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第15課 文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富
【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過萬里長城、故宮、京劇等,認識文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。
【重點】《世界遺產(chǎn)公約》的制定及內(nèi)容；中國在文化遺產(chǎn)保護中的貢獻
【難點】認識文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文化、維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。
一、文化遺產(chǎn)的保護與利用
1、背景：文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富；文化遺產(chǎn)在數(shù)千年歷史進程中一直受到威脅。
2、不同時代的文物保護：
（1）古代：從收藏藝術(shù)珍品開始。
（2）現(xiàn)代意義上的文物保護：通過立法保護文物
①1834年，希臘制定了保護古跡的法律；
②20世紀60—70年代，世界上形成了保護文物古跡及其環(huán)境的高潮；
③1964年的《國際古跡保護與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護的第一個國際憲章，強調(diào)對文物古跡的保護以“真實性”為第一要義。
（3）近現(xiàn)代中國對文物古跡的保護
①清政府（開始）：1906年頒布《保存古物推廣辦法》。
②南京國民政府時期：設(shè)立中央古物保管委員會，于1930年公布了中國歷史上第一部文物保護法律《古物保存法》。
③新中國成立后：建立起專業(yè)化的文物保護體系，并完成中國第一次全國性文物普查；1982年，通過并實施《中華人民共和國文物保護法》，是第一部由國家最高立法機關(guān)頒布的法律；建立起歷史文化名城保護制度。
【知識拓展】《國際古跡保護與修復(fù)憲章》
《國際古跡保護與修復(fù)憲章》又稱《威尼斯憲章》,分定義、宗旨、保護、修復(fù)、發(fā)掘和出版六部分,共16條。明確了歷史文物建筑的概念,同時要求,必須利用一切科學(xué)技術(shù)保護與修復(fù)文物建筑,強調(diào)修復(fù)是一種高度專門化的技術(shù),必須尊重原始資料和確鑿的文獻,決不能有絲毫臆測。其目的是完全保護和再現(xiàn)歷史文物建筑的審美和價值,還強調(diào)對歷史文物建筑的一切保護、修復(fù)和發(fā)掘工作都要有準(zhǔn)確的記錄、插圖和照片。
二、《世界遺產(chǎn)公約》
1、《世界遺產(chǎn)公約》
（1）通過：1972年，聯(lián)合國教科文組織通過《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，簡稱《世界遺產(chǎn)公約》，旨在集各國之力，對日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實施有效保護。
（2）內(nèi)容
①充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”，整個國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護。
②對于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點保護。
③確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。
2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
（1）1998年，聯(lián)合國教科文組織通過《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》，正式提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念。
（2）2003年10月，聯(lián)合國教科文組織又通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。
（3）意義：完善了對文化遺產(chǎn)的認識，而且表明文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義。
【易錯提醒】物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同
物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的,與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn),它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神,其特點是活態(tài)流變。
【知識拓展】
1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容:具體包括口頭傳說和表述;表演藝術(shù);社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;傳統(tǒng)的手工藝技能等方面。
2、保護人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因:
(1)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。
(2)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族智慧與文明的結(jié)晶，是連接民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
(3)有利于強化文化在人類社會發(fā)展中的地位和作用。
(4)保護它對人類文化多樣性和創(chuàng)造性的保護有著重要意義。
3、中國對文化遺產(chǎn)的保護：
（1）措施：
①1985年11月，中國正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，成為締約國。
②2004年8月，中國加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。
③2006年審議通過《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》，強調(diào)“世界文化遺產(chǎn)工作貫徹保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針,確保世界文化遺產(chǎn)的真實性和完整性”。
④2011年，中國通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，指出中國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所”。
（2）意義：
①保護遺產(chǎn)、傳承文化的理念日益深入人心，推動了中國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展。
②中國成為推動世界遺產(chǎn)保護的重要力量，體現(xiàn)出一個文明大國守護人類共同財富的擔(dān)當(dāng)
【歷史解釋】世界遺產(chǎn)的保護原則
(1)真實性原則,即遺產(chǎn)產(chǎn)生時以及后來形成的各種特征,包括形式與設(shè)計、材料與實施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。
