資源簡介

第二單元 豐富多樣的世界文化
第4課 歐洲文化的形成
【課程標準】
1.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；
2.認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻；
3.掌握歐洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)。
【學(xué)習(xí)重難點】
重點：世界各主要區(qū)域文化；理解世界文化的多樣性；
難點：歐洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)。
【時空坐標】
【知識框架】
【知識梳理】
一、古典希臘文化與羅馬文化
（一）古典希臘文化
1.概況
（1）地理環(huán)境：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。多山、多島、少平原、天然良港眾多，三面環(huán)海、三洲要沖。
（2）時間：公元前5世紀至公元前4世紀上半葉，被稱為“古典時代”，這是古希臘文化高度發(fā)展的時期。
【知識拓展1】：古希臘文化輝煌成就的原因
（1）經(jīng)濟：發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟(工商業(yè)經(jīng)濟、海外貿(mào)易發(fā)達)；
（2）地理：古希臘的自然地理環(huán)境推動了海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，繁榮的工商業(yè)為其提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。
（3）政治：雅典民主的城邦制度,雅典民主政治繁榮為哲學(xué)家、史學(xué)家等的活動提供了寬松的政治環(huán)境；古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。
（4）外部：古希臘從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。
（5）個人：許多名流學(xué)者定居雅典，促進了學(xué)術(shù)和思想的傳播。
2.哲學(xué)成就：
（1）概況：希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的深入探索。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。
（2）特點：力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界，具有人文主義色彩；是西方人文精神的源頭。
（3）具體內(nèi)容：
研究主題 時間 代表人物 思想主張 地位或影響
自然哲學(xué) 前6世紀 泰勒斯 “萬物都是由水形成的” 樸素的唯物主義；“哲學(xué)之父”，開始具有自主意識
社會哲學(xué) 前5世紀中葉 普羅泰格拉 “人是萬物的尺度” 強調(diào)人的主體意義，否定神的作用，樹立人的尊嚴人類自我意識的第一次覺醒,但忽視了道德。
人的哲學(xué) 前5世紀后期 蘇格拉底 ①致力于探討人生哲理和社會倫理，用對話的形式提出哲學(xué)思想。 ②“有思想力的人是萬物的尺度”； ③知識即美德；認識你自己。 貢獻：西方哲學(xué)的奠基人，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
前5世紀末到前4世紀前期 柏拉圖 ①建立“理想國”，有道德智慧的賢人治國，理性思考； ②創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通 ①鼓勵人們獨立思考，為理性主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)； ②為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。
前4世紀 亞里士多德 ①主真理高于一切；“人”是自然界最高級的；創(chuàng)立邏輯學(xué)。 ②“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域 。 ①是古希臘科學(xué)文化的集大成者。使哲學(xué)真正成為一門獨立學(xué)科； ②對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成有深遠影響。
3、其他領(lǐng)域成就
文學(xué) （1）史詩：《荷馬史詩》，史詩中諸神與英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，具有很高的藝術(shù)價值和史料價值。 （2）戲劇：希臘文學(xué)的最高成就——雅典城邦時期的戲劇，悲劇與喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。希臘悲劇表達了人與命運抗爭的主題，它的基調(diào)是悲壯的、崇高的。
雕塑 與 建筑 （1）《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范，展示人的力量和美，是人文主義的體現(xiàn)； （2）雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平。
史學(xué) （1）希羅多德《歷史》：開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。 （2）修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》：編年體體裁，西方史學(xué)的經(jīng)典之作。
【知識拓展2】：古希臘文化輝煌成就的影響
古希臘文化是西歐文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起的文化根源和要素之一。
（2）古希臘雅典民主是近代西方民主政治制度的基礎(chǔ)。
（3）古希臘哲學(xué)的人文精神對后世影響深遠。
（4）古希臘在文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和體育上都創(chuàng)造了輝煌的成就,深刻影響了西方文化和世界文化。
【知識拓展3】古代希臘文化的特征
