資源簡介

第三單元 法律與教化
第8課 中國古代的法治與教化（ 2 課時 ）
一、學習目標
教材分析
本課通過三個子目（先秦時期的德治與法治、秦漢至隋唐時期的法律與教化、宋元至明清時期的法律與教化）講述了中國古代的法治與教化的演變歷程。
▲ 先秦到明清時期中華法系發展的特點
★ 禮法結合的治國方略對封建社會的雙重作用、影響
教學目標與核心素養
【唯物史觀】
了解先秦到明清時期德治思想和法治思想的背景、內容和意義，培養學生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。
【時空觀念】
認識中國古代的法治與教化所處的特定時空環境，抓住其特定時空背景和階段特征。
【史料實證】
通過歷史資料提出問題，深刻認識儒家思想逐步融入法典，禮法結合的特點，提高學生探究分析歷史問題的能力。
【歷史解釋】
了解鄉約直接面向底層百姓進行教化的意義，培養解讀材料、自主分析歸納知識的能力。
【家國情懷】
通過教學讓學生認識法治與德治的結合是大勢所趨，理解傳統文化對社會治理的深遠影響，培養對中華優秀傳統文化的熱愛。
二、學習過程
【自學測評】
1．德治思想的淵源
（1）夏商時期，君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。
（2）西周統治者建立了禮制，提出“敬天保民”思想。
2．法治思想的淵源
（1）夏商周：《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。
（2）春秋：鄭國的子產“鑄刑書 ”，制定了中國歷史上最早的成文法。
3．早期的德治與法治之爭
背景：（1）春秋戰國時期，王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞，周王室禮制社會秩序崩壞。
（2）諸侯國君們紛紛尋求治國新思想；
（3）文化領域諸子百家爭鳴。
表現：鄭國子產“鑄刑書”引發一場爭論。
思想主張：
儒家：
代表 時代 治國思想 治國手段 特點
孔子 春秋 ①為政以德；②節用而愛人，使民以時 主張德治，通過道德教化民眾；“仁者無敵” 以理服人 以禮為主 （王道）
孟子 戰國 ①性本善；②施仁政于民，省刑罰，薄稅斂；③民為貴，社稷次之，君為輕
法家：
代表 國別 治國思想（實踐） 治國手段 特點
韓非 韓國 ①性本惡；②君主要以法、術、勢駕馭臣下；③君主賞罰分明，臣民必守法令。 “以法為教” “以吏為師” 以力服人， 以刑為主（霸道）
商鞅 秦國 ①頒行法令，獎勵耕戰；②保護新興地主階級的利益；③鼓勵農民通過軍功上升為中小地主
4．秦漢至隋唐時期法律的演變
（1）秦朝
秦朝以法家思想治國，推動了律的編纂。商鞅在魏國李悝《法經》的基礎上，“改法為律”。此后，歷朝法典多以“律”命名。
特點：嚴刑峻法
（2）漢朝
漢朝初年，襲秦律，制成《九章律》。張家山漢墓《二年律令》；儒家知識分子“以經注律（引禮入法）”。
特點：春秋決獄、重教化、以經注律
（3）魏晉時期
①主要原因：漢武帝以后儒家思想成為主流意識形態，儒家法律解釋，以經注律。
②特點：以經注律，法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則之一，目的是維護儒家的三綱五常。
③表現：魏明帝減省律令，司馬昭時對《魏律》進一步減省；魏晉時期，“十惡”等納入法律條文或制度；律令儒家化（納禮入律）是最重要的變化。
（4）唐朝
①編纂《唐律疏議》
A．唐高宗永徽年間，是我國現存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。
B．唐律是禮法結合的典范。
②提倡禮治：732年，頒行《大唐開元禮》，體系龐大、體例嚴謹、內容繁復，是封建禮儀制度的集大成。
③特點：禮法結合，重視家訓的經驗，強化基層教化。
5．宋元至明清時期的法律與教化
朝代 法律實踐活動
宋朝 宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍本。編纂于963年的《宋刑統》，其條目與《唐律疏議》基本相同，只是有些內容略有改變。
元朝 對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引唐律
明朝 以唐律為藍本制定《大明律》，采取律為正文，例為附注的形式，開創律例合編的體例。
清朝 沿襲《大明律》，同時重視例，制定《大清律例》。
特點：鄉約具有約束力，并與法律合流。
【合作探究】（同課件）
1．探究一 儒家VS法家，仁治VS法治
