資源簡(jiǎn)介

第二單元 豐富多彩的世界文化
第4課 歐洲文化的形成
【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)西亞、非洲各國各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。
【重難點(diǎn)】指出古代歐洲的文化成就；說明對(duì)世界文化多樣性的認(rèn)識(shí)
【知識(shí)梳理】
一、古典希臘文化與羅馬文化
1.古典希臘文化
(1)時(shí)空
①空間：以巴爾干半島南部為中心區(qū)域。
②時(shí)間：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”,文化高度發(fā)展。
(2)成就
①哲學(xué)
a、產(chǎn)生：產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問題的知識(shí)追求,古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。
b、三大哲人：
蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理,他用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來,流傳后世。
柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通,在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn),為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。
亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”,其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)和諸多科學(xué)領(lǐng)域,對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。
②文學(xué)
a、史詩：《荷馬史詩》, 史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。
b、戲劇：古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就,悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表。
③藝術(shù)
a、雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。
b、雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。
④史學(xué)：古希臘是歐洲史學(xué)的源頭
a、希羅多德（“史學(xué)之父”）的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。
b、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。
【思維點(diǎn)撥】1、古希臘文化繁榮的根本原因
根本原因:發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)。
道理:文化的繁榮必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。
2、古代希臘文化的特征
（1）理想主義：古希臘的一個(gè)重要的美學(xué)思想就是和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點(diǎn),并運(yùn)用于繪畫和雕刻。文學(xué)作品中,男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、發(fā)達(dá)的肌肉,女性則有驚世的容貌、誘人的胴體。神其實(shí)與人一樣擁有情感、缺點(diǎn),神只是理想化了的人
（2）人文主義：希臘人重視個(gè)人價(jià)值,追求自由、享樂。希臘神話中經(jīng)常出現(xiàn)半神般的英雄,而且神同人一樣,追求女色,爭(zhēng)強(qiáng)好勝
（3）理性主義：希臘人對(duì)神的態(tài)度與其說是崇拜不如說是追求向往,人甚至敢開神的玩笑。這種理性主義使得蘇格拉底可以為真理喝下毒酒。希臘人將這種精神運(yùn)用到哲學(xué)領(lǐng)域,思考世界的本原,探討悖論的邏輯;運(yùn)用到科學(xué)領(lǐng)域,研究杠桿、滑輪、浮力,發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的奧秘
（4）悲劇性：嚴(yán)格說,每個(gè)民族都有悲劇性,但在希臘的文學(xué)作品中表現(xiàn)得最為突出。《荷馬史詩》就是希臘悲劇的代表。阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物,前者是自身追求與命運(yùn)矛盾,后者是自身思想與國家使命矛盾
（5）雄偉性：悲劇側(cè)重寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現(xiàn)英雄主義色彩,抒情性較強(qiáng),語言高亢,句式短促。希臘建筑帕特農(nóng)神廟高大壯觀,雕塑《擲鐵餅者》形象健美,都體現(xiàn)了這一點(diǎn)
【知識(shí)拓展】古典希臘文化的影響
（1）古希臘文化是西歐文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起的文化根源和要素之一。
（2）古希臘雅典民主是近代西方民主政治制度的基礎(chǔ)。
（3）古希臘哲學(xué)的人文精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
（4）古希臘在文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和體育上都創(chuàng)造了輝煌的成就,深刻影響了西方文化和世界文化。
2.古典羅馬文化
（1）法律：公元前450年頒布《十二銅表法》。
①內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面。
②影響：
古羅馬第一部成文法，成為后來一系列公民法的基礎(chǔ)。
以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心。
c、按律量刑,限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會(huì)契約行為,在一定程度上保障了平民利益。
d、羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要,也對(duì)后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
(2)文學(xué):盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。
(3)史學(xué):李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。
(4)建筑:萬神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是其中的代表。
(5)歷法:凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。
【重點(diǎn)拓展】：《羅馬民法大全》對(duì)羅馬法的傳承貢獻(xiàn)
提示：《羅馬民法大全》由《查士丁尼法典》《查士丁尼學(xué)說匯纂》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼新律》四部分組成。《羅馬民法大全》的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段,它保留了羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造成果,對(duì)人的行為做出詳細(xì)的法律規(guī)范,為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段,成為維系拜占庭帝國統(tǒng)治的有效工具。它是世界史上內(nèi)容最豐富,體系最完善,對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式,是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。
二、中古西歐文化
1.背景:
(1)西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后,日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法拉克王國等封建國家。
(2)496年,法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。
