資源簡介

板塊一　中國古代史
第1講　中華文明的起源與奠基——先秦時期
時空定位
階段特征
先秦時期(從遠古至秦朝統一)是中華文明的起源和奠基時期。這一時期生產力的進步推動了社會轉型，經歷了從原始社會到奴隸社會，再到封建社會的過程
政治 從原始民主制到宗法分封制的家國同構，再到中央集權制度初步形成，奠定古代政治基礎。 (1)遠古時期：中華文明起源多元一體，原始社會經歷了原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。 (2)夏、商和西周：形成以世襲制、內外服制度、分封制、宗法制和禮樂制度為主要內容，以家國同構為主要特征的政治制度。 (3)春秋戰國時期：①王室衰微，諸侯紛爭，貴族等級分封制逐漸瓦解；②變法成為潮流，推動社會轉型，中央集權制度的雛形開始出現
經濟 經歷從漁獵采集、原始農業到小農經濟的演變。 (1)生產模式：耕作方式從刀耕火種到鐵犁牛耕，土地制度從原始公有制到奴隸制土地國有制，再到封建土地私有制，小農經濟成為古代經濟基本形態，精耕細作的農業生產模式逐漸形成。 (2)主要政策：①西周實行工商食官政策，城市營建形成制度；②春秋戰國時期，重農抑商政策興起
文化 禮樂文化、青銅文化發展，傳統文化的精神基本奠定，影響深遠。 (1)商、西周時期：甲骨文證實了商朝部分歷史，青銅銘文反映貴族的活動。商代尊神事鬼，周人敬天保民，尊祖敬宗，崇德尚賢。 (2)春秋戰國時期：①私學興起，學術下移，百家爭鳴，思想解放，中華傳統文化內涵形成；②《詩經》體現了人文精神和現實主義傳統，屈原《楚辭》體現了浪漫主義色彩和愛國主義精神
民族 春秋戰國時期，華夏認同觀念產生，華夏族形成
專題要點 1.中華文明起源的多元性特點：通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存來認識中華文明的多元起源特征，知道文化遺存區系劃分及特點。 2．中國早期國家特征：主要是商周時期，商朝內外服制及神權問題、西周宗法分封制及禮樂制度；要注意考古材料與傳世文獻的不同作用，兩者結合是了解上古歷史的基本途徑。 3．戰國時期變法運動的必然性：注意春秋戰國時期變法運動、經濟發展與治國方式之間的關系。 4．百家爭鳴局面及其歷史意義：注重提煉各學派思想要旨及其針對現實問題提出的解決方案
命題分析 情境設計 利用考古材料或者文獻史料，創設學術情境、學習情境，側重考查信息獲取和解讀能力，要求在理解材料信息的基礎上對材料進行處理，形成新的合理見解和客觀評價
核心考點 中華文明的起源；早期國家政治制度及特點；先秦生產力發展與經濟生活；變法運動；百家爭鳴
價值導向 中華文明源遠流長，增強文化自信；文明演進與社會轉型；文化認同與民族交融；國家統一
備考方向 該專題是高考重點，備考要側重中華文明起源、早期國家與春秋戰國時期的社會轉型。注意從家國情懷、歷史理解角度把握中華文明起源多元一體的特點；從時空觀念、歷史解釋角度注意早期國家治理形式演變及對中華文明發展的影響；從唯物史觀角度關注先秦社會轉型與變法運動、思想解放的內在聯系
考向一　多元一體與家國同構——中華文明的起源與早期國家文明
價值引領1　文化自信——依托考古史料認識中國古代文明格局
(2022·北京卷，1)近年，考古工作者在江西國字山發現了戰國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發現(　　)
A．印證了“春秋五霸”的政治格局
B．反映了中華文明多元一體的特點
C．證明中原率先成為中華文明核心
D．說明了統一多民族國家已經建立
解讀
知識 為基 中華文明起源具有多元一體的特點，多元指各地文明的特色鮮明，一體指趨向融合為一體的進程
能力 為重 戰國國字山墓葬具有越文化特征，又有楚文化、江淮文化、中原文化的因素，由此可以印證中華文明多元一體的特點，考查獲取和解讀信息的能力
素養 導向 從家國情懷角度考查中華文明起源，樹立文化自信；從史料實證角度為中華文明起源特點提供證據；從歷史解釋角度分析中華文明特點
價值引領2　唯物主義——從青銅鑄造看商周時代特征
(2020·江蘇卷，1)近年江西新干出土了一批商代青銅農具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農具還是首次發現，更無使用之痕。不少農具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農具所能鑄刻。這反映出(　　)
