資源簡介

第四單元 資本主義制度的確立
【單元線索綜述】
一條主線：資產階級革命興起、發展起來，資本主義制度在世界范圍內建立。
兩大趨勢：以法律為標志的國家權力代替君主專制，公民取代臣民。
四大思想解放運動：文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動。
第8課 歐洲的思想解放運動
【時空坐標】
一、文藝復興（14—17世紀）
1、時間：14世紀興起于意大利，15世紀后期開始向西歐其他國家傳播，16世紀達到高潮
2、含義：文藝復興是14世紀到17世紀初發生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。“復興”的原意為“再生”。古典文化將迎來再生。
3、原因
(1)經濟上：西歐中世紀晚期 生產關系的萌芽是文藝復興產生的根本原因。
(2)文化上：①西歐文化自身的傳承與發展，奠定了文藝復興的基礎。
②意大利擁有豐厚的古希臘、古羅馬 文化積淀。
③從東方汲取了大量文化養料。
(3)人才上：聚集了一批具有新思想的學者文人，他們成為文藝復興的中堅力量。
4、實質：創立符合新興資產階級需要的新文化，資產階級反封建的思想解放運動
5、精神內核：人文主義以 為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴。反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性。重視發揮人的才智和創造力，追求現世社會的幸福生活。提倡探索人與自然的奧秘。
6、指導思想（核心）：人文主義。
7、代表人物及其成就
時間地點 領域 代表人物 成就 特點
14世紀 意大利 文學三杰 但丁 《神曲》，把教皇放在地獄，率先表達了對教會的憎惡 諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由
比特拉克，“人文主義之父” 《歌集》，最早提出以“人的學問”代替“神的學問”
薄伽丘 《十日談》，抨擊禁欲、宣傳平等、主張發展人的個性，被稱為“人曲”
15世紀 意大利 美術三杰 達芬奇 《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》，用繪畫揭示人性善惡，歌頌人的美及豐富情感 突破中世紀呆板僵硬的風格，描繪現世幸福生活，展現人物的內心世界
米開朗琪羅 《大衛》《摩西》，展示人體力量美和精神意志，表現英雄主義氣概
拉斐爾，“畫圣” 《西斯廷圣母》，表現圣母溫柔美麗，慈祥幸福
16世紀 英國 文學 莎士比亞 《哈姆雷特》、《李爾王》 充分體現人文主義的政治理想和道德觀念
8、評價：
（1）積極：
①經濟：促進資本主義經濟的發展，推動新航路的開辟。
②政治：天主教權威受到質疑，推動宗教改革的開展。
③思想：是一次深刻的思想解放運動，沖破了封建神學對人們束縛，喚醒了人的自我意識，為啟蒙運動打下思想基礎。
④文化：推動文學藝術、社會科學的繁榮和近代自然科學的產生與發展。
（2）消極：
①個人：對人的自然本性和原始欲望過分推崇，造成個人私欲膨脹和社會混亂。
②階層：局限于資產階級和少數知識分子群體中，沒有廣泛發動群眾。
③它把資產階級一個階級的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產階級和人民的對立。
二、宗教改革（16—17世紀）
1、時間：開始于1517年馬丁·路德提出“九十五條論綱”，結束于1648年《威斯特法利亞合約》。
2、背景：
（1)根本原因：天主教會成為資本主義發展的障礙。
（2）政治上：新興資產階級形成，民族意識增強，專制君主（“新君主”）興起。（歐洲民族主義觀念勃然興起，世俗王權、資產階級、新貴族對凌駕于民族、國家之上的天主教會強烈不滿，日益把教皇看作是外國人，要求建立適應于民族國家發展的“民族教會”或適應于資產階級需要的“廉價教會”。）
（3）經濟上：西歐 興起，教會的經濟特權引起社會各界強烈不滿。
（4）思想上：①文藝復興使天主教會的權威受到質疑，人們對教會精神禁錮和腐敗的批評更加激烈，要求改革教會的愿望日趨強烈。②15世紀中期，德國人古騰堡(1398-1468年，又譯作“古登堡”或“古騰貝格”）發明活字印刷機，加速了西方科學的發展和知識的傳播（結束了特權者壟斷學問的時代）。
（5）直接原因：天主教會在對德國的剝削和壓迫最多。德意志因此被稱為“ ”。