(2)完整性原則,一是指范圍上的完整性,要盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整;二是指文化概念上的完整性,要盡可能地保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分,完整地體現(xiàn)其文化價值。
三、各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)
1、古代文明遺跡代表：主要包括雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。
2、近代文化遺產(chǎn)代表：佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)。
3、中國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)
(1)世界文化遺產(chǎn):第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項世界文化遺產(chǎn),以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。
(2)非物質(zhì)文化遺產(chǎn):截至2018年底,中國入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目已達40個。中國是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。國務(wù)院批準(zhǔn)命名的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄》,截至2014年共有1 372項。這既表明中國悠久的歷史和燦爛的文明留下了極其豐富的文化遺產(chǎn),又意味著傳承與保護文化遺產(chǎn)的工作任重道遠。
【思維點撥】1、世界文化遺產(chǎn)的價值:
(1)歷史價值:世界文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的載體,是人們認識歷史文化的無比珍貴的教科書。這種價值不僅屬于當(dāng)代人,也屬于未來的人類。保護文化遺產(chǎn)就是保護人類文化的傳承，培植社會文化的根基，維護文化的多樣性和創(chuàng)造性，保護社會不斷向前發(fā)展。
(2)世界價值:世界文化遺產(chǎn)是不同民族、不同國家進行交流、促進了解、互相學(xué)習(xí)、取長補短的寶貴資源。
(3)學(xué)術(shù)價值:世界文化遺產(chǎn)是進行學(xué)術(shù)研究尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源。
2、如何正確看待申遺熱
（1）申遺熱是自然和文化保護意識的覺醒，是國家榮譽和國家利益的覺醒。
（2）“世界文化遺產(chǎn)”的真正內(nèi)涵？它不是商品，不是某一地方換取經(jīng)濟利益的專屬品，而是屬于全人類的共同財產(chǎn)。我們只有不再將“申遺”看成是搞旅游開發(fā)，世界文化遺產(chǎn)的價值才能真正得以體現(xiàn)。
（3）“申遺”的成功并不意味著文物保護工作的告一段落，而意味著遺產(chǎn)保護更大責(zé)任的開始。
（4）世遺設(shè)立有“初心”。聯(lián)合國教科文組織設(shè)立世界遺產(chǎn)名錄的目的是保護瀕危遺產(chǎn)，文化精神功能是其主要屬性，旅游只是附帶功能。若違反規(guī)定搞過度旅游開發(fā)，將黃牌警告，直至取消世遺稱號。
【課后鞏固】
1. 19世紀70年代，德國學(xué)者謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》中吟詠的特洛伊戰(zhàn)爭以及其他相關(guān)傳說，先后對小亞細亞及南希臘進行考古發(fā)掘，取得了驚人的成果。謝里曼的考古發(fā)掘
A. 證明了《荷馬史詩》是一手史料 B. 豐富了研究古羅馬帝國的史料
C. 說明特洛伊是當(dāng)?shù)刈钤绲某鞘? D. 顯示了《荷馬史詩》的史料價值
2．中國境內(nèi)各民族既是中華文明的創(chuàng)造者，又是文明成果的傳播者。以氣貫蒼穹之勢矗立在世界屋脊上的布達拉宮，以其藏漢合璧的風(fēng)格有力地佐證了民族團結(jié)協(xié)作的精神。下列項中能夠反映這一精神的是
A．因地制宜，與自然環(huán)境融為一體
B．鮮明的紅白色彩與高低錯落的布局和諧組合
C．木雕伏獸與人面獅身巧妙融合
D．木石結(jié)構(gòu)的碉樓建筑與藻井、斗拱形式的有機結(jié)合
3．伯里克利上臺后，開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對他耗費巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來朝圣，并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機會。據(jù)此可以說明(　　)
①帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟
②公民大會是雅典事實上的最高權(quán)力機構(gòu)
③伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善
④重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟上具有重大意義
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
4．平遙古城是著名的世界文化遺產(chǎn)，其古民居建筑的主要特點是(　　)
①軸線分明，左右對稱 ②數(shù)量眾多，保存完好
③精巧秀麗，安全舒適 ④“三雕”精美，典雅俊秀
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
5．學(xué)習(xí)歷史，貴在知識發(fā)展。閱讀材料，回答問題。
材料一 “大略地說，凸字形的北京，北半是內(nèi)城，南半是外城，故宮為內(nèi)城核心，也是全城布局重心……貫通這全部署的是一根直線。一根長達八公里，全世界最長，也最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。……有這樣氣魄的建筑總布局，以這樣規(guī)模來處理空間，世界上就沒有第二個！”
“這個格式的形成，一方面是遵循或承襲過去的一般的制度，一方面又由于所尊崇的制度同自己的特殊條件相結(jié)合所產(chǎn)生出來的變化運用。”
——引自《梁思成全集》第五卷
材料二 “線性文化遺產(chǎn)”是近年來世界文化遺產(chǎn)關(guān)注的新領(lǐng)域，北京中軸線無疑是“線性文化遺產(chǎn)”的典型代表。
就“中軸線”而言，有兩種認識可供討論：①“中軸線”表現(xiàn)了“擇中”的觀念，體現(xiàn)了儒家思想的核心內(nèi)涵。②值得一提的是，通過對頤和園的軸線分析，人們發(fā)現(xiàn)在與紫禁城尺度大體相同的皇家御苑中也有類似的軸線處理。
——據(jù)唐曉峰《城市歷史地理探索》等整理
（1）結(jié)合所學(xué)，指出材料一中“遵循或承襲過去的一般的制度”的含義。綜合材料一、二，以故宮為例，分析說明“中軸線”所凸顯的文化價值意義。
（2）閱讀材料二并聯(lián)系材料一，側(cè)重分析①，請結(jié)合所學(xué)對“擇中”觀念下的儒家思想核心內(nèi)涵予以闡釋。
【答案】1-4：DDBB
5.（1）含義：傳統(tǒng)禮制；主次分明的封建等級秩序。
意義：主要建筑集中在中軸線上，突顯皇權(quán)至尊；皇宮中軸線與整個城市中軸線相重合的設(shè)計規(guī)劃世所罕見；“線性文化遺產(chǎn)”的典范；古代中國的“精神軸線”。
（2）中庸思想。恰到好處；和而不同；完美事物的構(gòu)成，有賴于多種因素，特別是對立因素的統(tǒng)一與和諧。

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