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第16課　三民主義的形成與發展
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三民主義的提出
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1．孫中山的早期改良思想
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〔材料〕竊嘗深維歐洲富強之本，不盡在于船堅炮利、壘固兵強，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流──此四事者，富國之大經，治國之大本也。我國欲恢擴宏圖，勤求遠略，仿行西方以籌自強，而不急于此四者，徒惟堅船利炮之是務，是舍本而圖其末也。所謂人能盡其才者，在教養有道，鼓勵有方，任使得法也；所謂地能盡其利者，在農政有官，農務有學，耕耨①有器也；所謂物能盡其用者，在窮理日精，機器日巧，不作無益以害有益也；所謂貨能暢其流者，在關卡之無阻難，保商之有善法，多輪船鐵路之載運也。
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夫人能盡其才則百事興，地能盡其利則民食足，物能盡其用則材力豐，貨能暢其流則財源裕。故曰：此四者，富強之大經，治國之大本也。四者既得，然后修我政理，宏我規模，治我軍實，保我藩邦，歐洲其能匹哉！
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──孫中山《上李鴻章書》（1894．6）
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【解讀】《上李鴻章書》是孫中山1894年給清朝洋務大臣李鴻章的上書，它是孫中山改良思想的集中反映。
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孫中山12歲時，在其兄孫眉的資助下，前往檀香山學習醫學，在美、英教會學校接受歐洲式的教育，初步接觸西方思想。1886～1892年，在廣州、香港等地開辦醫館，他進一步學習和了解西方的自然科學和資產階級社會政治學說，西方的富強激發了他的愛國主義思想。其間，他結識了著名的改良主義者何啟、鄭觀應等，受他們的影響，孫中山希望清政府能實行自上而下的變革，走上變法圖強的道路。
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這條資料的意思是，歐洲富強的根本，并不是船堅炮利、壘固兵強，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流，這才是強國的根本。不抓住這四個方面而去講求船堅炮利，這是舍本求末的做法。人盡其才就是要在人的教育、鼓勵和選拔任用上，要方法得當，充分發揮個人的才能；地能盡其利就是農政要有專人管理，學習先進務農方法，使用先進的務農工具；物能盡其用就是要精益求精，制造機器要盡量機巧，不讓無用的浪費損害物器功用的發揮；貨暢其流就是要貨物在關卡暢通無阻，保護工商業的利益，多造輪船修鐵路使貨物更加流暢。這四個方面是使國家富強的主要途徑，使國家大治的根本。作到了這些以后，國家百事興、民衣食足、材力豐、財源富裕，然后進行國家改革，擴大我國規模，增強軍隊力量，保護我們的藩邦，歐洲難道能與我們相匹敵嗎？
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（1）孫中山早年就有強烈的愛國思想和資本主義意識，而且付諸行動；（2）早期孫中山對腐敗沒落的滿清政府還抱有政治幻想，看不到封建勢力與資產階級的根本對立，企圖通過清政府而實現他的強國之夢。但這次上書并未引起李鴻章的重視，清政府只任他觀察農政的職務，使孫中山深受打擊，感到失落，他再次游歷歐、美，尋求救國之路。
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【注釋】①耨：音ｎòｕ,古代鋤草的器具。
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2．興中會的成立和“振興中華”口號的提出
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〔材料一〕中國積弱，非一日矣！上則因循茍且，粉飾虛張；下則蒙昧無知，鮮能遠慮。近之辱國喪師，剪藩①壓境，堂堂華夏不齒②于鄰邦，文物冠裳被輕于異族。有志之士，能無撫膺！夫以四兆③蒼生之眾，數萬里土地之饒，固可發奮為雄，無敵于天下。乃以庸奴誤國，荼毒蒼生，一蹶不興，如斯之極。方今強鄰環列，虎視鷹瞵④，久垂涎于中華五金之富，物產之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。用特集會眾以興中，協賢豪而共濟，抒此時艱，奠我中夏。仰諸同志，盍自勉旃⑤！謹定規條，臚⑥列如左：
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是會之設，專為振興中華、維持國體起見。蓋我中華受外國欺凌，已非一日。皆由內外隔絕，上下之情罔通，國體抑損而不知，子民受制而無告。苦厄日深，為害何極！茲特聯絡中外華人，創興是會，以申民志而扶國宗。
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──孫中山《檀香山興中會章程》（1894．11．24）
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〔材料二〕聯盟人某省某縣某人，驅除韃虜⑦，恢復中國，創立合眾政府，倘有貳心，神明鑒察。
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──孫中山《檀香山興中會盟書》（1894．11．24）
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【解讀】檀香山興中會是由孫中山發起成立的中國第一個資產階級革命團體。自上書李鴻章失敗后，給孫中山的思想刺激很大，他感到清政府是強國富民的阻力。于是他于1894年11月24日在檀香山成立了興中會，意圖推翻滿清統治。
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材料一的意思是：中國今日的貧弱，并不是一日形成的。是因為上層統治者守舊不前，粉飾太平，虛張聲勢；下層蒙昧無知，很少能深謀遠慮。近年來割地賠款，喪國辱師，使堂堂的中國在鄰國都不愿提起，古遠文明而被其他民族輕視。凡有志氣的人士都捶胸感嘆！以中國四萬萬人口，數萬里富饒的國土，固守發憤就可以稱雄天下，無人能敵。現在滿清政府這些庸庸無為之輩貽誤國家，荼毒百姓，一蹶不振到極點。現在列強環顧四周，對我國的富足，物產的富饒垂涎已久。對我們蠶食鯨吞一個接著一個；瓜分豆剖到現在這種狀況實在令人擔憂。有心于國家的人大聲疾呼，百姓處于水深火熱之中，國家將到崩潰的地步，已經非救不可了。希望各位同志，要自強自勉。定下左邊這些條規（古文書寫時是右起豎寫）：設立興中會，就是為了振興中華、維持我們的國體。我國受外國欺凌，已非一日。都是因為內外隔絕、上下訊息渠道不暢造成的。國體受到損害而不知道，百姓受到壓制而無處訴說。日復一日，造成了很大的危害。茲聯絡中外華人，創立興中會，申民志而匡扶國家。
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（1）從這個章程結合當時的歷史背景分析，興中會是一個資產階級愛國革命團體。它是代表中國剛剛發展起來的民族資產階級的利益，為全民族請命。（2）從章程可以看出，他們已經認識到滿清政府的腐敗無能，是導致中國落后的根源。提出了反對滿清政府統治的思想。興中會的主要任務就是“協豪賢奠我華夏”。（3）它第一次提出了“振興中華”的口號，為當時的社會注入了一個新的希望。（4）這個章程也表明了孫中山的思想已經由謀求改良發展到革命救國。興中會成立后，他即謀劃1895年在廣州發動起義，但因消息泄露，他被迫流浪歐洲，在英國遭到清朝駐英使館的迫害，1896年10月11日被綁架囚禁12天，后經他在西醫書院的英籍老師康德黎博士獲營救，寫下了《倫敦被難記》，使他徹底拋棄了和平改良思想，更加堅定地走上了以革命謀求改變中國面貌的道路。他說：“吾黨于是撫然長嘆，知和平之法無可復施，然望治之心愈堅，要求之念愈切，積漸而知和平之手段，不得不稍易以強迫。”
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【注釋】①剪藩：指列強割地要求。②齒：啟齒，談及。③兆：數目，指一百萬。④瞵（音ｌíｎ）：瞪著眼睛看。⑤旃（音ｚｈāｎ）：助詞，“之焉”的合音。⑥臚（音ｌú）列：列舉。⑦韃虜：這里指滿洲貴族統治者。
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3．孫中山對“三民主義”的解釋
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〔材料〕民族革命的緣故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復我們民族的國家。這樣看來，我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。假如我們實行革命的時候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理。……如果滿人始終執迷，仍然要把持政權，制馭漢族，那就漢族一日不死，一日不能坐視的！
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中國數千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的。要去這政體，不是專靠民族革命可以成功。……至于著手的時候，卻是同民族革命并行。我們推倒滿洲政府，從驅除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，并不是把來分作兩次去做。講到那政治革命的結果，是建立民主立憲政體。……外人斷不能瓜分我中國，只怕中國人自己瓜分起來，那就不可救了！所以我們定要由平民革命，建國民政府。
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社會問題在歐美是積重難返，在中國卻還在幼稚時代，但是將來總會發生的。到那時候收拾不來，又要弄成大革命了。我們實行民族革命、政治革命的時候，須同時想法子改良社會經濟組織，防止后來的社會革命，這真是最大的責任。……歐美各國，善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數人把持文明幸福，故成此不平等世界。……歐、美為其不能解決社會問題？因為沒有解決土地問題。……解決的法子，社會學者所見不一，兄弟所最信的是定地價的法，比方地主有地價值一千元，可定價為一千，或多至二千，就算那地將來因交通發達價漲至一萬，地主應得二千，已屬有益無損；贏利八千，當歸國家。這于國計民生，皆有大益。少數富人把持壟斷的弊竇自然永絕，這是最簡便易行之法。
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──孫中山《民族的、國民的、社會的國家》（1906．12．2）
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【解讀】《民族的、國民的、社會的國家》一文是孫中山1906年12月2日在東京舉行的《民報》創刊周年慶祝大會上發表的演說，這是繼1905年10月《民報·發刊詞》系統提出三民主義思想之后，孫中山自己對三民主義思想作的闡釋，是研究孫中山三民主義思想的重要參考資料。
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材料通篇對三民主義思想做了具體闡釋：（1）民族主義是用暴力手段推翻以滿洲貴族為首的清政府的統治，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫反動政策，建立起獨立的民族國家。（2）民權主義是經由平民革命推翻君主專制政體，建立民主立憲政體。（3）民生主義是解決社會問題，提出解決民生的辦法是核定地價，即現有所屬歸原主，漲價歸公。
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從材料中我們可以看出：（1）孫中山的三民主義首先劃清了民族主義和單純“反滿”思想的界限，反映了中國社會歷史發展趨勢，代表了民族資產階級打破帝國主義和封建主義枷鎖的要求。（2）孫中山的民權主義不但劃清了資產階級民主主義同資產階級改良主義的界限，而且在一定程度上批判了西方的政治制度，表現了對人民民主權利的關懷。（3）他的民生主義反映了中國民族資產階級發展資本主義的強烈愿望，看到土地問題對民主主義革命的重大關系，觸及了西方社會制度的弊端的根源是勞資間的矛盾和對立。
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但是，從材料分析也可以發現：（1）他的民族主義缺乏明顯的反對帝國主義內容，過分地強調推翻滿清政府統治，掩蓋了帝國主義這個中國民族革命的真正敵人。（2）沒有看到清政府實際是中國封建地主階級的代表，沒有看到君主專制政體實際是封建地主階級的統治，從而沒有把土豪劣紳、封建地主作為革命的對象，所以，他分不清革命的力量，弄不清革命的目標，導致了辛亥革命之后袁世凱篡權、護國、護法運動的失敗。（3）他不愿去觸動封建地主的土地所有制，所以他的民生主義、核定地價，其實是一種主觀空想，根本不可能實現，這也表現了資產階級的軟弱性、不徹底性。
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《中華民國臨時約法》
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1．章炳麟《駁康有為論革命書》
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〔材料〕長素①以為“中國今日之人心，公理未明，舊俗俱在，革命以后，必將日尋干戈，偷生不暇；何能變法救民，整頓內治！”夫公理未明，舊俗俱在之民，不可革命，而獨可立憲，此又何也？豈有立憲之世，一人獨圣于上，而天下皆生番野蠻者哉？雖然，以此譏長素，則為反唇相稽，校軫②無己，吾曰不可立憲，長素猶曰不可革命也。則應之曰：人心之智慧，自競爭而后發生。今日之民智，不必恃他事以開之，而但恃革命以開之。
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且勿舉華、拿二圣，而舉明末之李自成。李自成者，迫于饑寒，揭竿而起，固無革命觀念，尚非今日廣西會黨③之儕也。然自聲勢稍增，而革命之念起。革命之念起，則剿兵④、救民⑤、賑饑、濟困之事興，豈李自成生而有是志哉？競爭既久，知此事不可已也。雖然，在李自成之世，則賑饑、濟困為不可已；在今之世，則合眾、共和為不可已。是故以賑饑濟困結人心者，事成之后，或為梟雄；以合眾、共和結人心者，事成之后，必為民主。民主之興，實由時勢迫之，而亦由競爭以生此智慧者也。
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然則公理之未明，即以事革命明之。舊俗俱在，即以革命去之。革命非天雄大黃⑥之猛劑，而實補瀉兼備之良藥矣！
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──章炳麟《駁康有為論革命書》
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【解讀】章炳麟（1869—1936）中國民主革命家、思想家、學者。初名學乘，字枚叔，后改名絳，號太炎，浙江余杭人。革命文章有《駁康有為論革命書》和為鄒容的《革命軍》寫的序。他的《駁康有為論革命書》，是革命派與保皇派開始思想大論戰之前的一篇重要文章。光緒二十八年（1902年）春，康有為接到保皇會在南北美洲華商的書信，對其中的革命思想非常驚恐。面對保皇會內部出現的革命傾向，他撰寫了《答南北美洲諸華商論中國只可行立憲不可革命書》的公開信，力圖論證中國絕對不可能實現民主共和，絕對不可以放棄對光緒皇帝的希望。章太炎看到此文后，于1903年寫了《駁康有為論革命書》，對康有為的保皇謬論進行了無情駁斥。以上資料就是引自該文，駁斥的是康有為的革命會引起混亂無益于改變落后面貌說。
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（1）章太炎是個堅定的資產階級革命派，具有以革命救中國的堅定決心。（2）材料駁斥了康有為革命引起混亂不能改變中國落后面貌的觀點，以李自成領導的明末農民起義為例，論證了人們思想的文明和進步只能從競爭（斗爭）中來這一唯物主義思想，鮮明地指出了只有革命，才是救國救民的良藥。這在當時抨擊保皇派反動觀點，澄清人們的思想，堅定革命意志具有十分重要的意義。
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【注釋】①長素：康有為號長素。②校軫（音ｚｈěｎ）:糾纏。指辯論。③廣西會黨：指清末廣西的三合會、天地會、洪門、忠義堂等秘密團體，提出過“殺光緒帝”，替太平天國復仇等反清口號。④剿兵：消滅官兵。⑤救民：指李自成起義軍在1640年后提出“均田免賦”等解救民困的口號。⑥天雄大黃：中藥名。康有為致諸華僑書將中國比做危重病人，必須用天雄大黃來“起沉疴而瀉和疾”，等光緒帝復辟“用專制之權變法，乃今最適時之靈藥”；民主則被比做人參白術一類補藥，要等到變法之后再實行。他認為革命只會引起“糜爛之爭”，根本不合當時國情。
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2．革命派與保皇派的唇槍舌戰
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〔材料〕近日《新民叢報》將本年《開明專制論》、《申論種族革命與政治革命之得失》諸篇合刊為《中國存亡一大問題》。本報以為中國存亡誠一大問題，然使如《新民叢報》所云，則可以立亡中國。故自第四期以下，分類辯駁，期與我國民解決此大問題。茲先將辯論之綱領，開列于下，以告讀者：
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一、《民報》主共和；《新民叢報》主專制。
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二、《民報》望國民以民權立憲；《新民叢報》望政府以開明專制。
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三、《民報》以政府惡劣，故望國民之革命；《新民叢報》以國民惡劣，故望以政府專制。
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四、《民報》望國民以民權立憲，故鼓吹教育與革命，以求達其目的；《新民叢報》望政府以開明專制，不知如何方副其希望。
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五、《民報》主張政治革命，同時主張種族革命；《新民叢報》主張政府開明專制，同時主張政治革命。
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六、《民報》以為國民革命，自顛覆專制而觀，則為政治革命，自驅除異族而觀，則為種族革命；《新民叢報》以為種族革命與政治革命不能相容。
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七、《民報》以為政治革命必須實力；《新民叢報》以為政治革命只須要求。
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八、《民報》以為革命事業專主實力，不取要求；《新民叢報》以為要求不遂，繼以懲警。
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九、《新民叢報》以為懲警之法，在不納租稅與暗殺；《民報》以為不納租稅與暗殺，不過革命實力之一端，革命須有全副事業。
