教義。古印度重要法典《摩奴法典》按婆羅門(mén)教的“四行期”(梵行期、家居期、林棲期和遁世期)來(lái)編排體例。材料表明( D )
A．婆羅門(mén)教是古代印度的國(guó)教 B．宗教深刻影響古代印度社會(huì)
C．印度法律奉行宗教寬容政策 D．古印度法律滲入了宗教思想
6．柏拉圖在《理想國(guó)》中寫(xiě)道：“(民主制度)看起來(lái)是一種使人樂(lè)意的無(wú)政府狀態(tài)的花哨的管理形式。在這種制度下不加區(qū)別地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者……那些被判了死罪的或要流放國(guó)外的，竟好像沒(méi)事人一樣，照舊在人民中間來(lái)來(lái)往往，也竟好像來(lái)去無(wú)蹤的精靈似的沒(méi)人注意他們?！睋?jù)材料推斷，柏拉圖( B )
A．宣傳民主政治帶來(lái)的社會(huì)公平 B．批判直接民主帶來(lái)社會(huì)混亂和無(wú)序
C．認(rèn)為民主政治維護(hù)了法律尊嚴(yán) D．肯定社會(huì)階層流動(dòng)得益于民主政治

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