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(共44張PPT)
多
彩
民
間
的
美
術
文化
習俗
與
非遺推廣
夢回大唐夜，這才是中國過年該有的年味：23年江西婺女洲非遺板凳龍燈會，驚艷全網。
中國民間美術
文化
習俗
與
民間美術
民間美術是勞動人民創作的用以表達審美理想、美化環境、豐富民間風俗活動和日常生活應用及流行的美術。　
廣大勞動人民既是民間美術的創作者，也是使用者和欣賞者，同時還是傳承者和傳播者。
　
文化
習俗
與
民間美術
民間美術的分類：
祭祀類
器用類
起居類
裝飾類
穿戴類
游藝類
第一章
民間美術與農業文明息息相關
元日
爆竹聲中一歲除
春風送暖入屠蘇
千門萬戶曈曈日
總把新桃換舊符
孟昶嫌棄學士辛寅遜在桃板上的題詞不夠工穩，便自己動手寫了"新年納余慶，佳節號長春"。從此，題桃符演變成了寫春聯。后來，由于紙張的大量生產，人們逐漸用紙代替桃木板，貼春聯便由此開始了。
早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神"茶"和"郁壘"的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅鬼壓邪。
思考：桃符是什么？
文化
習俗
與
盤點春節民俗活動中的民間美術
民間美術
從“泥土”中誕生的美
文化
習俗
與
為何民間美術帶著濃濃的“鄉土”氣息？
民間美術的產生、發展與農業息息相關，因此民間美術也被少數人認為是一個很“土”的藝術門類，它的某些形式被認為是一種很“落后”的文化行為。
欣賞思考：
調查自己所在地區的代表性民間美術，記錄其一般特色與性質，了解其在當下社會變遷中的現狀。
民間美術的鄉土氣息還來源于農業社會的傳統民俗。春耕夏種，秋收冬藏，中國的傳統節日大多和農業活動有關。
任務單：
民間美術與農業文明息息相關
“剪紙”是中國傳統民間藝術，其質樸、生動有趣的藝術造型，有著獨特的藝術魅力。贛南客家剪紙始于東晉，吉祥圖案，與民俗風情融合，就成了客家人喜聞樂見的“民間藝術”。
贛南客家剪紙，在中原文化的長期影響下，形成了現有的簡練、粗狂、純樸中見秀美等，主題多為吉祥喜慶、福祿壽誕、五福呈祥、子嗣綿延、五谷豐登、六畜興旺等。
贛南客家剪紙
在過去，農業經濟占主要地位，每年插秧播種的時候，需要有一個重要的儀式， 開秧的時候，女人們會在自己家的田邊插上若干五顏六色的小花剪紙表示慶祝，預祝今年有個好收成。
豐富多彩的民俗活動促進了剪紙藝術的發展，同時，剪紙藝術也為民俗活動增加了濃重的一筆亮彩。
贛南客家剪紙
贛南客家剪紙的現狀
1、老一輩剪紙藝術家陸續辭世，城市進程的加速，民間剪紙藝術后繼乏人。
2、贛南客家剪紙多以鄉俗形式保留，幾乎都為女工制作。
3、經濟和消費者的需求變化，導致剪紙藝人不得不放棄這一傳統技藝。
4、現代科技的沖擊，導致手工藝人少，在市場中仍處于比較原始的資源開發狀態。
贛南客家剪紙的現狀
5、隨著人們對傳統文化的重新關注，意識到傳統文化
是中國文化的重要組成部分，這種認識的轉變有助于促進剪紙的傳承和發展。
6、國家大力支持和保護，民間也開始自發保護。
7、互聯網技術的發展，網絡平臺為剪紙藝人提供更多的商業機會。
8、通過創新發展，推出更具有現代感的剪紙藝術品，從而吸引更多年輕人的關注和參與。
春播 剪紙
收工回家 剪紙
民間美術發端于農業文明，托體于農村社會。民間美術的鄉土氣息源自這個數千年生生不息、不斷繁衍的鄉土文化環境。
民間美術與農業文明息息相關
民間美術總是以最鮮活、最熱鬧、最豐富的面貌出現在習俗與慶典上，民俗在不斷發展著民間美術,民間美術也增加了民俗活動的色彩和情趣。在裝點節日和娛樂大眾的同時，也在堅守和傳承著古老的文化。像春節貼春聯、剪窗花，端午佩戴香囊，許多節日風俗都和民間美術有關。
探訪調查民俗節日活動中的民間美術及其功能。
任務單：
民間美術與農業文明息息相關
第二章
民間美術對傳統民俗的傳承有何作用
春
節
春節中的民間美術
民間美術與中國傳統節日民俗關系密切，民俗活動的許多形式與用品都與民間美術相關。如在春節這樣喜慶的節日，人們迎新年張貼的門神、剪紙、貼窗花、蒸花饃、歡慶節日的民間社火、儺舞...