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一、《新民叢報》詆毀革命而鼓吹虛無黨；《民報》以為凡虛無黨皆以革命為宗旨，非僅以刺客為事。
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一一、《民報》以為革命所以求共和；《新民叢報》以為革命反以得專制。
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一二、《民報》鑒于世界前途，知社會問題必須解決，故提倡社會主義；《新民叢報》以為社會主義，不過煽動乞丐流民之具。
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以上十二條，皆辯論之綱領。《民報》第四號刻日出版，其中數條皆已解決。五號以下，接連辟駁，請我國民平心公決之。
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──《民報》，第三號號外（1906年4月18日）
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【解讀】同盟會成立后，以《民報》為主要陣地的革命派與以《新民叢報》為陣地的保皇派于1906年～1907年間展開了一場針鋒相對的論戰，這是繼戊戌變法維新派與保守派論戰之后，中國近代史上的又一次資產階級性質的思想大解放運動。革命派代表孫中山、章太炎等和保皇派代表康有為、梁啟超等都參加了這次論戰。上述資料是1906年《民報》第三號發的號外，列舉了這次論戰的十二條論戰綱領，標志著這場論戰正式開始。
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材料分析，這十二條內容可歸結為三個方面：一、要不要革命，要不要暴力推翻清政府的統治。革命派主張政治革命與種族革命是革命的兩個方面，革命必須教育發動國民，實行暴力革命；保皇派認為種族革命與政治革命不能同時進行，不能推翻君主專制。二、要不要共和。革命派認為，革命的目的就是要以民權建立共和政體；保皇派認為必須實行君主專制。三、要不要解決社會問題，即解決土地問題，消除貧富差距。
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（1）實質上，雙方爭論的根本問題，就是要不要實行三民主義。（2）這場論戰，實際是資產階級民主派與改良派的一次思想碰撞，它是革命勢力與反革命勢力的政治較量。（3）這次論戰，客觀上不僅使三民主義思想得到進一步豐富和發展，而且也使三民主義思想得到廣泛傳播，為辛亥革命的發動作了輿論和思想準備。
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3．《中華民國臨時約法》
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〔材料〕《中華民國臨時約法》（1912．3．11）
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第一章總綱
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第一條：中華民國由中華人民組織之。
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第二條：中華民國之主權，屬于國民全體。
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第三條：中華民國領土為二十二行省、內外蒙古、西藏、青海。
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第四條：中華民國以參議院、臨時大總統、國務員、法院行使其統治權。
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第二章人民
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第五條：中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗族之區別。
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第六條：人民得享有左列各項之自由權：身體、家宅、財產、言論、著作、刊行及集會、結社、書信秘密、居住遷徙、信教之自由。
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第七條至第十四條：人民有請愿、訴訟、考試、選舉及被選舉之權；人民依法律有納稅、服兵之義務。
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……
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第三章參議院
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第十六條：中華民國之立法權，以參議院行之。
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……
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第四章臨時大總統、副總統
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第二十九條：臨時大總統副總統由參議院選舉之，以總員四分之三以上出席，得票滿投票總數三分之二以上者為當選。
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第三十條：臨時大總統代表臨時政府、總攬政務，公布法律。
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……
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第三十七條：臨時大總統代表全國，接受外國之大使公使。
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……
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第四十一條：臨時大總統受參議院彈劾后，由最高法院全院審判官互選九人，組織特別法庭審判之。
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第五章國務員
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第四十三條：國務總理及各部總長，均稱為國務員。
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第四十四條：國務員輔佐臨時大總統，負其責任。
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第四十七條：國務員受參議院彈劾后，臨時大總統應免其職，但得交參議院復議一次。
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第六章法院
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第五十一條：法官獨立審判，不受上級官廳之干涉。
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第七章附則
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第五十四條：中華民國之憲法，由國會制定，憲法未施行以前，本約法之效力與憲法等。
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──《中華民國臨時約法》
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【解讀】《中華民國臨時約法》頒布于1912年3月11日，分為總綱、人民、參議院、臨時大總統副總統、國務員、法院和附則七章五十六條。
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從內容可以看出：①它是我國第一部帶有資產階級性質的憲法。《臨時約法》規定了參議院、臨時大總統副總統（國務員）和法院分行國家的立法、行政和審判權，這體現了資產階級的民主制度和三權分立的原則。②它規定了人民享有的各項權利，體現了“主權在民”的思想，這在我國歷史上也是空前的，在當時極大地鼓舞了人民的斗爭士氣，是一面革命的旗幟。③它是中華民國當時的最高法律，在形式上具有了現代憲法的雛形。④它是一部不完備的憲法，它沒有規定當時國家的根本任務，沒有提出反帝反封建等革命綱領，也沒有為人民行使權利規定保障措施。從而使這部憲法性質的《臨時約法》在革命后期，并沒有約束住袁世凱的獨斷專行和復辟行為，成為一張廢紙而被最終廢除。
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總之，《中華民國臨時約法》的頒布是中華民國政治制度上一大創新，在當時具有積極的進步意義。毛澤東評價道：“民國元年的《中華民國臨時約法》在那個歷史時期是一個比較好的東西，當然是不完全的、有缺點的，但它帶有革命性、民主性。”
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4．康有為走向尊孔復古
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〔材料一〕夫共和之立國也，去其治我者，而令人民之自治也。夫欲人民之自治至難矣，所謂自治者，孔子所謂克己復禮，佛所謂而難降伏其心也，人人皆栝①自治，蠢迪檢押，進而上之，無險②之心，無愁苦之意，乃所謂共和也。故共和者，以道德為先，以政治為后者也。今所模歐師美者，皆其法制而無有道德也。……夫歐、美之政俗，自有其道德維持之，今但模仿其政俗之末，而失其道德之本，此其政俗所以在歐、美成功之效，而在我為敗壞之由。
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……而后生新學，驟睹歐、美學說之富且③琦④也，浸淫灌注之，不暇思其流弊也。又未深思細考其宜于中國否也，又深憤政府之無道，而思有以救之也，于是大裨販歐、美之新貨，運為舶來品之異珍，舉國之后生新學憤政府有同情也，忽見舶來品之新奇也，皆以為神方圣藥，服之可起死還生焉。于是舉歐、美人之自由自治平等革命共和民主之說，日昌洋而光大之，展轉販售，彌漫全國，遂以有今日之大亂也，遂以全法歐、美而盡棄國粹也。
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──康有為《中國顛危誤在全法歐美而盡棄國粹說》（1913．7—8）
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〔材料二〕頃自晚清以來，學官改法，謬不讀經，至于共和，丁祭不祀，乃至天壇經年曠祭……禮壞樂崩久也。……昔之士大夫雖無政無學，然或謹守自好，或以詩文金石古董為娛樂；今則消晝夜于麻雀，合官僚以狎邪，耳不聞道德之經，口不講政治之學，情類乞丐，行同劫盜，惟有歐衣西食，免冠馬車，以為歐、美在茲矣，此復安得謂之國呼？豈非無教為之呼？故今欲救人心、美風俗，惟有亟定國教而已；欲定國教，惟有尊孔而已。
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──康有為《以孔教為國教配天議》（1913年4月）
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【解讀】辛亥革命以后，康有為的思想發生了很大變化，他由資產階級維新派走向尊孔復古的道路。《中國顛危誤在全法歐美而盡棄國粹說》、《以孔教為國教配天議》是他在這一時期的兩篇代表文章，集中表現了他的尊孔復古思想。
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（1）康有為不了解資本主義取代封建統治的歷史潮流，不理解民主政治取代封建專制是歷史的必然。僅憑一些革命中的消極現象，就否定辛亥革命。（2）康有為的思想集中代表了復辟勢力對革命的肆意攻擊。他把社會的動蕩，歸罪于革命者的革命行為。（3）康有為認為造成這些現象的另一個原因是學習選擇不當，進而為他在學校設立孔教科目立下基礎。康有為認為，要改變當時的社會面貌，必須定國教，尊孔復古。
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正是在這種思想的指導下，他在1913年應北京孔教會的邀請，擔任了孔教會的主席，而且上書教育局，要求在學堂開設孔教科目，抵制革命思想。并建議袁世凱祭拜孔廟，參與了弟子張勛的復辟活動，以致晚年成了歷史進步的阻礙力量。
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【注釋】①櫽(音ｙǐｎ)栝：也作隱括，矯正木材彎曲或不平直的器具；（就原有文章、著作）剪裁改寫。②诐（音ｂì）：偏頗；邪僻；狡辯。③瓌（音ｇｕī）：珍奇；像玉的石頭。④琦：一種美玉；不平凡的，珍奇的。
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舊三民主主義發展為新三民主義
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1．孫中山思想的再次轉變
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〔材料一〕是故受屈人民當聯合受屈人民以排橫暴者。如是，在歐洲則露（按：即俄國。）獨（按：即德國）為受屈者之中堅，英佛（按：即英、法。）為橫暴者之主干；在亞洲則印度、支那為受屈者之中堅，而橫暴者之主干亦為英佛；而米國（按：即美國。）或為橫暴者之同盟，或為中立，而必不為受屈者之友朋，則可斷言也。惟日本則尚在不可知之數。
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──孫中山《支那革命為歐洲列強所最忌──致犬養毅書》（1923．11．16）
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〔材料二〕顧吾國之大患，莫大于武人之爭雄，南與北如一丘之貉，雖號稱護法之省，亦莫肯俯首法律及民意之下。故軍政府雖成立，而被舉之人多不就職，即對于非常會議，猶莫肯明示其尊重之意。內既不能謀各省之統一，外何以得友邦之承認。
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──孫中山《辭大元帥職通電》（1918．5．4）
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〔材料三〕革命行動，欠缺人民心力，無異無源之水、無根之木。……因此吾人欲證實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力于贊助國內各種平民階級之組織，以發揚國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結合之后，中國民族之真正自由與獨立，始有可望也。……故國民革命之運動，必持全國農夫、工人之參加，然后可以決勝，蓋無可疑也。
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──《孫中山選集》下卷，第475～527頁，人民出版社1956年版
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【解讀】材料一是孫中山寫給日本友人、剛進入日本內閣的犬養毅的信，信中孫中山在分析了國際形勢后，指出第一次世界大戰之后，世界大勢已經發生變化，亞洲被壓迫民族已經覺醒，俄國則成為“歐洲受屈人民之救主，而強權者之大敵”，甚至受屈更甚的亞洲人民也“不得不望于蘇俄”，未來的戰爭肯定是“公理與強權之戰”，而非“黃白之戰”或“歐亞之戰爭”，建議日本政府支持中國革命，承認蘇俄。
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材料三是孫中山在袁世凱死后，要求北京政府恢復被毀棄的“約法”和國會，竟遭到已經竊取了北京政府大權的北洋軍閥段祺瑞的拒絕。1917年7月，孫中山帶領受革命黨人影響的海軍第一艦隊和部分議員從上海南下廣州，建立大元帥府，10月，護法戰爭開始。然而，開始響應大元帥的西南軍閥，只是想借孫中山提高自己的名聲，對軍政府事事掣肘，甚至公然排斥孫中山，使命令不能出大元帥府。孫中山毅然于1918年離開廣州，并通電辭去大元帥一職，即《辭大元帥職通電》，認識到“南與北如一丘之貉”。
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（1）孫中山終于看到，帝國主義是我國革命的大敵。這一態度，于他在辛亥革命時期對英美帝國主義抱有幻想，希望帝國主義不要干涉中國革命，甚至不惜以承認帝國主義在中國已得特權為代價，企圖獲得他們對革命的支持。然而，面對帝國主義對中國革命的種種破壞，特別是俄國十月革命的成功，孫中山逐步承認到，帝國主義是中國革命的大敵。但他還沒有認清日本帝國主義的真實面目。（2）南北軍閥都是革命的對象，這是在護法運動失敗后，孫中山總結的教訓。在此以前，他一度把封建軍閥作為革命的依靠力量。（3）孫中山認識到工農力量對中國革命的重要性。俄國十月革命的勝利和中國共產黨領導工農在南方革命的成果，使孫中山看到了革命的希望，逐漸認識到工農才是中國革命的真正力量，從而為他制定聯俄、聯共、扶助農工三大政策，提出新三民主義，為改組國民黨打下基礎。
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2．毛澤東論舊三民主義和新三民主義
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〔材料〕這種三大政策的三民主義，革命的三民主義，新三民主義，真三民主義，是新民主主義的三民主義，是舊三民主義的發展，是孫中山先生的大功勞，是在中國革命作為社會主義世界革命一部分的時代產生的。只有這種三民主義，中國共產黨才稱之為“中國今日之必需”，才宣布“愿為其徹底實現而奮斗”。只有這種三民主義，才和中國共產黨在民主革命階段中的政綱，即其最低綱領，基本上相同。
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至于舊三民主義，那是中國革命舊時期的產物。……舊三民主義在舊時期內是革命的，它反映了舊時期的歷史特點。但如果在新時期內，在新三民主義已經建立之后，還要翻那老套；在有了社會主義國家以后，要反對聯俄；在有了共產黨后，要反對聯共……那就是反動的三民主義。……
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──毛澤東《新民主主義論》
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【解讀】這篇資料摘自毛澤東1940年的《新民主主義論》，當時正處在抗日戰爭最艱難的時期，抗日民族統一戰線已經形成，針對國民黨頑固派歪曲新三民主義的革命精神，大搞“限共”、“溶共”、“反共”活動而講的，對我們理解新三民主義很有參考。
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（1）新三民主義是以聯俄、聯共、扶助農工三大政策為基礎的，離開三大政策，就不是新三民主義。（2）新三民主義是孫中山先生總結中國多年革命經驗教訓，借鑒了俄國革命的經驗而提出的，它的產生是時代的需要。（3）新三民主義與中國共產黨的民主革命綱領基本一致，反帝反封建是兩者的共同目標，這是國、共兩黨合作的基礎。即就是在當今社會，新三民主義中的實現人民富裕也是處理兩黨關系的一個重要基石。（4）雖然新三民主義與舊三民主義根本不同，但兩者也有共同之處，新三民主義是舊三民主義在新時代的發展。