（1）理想主義：古希臘的一個重要的美學(xué)思想就是和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點,并運用于繪畫和雕刻。文學(xué)作品中,男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、發(fā)達的肌肉,女性則有驚世的容貌、誘人的胴體。神其實與人一樣擁有情感、缺點,神只是理想化了的人
（2）人文主義：希臘人重視個人價值,追求自由、享樂。希臘神話中經(jīng)常出現(xiàn)半神般的英雄,而且神同人一樣,追求女色,爭強好勝
（3）理性主義：希臘人對神的態(tài)度與其說是崇拜不如說是追求向往,人甚至敢開神的玩笑。這種理性主義使得蘇格拉底可以為真理喝下毒酒。希臘人將這種精神運用到哲學(xué)領(lǐng)域,思考世界的本原,探討悖論的邏輯;運用到科學(xué)領(lǐng)域,研究杠桿、滑輪、浮力,發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的奧秘
（4）悲劇性：嚴格說,每個民族都有悲劇性,但在希臘的文學(xué)作品中表現(xiàn)得最為突出。《荷馬史詩》就是希臘悲劇的代表。阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物,前者是自身追求與命運矛盾,后者是自身思想與國家使命矛盾
（5）雄偉性：悲劇側(cè)重寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現(xiàn)英雄主義色彩,抒情性較強,語言高亢,句式短促。希臘建筑帕特農(nóng)神廟高大壯觀,雕塑《擲鐵餅者》形象健美,都體現(xiàn)了這一點。
（二）古羅馬文化
1.概況：興起于公元前9世紀初在意大利半島中部，繼承和發(fā)展古希臘文化而形成。
2.主要成就
（1）法律——《十二銅表法》
地位 是古羅馬第一部成文法
內(nèi)容 包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心
評價 ①明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為 ②一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ) ③實質(zhì)：維護奴隸主貴族統(tǒng)治的工具
影響 羅馬法體系適應(yīng)了當時社會發(fā)展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生深遠影響。
（2）古羅馬其他領(lǐng)域成就
文學(xué) 盧克萊修、西塞羅和維吉爾是羅馬時期最杰出的文學(xué)家；
史學(xué) 李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了羅馬史學(xué)的最高成就；
建筑 萬神殿、大競技場等是羅馬建筑風(fēng)格的代表；
歷法 凱撒時期制定的儒略歷，后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。
【知識拓展4】羅馬法
一、概念：羅馬法是古代羅馬從公元前6世紀末到公元7世紀，制定和實施的全部法律制度。它并非一部法律，而是一套法律體系。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習(xí)慣法在內(nèi)。也包括公元6世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。
二、羅馬法形成的條件
（1）政治條件：羅馬法治傳統(tǒng)的確立，羅馬對外擴張中強有力推行羅馬法。
（2）社會條件：平民、自由民的不斷斗爭，迫使統(tǒng)治者不斷調(diào)整法律。
（3）經(jīng)濟條件：羅馬奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮。
（4）文化因素：繼承和發(fā)展了希臘等法律成果。
（5）技術(shù)因素：羅馬法的立法形式靈活多樣，技術(shù)發(fā)達，重視法學(xué)家的作用。
三、演變歷程
1、從習(xí)慣法到成文法：公元前5世紀中期,制定《十二銅表法》。
2、從公民法到萬民法
①背景:羅馬的對外擴張使不同民族之間的矛盾凸顯;隨著商品經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展,在政治經(jīng)濟活動中產(chǎn)生了新矛盾。
②影響:公元3世紀,羅馬法律的適用范圍從局限于羅馬公民到適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民,萬民法形成。
3、零散到形成體系：6世紀,查士丁尼匯編成《民法大全》,羅馬法體系最終完成。
【重要概念】
習(xí)慣法：習(xí)慣法，依據(jù)某種社會權(quán)威和社會組織，具有一定強制性的行為規(guī)范的總和。羅馬進入共和國初期，只有習(xí)慣法。
特點：法律與習(xí)慣之間界限模糊。貴族壟斷立法權(quán)并隨意曲解法律，損害平民利益。
成文法：成文法主要是指國家機關(guān)根據(jù)法定程序制定發(fā)布的具體系統(tǒng)的法律文件。
特點：內(nèi)容廣泛，條文清晰。《十二銅表法》的制定標志著羅馬成文法的誕生,但古羅馬并沒有廢除習(xí)慣法。有了成文法，貴族再不能隨意解釋法律，《十二銅表法》是平民的勝利。
公民法：由公元前450年開始公布的"十二銅表法"逐漸演變而來，適用于共和國時期的公民，用來調(diào)整羅馬公民（貴族與平民）之間的關(guān)系。
特點：注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通；內(nèi)容側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面。
萬民法：萬民法的調(diào)整范圍最初只限于羅馬司法管轄范圍內(nèi)的羅馬公民與異邦人之間的關(guān)系，后來逐漸成為調(diào)整帝國境內(nèi)一切自由人的法律。
特點：與羅馬公民法相比，萬民法具有以案例為主、靈活方便的特點，適用范圍的擴大，重視調(diào)節(jié)涉及個人關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的私法方面更能滿足整個社會的普遍要求。
【知識拓展5】：羅馬法的特點
①羅馬法滲透著自然法精神，倡導(dǎo)平等、正義、理性、法律至上、法律面前公民人人平等的原則。
②注重形式，高度重視法律程序。
③其核心內(nèi)容是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。