迎新年張貼的門神
迎新年蒸花饃
春
節
民間社火
民間社火來源于古代中國勞動人民對土地與火的崇拜，是遠古時期巫術和圖騰崇拜的產物，古時候人們用來祭祀拜神進行的宗教活動，向土地神火神祈禱農業豐收，風調雨順。
隨著社會的發展，社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規模盛大，內容繁富的傳統民俗娛樂活動。社火集中展現了中國勞動人民的智慧與才能，它涉及音樂、舞蹈、曲藝、雜技、武術、戲曲、工藝美術等眾多藝術門類，涵蓋了豐富民間美術元素的民俗活動。
春
節
江西儺文化
儺舞是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈。它起源于漢族先民的自然崇拜、圖騰崇拜和巫術意識。人們通過表演和祭祀，向土地神火神祈禱農業豐收，風調雨順。
春
節
江西儺文化
江西是中國儺文化的發祥地之一，儺舞是贛儺的主要表演形式，素有中國舞蹈"活化石"之稱。儺面具是儺文化的象征符號。萍鄉儺面的古樸渾厚，婺源儺面的夸張奇異，南豐儺面的色彩亮麗，可謂贛儺面具三大特色。
為香樟木所雕的萍鄉儺面具在制作時，大都加上油漆彩繪，刻劃出粗獷樸拙、莊嚴華麗的藝術形象。
春
節
江西儺文化
婺源儺舞面具表情粗獷、個性鮮明、色彩古樸厚重、雕刻技藝精湛，極具形式主義美感和裝飾性特點。
南豐以開山面具最有特色，人獸合一，猙獰兇悍，犄角、獠牙、火眉、金目、黥面、劍鬢和青銅鏡等意象符號造型，反映了傳說中以蚩尤為方相的儺文化演變痕跡。
婺源儺面具
南豐儺面具
南豐儺面具
南豐儺面具
春
節
任務單：
探訪調查自己家鄉的民俗節日活動中的民間美術。
興國端戲
稈龍燈
宵
節
元
元宵節中的民間美術
燈會
舞龍
舞獅
跑旱船
扭秧歌
踩高蹺
午
節
端
端午節中的民間美術
賽龍舟
香囊
拴五色絲線
放紙鳶
元
節
中
中元節中的民間美術
放河燈
中國的傳統紙扎登上巴黎時裝周，還被譽為藝術瑰寶、
燒紙扎
中元普渡
放風箏
秋
節
中
中秋節中的民間美術
祭月
舞火龍
月餅模
節日里的彩燈
福建漳州提線木偶
廣西壯族民俗活動
民間美術是中國傳統文化民俗的重要承載者，無論是歲時節令的民俗文化，還是民間生活的各種禮儀習俗，都寄予著人們對未來美好生活的企盼與憧憬。然而，在現代化的發展進程中，傳統農業社會習俗正日益消退，在現代城市生活的圖景中失去了原有的意義。傳統民俗的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期演化的見證，因此，保護與傳承民間美術活動對弘揚中國傳統文化意義重大。
民間美術對傳統民俗的傳承有何作用
第三章
民間美術的造型意識及其主題內涵源于哪里
民間美術主要表現的是老百姓所熟悉的日常生活場景，也有一些我們看不懂的形象，他們帶著某種原始神秘的氣息，與現代人的生活經驗有些距離。這體現了民間美術創作怎樣的一種思維方式呢？
1.對比古代器物上動物形象與民間美術中常見的動物形象，分析其造型內涵的異同。
2.對北方黃河流域剪紙中常見的抓髻娃娃為例，小組討論其生殖崇拜的內涵與意義。
任務單：
民間美術的造型意識及其主題內涵源于哪里
仰韶文化鳥銜魚彩陶缸
漢墓鳥銜魚畫像石
商代殷墟出土鳥銜魚紋
漢代鳥銜魚陶盆
漢代鳥銜魚旋轉紋陶盤