第17課　毛澤東思想
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革命道路的探索
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1．毛澤東思想的萌芽
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〔材料一〕誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對于革命的態度，作一個大概的分析。
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可知一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工人無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友──但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。
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──毛澤東《中國社會各階級的分析》（1925年12月）
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〔材料二〕目前，農民運動的興起是一個極大的問題。……他們將沖決一切束縛他們的羅網，朝著解放的道路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳墓。一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們的面前受他們的檢驗而決定棄取。
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……
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農民的主要攻擊目標是土豪劣紳、不法地主，旁及各種宗法的思想和制度，城里的貪官污吏，鄉村的惡劣習慣。……宗法封建性的土豪劣紳，不法地主階級，是幾千年專制政治的基礎，帝國主義、軍閥、貪官污吏的墻腳。打翻這個封建勢力，乃是國民革命的真正目標。
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……
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這個貧農大眾，合共占鄉村人百分之七十，乃是農民協會的中堅，打倒封建勢力的先鋒，成就那多年未曾成就的革命大業的元勛。沒有貧農階級（照紳士的話說，沒有“痞子”），決不能造成現時鄉村的革命狀態，決不能打倒土豪劣紳，完成民主革命。
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──毛澤東《湖南農民運動考察報告》（1927年3月）
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【解讀】上述資料分別摘自毛澤東的《中國社會各階級的分析》和《湖南農民運動考察報告》。
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為了批駁黨內存在的“左”、“右”兩種錯誤傾向，毛澤東寫了這兩篇文章。當時，“右”傾機會主義以陳獨秀為代表，他們只注重同國民黨的合作，忘記了保持黨的獨立性，忘記了工農聯盟是我黨的政治基礎；“左”傾機會主義以張國燾為代表，只注重發動工人運動，而忽視了統一戰線。兩種錯誤思想的共同點是忽視了農民。
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《中國社會各階級的分析》一文寫于1925年12月1日。毛澤東遵循馬克思主義的階級分析方法，將當時中國的社會人群劃分為地主階級、買辦階級、中產階級、小資產階級、半無產階級、無產階級、游民無產者，詳盡地分析了各階級的經濟地位及其對革命的態度，初步解決了新民主主義革命的領導力量、同盟軍、革命對象和任務等問題。
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《湖南農民運動考察報告》寫于1927年。毛澤東深入農民運動發達的湘潭、湘鄉、衡山、醴陵和長沙五縣，考察了當地的農民運動及其成果。他在報告中充分肯定了農民在中國革命中的地位和作用；提出了在農村中建立農民政權和農民武裝的必要性；分析了農民在革命中的表現，指出占中國人口大多數的貧農是最革命的力量，是中國革命的中堅。
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（1）分清敵友是革命的首要問題。一切大軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級、中產階級的右翼都是我們的敵人；一切中產階級的左翼、小資產階級、半無產階級都是我們的朋友；工業無產階級是革命的領導力量；農民是中國無產階級的忠實同盟軍。繼《中國社會各階級的分析》之后，《湖南農民運動考察報告》更對中國農民隊伍做了細致劃分，并詳細分析，這進一步解決了無產階級正確對待農民這個最主要同盟軍的重大原則問題，大大豐富和發展了馬克思列寧主義關于工農聯盟的偉大理論。（2）農民問題是中國革命的中心問題。（3）國民革命的目標是打倒土豪劣紳等封建勢力。（4）貧民是國民革命最主要的力量。
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這兩篇文章是毛澤東創造性地把馬克思主義應用于中國革命實際的初次嘗試，第一次展示了毛澤東重視了解國情，將理論與實際相結合解決問題的獨特視角，因此，一般把這兩篇文章作為毛澤東思想萌芽的重要標志。
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2．八七會議
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〔材料一〕這個空前妥協的機會主義的路線，是系于一個總的理論。……共產黨及跟他革命的工人與農民，已經走得“太遠”了！現在必須讓步來挽救與國民黨的聯合。當土地革命剛剛開始發展，當工農群眾運動剛剛走入大道，并且群眾自己想到武裝自衛的組織，正需要共產黨的積極參加，使革命前進并鞏固與國民黨群眾之實際聯合，筑下堅固的革命基礎的時期，而共產黨的指導只是說要退步，要退步，以為這樣就可以營救自己在國民黨的狀況，創造了整個退讓的理論。但可惜這不僅是一個理論，而且還要步步實現于中國共產黨的中央日常工作：拒絕土地革命，為著所謂“過火”，贊成成批的解散工農的組織，以同樣的口實去解散勞動童子團。在湖南問題的膽怯政策與最后好聽的自動解除武漢的糾察隊，所有這些都是最近幾日內中央所指導的整個的退讓投降政策之一部分。
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……
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這已不僅是機會主義與妥協了，這簡直客觀上是十足的取消派，不僅完全放棄了共產黨的獨立，并且取消了一般革命群眾運動之存在！把所有的群眾運動完全交給國民黨資產階級領袖去監督，并且是自動交出來，還要說這是“照例”。──這不是客觀上對于群眾運動出賣，對于革命的變節是甚么呢？
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──《中國共產黨中央執行委員會告全黨黨員書》
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〔材料二〕比如秋收起義非軍事不可，此次會議應重視此問題，新政治局的常委要更加堅強起來注意此問題。湖南這次失敗，可說完全由于書生主觀的錯誤。以后要非常注意軍事，須知政權是由槍桿子中取得的。……
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──毛澤東《關于共產國際代表報告的發言》
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【解讀】大革命的失敗，給共產黨和它領導的工農革命力量，造成了嚴重的損失。1927年8月7日，在共產國際的幫助下，中國共產黨中央委員會在漢口召開緊急會議，這就是著名的“八七”會議。會議通過了《中共“八七”會議告全黨黨員書》等重要文件，主要解決了：一，堅決批判和糾正了陳獨秀右傾投降主義錯誤；二，確定了實行土地革命的方針；三，確定了以武裝推翻國民黨反動統治的總方針等。這次會議在危機關頭，制定出了新的策略路線，扭轉了黨內的混亂狀況，整頓了黨的隊伍，挽救了黨和革命事業，是中共歷史上的一次重要會議。會上毛澤東提出了“槍桿子里面出政權”的著名論斷，這是毛澤東思想中軍事斗爭理論的開端。
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（1）中國共產黨當時不甚了解中國革命的國情，因此不明確革命的對象和革命的任務，不能正確的指導革命。（2）不了解自己在這次革命中的地位和作用，因此不能正確處理國共合作中的兩黨關系，導致右傾機會主義在黨內泛濫，一味地妥協退讓，給革命造成嚴重損失。（3）沒有認識到建立武裝力量的重要性，解散了農會武裝和工人糾察隊、童子團，使黨在革命的關鍵時候，喪失了重要的戰斗力量。（4）這次會議上，黨做出的武裝起義的決定，在關鍵時刻，挽救了黨，挽救了革命。
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“八七”會議前后，革命形勢發生了很大變化，南昌起義、秋收起義相繼舉行，右傾機會主義思想在黨內得到肅清。但是，由于這次會議強調反右，卻忽視了防“左”，在一定程度上助長了“左”傾冒險主義思想，城市中心論又在一些黨員思想中滋生，使革命力量再次受挫。毛澤東對中國革命開始進行全面的思考。
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毛澤東思想的形成
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1．毛澤東對中國紅色政權存在原因的分析
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〔材料一〕第一，紅色政權的發生不能在任何帝國主義的國家，也不能在任何帝國主義直接統治的殖民地，必然是在帝國主義間接統治的經濟落后的半殖民地的中國。……第二，中國紅色政權首先發生和能夠長期存在的地方，不是那種未經過民主革命影響的地方，例如四川、貴州、云南及北方各省，而是在1926和1927兩年資產階級民主革命過程中工農兵士群眾曾經大大地起來過的地方。……第四，相當力量的正式紅軍的存在，是紅色政權存在的必要條件。……所以雖有很好的工農群眾，若沒有相當力量的正式武裝，便決然不能造成割據局面，更不能造成長期的和日益發展的割據局面。所以“工農武裝割據”思想，是共產黨和割據地方的工農群眾必須充分具備的一個重要的思想。
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──毛澤東《中國紅色政權為什么能夠存在？》（1928年10月5日）
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〔材料二〕他們的這種理論的來源，主要是沒有把中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地這件事認清楚。……紅軍、游擊隊和紅色區域的建立和發展，是半殖民地中國在無產階級領導之下的農民斗爭的最高形式，和半殖民地農民斗爭發展的必然結果；并且無疑義地促進全國革命高漲的最重要因素。
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──毛澤東《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
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〔材料三〕本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路……我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存在什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是，一定要糾正脫離實際情況的本本主義。
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怎樣糾正這種本本主義？只有向實際情況作調查。
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──毛澤東《反對本本主義》（1930年5月）
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【解讀】“八月失敗”后，有人提出了“紅旗到底能打多久”的疑問，紅色政權能否存在和發展這種思潮對革命影響很大。根據中共六大決議的正確指示，1928年10月14日到16日，在寧岡茅坪的步云山召開了湘贛邊界各縣黨的第二次代表大會，通過了《大會決議案》，毛澤東起草的《政治問題和邊界黨的任務》即《中國紅色政權為什么能夠存在？》一文，是決議的第一部分。文章分析了國內的政治狀況，具體分析了中國紅色政權存在的原因。
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《星星之火，可以燎原》是在林彪散發的一封對紅軍前途究竟應該如何估計的征求意見信后，毛澤東于1930年1月5日寫給林彪的回信。文章指出黨內在對時局的評估上出現了悲觀主義和盲動主義；依據翔實的材料，透徹地分析了中國當前的革命形勢，提出中國紅色政權的存在是半殖民地半封建社會各種矛盾尖銳化的產物，文章還對井岡山根據地3年來開展游擊戰的戰略戰術作了回顧總結。
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《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對第一次國內革命戰爭失敗后，黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化，頑固堅持“城市中心論”而寫的。這篇文章原名《調查研究》，他明確指出，“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。”他提出了“沒有調查，就沒有發言權”、“不做正確的調查同樣沒有發言權”等著名論斷。從中國實際出發，科學地進行調查研究，不唯書不唯上只唯實，運用馬克思主義綜合分析問題，是實現馬克思主義與中國實際相結合的中心環節。這篇文章，最早提出了實事求是的思想路線，從哲學高度，論述了走“工農武裝割據”革命道路的正確性。
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（1）紅色政權存在的基礎，一是有廣泛的群眾基礎，二是有正式紅軍的存在這兩個必要條件。（2）明確提出“工農武裝割據”的斗爭路線。（3）紅色政權長期存在也是中國半殖民地半封建社會這個特殊條件的產物，它必將像燎原的火種，迎來新的革命高潮。（4）中國革命必須堅持理論聯系實際。
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2．毛澤東論抗日戰爭的特點和規律
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〔材料〕這樣看來，日本的軍力、經濟力和政治組織力是強的，但其戰爭是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國際形勢又處于不利。中國反是，軍力、經濟力和政治組織力是比較弱的，然而正處于進步的時代，其戰爭是進步的和正義的，又有大國這個條件足以支持持久戰，世界的多數國家是會援助中國的。──這些，就是中日戰爭互相矛盾著的基本特點。
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武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經濟力是要人去掌握的。……動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成了彌補武器缺陷等等的補救條件，造成了克服一切戰爭困難的前提。……戰爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。
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……
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結論是什么呢？……“這個戰爭要延長多久呢？要看中國抗日統一戰線的實力和中日兩國的其他許多決定的因素如何而定。”“如果這些條件不能很快實現，戰爭就要延長。但結果還是一樣，日本必敗，中國必勝。”……
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──毛澤東《論持久戰》（1938年5月）
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【解讀】抗日戰爭開始后，由于正面戰場的失敗，國民黨內存在“亡國論”和“速勝論”兩種錯誤論調。以汪精衛為代表的親日派散布“亡國論”，他們認為中國武器不如人，再戰必敗。因為平型關大捷，臺兒莊戰役的勝利，滋長了盲目驕傲情緒，以蔣介石為代表的親英美派宣揚“速勝論”，他們認為，蘇聯紅軍很快就要出兵援助中國，鼓吹要和日寇打大仗，迅速擊敗日寇。
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這兩種謬論在人民群眾中產生了極大的危害，為駁斥這些論調，給人民抗戰指出正確的道路，1938年，毛澤東寫下了《論持久戰》。在這篇文章中，毛澤東在分析了敵我形勢后，很客觀地指出：“中國會亡嗎？答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復：不能速勝，抗日戰爭是持久戰。”有力地駁斥了這兩種觀點。全文共分為21章120段，通過對抗日戰爭敵我雙方力量的分析，指出戰爭分防御、相持、反攻三個階段，從戰爭的軍事目的入手，闡明了人民戰爭的戰略戰術原則，展現了一代領袖非凡的遠見卓識。這篇文章是毛澤東運用唯物辯證法中的矛盾分析法研究戰爭的光輝典范，是反映毛澤東哲學、軍事思想的主要文獻，它極大地豐富了馬克思主義的思想寶庫，對研究解決實際問題有方法論上的指導意義。
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（1）毛澤東在具體分析了中日雙方的基本特點后指出：我們是正義的，我們必勝；日寇是非正義的，日寇必敗，但由于日本暫時占有優勢，因此戰爭又是持久的。（2）指出戰爭的決定因素是人而不是裝備，兵民才是取得戰爭勝利的根本所在。（3）指出抗戰是一場全民族的戰爭，必須動員全國人民，建立最廣泛的抗日民族統一戰線，這是抗戰勝利的保證。
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3．毛澤東新民主主義理論體系的創建
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〔材料〕很清楚，中國現時社會的性質，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會。中國現時的革命，是在走第一步。
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……
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然而中國資產階級民主主義革命，自一九一四年爆發第一次帝國主義世界大戰和一九一七年俄國十月革命在地球六分之一的土地上建立了社會主義國家以來，起了一個變化。