A．青銅農具最早出現于江西新干
B．成套青銅農具有利于精耕細作
C．青銅農具基本不用于農業生產
D．全國經濟重心已經轉移到南方
解讀
知識 為基 商周是青銅時代，創造出燦爛的青銅文明。青銅器是國之重器，一般是禮器和樂器
能力 為重 提取材料信息，江西新干出土商代青銅農具，但實用性并不強。該題通過設置考古材料創設學習情景，考查獲取和解讀信息及分析問題的能力
素養 導向 從時空觀念角度看商周時期青銅鑄造業的發展；從家國情懷角度看中華文化的燦爛；從唯物史觀角度看商周政治與經濟之間的聯系
價值引領3　唯物史觀——私有財產的出現
(2023·山東高考)私有財產是生產力發展到一定程度的產物。下列與陶器相關的考古發現中，可以用來作為私有財產已出現證據的是(　　)
A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片
B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等
C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件
D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣
解讀
知識為基 古代中國私有財產的出現
能力為重 私有財產是指私人對其合法的收入、房屋、生活用品、生產工具、原材料等不動產和動產享有所有權。因此個人墓葬的隨葬品應屬于墓主人個人所有，是私有財產已出現的證據。考查分析問題的能力
素養導向 從歷史解釋角度認識私有制的出現；從唯物史觀角度認識私有制的出現與生產力的關系及其內涵
1．史學理論——文明起源和早期國家的學術研究方法
文明起源與早期國家是近年學術界比較關注的問題，其史學研究方法成為高考關注的高頻考點。
(1)考古學用第一手史料揭示了我國上古歷史發展脈絡。
①舊石器時代的考古成就揭示了中國境內遠古人類的起源，反映出舊石器時代晚期中國境內已經形成若干文化區。
②新石器時代的考古成就反映出新石器時代晚期逐漸形成了以中原為核心，以黃河流域、長江流域為主干，周圍環繞多個文化圈的“重瓣花朵”式結構，創造了多元一體、中原核心的文化模式。
(2)用“二重證據法”研究早期國家特征
①考古材料和傳世文獻相結合，是了解上古歷史的基本途徑。在研究中國早期國家特征時，要求使用甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載等不同材料，知道考古材料與傳世文獻在歷史研究中的不同作用。
②反映上古歷史的傳世文獻，大都出于后人追述和概括，史料價值打了折扣；考古材料通常是零碎和散亂的，只有結合傳世文獻，才能對其進行更加深入和全面的解讀。
2．文明傳承——商周文明對后世儒家思想的影響
3．歷史理解——分封制在古代中國社會治理中的作用
開疆拓土 ①分封制孕育了統一的因素，通過層層分封加強了地方管理，有利于開疆拓土。 ②分封制的實質是地方分權，為分裂割據埋下了隱患
民族交融 被分封子弟及其率領的族人等與封地內的土著族群相互通婚，構成一個多元的社會，促進了民族交融
文化認同 ①周朝的思想文化在分封制的影響下被傳播到各地，偏遠諸侯國逐步接受中原文化。 ②一些大的諸侯國不斷向周圍的少數民族用兵，兼并其土地，進行文化滲透
1．視角：萬邦時代與文明演進
下表是古代文獻對“萬邦”時代的相關記載。這可以用來說明，“萬邦”時代(　　)
記載 出處
(大禹)沐甚雨，櫛疾風，置萬國 《莊子·天下篇》
禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國 《左傳》
斶聞古大禹之時，諸侯萬國……及湯之時，諸侯三千 《戰國策·齊策四》
黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國 《史記·封禪書》
A.奠定了多元一體的文明格局
B．具備了早期國家的初始形態
C．形成了等級森嚴的社會秩序
D．出現了家國同構的治理模式
2．視角：青銅文化與思想解放
商代青銅器的紋樣流行饕餮紋和夔紋，比較繁縟、神秘；西周晚期的青銅器紋樣流行竊曲紋和重環紋，這些紋樣截取龍、蛇等動物的鱗甲，使原來完整的動物被分解和圖案化，比較簡約、單一，顯得整齊、有秩序。這種變化反映了(　　)
A．神權統治色彩濃厚 B．禮樂制度走向瓦解
C．審美觀念的世俗化 D．人文精神思想發展
3．視角：世卿世祿與崇德尚賢