材料8 秦國商於縣有個黑林溝村，該村是秦國變法的模范村，村長黑九因為兒子參軍訓練墜崖死了，無法為家里立功光耀門廳，變得意志消沉，無心耕作，在村里開了個釀酒坊，經常拉著后生飲酒大醉。村里人變得越來越懶惰，荒蕪了田莊，村里由此沒落。縣令是個儒家士子，講究仁政愛民，不忍看到黑林溝人忍饑挨餓，便救濟他們。村民一直吃救濟糧，不再耕作。商鞅知道后，依法處死了村長和縣令，重申新法主張、明確獎懲，讓村民重新自勵，恢復了往昔斗志。
——整理自孫皓暉《大秦帝國》
問題：這個故事說明了什么？
法家思想強調重刑治理國家，既能帶來富國強兵的現實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。相反，儒家思想不適用于列強兼并、戰爭激烈的戰國時期。
2．本節精煉
（2018年新課標卷Ⅰ）閱讀材料，完成下列要求。中國基層社會治理歷史悠久。改革開放以后，村民自治成為中國億萬農民的偉大創造。
材料一 宋代一些地方實行鄉約制度。其功能主要是揚善懲惡，制定規約進行道德教化，并建立民間組織和相關的賞罰制度，明清時期，宣講“圣諭”成為鄉約最重要的內容。當時，由地方官吏廣泛推行鄉約制度，設立鄉約組織，每月召集百姓宣講、教化。康熙九年頒布了鄉約組織必須宣講的《上諭十六條》，內容包含“重農桑以足衣食”“訓子弟以禁非為”等。
——據楊開道《中國鄉約制度》等
（1）根據材料一結合所學，概括宋代到明清時期鄉約制度的變化，說明鄉約制度的積極作用。（12分）
變化：宋以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭”的內容；（3分）鄉約組織從民間自發建立到由地方官吏推動設立。（3分）
積極作用：有利于維護社會秩序，加強基層社會治理；（2分）有利于發展生產；（2分）促進了儒家文化和傳統道德的傳播。（2分）
三、本節精練
1．（2021湖北）唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化。”該書內容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內容上看，杜佑修撰《通典》特別強調
A．道家的無為而治 B．史學的通古貫今
C．儒家的倫理綱常 D．理學的格物致知
2．（2021湖北）明代繼承前代“以例輔律”的傳統。律一經頒行，即成定制，因而難以應對不斷出現的新問題，故朝廷不得不大量增補各類“例”以維護社會正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現行則例”。此舉
A．提升了社會治理的能力 B．杜絕了司法腐敗的可能
C．確保了審判結果的公正 D．導致了社會矛盾的激化
3．睡虎地秦簡記載，父親控訴親子“不孝”，可以請求政府將其殺死或斷足流放，政府會予以照辦。同時，法律規定父親私拿親子財物的行為屬于家事領域，會被當作無罪來處理。這說明，秦朝
A．注重宗法倫理 B．刑罰制度嚴苛
C．社會秩序混亂 D．基層管理嚴密
4．“云夢睡虎地秦簡”考古發現，被當時《秦律十八種》的編者集中使用最早、最長的部分幾乎都是關于官吏行為的法律、考核官員的方法等。這說明秦律制定
A．有利于中央決策傳輸到地方 B．加強了皇帝對官員監督控制
C．防止了官僚機構的貪污腐敗 D．完善了中央機構的運作體系
5．“引經決獄”是漢代一種獨特的司法審判方式。史料記載：甲無子，拾道旁棄兒乙，養之以為子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏乙。甲當何論？……《春秋》之義，父為子隱，甲宜匿乙而不當坐。這表明漢代
A．律法建設受到沖擊 B．道德影響法律判決
C．儒學取得正統地位 D．宗族血緣逐漸淡化
6．宋代用于幼兒教育的蒙學教材種類繁多，內容豐富。如以識字教育為主的《三字經》、《百家姓》；進行倫理道德教育的《小兒語》、《續小兒語》；專門為女童編寫的《女小兒語》、《閨訓千字文》等。這一現象反映了
A．儒家思想逐漸居于主流地位 B．宋代活字印刷行業蓬勃發展
C．儒學發展趨向社會化世俗化 D．蒙學開始服務基層社會治理
7．《唐律疏議》之“十惡”規定了謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂等十種性質最惡劣的犯罪行為，并對每一種犯罪行為進行了詳細解釋，有的甚至還對犯罪行為的對象、方式、具體情形等進行了列舉。這
A．體現法律的教化功能 B．說明儒法思想的融合
C．反映社會秩序的規范 D．導致輕罪重罰的結果
答案： 1．C 2．A 3．A 4．B 5．B 6．C 7．A

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