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在這以前，中國資產階級民主主義革命，是屬于舊的世界資產階級民主主義革命的范疇之內的，是屬于舊的世界資產階級民主主義革命的一部分。
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在這以后，中國資產階級民主主義革命，卻改變為屬于新的資產階級民主主義革命的范疇，而在革命的陣線上說來，則屬于世界無產階級社會主義革命的一部分。
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──毛澤東《新民主主義論》（1940年1月）
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【解讀】《新民主主義論》是毛澤東第一次對新民主主義思想體系的完整、系統表述。
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中國人民的抗日戰爭進入相持階段，日本帝國主義改變了對國民黨的態度和政策，由武力進攻改為政治誘降和經濟拉攏，使國民黨內部發生分化，以汪精衛為首的親日派公開投降日本，在南京成立偽政府；以蔣介石為首的親英美派則消極抗日，積極反共，在軍事上加緊制造反共摩擦，在思想上大肆宣揚蔣介石的“一個主義、一個政黨、一個領袖”的論調。1938年，國民黨的御用文人張君勵發表了《致毛澤東先生一封公開信》，公然說“不如將馬克思主義暫擱一邊”等。此時，中共內以王明為首的右傾機會主義也竭力反對黨在抗日民族統一戰線中的領導地位，堅持“一切經過統一戰線、一切服從統一戰線”。“中國向何處去”，中共應該采取什么綱領去爭取抗日戰爭和新民主主義革命的最后勝利等一系列亟待解決的問題擺在了全黨的面前，為了回答這些問題，毛澤東發表了《新民主主義論》。
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《新民主主義論》原名《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，是毛澤東1940年在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上的講演。初載于1940年2月5日延安出版的《中國文化》創刊號上。同年2月20日在延安出版的《解放》雜志98、99期合刊刊登時，題目改為《新民主主義論》。它是我黨的新民主主義革命的綱領性文獻。在這一文章中，毛澤東把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命實踐相結合，深刻分析了中國革命的特點和發展規律，提出中國革命要分兩步走的論斷，論述了中國新民主主義革命的政治、經濟綱領和文化，創立了完備的新民主主義理論。材料就是他對中國革命性質的論述。
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（1）中國的半殖民地、半封建社會性質，決定了中國革命必須經歷民主革命和社會主義革命兩個階段。（2）闡明了中國當時處于革命的第一階段，革命性質是新民主主義革命。（3）中國的革命是世界無產階級革命的一部分。
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毛澤東的新民主主義理論的提出，也經歷了一個過程。1939年12月，他在《中國革命和中國共產黨》一文中，第一次提出了“新民主主義”這一科學概念。他說：“中國共產黨領導的整個中國革命運動，是包括民主主義革命和社會主義革命兩個階段在內的全部革命運動”。之后的《新民主主義論》系統完整地表述了這一理論。1945年，毛澤東在黨的七大作的《論聯合政府》的報告，把新民主主義革命理論進一步發展，對新民主主義革命后建立一個什么樣的國家，作了具體表述。這三篇文章，是一個有機的整體。
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4．毛澤東《論聯合政府》
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〔材料〕那么，我們的主張是什么呢？我們主張在徹底地打敗日本侵略者之后，建立一個以全國絕大多數人民為基礎而在工人階級的領導之下的統一戰線的民主聯盟的國家制度，我們把這樣的國家制度稱之為新民主主義的國家制度。
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這是一個真正適合中國人口中最大多數的要求的國家制度，因為，第一，它取得了和可能取得數百萬產業工人，數千萬手工業者和雇傭農民的同意；其次，也取得了和可能取得占中國人口百分之八十……的農民階級的同意；又其次，也取得了和可能取得廣大的城市小資產階級、民族資產階級、開明士紳及其他愛國分子的同意。
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自然，這些階級之間仍然是有矛盾的，例如勞資之間的矛盾，就是顯著的一種；因此，這些階級各有一些不同的要求。……這種矛盾和這種不同的要求，可以獲得調節。在這種調節下，這些階級可以共同完成新民主主義國家的政治、經濟和文化的各項建設。
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我們主張的新民主主義的政治，就是推翻外來的民族壓迫，廢止國內的封建主義的和法西斯主義的壓迫，并且主張在推翻和廢止這些之后不是建立一個舊民主主義的政治制度，而是建立一個聯合一切民主階級的統一戰線的政治制度。我們的這種主張，是和孫中山先生的革命主張完全一致的。……
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新民主主義的政權組織，應該采取民主集中制，由各級人民代表大會決定大政方針，選舉政府。它是民主的，又是集中的，就是說，在民主基礎上的集中，在集中指導下的民主。……
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軍隊和其他武裝力量，是新民主主義的國家權力機關的重要部分，沒有它們，就不能保衛國家。……
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我們主張的新民主主義的經濟，也是符合于孫先生的原則的。在土地問題上，孫先生主張“耕者有其田”。……按照孫先生的原則和中國革命的經驗，在現階段上，中國的經濟，必須是由國家經營、私人經營和合作社經營三者組成的。而這個國家經營的所謂國家，一定要不是“少數人所得而私”的國家，一定要是無產階級領導下而“為一般平民所共有”的新民主主義的國家。
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新民主主義的文化，同樣應該是“為一般平民所共有”的，即就是說，民族的、科學的、大眾的文化，絕不應該是“少數人所得而私”的文化。
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上述一切，就是我們共產黨人在現階段上，在整個資產階級民主革命的階段上所主張的一般綱領，或基本綱領。
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──毛澤東《論聯合政府》
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【解讀】《論聯合政府》是毛澤東1945年4月24日在中國共產黨第七次全國代表大會上所做的政治報告，在文章中，他深刻的分析了國際、國內形勢，總結了二十多年以來，特別是八年抗戰以來國共兩黨斗爭的經驗，科學地預見到抗戰勝利后的中國，仍然存在著兩種前途、兩種命運，或是一個獨立、自由、民主、統一、富強的新中國；或者仍然是半殖民地半封建的、分裂的、貧弱的舊中國。文章認為，我們黨的任務，就是要爭取光明的前途。為此，毛澤東在報告中提出了黨的一般綱領和十項具體綱領，具體闡述了將要建立的聯合政府的政治、政權、軍隊、經濟、文化等方方面面。為團結全黨帶領全國人民奪取抗戰最后勝利，取得新民主主義革命在全國的勝利，作了重要的理論準備。文章還提出了黨的三大作風是“理論和實踐相結合的作風，和人民群眾密切聯系在一起的作風以及自我批評的作風（即批評與自我批評）”。資料就是該文對聯合政府的精彩論述。
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（1）中國新民主主義革命的目標就是要建立一個獨立、自由、民主、統一、富強的新中國，是要廢除國民黨一黨專政，成立聯合政府。（2）將要建立的聯合政府的領導力量是工人階級。（3）將要建立的聯合政府的基礎是統一戰線的民主聯盟。（4）聯合政府的政權組織原則是民主集中制，經濟是多種性質的經濟形式并存，文化是大眾的文化。（5）《論聯合政府》是對二十多年以來黨領導革命的經驗的科學總結，充分汲取了孫中山新三民主義的思想精華。《論聯合政府》是研究我黨歷史的一部重要理論文獻。
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5．黨的七大──毛澤東思想成為黨的指導思想
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〔材料〕中國共產黨，是中國工人階級的先進的有組織的部隊，是它的階級組織的最高形式。中國共產黨代表中國民族與中國人民的利益。它在現階段為實現中國的新民主主義制度而奮斗。它的最終目的，是在中國實現共產主義制度。
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中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想──毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對任何教條主義和經驗主義的偏向。中國共產黨以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎，批判地接受中國的與外國的歷史遺產，反對任何唯心主義的或機械唯物主義的世界觀。
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──《中國共產黨章程（總綱部分）》（1945年6月11日中共第七次全國代表大會通過）
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【解讀】1945年，抗日戰爭即將取得勝利，抗戰勝利后，我們將建立一個怎樣的國家，成了國共兩黨尖銳斗爭的中心。國民黨在1945年5月召開了第六屆全國代表大會，制定了消滅共產黨和民主力量，堅持一黨專政的反動政策。而以民族資產階級為代表的中間勢力，不滿國民黨的獨裁統治，贊成成立民主聯合政府，但又幻想蔣介石實行“開明政治”，希望建立一個英美式的資本主義社會。因此，抗戰勝利后，中國仍有一個“向何處去”的問題。在這一緊急時刻，中國共產黨決定在1945年4月23日至6月11日，在延安召開黨的七大。
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黨的七大的主要議程是，聽取和討論毛澤東《論聯合政府》的政治報告，朱德《論解放區戰場》的軍事報告和劉少奇的《關于修改黨章的報告》，通過新黨章和選舉第七屆中央委員會。毛澤東的《論聯合政府》從政治高度，深入細致地分析和論述了革命形勢和將要成立的聯合政府，使全黨在思想上得到統一。修改后的黨章，第一次把毛澤東思想作為黨的指導思想寫進了黨章，使毛澤東思想的歷史地位得到充分肯定。鄧小平曾對黨的七大評述道：“那次大會總結了我國民主革命二十多年曲折發展的歷史經驗，制定了正確的綱領和策略，克服了黨內的錯誤思想，使全黨的認識在馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎上統一起來，達到了全黨的空前團結，那次大會，為新民主主義革命在全國的勝利奠定了基礎。”
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①中國共產黨的性質是工人階級的先鋒隊。②共產黨是全國各族人民利益的代表。③共產黨的奮斗目標是建立共產主義社會制度。④共產黨當時的指導思想是馬列主義、毛澤東思想。
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毛澤東思想的發展
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1．“走出歷史周期律”的探索
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〔材料一〕我們很快就要在全國勝利了。……因為勝利，黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因為勝利，人民感謝我們，資產階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這一點已經得到證明了。資產階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況。奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。
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──毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年3月5日）
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〔材料二〕“你們獨裁。”可愛的先生們，你們講對了，我們正是這樣。中國人民在幾十年中積累起來的一切經驗，都叫我們實行人民民主專政，或曰人民民主獨裁，總之是一樣，就是剝奪反動派的發言權，只讓人民有發言權。
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──毛澤東《論人民民主專政》（1949年6月30日）
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【解讀】1949年初，中國共產黨組織發動的遼沈、淮海、平津三大戰役取得勝利后，全國取得解放戰爭的勝利已成定局。這時，防止因勝利而產生的各種消極情緒，成了一個重要問題，甚至有黨外人士說，共產黨也難以走出“歷史周期律”（即“其興也勃焉，其亡也忽焉”），革命勝利后，容易產生驕傲自滿情緒，消極，最終導致徹底失敗。
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面對即將遇到的問題，1949年3月5日至13日，黨中央在河北省平山縣西柏坡村召開了七屆二中全會，毛澤東作了重要報告。材料一就選自這個報告。報告要全黨警惕資產階級思想和生活方式的腐蝕和資產階級糖衣炮彈的襲擊。
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隨著解放戰爭的節節勝利，反動勢力看到中國共產黨領導人民即將取得政權，他們大肆污蔑和攻擊中國共產黨和將要成立的新中國。1949年6月，毛澤東為紀念建黨28周年又寫了《論人民民主專政》，這篇文章在論述了人民民主專政的實質、政策、方式等問題后指出，走社會主義道路，實行人民民主專政，這是中國革命勝利后的唯一正確方向，是新中國繼續前進的無窮動力，更是中國共產黨人在新的歷史情況下，走出歷史的周期，永遠立于不敗之地的根本保證。這篇文章實際也為后來召開新的政治協商會議作了理論準備。
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（1）中國革命的勝利即將到來。（2）現在的勝利只是社會主義革命的開始，往后的道路還很長。（3）要警惕資產階級的糖衣炮彈。資產階級的思想和生活方式更容易使人腐化。
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（1）實行人民民主專政是中國革命的必然選擇。（2）人民民主專政是對人民的民主與對反動派的專政的有機統一，兩者缺一不可。
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在這兩篇文章中毛澤東指出，在取得革命勝利以后，必須建立人民民主專政，實行人民民主，才能防止和避免在黨內出現居功自傲、貪圖享樂等封建的和資本主義腐朽作風，這為新中國的建立打下了基礎，這是中國共產黨為走出“歷史周期規律”所做的探索。
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2．有中國特色的建設道路的最初探索
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〔材料一〕最近幾個月，中央政治局聽了中央工業、農業、運輸業、商業、財政等三十四個部門的工作匯報，從中看到一些有關社會主義建設和社會主義改造的問題。綜合起來，一共有十個問題，也就是十大關系。
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……
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一、重工業和輕工業、農業的關系；
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二、沿海工業和內地工業的關系；
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三、經濟建設和國防建設的關系；
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四、國家、生產單位和生產者個人的關系；
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五、中央和地方的關系；
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六、漢族和少數民族的關系；
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七、黨和非黨的關系；
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八、革命和反革命的關系；
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九、是非關系；
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十、中國和外國的關系。
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一共講了十點。這十種關系，都是矛盾。世界是由矛盾組成的。沒有矛盾就沒有世界。我們的任務，是要正確處理這些矛盾。這些矛盾在實踐中是否能完全處理好，也要準備兩種可能性，而且在處理這些矛盾的過程中，一定還會遇到新的矛盾，新的問題。但是，像我們常說的那樣，道路總是曲折的，前途總是光明的。我們一定要努力把黨內黨外、國內國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調動起來，把我國建設成為一個強大的社會主義國家。
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──毛澤東《論十大關系》
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〔材料二〕在現階段，在建設社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設事業的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍；一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設事業的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。……凡屬于思想性質的問題，凡屬于人民內部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決。……在一九四二年，我們曾經把解決人民內部矛盾的這種民主的方法，具體化為一個公式，叫做“團結──批評──團結”。講詳細一點，就是從團結的愿望出發，經過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎上達到新的團結。按照我們的經驗，這是解決人民內部矛盾的一個正確方法。