(3)756年,加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治,建立“教皇國”,并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。
2.特點(diǎn)（1）基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。
(2)基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。
3.表現(xiàn)
⑴宗教：基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。
①載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。
②目的：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義,維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。
③影響：神學(xué)家的思維方式源自古希臘哲學(xué),對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。
(2)文學(xué)
①圣經(jīng)文學(xué):《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。
②騎士文學(xué)和市民文學(xué):反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。
4.評(píng)價(jià)：中古西歐文化受到教會(huì)控制,少有科學(xué)成就，但它繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng),為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。
【知識(shí)拓展】在中古時(shí)期，西歐地區(qū)形成了以基督教文明為特征的地域文化的表現(xiàn)：
基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)
基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活
《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響
西歐文化繼承了古希臘羅馬傳統(tǒng)，為后來文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命準(zhǔn)備了必要的思想文化基礎(chǔ)。
三、拜占庭、俄羅斯文化
1、拜占庭文化
⑴背景
①羅馬帝國與基督教分裂：395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”； 1054年,基督教會(huì)正式分裂為 東正教（希臘正教）和西正教（天主教）
②由于地處歐、亞、非三洲交界處,拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。
⑵表現(xiàn)
①宗教：東正教是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心。
②法律：拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》,為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn),對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。
③藝術(shù)：拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍,其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。
④建筑：矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。
【思維拓展】拜占庭文明的特點(diǎn)及影響
(1)特點(diǎn)：包容性、開放性;與宗教密切聯(lián)系;融匯東西方文化。
成因:特殊的地理位置,促進(jìn)了多種文化間的交流;活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng);統(tǒng)治階層的重視和努力。
(2)影響
①拜占庭文明對(duì)希臘古典文化起了保存作用。君士坦丁堡等文化中心吸引了大量的學(xué)者,這些學(xué)者在古典文化著作、古代文獻(xiàn)和書籍的保存上作出了巨大的貢獻(xiàn),從而使希臘古典文化在拜占庭帝國得到保存與延續(xù)。
②拜占庭文明對(duì)中古西歐的影響。中古時(shí)期大量的拜占庭希臘文作品被翻譯成拉丁文在西歐流傳,其醫(yī)學(xué)中的病理學(xué)、外科學(xué)等醫(yī)學(xué)著作對(duì)西歐醫(yī)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了有益的推動(dòng)作用。
③拜占庭文明深刻影響了斯拉夫世界及斯拉夫文化。拜占庭文明對(duì)于中古東歐斯拉夫民族的文字形成起到了奠基作用,《圣經(jīng)》和希臘文獻(xiàn)及著作的翻譯,奠定了斯拉夫文學(xué)的基礎(chǔ),這些都標(biāo)志著斯拉夫民族文化的開端。而且東正教在整個(gè)斯拉夫地區(qū)逐漸成為眾多國家的國教。君士坦丁堡被東斯拉夫人看作他們所共同擁有的宗教和文化中心。
④拜占庭文明對(duì)文藝復(fù)興的影響。15世紀(jì)拜占庭帝國滅亡后,大批拜占庭人尤其是學(xué)者紛紛逃往意大利,這些學(xué)者以深厚的古典文化與其所產(chǎn)生的韻味推動(dòng)著意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展。
⑤拜占庭文明對(duì)阿拉伯文化的影響。7世紀(jì)開始,阿拉伯人在擴(kuò)張的過程中,侵占的很大一部分是拜占庭帝國的疆土,其中有很多是拜占庭帝國的文化中心。阿拉伯人在侵占這些地區(qū)之后,不自覺中接受了其優(yōu)秀的文化,可以說拜占庭文明與阿拉伯文化在碰撞、融合中相互影響。
2.俄羅斯文化
(1)背景
①俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。
②10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。
⑵表現(xiàn)
①神學(xué):10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。
②文學(xué):史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì),反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情,是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。
③建筑:俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比,被視作東正教的象征。
【課后鞏固】：
1、關(guān)于古希臘教育思想的特征,學(xué)者們?cè)谘芯恐?有的概括為“人本化”特征,有的概括為“思辨性”特征。這些概括(　　)
A.表明古希臘的教育僅教授辯論學(xué) B.說明古希臘教育的內(nèi)容突出美德
C.均認(rèn)識(shí)到古希臘思想的人文精神 D.都強(qiáng)調(diào)古希臘思想中的主觀主義
2、“拜占庭滅亡之時(shí)搶救出來的手抄本,羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像,在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界……在它的光輝形象面前,中世紀(jì)的幽靈消逝了。”材料中“新世界”的重要特質(zhì)是(　　)
A.人文精神得到復(fù)蘇 B.教皇獨(dú)尊受到挑戰(zhàn) C.科學(xué)理性得到弘揚(yáng) D.專制王權(quán)受到抨擊
3、柏拉圖的“學(xué)園”的門上寫著一行字:“不懂幾何學(xué)者不許入內(nèi)。”這說明(　　)
A.“學(xué)園”主要是研究數(shù)學(xué)的學(xué)校 B.柏拉圖辦學(xué)重視自然科學(xué)知識(shí)
C.幾何學(xué)在當(dāng)時(shí)已被人們普遍接受 D.柏拉圖主張運(yùn)用自然科學(xué)治國
4.741年,拜占庭帝國頒布了《法律選編》,序言稱該法典秉承“君權(quán)神授”“公平正義”“彰顯仁愛”三大原則編纂而成。據(jù)此可以看出該法典(　　)
A.運(yùn)用多種手段維護(hù)君主統(tǒng)治 B.背離了《十二銅表法》的原則
C.受到中國儒家思想的影響 D.立法開始受到宗教的影響
5、統(tǒng)一的俄羅斯國家開始建立時(shí)的中心是(　　)
A.烏克蘭 B.西伯利亞
C.莫斯科公國 D.圣彼得堡
答案：CABAC

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