水鳥銜魚隱寓遠古社會并存的兩個群體—鳥圖藤氏族與魚圖騰氏族之間的斗爭狀況。
魚、鳥組合圖案隱喻吉利、生育信仰，表達人類初級階段抵御外界侵害祈求生存繁衍，生命延續的強烈愿望。
人類對鳥和魚進行崇拜，鳥為陽，魚為陰，既對立又統一，相互作用，達到平衡，這是萬物生生不息的哲學思想。
民間美術的造型意識及其主題內涵源于哪里
民間美術的造型意識及其主題內涵源于哪里
戰國 鳳紋漆器
在新石器時期屈家嶺文化中，有一種典型的圍繞圓心旋轉，兩魚相對的抽象型紋樣，這種形式被認為是 "喜相逢"紋樣的雛形。
春秋戰國時期，紋樣格調生動活潑，內外結構自由多樣，雙鳳紋形式的”喜相逢“紋樣開始成形。后演變成兩鳥、兩蝶、兩魚或兩龍以 S 型為骨骼旋轉對稱、首尾相接的紋樣。
"喜相逢" 紋樣產生的源頭"雙魚紋"最早反映了傳統愛情的浪漫；
"太極圖"與"旋渦紋"又造就了它完美的樣式；
象征圓滿和諧的形狀和比喻男女的陰陽對稱結構，更使其成為追求生命精神、象征愛情信仰的有力符號。
新石器時期 雙魚紋
民間美術的造型意識及其主題內涵源于哪里
雙魚紋（剪紙）
龍鳳紋 (傳統吉祥紋樣)
這些圖形紋飾都源自于遠古的祥瑞崇拜和原始的宗教信仰。
蛇盤兔（陜西安塞）
蛇面花（山西石樓）
距今4000多年陶寺文化盤蛇紋彩陶盆（山西襄汾）
雙魚紋（原始紡輪）
寓意性、象征性是民間美術重要的藝術特征
其內涵象征美滿幸福、生命永恒、趨吉避兇等的吉祥寓意，一直綿延至今。
民間美術的造型意識及其主題內涵源于哪里
抓髻娃娃
生命與繁衍之神、吉祥和幸福的象征
抓髻娃娃一手手抓雞一手抓免,是因為金雞是太陽的象征,玉兔是月亮和陰性的象象征，陰陽結合產生生命,是生殖崇拜的遺存。
“抓髻娃娃”是我國民間剪紙藝術中最為古老 夸張 樸素 喜慶的形象之。
抓髻娃娃最突出功能是生殖繁衍，其次才是驅鬼、辟邪、招魂等，她是母系氏族社會女性生殖崇拜的一種原始圖騰文化的遺存，原型可以追溯到古代歷史神話傳說人物女媧。
民間美術的造型意識及其主題內涵源于哪里
抓髻娃娃坐蓮盆、抓髻娃娃坐石榴花盆的剪紙表現的也是原始女性生殖崇拜的觀念。
在漫長的歲月里，抓髻娃娃的形象在一代代鄉村婦女手中不斷傳承創造，在民間剪紙藝術中達到了完美的演繹，充分反映了原始圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存在剪紙藝術中延續和發展過程。
民間美術的造型意識及其主題內涵源于哪里
試著從象征、諧音上說一說以下作品其中的寓意：
五福（蝠）捧夀
事事（柿柿）如意
花開富貴
瓜瓞綿綿
年年有余
金蟾送財
榴開百子
金玉滿堂
民間美術的造型意識及其主題內涵源于哪里
端午節給孩子穿的繡有“五毒”的肚兜
蟾蜍、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蛇五種動物，及下方艷麗的花朵。
描述
01
這五種動物是以五色的絲線繡成，下方黑邊繡有粉紅和淡紫兩種花朵。它們之間以及四周以紅、黃、白三色的絲線另外繡成鋸齒狀的花邊，整體風格莊重中帶著些許神秘氣息。
分析
02
勞動者在長期和自然界的斗爭中認為，它們都擁有神奇的力量，利用它們可以起到以毒攻毒、趨吉避兇的作用。
解釋
03
寄托了母親對孩子的關愛之情，希望孩子們可以健健康康、無病無災地成長！
評價
04