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──毛澤東《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（1957年2月27日）
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【解讀】1956年，社會主義制度在中國基本建立起來。如何探索一條符合中國實際的社會主義建設道路這一問題，歷史地擺在中國共產黨人面前。毛澤東寫的《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作，就是在這些方面的思想探索。雖然在后期，這些探索受極“左”思想的影響，但是它無疑對以后鄧小平建設有中國特色社會主義理論的提出和成功實踐做了準備。
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《論十大關系》是關于經濟基礎建設方面的問題，他按照馬克思主義的生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的關系原理，從十個方面，對處于社會主義建設初期的經濟領域的問題，作了探索性論述。（1）這十個問題都是來自社會主義建設的實踐。（2）這十個問題都包含了相互對立的矛盾的兩個方面。（3）矛盾就要用矛盾分析的方法去解決。（4）矛盾都是可以解決的。
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《關于正確處理人民內部矛盾的問題》是關于社會主義上層建筑方面的問題，毛澤東在文章中明確指出，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產關系與生產力，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾；他在文中還指出敵我矛盾和人民內部矛盾是兩類性質不同的矛盾，并且把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活的主題，提出了正確處理人民內部矛盾的理論：（1）在社會主義階段，“敵”“我”概念的范疇發生了根本變化。（2）對待人民內部矛盾，只能用民主的方法。（3）介紹了民主方法的具體模式。
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3．毛澤東思想的精髓
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〔材料〕毛澤東思想活的靈魂，是貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發展了馬克思列寧主義。它們不僅表現在《反對本本主義》、《實踐論》、《矛盾論》、《〈農村調查〉的序言和跋》、《關于領導方法的若干問題》、《人的正確思想是從那里來的？》等重要著作中，而且表現在毛澤東同志的全部科學著作中，表現在中國共產黨人的革命活動中。
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──《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（1981年6月27日中共中央十一屆六中全會通過）
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【解讀】黨的十一屆六中全會是黨的歷史上的一次十分重要的會議。它勝利地完成了從十一屆三中全會開始的撥亂反正的歷史任務，是黨和國家繼往開來的一個新的里程碑。《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的做出，對于統一全黨、全軍、全國各族人民的思想認識，同心同德為實現新的歷史任務，起了巨大的作用。這個《決議》回顧了黨的60年的戰斗歷程，總結了建國以來32年的基本經驗，充分肯定了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。決議指出，毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家。他的一生，對中國革命的功績遠遠大于他的過失，他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合的產物──毛澤東思想。它是黨的集體智慧的結晶，毛澤東的著作是它的集中概括。
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（1）毛澤東思想活的靈魂是實事求是、群眾路線和獨立自主，三者相互獨立又密不可分。（2）毛澤東思想是辯證唯物主義和歷史唯物主義同中國革命相結合的產物。（3）毛澤東思想豐富和發展了馬克思列寧主義。（4）毛澤東思想是全黨智慧的結晶。（5）毛澤東的著作是毛澤東思想的科學體現。
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第18課　新時期的理論探索
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偉大的轉折
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1．真理標準問題討論
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檢驗真理的標準只能是社會實踐。這是馬克思主義認識論的一個基本原理。理論與實踐的統一，是馬克思主義的一個最基本原則。任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。科學無禁區。凡是超越于實踐并自封為絕對的“禁區”的地方，就沒有科學，就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。社會主義對于我們來說，有許多地方還是未被認識到的必然王國。我們要完成這個偉大的任務，面臨著許多新的問題，需要我們去認識、去研究。躺在馬列主義、毛澤東思想的現成條文上，甚至拿現成的公式去限制、宰割、裁減無限豐富的飛速發展的革命實踐，這種態度是錯誤的。
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──《實踐是檢驗真理的唯一標準》（1978年5月11日）
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【解讀】這篇文章由南京大學哲學系教師胡福明起草。文章闡明了檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統一是馬克思主義的一個基本原則，任何理論都要不斷接受實踐的馬克思主義的基本原理；并闡明了革命導師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣。這從根本上對“兩個凡是”錯誤思想進行了否定。
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這篇文章一經發表，在黨內外引起了強烈的反響。有反對的，有支持的。對于這篇文章，一開始鄧小平并沒有注意，是后來聽說有人反對得很厲害，才找來看了看。他認為，這篇文章是符合馬列主義，是扳不倒的。在中央領導中，鄧小平是最早站出來明確表態的，也正是由于鄧小平和許多老一輩革命家的支持，真理標準問題的討論終于沖破了“兩個凡是”的束縛，人們的思想在討論中逐步獲得了解放，從而形成了自延安整風以來的又一次解放馬克思主義思想的解放運動。
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2．鄧小平對“兩個凡是”錯誤思想的批評
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〔材料一〕“兩個凡是”不符合馬克思主義。
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──《鄧小平文選》第二卷
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〔材料二〕如果我們只把過去的一些文字逐字逐句照抄一通，那就不能解決任何問題，更談不到正確的解決什么問題。那樣，即使我們口頭上大講擁護毛澤東思想，實際上也只能違反毛澤東思想。
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──《鄧小平文選》第二卷
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【解讀】上述兩段材料是鄧小平針對“兩個凡是”的錯誤思想進行的批駁。
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1976年粉碎“四人幫”以后，廣大黨員、干部強烈要求糾正“文化大革命”的錯誤。但是，當時中共中央的主要負責人卻提出并要堅持“兩個凡是”的錯誤思想。“兩個凡是”的錯誤思想為“凡是毛主席做出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。“兩個凡是”的思想就是要繼續堅持毛澤東晚年的錯誤，堅持“以階級斗爭為綱”的“左”傾指導思想。如果堅持“兩個凡是”的錯誤思想，就不可能解放思想、實行改革開放的政策，更不可能開創社會主義現代化建設的新局面，因此遭到當時人們的抵制。
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3．鄧小平對真理標準問題討論的總結
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〔材料〕目前進行的關于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。大家認為進行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來看，越看越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。……只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利發展。從這個意義上說，關于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家的前途和命運的問題。
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──《鄧小平文選》第二卷
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【解讀】1978年12月13日，鄧小平作的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話。
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這個講話為持續半年之久的真理標準大討論作了總結。這個講話實際上是十一屆三中全會的主題報告。由于鄧小平的這個講話對十一屆三中全會的主題作了高屋建瓴的充分論述，所以十一屆三中全會開的十分順利，只用了4天的時間就議定了實現歷史轉折的所有重要議題。十一屆三中全會完全接受了鄧小平對真理標準問題討論所作的結論，并在全會的決議中對這一討論給予了高度的評價。
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全會《公報》指出：會議高度評價了關于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，認為這對于促進全黨同志和全國人民思想解放，端正思想路線，具有深遠的歷史意義。
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4．十一屆三中全會關于工作重心轉移的闡述
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〔材料〕中央提出了把全黨工作的重心轉到實現四個現代化上來的根本指導方針，解決了過去遺留下來的一系列重大問題，必將使全黨、全軍和全國各族人民提高斗志，增強信心，加強團結。現在，我們可以有把握地說，全黨、全軍和全國各族人民在黨中央的正確領導下，在新的長征中，一定會不斷取得新的勝利。
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──中國中央文件研究室編《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（上）
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【解讀】材料節選自十一屆三中全會上鄧小平的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的報告，全會決定及時地果斷地結束全國范圍內的大規模地揭批“四人幫”的群眾運動，從1979年起，把全黨工作重點轉移到社會主義現代化建設上來。它實際上否定和拋棄了“以階級斗爭為綱”這個不適用于社會主義社會的“左”的政治路線，這一重要決策實現了黨的政治路線的撥亂反正。
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5．十一屆三中全會的意義
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〔材料一〕全會結束了一九七六年十月以來黨的工作在徘徊中前進的局面，開始全面地認真地糾正“文化大革命”中及以前的“左”傾錯誤。這次全會堅決批判了“兩個凡是”的錯誤方針，充分肯定了必須完整地、準確地掌握毛澤東思想的科學體系；高度評價了關于真理標準問題的討論，確定了解放思想、開動腦筋、實事求是、團結一致向前看的指導方針；果斷地停止使用“以階級斗爭為綱”這個不適用于社會主義的口號，作出了把工作重點轉移到社會主義現代化建設上來的戰略決策。
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──《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（上）、中共中央文獻研究室編，中央文獻出版社1997年版，第192頁
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〔材料二〕十一屆三中全會，是建國以來我黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折。黨在思想、政治、組織等領域的全面撥亂反正，都是從這次全會開始的。偉大的社會主義改革開放是由這次全會揭開序幕的。建設有中國特色社會主義的新道路，是以這次全會為起點開辟的。當代中國的馬克思主義──鄧小平理論，是在這次全會前后開始逐步形成和發展起來的。十一屆三中全會是一個光輝的標志，它表明中國從此進入了社會主義事業發展的新時期。
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──江澤民同志在紀念黨的十一屆三中全會召開二十周年大會上的講話
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【解讀】第一段材料摘自一九八一年六月二十七日中國共產黨第十一屆中央委員會第六次全體會議一致通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。
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第二段材料是江澤民同志在紀念黨的十一屆三中全會召開二十周年大會上的講話。
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十一屆三中全會根據鄧小平關于解放思想，實事求是，團結一致向前看的精神，全會嚴肅批評了“兩個凡是”的觀點，重新恢復和確立解放思想，明確指出必須進一步繼承和發揚毛澤東同志倡導的馬克思主義學風，堅持唯物主義的思想路線。只要解放思想，努力研究新事物、新問題，堅持實事求是、一切從實際出發、理論聯系實際的原則，我們黨才能順利地實現工作重點的轉移，才能正確解決實現四個現代化的具體道路、方針、方法和措施，改革同生產力迅速發展不相適應的生產關系和上層建筑。全會還指出必須完整地準確地掌握毛澤東思想的科學體系，對“文化大革命”的錯誤要在適當的時候作為經驗教訓加以總結。
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十一屆三中全會后，我們黨在各條戰線的實際工作中正本清源，有步驟地解決建國以來的許多歷史遺留問題，深入總結歷史經驗，科學地闡述許多從實踐中提出的有關建設社會主義的理論和政策問題。開創了一個全新的社會主義現代化建設的新局面。十一屆三中全會的偉大意義和深遠影響，已經和正在隨著實踐和發展越來越充分地顯示出來，并將貫穿于建設有中國特色社會主義事業的全過程。
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十一屆三中全會的意義：（1）重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線和正確的政治路線、組織路線。（2）結束了文革后兩年來在徘徊中前進的新局面，開始了以經濟建設為中心，實行改革開放，走上了建設有中國特色社會主義的正確道路，進入了社會主義建設的新時期。（3）十一屆三中全會是黨史上一個偉大的轉折點，也是中國命運的一個轉折點。
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中國特色社會主義理論的提出
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1．十二大上提出建設有中國特色社會主義理論
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〔材料〕我們的現代化建設，必須從中國的實際出發。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國的經驗。但是照抄照搬別國經驗、別國模式，從來都不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，就是我們長期歷史經驗得出的基本結論。
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（上）中央文獻出版社1997年版，第225頁
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【解讀】這是鄧小平在中國共產黨第十二次全國代表大會的開幕詞中提出的，首次提出了走中國特色的社會主義道路的指導思想，明確提出了“建設有中國特色的社會主義”這一科學命題，標志著建設有中國特色的社會主義理論的正式提出。
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2．社會主義初級階段的含義
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〔材料〕正確認識我國社會現在所處的歷史階段，是建設有中國特色社會主義的首要問題，是我們制定和執行真確的路線和政策的根本依據。
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對這個問題，我們黨已經有了明確的回答：我國正處在社會主義初級階段。這個論斷，包括兩個含義。第一，我國社會已經是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國社會已經是社會主義還處在初級階段。我們必須從這個實際出發，而不能超越這個階段。