西周時期，絕大多數世官只能傳承三代，且世襲權利僅作為貴族子弟可以進入政府的資格；嫡長子僅具有繼承祖、父輩職務的優先權，要想獲得天子的冊命則更看中個人的能力。這種做法(　　)
A．有利于血緣政治的優化
B．有助于官僚政治的形成
C．推動了統治基礎的擴大
D．導致了宗法觀念的弱化
4．基于史料實證和唯物史觀考查遠古禪讓傳統和傳說
閱讀材料，回答問題。
材料一　古本《竹書紀年》成書于公元前300年左右，發現于西晉太康二年(公元281年)。其中明確記述了“昔堯德衰……[舜]復偃塞丹朱(堯之子)，使不與父相見也”，對堯舜禪讓仁德、取民心贏天下只字未提，只談到舜使用暴力篡奪君位。
1993年出土于湖北荊州的《郭店楚簡》，成書年代為戰國中期。其中稱道堯舜禪讓，“唐虞之道，禪而不傳。堯舜之王，利天下而弗利[己]也。禪而不傳，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。
材料二　堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。——《史記·五帝本紀》
說明材料一、二所使用的文獻史料的類型，并比較史料內容的異同。
5．基于歷史理解和家國情懷考查西周明德慎行思想
閱讀材料，完成下列要求。
材料　殷朝素以天命自居，但最終被周所代，究其原因，在于“德”之有無。西周政權把天與德、德與刑緊密聯系在一起，以“以德配天”“敬天保民”思想為指導，形成了“明德慎罰”“刑茲無赦”以及“刑法世輕世重”的法律思想。……周公認為，“慎罰”作為“德”的前提內容，執政者實施刑罰手段統治國家必須相當慎重，即“慎罰”，這樣，西周創造了“以德配天”的人本思想，并把“德”這一抽象的倫理道德范疇引入具體統治實踐，在周人看來，要想“享天之命”，不被“天命”鄙棄，必須以德治民，慎用刑罰，以民意關懷為旨歸?！幾在w素依《論西周明德慎行的提出對中國后世治國思想的影響》
根據材料并結合所學知識，概括西周統治者的治國理念，并分析這一理念形成的主要原因。
考向二　社會轉型——春秋戰國時期的社會大變革
價值引領1　民族交融——從晉國爭霸舉措看春秋戰國時期社會變化
(2023·江蘇高考，1)春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現象表明當時(　　)
A．北方諸戎已融入華夏族
B．政治權力下移至卿大夫
C．楚國吳起變法成效顯著
D．宗法政治體制遭到破壞
知識為基 宗法分封制；春秋戰國時代特征；華夏認同
能力為重 材料反映晉國為了爭霸，兼并同姓方國，卻與北方諸戎和好，手段靈活多樣，不囿于傳統宗法體制。該題考查獲取、解讀信息及分析問題的能力
素養導向 從時空觀念角度看春秋戰國時期政治體制變化；從史料實證角度看春秋爭霸與政治體制破壞的關系
價值引領2　文化自信——從田齊法家思想特點角度看“百家爭鳴”中的思想融合
(2022·山東卷，1)戰國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮義教訓則不祥。”這反映其思想特點是(　　)
A．尚法存禮 B．尊法敬天
C．崇德重法 D．外儒內法
解讀
知識為基 春秋戰國時期的百家爭鳴；法家的思想主張
能力為重 據材料關鍵信息“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮義教訓則不祥”，可以看出田齊法家的思想傾向，結合所學法家派別特點，可以得出其“尚法存禮”。考查信息獲取和解讀、調動和運用知識以及分析問題的能力
素養導向 從史料實證角度看田齊法家“尚法存禮”的特點；從歷史理解角度看法家派別思想主張
價值引領3　與時俱進——從社會轉型角度看先秦社會變動
(2022·江蘇卷，1)據學者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數量田地的國人驅逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明(　　)
A．官僚政治的腐朽
B．貴族與農民階級矛盾尖銳
C．土地制度的變動
D．諸侯權威遭到卿大夫挑戰
解讀
知識為基 分封制；井田制；土地私有制發展
能力為重 該題設置學術情境，根據學者觀點可以看出西周井田制的瓦解，春秋時期出現了鐵農具，使生產力大大提高，所以陳國境內出現土地私有情況?？疾樾畔⑻崛『头治鰡栴}的能力
素養導向 從史料實證角度考查西周井田制；從唯物史觀角度看分封制與社會生產力發展之間的關系
價值引領4　文化自信——從考古材料內容看先秦思想觀念變化