④法律內(nèi)容豐富、體系完備。
⑤有鮮明的階級性。
【知識拓展6】羅馬法體現(xiàn)自然法思想
自然法思想指羅馬法學(xué)家（西塞羅最早提出）把古希臘的自然法哲學(xué)注入法律，包括人生而平等，每個人都有追求生命、自由、財產(chǎn)和幸福的自然權(quán)利。這些“不言而喻的真理”是一切法律制定的最高原則。是近代自然法學(xué)說的淵源。
【知識拓展7】羅馬法的影響
1、對當時：依法治國，為國家權(quán)力提供了法律依據(jù),有利于緩解社會矛盾，穩(wěn)定了社會秩序維系和穩(wěn)定了羅馬共和國和羅馬帝國的長期統(tǒng)治。
2對后世：
①對世界，影響深遠陪審制度、律師制度（保護人制度）、不告不理原則等
②對歐洲：是近現(xiàn)代資本主義法制的基礎(chǔ)。《法國民法典》等就是繼承了羅馬法的精神；成為近代資產(chǎn)階級反對封建制度、推進資本主義發(fā)展的有力武器。
中古西歐文化
（一）背景：二元政治格局的形成
（1）476年，西羅馬帝國滅亡后，南下的日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。
（2）496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基都教會多項特權(quán)。
（3）756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治（丕平獻土），建立“教皇國”。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局
（二）特點：
①王權(quán)與教權(quán)并立，互相利用、競爭共存
②以基督教文化為特征的地域文化，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。
（三）成就：以基督教文化為特征，融合古典歐洲文化和日耳曼民族文化
1、神學(xué)
①宗教：基督教會控制著西歐社會的精神生活
②文化載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)
③目的：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。
④進步：其思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。
2、文學(xué)藝術(shù)
《圣經(jīng)》對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話。
②騎士文學(xué)和市民文學(xué):占有重要地位,反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。
市民文學(xué)：包括抒情詩（挑戰(zhàn)教會禁欲主義）、敘事詩（頌揚國王武功偉業(yè)和騎士英雄傳奇）——反映騎士階層的道德和理想。代表作《羅蘭之歌》
騎士文學(xué)：包括抒情詩（挑戰(zhàn)教會禁欲主義）、敘事詩（頌揚國王武功偉業(yè)和騎士英雄傳奇）——反映騎士階層的道德和理想。代表作《列那狐的故事》
3、科技：受到教會控制，科技發(fā)展緩慢，少有科技成就。
（三）中古西歐文化的影響
積極方面：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)法律和科學(xué)知識傳統(tǒng),為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。
消極方面：受到教會控制，少有科學(xué)成就。
【知識回顧】中古西歐封建社會的基本特征：
①政治：封君封臣制度、世俗王權(quán)和基督教會長期并立，前期教權(quán)高于王權(quán)；
②經(jīng)濟：莊園經(jīng)濟（封建自然經(jīng)濟）與農(nóng)奴制；
③文化：形成了以基督教文化為特征的地域文化。
三、拜占庭、俄羅斯文化
（一）正統(tǒng)的傳承——拜占庭文化
1.背景
①拜占庭帝國建立： 395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國以君士坦丁堡為首都，以希臘語為官方語言，俗稱“拜占庭帝國”
②基督教會分裂：
1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。
③由于地處歐、亞、非三洲交界處,拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨具一格的拜占庭文化。
拜占庭文化的特點
特點：包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。
原因：特殊的地理位置，促進了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動；統(tǒng)治階層的重視和努力。
（3）文化成就
類別 成就 評價
法律 查士丁尼時《羅馬民法大全》 歐洲第一部完整的法律匯編，對歐洲的法學(xué)思想、法制影響深遠，是拜占庭文化的標志性成就。
文獻 保存了大量希臘古典書籍 為意大利文藝復(fù)興提供了條件。
建筑藝術(shù) 圣索菲亞大教堂 繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。
（二）歐亞的接合——俄羅斯文化
1、背景
①俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響
②10世紀中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,基輔羅斯進入基督教文化圈。
2.特點：
①深受拜占庭文化的影響;
②受蒙古亞洲文化的影響;
③具有典型的歐亞結(jié)合部文明的特征。
3、表現(xiàn)：
（1）神學(xué):
10世紀中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,基輔羅斯進入基督教文化圈。拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。
（2）文學(xué):
史詩《伊戈爾遠征記》創(chuàng)作于12世紀,反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情,是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品。
（3)建筑:
俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比,被視作東正教的象征。
【知識拓展4】拜占庭和俄羅斯文化的特點？
包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。繼承古希臘、羅馬文化，融匯基督教文化、西亞和北非文化
【練習(xí)鞏固】
1．（2021·遼寧高考·11）公元前5世紀伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時還引起海嘯。時人認為這是神靈的警示，修昔底德則認為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德（　　）
A．具有理性精神 B．強調(diào)了人的個性自由
C．集文化之大成 D．創(chuàng)立了樸素唯物主義
2．（2023·山東高考·10）自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據(jù)圖3可知，人類文明交往（　　）
圖3
A．促進了文化藝術(shù)的融合 B．推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一
C．改變了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的內(nèi)核
3．（2023·河南鄭州高二下期末·26）中世紀騎士文學(xué)《特利斯當與伊瑟》講述了嗣主特利斯當與王后伊瑟的愛情故事。特利斯當選擇背叛封建制度要求而順從內(nèi)心個人情感訴求，完成了從封建騎士到伊瑟的愛人的轉(zhuǎn)變。這
A．敘述了市民愛情生活的悲歡離合 B．反映了封君封臣制的逐漸解體
C．贊揚了騎士忠誠勇敢的英雄精神 D．體現(xiàn)了對教會禁欲主義的挑戰(zhàn)
4．（2023·安徽阜陽高二下期末·11）由于地處歐亞非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和西亞、北非文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。14世紀時，奧斯曼帝國不斷入侵，迫使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法律等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘、羅馬輝煌的歷史和文化。由此產(chǎn)生的影響是
A．使天主教文化受到批判和改造 B．加速了羅馬法完整體系的形成
C．推動了東正教中心轉(zhuǎn)移到西歐 D．為文藝復(fù)興提供了豐富的營養(yǎng)
5．（2022·河北高考真題·11）伯里克利執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容見表1
表1
年齡 學(xué)習(xí)內(nèi)容
約6—14歲 寫作、音樂、體育
約14—18歲 音樂、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)
18—20歲 軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂等
上述材料表明，當時雅典（　　）
A．構(gòu)建了完整的公共教育體系 B．公民積極追求智慧和健康
C．忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀 D．重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
6．（2022·天津高考·15）有關(guān)《荷馬史詩》作者的生平雖然沒有留下可靠的史料記載，但是十幾個希臘城邦卻都自稱是荷馬的故鄉(xiāng)，柏拉圖也說“荷馬教育了希臘人”；古羅馬文學(xué)家維吉爾仿照《荷馬史詩》歌頌羅馬帝國和屋大維；德意志哲學(xué)家尼采以荷馬為標志，把古希臘時代分為前荷馬時期和后荷馬時期。由此可以深刻認識到（　　）
A．文化名人成為民族榮譽的代表 B．偉大作品具有教育的重要功能
C．文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響 D．史詩首先要求內(nèi)容的真實準確
7．（2022·北京高考·11）英國學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點的是（　　）
①字母文字 ②雕刻藝術(shù) ③民主政治 ④冶鐵技術(shù)
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
8．（2021·遼寧高考·11）公元前5世紀伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時還引起海嘯。時人認為這是神靈的警示，修昔底德則認為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德（　　）
A．具有理性精神 B．強調(diào)了人的個性自由
C．集文化之大成 D．創(chuàng)立了樸素唯物主義
9．（2021·福建高考·11）據(jù)古羅馬史書記載，公元前5世紀，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了《梭倫法》，回國后參與制定了《十二銅表法》。這一記載反映了（　　）
A．希臘各城邦文化的優(yōu)越 B．羅馬法的包容特征
C．希臘文化對羅馬的影響 D．十二銅表法的來源
10.（2022·浙江高考·17）據(jù)載，在佛羅倫薩洗禮堂大門的設(shè)計競賽中失利后，布魯內(nèi)列斯奇去羅馬潛心研習(xí)萬神殿等古建筑。1410年，他回到佛羅倫薩，積極投入大教堂穹頂?shù)脑O(shè)計和建造。有建筑師追述，布魯內(nèi)列斯奇通過“不懈的努力和學(xué)習(xí)”，“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”。下列項中，對材料解讀正確的是（　　）
①經(jīng)典力學(xué)體系推動了建筑革命
②文藝復(fù)興建筑受到古羅馬文化影響
③羅馬已取代佛羅倫薩成為文藝復(fù)興中心
④布魯內(nèi)列斯奇的事跡彰顯了人類的勤勉和力量
A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④

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