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（上）中央文獻出版社1997年版，第444頁
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3．社會主義初級階段的路線
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〔材料〕在社會主義初級階段，我們黨的建設有中國特色社會主義的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（上）中央文獻出版社1997年版，第450頁
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【解讀】材料2、3是在中國共產黨第十三次全國代表大會上的報告《沿著中國特色的社會主義道路前進》中提出的。
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十三大報告系統的闡明了關于社會主義初級階段的理論和黨在初級階段的基本路線，這是十三大的突出貢獻。十三大報告指出我國社會已經是社會主義社會但還處于社會主義初級階段，同時明確規定了黨的基本路線是“一個中心，兩個基本點”，即以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。
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4．建設有中國特色社會主義理論的主要內容
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〔材料〕建設有中國特色社會主義理論的主要內容是：在社會主義發展道路問題上，強調走自己的路，不把書本當教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導，以實踐作為檢驗真理的唯一標準，解放思想，實事求是，尊重群眾的首創精神，建設有中國特色的社會主義。
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下），中央文獻出版社1997年版，第161頁
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【解讀】這段材料是節選自1992年10月江澤民在十四大上作的報告。這段材料準確、完整的說明了建設有中國特色社會主義理論的主要內容。
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5．對鄧小平建設有中國特色社會主義思想的評價
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〔材料〕14年來，社會主義在中國的新局面和新成就，更使我們從歷史的比較和國際的觀察中認識到，我們黨建設有中國特色社會主義的理論是正確的，是符合最廣大人民利益和要求的。這個理論，第一次比較系統地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點，繼承和發展了馬克思主義。（還“號召全黨全國人民，高舉建設有中國特色社會主義的偉大旗幟，朝著宏偉的目標奮勇前進！”）
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下），中央文獻出版社1997年版，第161頁
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【解讀】這段材料是1992年10月江澤民在十四大的報告中指出的。
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這段材料對鄧小平建設有中國特色社會主義的思想進行了肯定，另外還說明了從這14年來的變化看，取得了很大的成績，因此我們應繼續堅持這面旗幟，奮勇前進。鄧小平理論的形成1．南方談話
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〔材料〕南方談話是在總結國內風波和國際變局，分析國內外形式發展和我們所面臨的世紀和挑戰的基礎上產生的，既有政治上的鮮明性和針對性，也有理論上的深刻性和創造性，他把鄧小平理論提到了新的高度，是代表鄧小平理論走向成熟的集大成之作。……南方談話也標志著鄧小平理論達到一個新境界。……南方談話既是總結鄧小平思想的輝煌之作，也是鄧小平理論的經典之作。
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──衛煒、劉客《鄧小平理論發展史》，上海人民出版社2004年版，第413、416頁
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【解讀】南方談話是1992年春鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地巡視時發表的一系列重要講話。
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南方談話對十一屆三中全會以來特別是“十三大”以來圍繞改革開放姓“資”還是姓“社”、解放思想和加快發展、實踐標準和生產力標準、計劃經濟和市場經濟、物質文明和精神文明等問題，從理論上作了新的概括和闡發。其中有關于社會主義本質的新概括，關于“三個有利于”的新概括，關于改革是解放生產力的新概括，關于計劃和市場的新概括，等等，都是圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從理論上作出的新回答，是鄧小平理論的新內容，是馬克思主義的新發展。
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在南方談話中鄧小平無疑是要重申他過去的一些一貫的思想，但又不是過去思想觀點的簡單的重復和疊加，而是要表達得更凝練、更尖銳、更鮮明。同時，他在南方談話中提出的一些新觀點，既是對新的客觀情況和新的實踐經驗的總結和概括，又是對他以往長期積累的思想的升華，因而能產生一種“海納百川”式的新境界。
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2．對社會主義本質的新概括
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〔材料〕社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。
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──《鄧小平文選》第3卷
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【解讀】材料節選自鄧小平1992年初在南巡期間的講話。
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材料對社會主義本質作了新的概括，馬恩列斯毛都沒用過“本質”這個詞來概括社會主義。黨的文件里過去就這個問題講得多的是公有制，按勞分配，計劃經濟，無產階級專政等，而南方談話則第一次對社會主義本質作出了科學概括，指出社會主義的本質是……這里強調的更多的是發展生產力以實現共同富裕。這個新概念的特點一是突出了撥亂反正的針對性，主要是針對過去很長一段時間里我們對發展生產力的某種忽視。二是突出了包含新思想的創造性，就是說把解放生產力作為社會主義的本質來理解，作為貫穿于社會主義發展的整個歷史階段的目的來認識。三是突出了社會主義發展的動態性和實現社會主義本質的過程性。這有利于克服長期形成的“急于求成”的“左”的傾向，穩定黨在現階段的基本政策。四是突出了追求和建設社會主義的目的性。
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3．“三個有利于”標準的提出
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〔材料〕改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問題。判斷的標準應主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。
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──《鄧小平文選》第3卷
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【解讀】材料節選自鄧小平1992年初在南巡期間的講話。
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就“三個有利于”的新概括來說，它堅持了“生產力標準”論，同時又將其由較為抽象的理論形態變得較為實際，對現實生活更具有可操作性。生產力的發展和綜合國力以及人民生活水平的提高在理論上講應當是統一的，但在實踐上往往存在反差。鑒于這樣的歷史教訓，提出“三個有利于”將更有利于社會主義制度的鞏固和發展。更明顯地體現了對現階段我國社會主要矛盾的認識，把生產力標準與人民利益的標準統一起來了。這就繼承和發展了毛澤東的有關思想，不僅在理論上堅持了馬克思主義，而且在實踐上更有利于體現黨的全心全意為人民服務的宗旨和國家以人民利益至上的社會主義性質。
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“三個有利于”是判斷改革開放中一切工作得失成敗的標準。“三個有利于”的判斷不僅包括了生產力標準，而且把發展生產力、增強綜合國力和提高人民生活水平三者有機結合起來，是對生產力標準的深化，是鄧小平反復思考社會主義建設問題而作出的重要結論。
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4．改革也是解放生產力
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〔材料〕革命是解放生產力，改革也是解放生產力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統治，使中國人民的生產力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產力。社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經濟體制，促進生產力發展，這是改革，所以改革也是解放生產力。過去，只講在社會主義條件下發展生產力，沒有講還要通過改革解放生產力，不完全。應該把解放生產力和發展生產力講全了。
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──《鄧小平文選》第3卷
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【解讀】材料節選自鄧小平1992年初在南巡期間的講話。過去一段時期，我們都認為通過革命建立起社會主義基本制度以后，解放生產力的任務就完成了，社會主義只存在發展生產力的問題，不存在解放生產力的問題。但實踐的發展證明，解放生產力的問題并沒有完全解決，改革和調整生產關系和上層建筑不適應生產力發展的環節和方面，是社會主義條件下解放生產力的基本途徑。所以鄧小平在南巡指出“改革也是解放生產力”。
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5．計劃經濟不等于社會主義，市場經濟不等于資本主義
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〔材料〕計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。……證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險，是不是資本主義獨有的東西，社會主義能不能用？允許看，但要堅決地試。看對了，搞一兩年對了，放開；錯了，糾正，關了就是了。關，也可以快關，也可以慢關，也可以留一點尾巴。怕什么，堅持這種態度就不要緊，就不會犯大錯誤。總之，社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法。
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──《鄧小平文選》第3卷
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【解讀】材料節選自鄧小平1992年初在南巡期間的講話，是就改革開放以來一直爭論的計劃和市場的問題發表了總結性的論斷。
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這一論斷的形成是有一個過程的：（1）十一屆三中全會以來，我們對計劃和市場問題的認識大致經歷了兩個階段。第一階段解決的核心問題是社會主義經濟是不是商品經濟。這個問題在1984年10月十二屆三中全會通過的《關于經濟體制改革的決定》中解決。決定突破了把市場經濟同商品經濟對立起來的傳統觀念，確認我國社會主義經濟的公有制基礎上的有計劃的商品經濟。第二階段解決的核心問題是計劃經濟與市場經濟是不是社會主義與資本主義的本質區別。1985年10月，鄧小平提出了計劃和市場相結合的重要觀點。1987年2月，他在同幾位中央負責同志談話時又尖銳地指出：“為什么一談市場就是資本主義，只有計劃才是社會主義呢？計劃和市場都是方法嘛。只要對生產發展生產力有好處就可以利用。它為社會主義服務，就是社會主義；為資本主義服務，就是資本主義的。”根據鄧小平的意見，“十三大”報告沒有再使用“計劃經濟為主”這個提法。(2)“十三大”以后，面對國內外發生的一系列重大事件，鄧小平從1990年年底開始的一年多一點的時間里，連續重申了計劃與市場的問題。1990年12月24日，他指出：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經濟，資本主義也有計劃控制。”1991年初，他在視察上海時指出，“不要以為，一說計劃經濟就是社會主義，一說市場經濟就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務。”
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鄧小平在南方談話中關于計劃和市場的論述對于統一全黨的思想認識產生了重大影響，為“十四大”正式提出建設社會主義市場經濟體制的新思想提供了理論和思想上的準備。“十四大”對此評價指出：“這個精辟論斷，從根本上解除了把計劃經濟和市場經濟看作屬于社會基本制度范疇的思想束縛，使我們在計劃和市場關系問題上的認識有了新的重大突破。”
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6．中共“十四大”報告的闡述標志著鄧小平科學理論的成熟
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〔材料〕這個理論第一次比較系統地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點，繼承和發展了馬克思主義。
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下）
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【解讀】材料節選自黨的“十四大”報告
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材料中的“第一次”說明了鄧小平理論的創造性，“比較系統地初步回答了”“一系列基本問題”，說明了這個理論的成熟性以及成熟程度。
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7．黨對鄧小平理論認識的發展過程
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〔材料〕從黨的十一屆三中全會開始，經過黨的“十二大”、“十三大”到“十四大”，我們黨把建設有中國特色的社會主義理論明確寫到自己的旗幟上，如同舉起毛澤東思想的旗幟并不意味著拋棄或者貶低馬克思主義一樣，舉起鄧小平建設有中國特色社會主義理論的旗幟，也并不意味著拋棄或者貶低毛澤東思想，而是強調馬列主義毛澤東思想在當代有了新的重大發展，中國建設社會主義開始形成了自己的理論。
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──鄭謙《從毛澤東到鄧小平》，中共黨史出版社1994年版，第148～150頁
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【解讀】黨的“十四大”報告對鄧小平理論作了新的科學的概括。報告使用了“鄧小平同志建設有中國特色的社會主義理論”的提法，并提出要用這個理論來武裝全黨。從“十二大”提出“建設有中國特色的社會主義”的概念，再到“十三大”提出“建設有中國特色的社會主義理論”的概念，再到“十四大”提出“鄧小平同志建設有中國特色的社會主義的理論”的概念，從一個側面反映了全黨對鄧小平理論認識的發展過程。
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8．中共“十四大”報告的闡述標志著鄧小平科學理論的體系化
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〔材料〕黨的“十四大”報告從九個方面對建設有中國特色社會主義理論的概括，不但把鄧小平理論體系化，更重要的是從科學社會主義的高度進行了理論闡發，充分說明鄧小平理論是與馬列主義、毛澤東思想一脈相承的科學體系，是繼承并創造性地發展了馬列主義、毛澤東思想。
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──冷溶《鄧小平理論與當代中國基本問題》，法律出版社2000年版，第55頁
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【解讀】中共“十四大”報告的闡述標志著鄧小平科學理論的體系化。報告從九個方面作了新的概括和闡述，科學地回答了在中國這樣經濟文化比較落后的國家，如何建設、鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，包括發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、領導力量和依靠力量，以及完成祖國和平統一大業的戰略構想九個方面。
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9．鄧小平理論的主要內容──關于發展道路
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〔材料〕在社會主義的發展道路問題上，強調走自己的路，不把書本當教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導，以實踐作為檢驗真理的唯一標準，解放思想，實事求是，尊重群眾的首創精神，建設有中國特色的社會主義。
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下）
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10．鄧小平理論的主要內容──關于發展階段
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〔材料〕在社會主義發展階段問題上，作出了我國還處在社會主義初級階段的科學論斷，強調這是一個至少上百年的很長的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據，不能脫離實際，超越階段。