(2021·江蘇卷，1)有學者認為，《睡虎地秦簡·為吏之道》是供學習為吏者使用的識字課本。其末尾附錄的兩條魏律(頒布于公元前252年)規定：商賈和經營客店者“勿令為戶”，不分給他們田地、房屋；派其從軍，殺牛犒賞全軍時，不給他們肉吃。由此可見(　　)
A．魏律成為秦吏準繩
B．強制耕戰成效顯著
C．秦國實行以吏為師
D．抑商思想影響漸廣
解讀
知識為基 秦國法律思想；先秦思想觀念變化
能力為重 以對《睡虎地秦簡·為吏之道》內容的考查，創設學術情境，引導分析先秦時期秦國對商人和商業的觀念變化?？疾樘崛『屠斫夥治鲂畔⒛芰?br/>素養導向 從時空觀念角度看從西周到春秋法律思想變化；從唯物史觀角度看思想觀念與社會發展之間的關系
1．唯物史觀——多角度理解春秋戰國時期的社會轉型
經濟 鐵犁牛耕的使用，生產力的飛躍，社會經濟發展；井田制的瓦解，土地私有制逐步確立，以小農經濟為主體的封建經濟形成
政治 分封制逐漸崩潰，開始出現郡縣，形成中央集權的雛形；國家由分裂走向統一；由奴隸制貴族政治向封建官僚政治演變
文化 從學在官府轉變為學在民間。私學興起，學術下移，形成了百家爭鳴的局面，奠定了中國思想文化的基礎
民族 “華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數民族在征伐和生產活動中逐漸交融，產生華夏認同觀念
2.歷史理解——諸子百家的時代性和階級性
(1)孔子提出“克己復禮”，主張社會有序，反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族希望通過“仁愛”“德治”等手段，維護舊的社會秩序的愿望。
(2)孟子主張實行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想；荀子主張統治者施行“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了戰國時期新興地主階級希望統治者爭取民心和維護統治的愿望。
(3)法家思想反映了戰國時期新興地主階級要求建立地主階級專政的愿望。
(4)道家思想反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族面對社會動蕩無能為力的消極情緒。
(5)墨家思想反映了小生產者要求社會安定、建立公平社會的愿望。
(6)陰陽家的“相生相勝”理論反映了對自然界樸素的科學認識。
3．歷史解釋——先秦儒學的六大思想內涵
1．視角：經濟發展與國家統一
下圖所示為春秋戰國時期的運河示意圖，其中吳國修建的邗溝和魏國修建的鴻溝尤為著名。這反映出當時(　　)
A．爭霸方式趨于多元　 B．國家統一動力增強
C．中原經濟優勢凸顯 D．社會轉型加速發展
2．視角：百家爭鳴與治國理政
(2023·無錫高三模擬)戰國時期的縱橫家在游說君主時，往往強調“祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡”的觀點，即是將仁、義視為“王、伯(霸)之道”的根本。這說明(　　)
A．諸子百家存在相互借鑒
B．儒家治國理念成為共識
C．社會重視個人道德修養
D．思想領域呈現百家爭鳴
3．視角：人才競爭與社會轉型
(2023·常州教育學會高三監測)《史記》說商鞅原是衛國的貴族，后來作魏國大臣公叔痤的門客，公叔痤病重時對魏王推薦商鞅：“年雖少，有奇才，愿王舉國而聽之！”魏王不以為然，公叔痤繼續進言，“王即不聽用鞅，必殺之”，不要讓他投奔別國。這說明戰國時期(　　)
A．諸侯爭霸急需人才　 B．兼并戰爭日益劇烈
C．儒法并用成為潮流 D．地主階級登上舞臺
4．基于史料實證與歷史理解考查戰國變法與用人制度
(2023·南京高三期中)閱讀材料，回答問題。
人才是立國之基、強國之本
材料　雖有農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事……故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之?！猍戰國]墨子
“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發于卒伍”?！猍戰國]韓非
指出材料用人觀反映的社會關系變化，并說明秦國變法相關舉措與這一變化的聯系。
5．基于唯物史觀與歷史解釋考查百家爭鳴與民生問題