（6)導火線：1517年，羅馬教皇利奧十世以籌資修繕教堂為名，出售 。
3、性質：資產階級在宗教外衣掩飾下反對羅馬神權統治的政治運動。
4、宗教改革時期人文主義的內涵：主張信仰自由，個人與上帝直接溝通，否定了教皇的權威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權，最終使人從羅馬天主教會的神學枷鎖中解脫出來。
5、概況
（1）德意志
①序幕：馬丁·路德發表《九十五條論綱》。
②主張
A.因信稱義，信仰即可得救，無需購買贖罪券，上帝面前人人平等。
B.每個基督徒都可解釋《圣經》，無需通過教皇和教會。
C.簡化宗教儀式，建立廉儉教會。
D.王權高于教權，建立民族教會。
E.僧侶可婚配和還俗，鏟除教士和俗人之間的隔閡。
③結果：形成了新教中的路德派，為歐洲的其他國家的宗教改革開辟了道路。
（2）西歐其他國家：建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。
6、評價
（1）否定了天主教會的絕對權威，進一步解放了人們的思想，從更廣的社會層面（群眾）傳播了人文主義。
（2）建立了適應資產階級的新教，成為了早期資產階級革命的旗幟。
（3）推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業發展。
（4）消極影響：導致宗教迫害和宗教紛爭愈演愈烈。啟示：宗教寬容。
【拓展】：瑞士加爾文宗教改革
1、主張：
（1）核心：主張先定論，從神學的角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性。
（2）《圣經》是最高權威，反對教皇權威。
（3）君主擁有上帝授予的權力，教會應從屬于國家。
（4）神職人員選舉產生，建立民主教會。
2、影響：加爾文的學說為資產階級發財致富作辯護，更加符合資產階級的利益，在西歐資本主義比較發達的國家和地區廣泛傳播。
3、尼德蘭革命： 1566年4月，尼德蘭愛國貴族發動大規模的請愿活動。8月，尼德蘭人民發動起義，經過四十多年的斗爭，尼德蘭北部贏得了獨立，建立了荷蘭共和國。荷蘭很快成為歐洲的經濟強國，海外貿易迅速增長，被稱為“海上馬車夫”。
4、民族國家：歐洲近代以來，通過資產階級革命或民族獨立運動建立起來的，以一個或幾個民族為國民主體的國家。民族國家形成于1648年威斯特伐利亞會議之后，是資本主義和國際關系發展的產物，是當代國際社會的主要成員。民族國家是現代同家形態，具有四個要素名詞解釋：定居的人民、同定的領土、有權統治人民和領土的政府、主權（國際承認）（對內最高統治權，對外乎等權）。共同體的核心基礎是政治文化認同，種族、血緣、經濟、關系都在下降，而文化認同的核心是語言、文化傾向、生活地域關系。
三、近代科學的興起
1、時間：16—17世紀。歐洲的自然科學研究成果取得重大突破，近代科學興起，被稱為“科學革命”。
2、背景：文藝復興和宗教改革的深入開展，使人們對自然界的認識產生了革命性的變化。
3、成就
（1）16世紀——波蘭哥白尼 。否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀，從根本上動搖了中世紀宗教神學的理論基礎。
（2）17世紀——意大利伽利略。發現 定律，為經典力學奠定了基礎；發明天文望遠鏡發現許多星體，證明了哥白尼“日心說”的正確性；開創了以實驗事實為根據并具有嚴密邏輯體系的近代科學，被譽為“近代科學之父”。
（3）17世紀——英國牛頓。
①貢獻：經典力學體系的形成。
A．標志：牛頓確立的萬有引力定律和運動三大定律標志著 的建立， 年，《自然哲學的數學原理》一書的出版標志著經典力學的成熟。
B．特點：以實驗為基礎，以數學為表達形式（ ），宏觀世界。
C．局限：建立基礎在對日常生活中常見的低速運動的物體，屬于絕對的時空觀。
②意義：
A．完成了人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合，標志著近代 的形成，也標志著人類科學時代的開始。
B．沖擊了 思想，推動了啟蒙思想的傳播。
C．牛頓力學和熱學的應用，引發了以英國工業革命為起點的第一次技術革命，使人類進入蒸汽時代。
（4）17世紀- 意大利布魯諾。宇宙 （被宗教裁定為“異端”燒死）
4、意義
（1）形成了重視經驗和事實的理性化思維方式，確立了發現自然規律的科學方法.