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下），第161頁
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11．鄧小平理論的主要內容──關于根本任務
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〔材料〕在社會主義根本任務的問題上，指出社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩級分化，最終達到共同富裕。強調現階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，必須把發展生產力擺在首要位置，以經濟建設為中心，推動社會全面進步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標準。科學技術是第一生產力，經濟建設必須依靠科技進步和勞動者素質的提高。
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──中共中央文獻研究室編《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下），第162頁
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12．鄧小平理論的主要內容──關于發展動力
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〔材料〕在社會主義的發展動力問題上，強調改革也是一場革命，也是解放生產力，是中國現代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的，經濟體制改革的目標，是堅持公有制和按勞分配為主體，其他經濟成分和分配方式為補充的基礎上，建立和完善社會主義市場經濟體制。政治體制改革的目標，是以完善人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作和政治協商制度為主要內容，發展社會主義民主政治。同經濟、政治的改革和發展相適應，以“有理想、有道德、有文化、有紀律”為目標，建設社會主義精神文明。
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──中共中央文獻研究室編《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下），第162頁
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13．鄧小平理論的主要內容──關于外部條件
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〔材料〕在社會主義建設的外部條件問題上，指出和平與發展是當代世界兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策，為我國現代化建設爭取有利的國際環境。強調實行對外開放是改革和建設必不可少的，應當吸收和利用世界各國包括資本主義發達國家所創造的一切先進文明成果來發展社會主義，封閉只能導致落后。
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下），第162頁
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14．鄧小平理論的主要內容──關于政治保證
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〔材料〕在社會主義建設的政治保證問題上，強調堅持社會主義道路，堅持人民民主專政、堅持中國共產黨領導、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項基本原則是立國之本，是改革開放現代化建設健康發展的保證，又從改革開放和現代化建設獲得新的時代內容。
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下），第163頁
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15．鄧小平理論的主要內容──關于戰略步驟
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〔材料〕在社會主義建設的戰略步驟問題上，提出基本實現現代化分三步走。在現代化建設的長過程中要抓住時機，爭取出現若干個發展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個臺階。貧窮不是社會主義，同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵一部分地區一部分人先富起來，以帶動越來越多的地區和人們逐步達到共同富裕。
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下），第163頁
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16．鄧小平理論的主要內容──關于領導力量和依靠力量
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〔材料〕在社會主義領導力量和依靠力量問題上，強調作為工人階級先鋒隊的共產黨是社會主義事業的領導核心，黨必須適應改革開放和現代化建設的需要，不斷改善和加強對各方面工作的領導，改善和加強自身建設。執政黨的黨風，黨同人民群眾的聯系，是關系黨生死存亡的問題。必須依靠廣大工人、農民、知識分子，必須依靠各族人民的團結，必須依靠全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者的最廣泛的統一戰線。黨領導的人民軍隊是社會主義祖國的保衛者和建設社會主義的重要力量。
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下），第162頁
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17．鄧小平理論的主要內容──關于祖國統一
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〔材料〕在祖國統一的問題上，提出“一個國家、兩種制度”的創造性構想。在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個原則來推進祖國和平統一大業的完成。
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下），第163頁
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【解讀】上述9～17的材料節選自“十四大”報告，系統地闡述了鄧小平理論的九個方面的主要內容。
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“十四大”所概括的這九個方面，是有著內在聯系的、不可分割的整體，它充分吸收了以往各種概括的長處，對理論體系的概括更為系統和清晰，理論特色更為鮮明，更為完整地和準確地概括了鄧小平自十一屆三中全會以來的思想理論觀點，全面體現了南方談話精神，具有更強的時代特征。作出這樣的概括，反映了我們黨對建設有中國特色社會主義理論體系的認識達到了一個新的水平和境界，標志著我們黨對建設有中國特色社會主義的認識進入更加成熟的階段。
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18．“十五大”提出和使用“鄧小平理論”這個科學概念
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〔材料〕中國共產黨是非常重視理論指導的黨。中國人民找到了馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性的飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，它的主要創立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設有中國特色社會主義理論，它的主要創立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶。
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──中共中央文獻研究室編《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下），第414頁
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【解讀】材料節選自“十五大”江澤民的《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀》報告。
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江澤民的報告在充分總結我們黨領導中國革命的歷史進程，特別是改革開放新時期以來的理論和實踐發展歷程的基礎上，“十五大”第一次科學而準確地使用了“鄧小平理論”的概念。
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19．鄧小平理論的歷史地位
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〔材料〕實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發展的鄧小平理論，是指導中國人民在改革開放中勝利實現社會主義現代化的正確理論。在當代中國，只有把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征結合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段。
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──中共中央文獻研究室《十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》（下），第415頁
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【解讀】材料節選自“十五大”報告。這是對鄧小平理論歷史地位的高度概括，“十五大”報告從四個方面，具體揭示了其充分的根據。這就是：第一，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義的新境界；第二，鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平；第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形式，對世界上其他社會主義國家的成敗，發展中國家謀求發展的得失，發達國家發展的態勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學判斷；第四，總的來說，鄧小平理論形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系。從以上“四個方面的新”歸納出“一個新”，使得鄧小平理論成為馬克思主義在中國發展的新階段。
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20．對鄧小平理論的評價
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〔材料〕鄧小平是捍衛、堅持和發展馬列主義、毛澤東思想的杰出代表。他提出的關于建設有中國特色社會主義的理論、路線方針和原則，是集中全黨智慧和經驗的創造，是在新的歷史條件對馬列主義、毛澤東思想的一個重大貢獻，標志著我們黨對社會主義建設規律的認識有了一個新的飛躍，標志著我國社會主義事業的發展和社會主義制度的完善進入了一個新的歷史時期。
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──中共中央文獻研究室《十三大以來重要文獻選編》（下），人民出版社1993年版，第1635頁
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【解讀】這段材料是1991年7月1日，在慶祝中國共產黨成立70周年大會上的講話中，江澤民對鄧小平及其理論作出的高度評價。
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“三個代表”重要思想
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1．“三個代表”重要思想是在科學分析現狀的基礎上形成的
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〔材料〕實現黨在新世紀的歷史任務，把建設有中國特色社會主義事業不斷推向前進，關鍵在于按照“三個代表”要求加強和改進黨的建設，不斷提高領導水平和執政水平，增強拒腐防變和抵御風險的能力
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應該看到，新世紀的新形勢、新任務，既給黨的建設提出了新的要求，帶來許多有利因素，同時使黨的建設面臨許多新情況、新問題、新挑戰。在我國社會主義事業發展的新時期，在新的國內外條件下如何把我們黨建設好，是一個十分重大的政治課題，也是一項十分艱巨的歷史任務。江澤民同志關于“三個代表”的重要思想，從根本上回答了在充滿挑戰和希望的21世紀，我們黨要把自己建設成為一個什么樣的黨的問題，為我們黨在新世紀提供了強大的思想武器。認真按照“三個代表”要求全面加強黨的建設，把我們黨建設得更加堅強，更具有凝聚力和戰斗力，我們黨就一定能夠經受住各種風險和挑戰的考驗，更好地團結帶領全國各族人民不斷開拓建設有中國特色社會主義事業的新境界。
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──胡錦濤《按照“三個代表”要求加強和改進黨的建設（代序）》（2001年3月19日）
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【解讀】胡錦濤同志的這段話，說明了：（1）黨在新世紀的歷史任務是：按照“三個代表”要求進行黨的建設。（2）新世紀的新形勢、新任務給黨的建設提出了新的要求、新的問題和新的挑戰。（3）“三個代表”回答了在新世紀我們要建一個什么樣的黨和怎樣建設黨的問題。（4）我們要認真按照“三個代表”要求加強黨的建設。
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2．“三個代表”重要思想的形成和發展的過程
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〔材料〕2000年2月，江澤民同志明確提出“三個代表”要求。從那以來，學習和貫徹活動大體經歷了三個階段。第一階段，是從2000年2月到2001年6月。“三個代表”要求的提出在黨內外、國內外引起強烈反響，全黨全國以極大的熱情開展學習研究，對這一重要思想的認識不斷深化。第二階段，是從2001年7月到2002年11月。江澤民同志代表黨中央在慶祝建黨80周年大會上發表重要講話，系統闡述“三個代表”重要思想的科學內涵和基本內容，全黨全國深入學習貫徹，有力地推動了改革開放和現代化建設。第三個階段，是從十六大到現在。十六大把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小評理論一道確立為黨必須長期堅持的指導思想，提出了學習貫徹的根本要求和工作部署。現在，這一重要思想更加深入人心，對我國社會主義現代化建設和黨的建設起到了有力的指導和推動作用。
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──胡錦濤2003年7月1日在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話
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【解讀】這段材料摘自人民出版社出版的《全國貫徹“三個代表”重要思想立黨為公執政為民》一書。
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胡錦濤同志在《講話》中明確指出學習和貫徹“三個代表”重要思想大體經歷了三個階段，這三個階段與“三個代表”重要思想不斷形成、不斷豐富、不斷深化的發展階段相適應。
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3．“三個代表”重要思想的第一次明確、完整的提出
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〔材料〕總結我們黨七十多年的歷史，可以得出一個重要的結論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨在革命、建設、改革的各個歷史時期，總代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實現國家和人民的根本利益而不懈奮斗。人類又來到一個新的世紀之交。在新的歷史條件下，我們黨如何更好地做到這“三個代表”，是一個需要全黨同志特別是黨的高級干部深刻思考的重大課題。
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──江澤民《論“三個代表”》
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【解讀】這段材料節選自江澤民同志2000年2月在廣東視察時發表的題為《在新的歷史條件下，我們黨如何做到“三個代表”》的重要講話，此時是第一次明確地、完整地提出了“三個代表”要求的重要思想，并作了比較全面的闡發。
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4．江澤民同志在江蘇、浙江、上海考察工作時對“三個代表”重要思想進行了闡述
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〔材料〕始終做到“三個代表”是我們的立黨之本、執政之基、力量之源。按照“三個代表”的要求抓黨的建設，同新時期黨的建設新的偉大工程的總目標總要求是一致的。推進黨的思想建設、政治建設、組織建設和作風建設，都應貫徹“三個代表”的要求。各級黨委要全面貫徹黨的十五大關于加強黨的建設的總體部署，抓住用鄧小平理論武裝全黨這個根本，圍繞不斷提高領導水平和執政水平、增強拒腐防變和抵御風險的能力這兩大歷史性課題，全面推進黨的建設。
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──江澤民《論“三個代表”》
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【解讀】江澤民同志提出按照“三個代表”的要求來抓黨的建設，同時期黨的建設“新的偉大工程”的總目標總要求具有一致性，這深刻表明，江澤民同志對于如何推進黨的建設“新的偉大工程”的認識產生了重大飛躍，標志著按照“三個代表”要求推進黨的建設從此將成為我們黨“新的偉大工程”的主題，標志著“三個代表”因此而成為新形勢下全面推進黨的建設“新的偉大工程”的偉大綱領。
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5．“七一”講話中對“三個代表”的認識達到一個新高度