試著用美術鑒賞“四步法”賞析作品：
民間美術的造型意識及其主題內涵源于哪里
民間美術的造型意識來源于遠古的原始宗教，有很多是原始圖騰形象的遺留。剪紙里常見的魚、蛙、蛇鳥等形象，與原始彩陶中的形象有某種淵源。那些在自然界本無特殊含義的花鳥游魚，無不被附會特定的含義。這些意識都來自普通民眾樸素而美 的愿望，反映了他們對人生與世界的認識。
玩具布老虎
頭戴虎頭帽的兒童
永享嘉年 清 柳木 33cm×88cm×18cm
鹿、猴、綬帶鳥：“祿”、“侯”、“長壽”
松樹、梅花、竹子（歲寒三友）：高尚的品德、堅強的意志，也有四季常青之意。
第四章
民間美術的創作者為何以普通勞動者為主體
民間美術的創作者為何以普通勞動者為主體
圖中這位老大娘名叫庫淑蘭，原本只是陜西省旬邑縣的一名普通農婦，卻憑借一把剪刀、一雙巧手，成了聯合國教科文組織正式認定的"中國民間工藝美術大師"。
白蓮花
剪紙 108CM×78CM
庫淑蘭 1991年
民間美術的創作者為何以普通勞動者為主體
我國勞動婦女將女性特有的細膩、敏感融入到民間美術創作之中，飽含深情地把自己對人生的感悟以及對家庭幸福、孩子健康成長的美好愿望寄托在剪紙、刺繡之中。其中織染縫紉一類的手工勞動更是贏得了“女紅”“母親的花兒”等優美的稱謂，賦予了民間美術智慧和靈性！
新疆柯爾克孜族婦女在制作地毯
湖南土家族藝人在制作壁掛
年輕姑娘的繡花荷包與香囊
少數民族婦女制作傳統的蠟染
民間美術的創作者為何以普通勞動者為主體
刺繡，是我國勞動婦女的一項傳統技藝，在我國歷史悠久。
1：為什么給兒童使用的這種魚形耳枕中間要留一個洞？
2：虎頭鞋的根部留的這條帶子在功能上是為了提起和系住鞋子，它在造型上有什么意義？
思考探究：
虎頭鞋既是一種造型藝術，又是一種民間文化傳統的虎頭鞋在今天也具有審美和實用的價值，老虎是獸中之王，是古代先民崇拜的圖騰，是伸張正義的義獸，民間又把虎看成勇猛、力量、生氣的象征。虎頭鞋不僅是母親對剛出生孩子的祝福，也要體現中國民間藝術的觀賞性和審美價值，還得有助于兒童視覺的發展，具有多方面的意義和要求。
枕頭的中間做一個小巧美觀的耳洞，是為了不擠壓耳朵，但隨著亙古以來婦女們對生命和期盼和向往，這已不再是一個簡單的耳洞，而是女性陰器的象征，讓嬰兒剛生下來就耳貼那個神圣的“生命隧道”，于混混沌沌的甜睡和成長中，時刻聆聽母親的教誨和叮囑，這真可謂是母親們既含蓄美妙又直接大膽的一種對人性和生命的闡釋手法，這樸素、直接、燦爛的“母性”藝術作品，是仰韶文化的典型具象特征。
魚形耳枕
虎頭鞋
民間美術的創作者為何以普通勞動者為主體
1、民間美術的創造者雖然沒有經過專門的訓練，但他們的作品承襲祖輩積淀的文化家底，蘊含幾十代甚至幾百代人的聰明與智慧。因此，民間美術在某些造型領域具有較高造詣。
2、民間美術較多的保留了原始美術的某些特征，現實與生活緊密相關，具有鮮明的鄉土文化特征。
3、民間美術圖必有意，意必吉祥，表現了人民追求美好幸福、樂觀向上的人生態度。
總結：
民間美術的創作者為何以普通勞動者為主體
以小組為單位，團隊互助，訪問家鄉的民間藝人，欣賞他們創作的民間美術作品，了解主題內涵，并試著找出其中的造型法則。
課后拓展：
謝
謝
欣
賞

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