（2）科學革命促進了思想解放，推動了科學世界觀的形成。
四、啟蒙運動
1、時間：17—18世紀。17世紀興起于英國，18世紀后期高潮于法國，并擴展到歐美其他國家。
2、背景：
（1）經濟：資本主義經濟進一步發展。
（2）政治：新興資產階級要求擺脫專制王權和教會壓迫。
（3）思想：隨著文藝復興、宗教改革和近代科學的發展，人們思想得到進一步解放。
（4）自然科學的進步為啟蒙思想家提供了自信。
3、指導思想（核心）：理性主義。
(1)概念：以理性和科學的光芒，驅散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統治帶來的黑暗。
(2)精神內核： ——強調獨立思考與自主精神
①認為判斷是非的標準是人的理性。
②相信進步，相信在科學和教育的作用下，社會將趨于完美。
③對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權、平等、自由、法治和權力制衡等。
4、代表人物及思想主張
時期 國家 代表人物 代表作品 各 自 主 張
興起 17 世紀 英國 霍布斯 提出社會契約思想和人民主權思想
洛克 《政府論》 提出分權思想，立法權、行政權和外交權應分屬不同部門掌握
高潮 18 世紀 法國 孟德斯鳩 《論法的精神》 立法、司法、行政三權分立，相互監督、制衡，成為后來資產階級政治制度的基本原則（行政權給國王）
伏爾泰 《哲學通信》 《路易十四時代》 猛烈抨擊天主教會，反對君主專制，主張開明君主制；提倡天賦人權，認為人生而平等。
盧梭 《社會契約論》 提出了“社會契約論”和“人民主權說”，堅持人民應推翻暴君，創立民主共和國，他的激進民主主義思想對后來法國大革命產生了重大影響；認為人類社會不平等的根源在于私有制。
狄德羅 《百科全書》 宣揚理性
擴展 18 世紀 后期 英國 休謨 重視從“生活經驗”中提煉出哲學觀點； 提出了經驗論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學說
亞當 斯密 《國富論》 認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭、自由經營、自由貿易。被譽為“古典經濟學之父”、“現代經濟學之父”。
德國 康德 《純粹理性批判》 提出“人非工具”，倡導尊重他人，人是一切發展過程的最終價值取向，最終確立了人類的主體地位；自由和平等是人生來就有的權利，但自由和平等只能在法律范圍之內。以康德和后期的盧梭為代表的浪漫主義是對理性主義的補充，二者有機結合使人文精神走向成熟。
北美 托馬斯 潘恩 《常識》 最早提出“自由民主論”，被譽為“美國體制之父”
5、影響：
（1）啟蒙運動進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳。
（2）啟蒙運動直接推動了美國獨立戰爭和法國大革命，有助于建立資產階級統治。
（3）成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。
（4）啟蒙運動對近代中國的影響：啟蒙運動對中國近代思想的解放起到了重要作用，推動了維新變法、辛亥革命、新文化運動的發展。（維新變法時，康梁主張在中國實現君主立憲制，嚴復提倡進化論。辛亥革命時期，資產階級以天賦人權、自由平等學說來宣傳革命和民主思想。《中華民國臨時約法》體現了天賦人權、主權在民、人人平等、三權分立等思想。新文化運動時期，激進民主主義者大力宣傳民主和科學思想。）
【拓展解難】
一、區分：天賦人權、社會契約、人民主權。
1、天賦人權：即自然權利，指人與生俱來的權利，強調天生、固有、不可剝奪。如果政府侵犯了這種權利，人民有權推翻其統治。