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〔材料〕隨著調查研究的深入，江澤民同志關于“三個代表”的思想逐步深化。2001年7月1日，在慶祝中國共產黨成立80周年大會上，江澤民同志發表了重要講話。講話回顧并充分肯定了我們黨80年的光輝歷程和奮斗業績，深刻總結了我們黨領導中國革命、建設和改革的基本經驗，為我們正確認識黨和人民奮斗歷史，運用黨的歷史經驗去開辟未來，提供了重要的理論指導和科學的思想方法。《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》深刻闡述了“三個代表”的科學內涵和精神實質，為我們全面正確地貫徹“三個代表”要求指明了方向。這個講話是“三個代表”重要思想逐步深化的重要標志。
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──《全面貫徹“三個代表”重要思想立黨為公執政為民》
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【解讀】“七一”重要講話對“三個代表”的科學內涵和精神實質進行了全面的闡述，對按照“三個代表”要求全面加強和改進黨的建設問題進行了深刻的闡述，對按照“三個代表”要求、為實現黨的基本路線和歷史任務而奮斗的問題進行了闡述。江澤民同志論述了黨的基本綱領和最高綱領的統一，強調要不斷推進人的全面發展。這些都成為“三個代表”重要思想體系中的重大理論問題。
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6．十六大報告進一步豐富了“三個代表”重要思想
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〔材料〕開創中國特色社會主義事業新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持貫徹“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發展，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結晶，是黨必須長期堅持的指導思想。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。
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──江澤民《全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面》
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【解讀】材料節選自江澤民同志在十六大上作的《全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面》的報告。
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十六大將“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道確立為黨長期堅持的指導思想。大會的主題是：高舉鄧小平偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，繼往開來，與時俱進，全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，為開創中國特色社會主義事業新局面而奮斗。十六大的靈魂就是“三個代表”重要思想。十六大報告進一步豐富了“三個代表”重要思想內涵，“三個代表”重要思想進一步體系化。
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7．“三個代表”的內涵
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〔材料〕代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，是統一的整體，相互聯系，相互促進。發展先進的生產力和先進的文化的創造主體，也是實現自身利益的根本力量。不斷發展先進生產力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需求，不斷實現最廣大人民的根本利益。
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──江澤民《論“三個代表”》
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【解讀】這段材料節選自江澤民同志在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的講話，江澤民同志的這個精辟論述包含了豐富而深刻的“三個代表”的內涵。
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“三個代表”重要思想：（1）中國共產黨要始終代表中國先進生產力的發展要求。（2）中國共產黨要始終代表中國先進文化的前進方向。（3）中國共產黨還要始終代表中國最廣大人民的根本利益。（4）“三個代表”是統一的整體，相互聯系，相互促進。
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8．對“三個代表”的理解
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〔材料〕只要我們黨始終成為中國先進社會生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益的忠實代表，我們黨就能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并帶領人民不斷前進。
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──摘自《理論動態》沈寶祥2000年9月20日，第1503期
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【解讀】這段材料原引自江澤民的講話，此處是沈寶祥同志對江澤民同志的“三個代表”的內涵及其精神實質的一種理解。
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我們要實踐“三個代表”，首先必須要科學地理解“三個代表”，科學理解“三個代表”又必須正確認識、對待“三個代表”。
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9．關于中國共產黨要始終代表中國先進生產力的發展要求
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〔材料〕必須努力符合生產力發展的規律，體現不斷推動社會生產力的解放和發展的要求，通過發展生產力不斷提高人民群眾的生活水平。
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──江澤民《論“三個代表”》
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【解讀】這段材料是關于中國共產黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，對此江澤民總書記從這樣幾方面進行了闡發：（1）從馬克思主義的基本理論進行立論。馬克思主義歷史唯物主義的一個基本觀點，就是認為人類社會的基本矛盾，是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾。在社會的基本矛盾中，生產力是最活躍最革命的因素，是人類社會發展的最終決定力量。基于這樣的立論，我們黨就應當敏銳地把握我國社會生產力的發展趨勢和要求，堅持以經濟建設為中心，不斷促進先進生產力的發展。（2）從革命和改革的根本目的立論。這正是黨作為“先進生產力發展要求的忠實代表”的生動體現。（3）從社會主義的根本任務立論。十一屆三中全會以后，明確了：我國社會主義的根本任務就是發展生產力，通過改革和發展形成發達的生產力，從而，提高社會主義國家的綜合國力，日益改善人民生活，不斷體現社會主義優于資本主義的本質，增強社會主義的凝聚力。這就要以是否符合先進生產力的發展要求作標準，即生產力標準和三個有利于標準，來檢查各方面工作。只有這樣，“才能充分體現共產黨人的先進性和時代精神”。（4）從我國仍然處于社會主義初級階段的這個基本現實立論。盡管我國社會主義現代化建設取得了巨大成就，但由于仍然是社會主義初級階段，生產力不發達的狀況和發展不平衡的趨勢在總體上沒有改變。這就要求我們黨依然以不斷解放和發展生產力作為長期的中心任務，繼續堅持和完善社會主義的基本經濟制度、社會主義市場經濟體制和社會主義的各項基本政治制度，努力創造條件，逐步使一些不適應先進生產力和時代發展的落后生產方式向先進適用的生產方式轉變，不斷為生產力的解放和發展打開更廣闊的通途。這也是我們黨作為“先進生產力發展要求忠實代表”的現實依據。
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10．關于中國共產黨要始終代表中國先進文化的前進方向
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〔材料〕必須努力體現面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持。
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【解讀】這段材料是關于中國共產黨要始終代表中國先進文化的前進方向。在“七一”講話中江澤民總書記對此還作了多角度的闡發：（1）文化方向代表一個政黨的精神品格。（2）發展先進文化就是要建設社會主義精神文明。（3）發展社會主義文化的根本任務，是培養一代又一代的“四有”新人。（4）發展先進文化的中心環節，是加強社會主義思想道德建設。（5）代表先進中國文化的前進方向，必須具有世界眼光繼承和發揚一切優秀文化，充分體現時代精神和創造精神。
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11．“三個代表”重要思想
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〔材料〕“三個代表”重要思想，并不是簡單的三句話，也不是單純的黨建理論。認為“三個代表”重要思想就是三句話，或是單純的黨建理論，這種理解在理論上是膚淺的，在時間上是有害的。具體地說，“三個代表”重要思想全面體現了黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗，是面對挑戰和充滿希望的21世紀，針對當今時代提出的許多重大課題，江澤民同志集中全黨的智慧，經過長時期的思考而提出的，它深化了我們黨對社會主義建設規律和黨自身建設規律的認識，是興黨、執政、興國三者統一的嶄新的理論，是馬克思主義中國化的第三大理論成果。
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──王霽、李居正編《鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》，中國人民大學出版社2004年版，第47頁
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【解讀】這條資料是針對當前社會有很大一部分人對“三個代表”思想存在著錯誤的理解而進行的論述，使人們正確地理解“三個代表”重要思想。
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12．“三個代表”是馬克思主義基本原理與中國實際相結合的最新成果
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〔材料〕八十年的實踐啟示我們，必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持科學理論的指導，堅定不移地走自己的路。這是總結我們黨的歷史得出的最基本的經驗。
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──江澤民《論“三個代表”》
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【解讀】馬克思主義基本原理與具體實踐相結合，是馬克思主義的一條根本原則。中國共產黨80年的歷史，就是一部把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設和改革的具體實踐相結合的發展史。80年的歷史證明，什么時候“結合”得好，我們的事業就發展就前進，什么時候割裂了“結合”，就會遭受挫折甚至失敗。江澤民同志把這種“結合”看作是我們黨80年歷史的“最基本的經驗”。“三個代表”思想就是堅持這條根本原則、這條“最基本的經驗”獲得的最新理論成果。
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13．“三個代表”是實現黨的建設新的偉大工程的科學指南
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〔材料〕辦好中國的事情，關鍵在我們黨。要結合形式的發展，緊緊圍繞黨的中心任務，不斷加強黨的建設。……我們必須圍繞在新的歷史條件下建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨這個基本問題，進一步解決提高黨的執政能力和領導水平、提高黨的執政能力和領導水平、提高拒腐防變的抵御風險能力這兩大歷史性課題，全面推進黨的建設的新的偉大工程。
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──江澤民《論“三個代表”》
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【解讀】這段材料節選自江澤民同志在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的講話。在新世紀實現黨的建設新的偉大工程，面臨著新形勢、新任務、新環境的挑戰，必須從新的實際出發，以改革的精神研究和解決黨的建設面臨的重大理論問題和現實問題，江澤民同志指出“三個代表”重要思想是指導我們在實踐中加強黨的建設的科學指南。“三個代表”重要思想為始終保持黨的先進性指明了方向，它為始終保持黨的純潔性指明了方向，為增強黨的創造性指明了方向，堅持黨的階級性、增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎指明了方向。
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14．“三個代表”是建設有中國特色社會主義的行動綱領
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〔材料〕“三個代表”重要思想具有很強的政治性、思想性和理論性，同時也具有很強的現實性、針對性和實踐性，是指導我們推進建設有中國特色社會主義的行動綱領。“三個代表”重要思想使我們對共產黨執政的規律、社會主義建設的規律、對人類社會發展的規律的認識大大加深了，我們應該努力實踐“三個代表”的要求，能動地改造世界，建設富強、民主、文明的社會主義現代化強國。
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──蘇希勝《“三個代表”重要思想研究》國防大學出版社，第55頁
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【解讀】“三個代表”重要思想與建設中國特色社會主義的綱領，從根本上說是一致的。我們在深刻認識“三個代表”重要思想的重大理論意義的同時，要突出“三個代表”重要思想的實踐性品格，用來指導我們的實際行動。
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15．“三個代表”的重要性以及如何貫徹“三個代表”加強黨的建設
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〔材料〕在我們這樣一個多民族的發展中大國，要把十二億多人的力量凝聚起來，向著社會主義現代化目標前進，必須有堅強領導。否則，就會成為一盤散沙……這是總結近代以來中國發展的歷程得出的結論，也是分析許多國家發展的經驗教訓得出的結論。
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要堅持黨的領導，必須改善黨的領導。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個代表”要求，全面深入地加強和改進黨的建設……
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貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發揚求真務實、勇于創新的精神，創造性地推進黨和國家的各項工作，在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義。
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貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊的性質，始終保持黨的先進性，同時要根據經濟發展和社會進步的實際，不斷增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，不斷提高黨的社會影響力。
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貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制建立健全科學的領導機制和工作機制，充分發揚黨內民主，堅決維護黨的集中統一，保持并不斷增強黨的活力。
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貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業化的方針和德才兼備的原則，深化干部人事制度改革，努力建設一支高素質的能夠擔當重任、經得起風浪考驗的干部隊伍。
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貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨要管黨的原則和從嚴治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴格要求、嚴格教育、嚴格管理、嚴格監督、堅決克服黨內存在的消極腐敗現象。
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──江澤民《論“三個代表”》
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【解讀】這段材料節選自江澤民同志在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的講話，材料首先表明了要發展我們這樣一個大國必須要有中國共產黨的領導。其次說明了要堅持黨的領導，必須在貫徹黨的基本理論和基本路線的基礎上，按照“三個代表”要求，全面深入加強和改善黨的建設，這主要從以下5個方面進行：（1）必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，不斷豐富和發展馬克思主義。（2）必須堅持黨的工人階級先鋒隊的作用，不斷提高黨的社會影響力。（3）必須堅持民主集中制，不斷增強黨的活力。（4）必須努力建設一支高素質的隊伍。（5）必須堅持黨要管黨的原則和從嚴治黨的方針。

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