(2020·7月浙江選考，28，節選)古語有之：“順乎天，應乎人！”其實問題的指向端在于“民生”二字。閱讀材料，回答問題。
材料一　何謂三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之實；于何用之？發以為刑政。觀其中國家百姓人民之利。”——引自《墨子》
“三表法”是墨子經驗主義的認識論。仔細閱讀材料，分析指出墨子上述認識的立足點。結合所學，扼要說明孔子及其后的屈原與墨子價值立場相近的理論主張與思考。
第1講　中華文明的起源與奠基——先秦時期
考向聚焦
考向一
高考真題研讀
價值引領1　B　價值引領2　C　價值引領3　C
模擬經典演練
1．B　[據材料“置萬國”“執玉帛者萬國”“諸侯萬國”“黃帝時萬諸侯”并結合所學可知，“萬邦”時代階級階層分化比較明顯，具備了早期國家的初始形態，故選B項；材料沒有涉及“多元一體”的相關信息，無法得出奠定了多元一體的文明格局，排除A項；等級森嚴的社會秩序形成于西周時期，排除C項；家國同構是將國與家密切結合在一起，是宗法社會的主要特征，材料未涉及“家國同構”，排除D項。]
2．D　[據材料可知青銅器的紋樣由商代比較繁縟、神秘的饕餮紋和夔紋向西周晚期比較簡約、單一，顯得整齊、有秩序的竊曲紋和重環紋轉變，這是由于西周晚期人們思想不斷解放，更加注重整齊有序，人文意識不斷發展，神秘色彩不斷簡化，故選D項；青銅器紋樣由比較繁縟、神秘轉向簡約、單一，由上古神獸轉向動物鱗甲，神權色彩淡化，排除A項；商代和西周晚期都重視青銅器，都深受禮樂制度影響，排除B項；審美觀念的世俗化是人文精神思想發展的表現之一，排除C項。]
3．A　[據材料“嫡長子僅具有繼承祖、父輩職務的優先權，要想獲得天子的冊命則更看中個人的能力”可知，西周時期世官按照血緣傳承的同時也注重能力，故選A項；官僚政治與血緣無關，是在秦朝形成的，排除B項；據材料“世襲權利僅作為貴族子弟可以進入政府的資格”可知，進入政府要有世襲權利，不利于統治基礎的擴大，排除C項；據材料“嫡長子具有繼承祖、父輩職務的優先權”可知，宗法觀念并沒有弱化，排除D項。]
4．分類1：出土文獻：《郭店楚簡》；
傳世文獻：《竹書紀年》《史記》。(如回答《竹書紀年》為出土文獻亦可)
分類2：簡牘史料：《郭店楚簡》；
史書：《竹書紀年》《史記》。(如回答《竹書紀年》為簡牘史料亦可)
同：以上史料都記載了舜繼承了堯的首領地位。
異：《郭店楚簡》《史記》認為堯舜權力更替體現了以天下利益為重、選賢舉能的禪讓制?！吨駮o年》認為堯舜之間不存在禪讓，而是權力爭奪。
5．理念：敬天保民；實施德治；明德慎罰；家國一體；禮樂治天下。(任答三點即可)
主要原因：民本思想的影響；商亡周興更迭的教訓；周公等統治者的提倡。
考向二
高考真題研讀
價值引領1　D　價值引領2　A　價值引領3　C　價值引領4　D
模擬經典演練
1．B　[根據材料并結合所學知識可知，邗溝、鴻溝等運河的修建加強了區域經濟的聯系，反映出國家統一的動力增強，故選B項；修建運河不屬于爭霸方式，故排除A項；邗溝所在的區域不屬于中原，故排除C項；材料信息不能直接反映社會轉型加速發展，故排除D項。]
2．A　[根據材料可知，縱橫家實際上也是將仁義當作成就伯王的工具，說明諸子百家思想存在相互借鑒，A項正確；“共識”說法錯誤，各家各派也有自己的思想主張，排除B項；材料沒有體現社會重視個人道德修養，排除C項；材料強調的是縱橫家的思想主張，沒有體現文化上出現百家爭鳴的局面，排除D項。]
3．B　[結合所學可知，商鞅在秦國實施變法，助秦國強大并統一六國，據材料“不要讓他投奔別國”可知戰國時期國與國之間的競爭和矛盾日益劇烈，故選B項；諸侯爭霸屬于春秋時期的戰爭特征，排除A項；儒家思想在戰國時期不被各諸侯國國君重視，并未成為主流思想，排除C項；據材料“愿王舉國而聽之”可知戰國時期重視人才，士階層崛起，地主階級登上舞臺與材料主旨不符，排除D項。]
4．變化：社會下層人士的政治地位向上流動(或戰國時期新興地主階級力量不斷壯大)。
聯系：社會關系的變化推動了秦國商鞅變法的開展。戰國時期新興地主階級力量不斷壯大，他們要求取得政治統治地位，秦國的商鞅變法順應了這一時代要求，采取“廢井田，開阡陌”“獎勵耕織”“獎勵軍功”等舉措，打破了世卿世祿制度(或打擊了舊貴族勢力)，促進了社會階層的流動，推動了社會轉型。
5．立足點：人民立場(或“小生產者”或“百姓”)。
主張與思考：仁學德治思想；關心愛護百姓；美政。

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