2、社會契約：解決的是國家的權利來源問題,人與人之間相互訂立契約，根據契約產生國家與統治者，即統治者的權利來自契約，否定了君權神授；在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄天然自由，轉讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。
3、人民主權：人民是國家權力的最終擁有者，國家權力為人民服務，接受人民的監督，如果統治者走向公共意志的反面，人民有權決定和變更政府形式和執政者的權力，包括用起義的手段推翻違反契約的統治者。
二、對比：文藝復興、宗教改革、啟蒙運動。
比較項 文藝復興 宗教改革 啟蒙運動
時間 14-17世紀初 16—17世紀 17—18世紀
興起 發展 發源于意大利，繁盛于西歐 發源于德意志，波及西歐 興起于英國，后法國成為中心，并擴展到歐洲其他國家和北美
特 點 批判對象 神學世界觀 教皇權威，教會教義 專制王權、貴族特權、等級制度
領域 文學、藝術 （人性解放：人應該過怎樣的世俗生活） 政治、宗教 （信仰自主：人應該過怎樣的宗教生活） 政治、思想等 （人權解放：人應該過怎樣的政治生活）
方式 復興希臘羅馬古典文化 披著宗教的外衣 拋棄宗教外衣，理性批判
核心 人文主義 因信稱義 理性主義
實質 創立符合新興資產階級需要的新文化 資產階級性質的社會改革運動 資產階級的思想解放運動
性質 都是資產階級反封建的思想解放斗爭
意義 將人性從神性中解放出來 人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權 為新時代的到來勾畫了藍圖
共同意義 都促進了人們思想得解放，推動了資本主義的發展
【當堂練習】
1、15世紀，阿爾伯蒂所著《齊家書》在意大利風行。書中描繪了一個擁有毛紡作坊的大家庭，他們的住房不僅堅固，而且美觀，食物不僅味美，而且營養，教育被看作是家庭中最重要的事情。這折射出
A．人們追求現世的幸福 B．專制王權受到挑戰 C．資本主義萌芽已出現 D．拜金主義觀念流行
2、文藝復興時期，威尼斯人發明的玻璃鏡風靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認識到自己的獨特性，極大地影響了個人的自我認同，這反映了
A．禁欲觀念的消亡 B．實用主義的流行 C．人文主義的興起 D．啟蒙思想的傳播
3、15世紀下半葉，德國藝術家逐漸減少了從圣徒中選擇創作主題。騎士、商隊、城市市場、大學生活、土兵行軍和野營等場景越來越多地出現在作品中。這反映德國
A．理性主義的產生 B．人文主義的興起 C．宗教改革的開始 D．浪漫主義的發展
4、伊麗莎白一世統治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據統計，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎上改編而成。由此可以看出
A．意大利的戲劇藝術水平高超 B．英國戲劇善于借鑒和創新
C．英國政治變革影響戲劇創作 D．人文主義逐步傳播到英國
5、文藝復興時期，科學得到了迅速發展。意大利工程師塔爾塔利亞出版了著作《探討與發明》，其內容涉及彈道學以及火炮的制造和使用；法國醫學家安布魯瓦茲·帕雷出版了外科學研究著作，這為他贏得了近代外科學之父的稱號。這表明當時
A．科技創新與現實需要密切相關 B．科學革命促進了歐洲思想解放
C．歐洲科學家擺脫了神學的束縛 D．戰爭極大地推動了科學的發展
7、文藝復興時期朱利亞諾·布賈爾迪尼所畫的《修女服》中出現了兩類截然相反的文化表征：一類趨于世俗化，另一類保持神圣化。旨在說明《修女服》
A．深受自由主義思潮的影響 B．滲透宗教改革的理念
C．呈現新舊交織的時代特征 D．蘊含人人平等的精神
8、馬丁·路德“質疑教皇是否有赦免信徒的權利，同時他心中也產生了疑問，就算教皇有權赦免罪行，那么他為什么不免費的加以赦免，而是要收取報酬呢？”這反映出其基本思想是
A．反對禁欲主義 B．倡導民族主義 C．主張信仰得救 D．建立廉儉教會
9、美國歷史學家羅伯茲說：“16世紀早期，一場深重的危機令西方基督教世界大為震動。它永久性地破壞了舊有的中世紀信仰統一，加快了王權的整合。”這一事件
A．受益于近代科學的興起 B．提供了理性王國的藍圖
C．引導人們開始關注人本身 D．推動歐洲民族國家形成
10、16世紀以來，清教主義在西歐各國盛行。它反對無拘無束地享受財富，要求限制消費，并提倡勤儉節約，又賦予職業勞動、財產營利以宗教意義，使之神圣化、合法化。據此可知，清教主義
A．彰顯了文藝復興的影響 B．體現了啟蒙運動的理性精神
C．反映了工業資本家心聲 D．適應了資本原始積累的需要
11、16世紀初，宗教改革運動席卷歐洲西北地區，相繼形成了路德教、加爾文教等新教派。新教和舊教相比主要的變化是
A．拋棄信仰崇拜 B．廢除宗教儀式 C．否定教皇權威 D．新教高于國家
12、陳樂民在《歐洲文明的進程》一書中指出，17世紀是一個沉思的世紀，是獨立的、科學的思維形成的世紀，也可以說是方法論覺醒的世紀。據此，這種“思維形成”和“方法論覺醒”主要得益于
A．宗教改革運動 B．基督教信仰的弱化 C．近代科學革命 D．“理性王國”的建立
13、有學者指出，某一個歷史事件改變了人們對上帝的觀念，上帝由萬事萬物永恒的統治者轉變為第一推動者，把自然真理交由經驗、觀察和邏輯推理去解決。這一歷史事件是
A．文藝復興 B．宗教改革 C．科學革命 D．啟蒙運動
14、法國啟蒙思想家孟德斯鳩曾指出：政治自由只在“國家權力不被濫用的時候才存在”。為了保障自由，他主張
A．三權分立 B．開明專制 C．社會契約 D．人民主權
15、17—18世紀的啟蒙運動，歐洲出現了一大批思想巨人，他們用各種方式闡述心目中的“理想國”。伏爾泰的理想國是君主立憲，孟德斯鳩的理想國是三權分立，盧梭的理想是主權在民。由此可知，他們共同的訴求是
A．擺脫專制王權 B．主張自由競爭 C．倡導人性解放 D．否定宗教神學
16、有啟蒙思想家認為，“創建一種能以全部共同的力量來維護和保障每個結合者的人身和財產的結合形式，使每一個在這種結合形式下與全體聯合的人所服從的只不過是他本人，而且同以往一樣的自由。”還有啟蒙思想家主張，立法、司法、行政三權分立，相互監督與制衡，建立君主立憲制，與此思想對應的思想家是
A．孟德斯鳩和盧梭 B．孟德斯鳩和伏爾泰 C．盧梭和孟德斯鳩 D．伏爾泰和孟德斯鳩
17、北美獨立戰爭開始后，大陸會議發表《獨立宣言》，闡述了人民主權思想，宣告北美殖民地脫離英國獨立；法國大革命爆發后，議會頒布《人權宣言》，明確提出了人權、自由、平等、法治、人民主權和保護私有財產等原則。這表明
A．啟蒙思想為反封建斗爭作了輿論準備 B．啟蒙運動為資產階級革命提供了思想武器
C．啟蒙思想為民族解放提供了精神動力 D．啟蒙運動為資本主義制度奠定了理論基礎
18、閱讀材料，完成下列要求。
材料 15世紀末期起，一些來自人們剛剛知道的地方的“奇物”出現在歐洲，刺激了學者們的研究欲望和收藏家們的好奇心。與此同時，在思想解放浪潮沖擊下，人類對自然的認識推進到一個新的階段，初步形成了自然科學的分類和科學實驗方法。
17世紀，一些思想家和科學家紛紛倡議建立博物館，認為博物館將會“達到教化民眾的目的，成為發明家集結與交換心得的場所”。18世紀40年代起，英、法等國相繼建立起自然史博物館。當時的博物館追求珍奇物品和標本的齊全，陳列繁雜。
——摘編自《博物館的歷史》
根據材料并結合所學知識，概括歐洲博物館建立的歷史背景。（6分）

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