資源簡介

第2課 古代世界的帝國與文明的交流 學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、唯物史觀
運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析古代世界帝國崛起的條件，以及他們對(duì)外擴(kuò)張所帶來的影響。能夠分析文明之間交流的意義。
2、時(shí)空觀念
能夠運(yùn)用歷史地圖明確波斯帝國、馬其頓亞歷山大帝國、羅馬帝國的疆域，以及擴(kuò)張的路線范圍，以及在歷史上存在的先后順序。
3、史料實(shí)證
通過歷史文獻(xiàn)、歷史圖片、歷史實(shí)物等實(shí)證材料，分析帝國擴(kuò)張的影響，以及古代文明交流的方式、影響。
4、歷史解釋
通過對(duì)比、分析、歸納、概括等方法，加深對(duì)歷史概念、歷史判斷、歷史現(xiàn)象的理解，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
5、家國情懷
各地區(qū)文明的發(fā)展、是世界文明發(fā)展的組成部分，各地區(qū)文明的交流，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展；理解文明在發(fā)展過程中的多元性，在交流過程的包容性、平等性。通過古代世界帝國崛起、壯大、走向衰亡的歷史，培養(yǎng)學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興，以天下為己任的責(zé)任感。
【重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：古代大帝國的興衰發(fā)展及文明交流
難點(diǎn)：分析帝國戰(zhàn)爭在文明交流中的作用，并形成正確的認(rèn)識(shí)。
【知識(shí)梳理】
一、古代文明的擴(kuò)展
1.條件——農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)：社會(huì)分工比較發(fā)達(dá)，勞動(dòng)生產(chǎn)率相對(duì)較高，社會(huì)組織和管理系統(tǒng)復(fù)雜。
2.表現(xiàn)：
(1)古代埃及文明，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域，地跨亞非兩大洲。
(2)西亞文明，古巴比倫王國擴(kuò)展到地中海東岸；亞述擴(kuò)展到埃及，地跨亞非兩大洲。
(3)古代希臘，以移民為擴(kuò)展方式。東起黑海東岸，西到西班牙。
3.歷史影響：使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。如赫梯、埃及新王國和亞述等。
二、古代世界的帝國
1.波斯帝國，前6世紀(jì)，興起于伊朗高原，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。實(shí)行君主專制制度，地方上實(shí)行行省制。建立了比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。
2.亞歷山大帝國，前身是馬其頓王國。前4世紀(jì)晚期，亞歷山大率軍東征，滅亡波斯后，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國。繼承波斯帝國的基本制度，地方上實(shí)行行省制，推廣希臘文化。影響：把希臘文化傳播到東方，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來了巨大的災(zāi)難。3.羅馬帝國，羅馬先后征服了意大利和地中海地區(qū)，建立起地跨歐亞非三大洲的帝國。地中海成為它的內(nèi)海。
五個(gè)年份：前27年，羅馬帝國建立，首任皇帝是屋大維。1—2世紀(jì)，空前繁榮，即“羅馬和平”時(shí)期；1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦；395年，分裂為東西兩部分；476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲開始進(jìn)入封建社會(huì)。
俗語：輝煌屬于希臘，偉大屬于羅馬!
羅馬三次征服世界：武力、宗教（基督教）、法律。
三、文明的交流
1.西亞的農(nóng)耕技術(shù)、冶鐵技術(shù)、神話向外傳播。西亞的農(nóng)耕技術(shù)逐步傳到中亞、歐洲和北非等地；西亞的冶鐵技術(shù)擴(kuò)散到埃及和希臘等地；西亞的神話傳入希臘。
2.字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基。在東方演化為阿拉母字母，再發(fā)展出亞非等地的許多字母；到西方形成希臘字母，再演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。3.公元前后，漢朝與羅馬帝國通過絲綢之路有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。97年，班超派甘英出使大秦，甘英到達(dá)波斯灣地區(qū)。166年，羅馬使者到達(dá)東漢洛陽。羅馬商人不斷來華，進(jìn)行貿(mào)易。
當(dāng)代學(xué)者在評(píng)價(jià)“絲綢之路”時(shí)說：在長達(dá)一千多年的時(shí)間里，它把黃河文明、恒河文明、兩河文明和希臘文明等諸多人類文明最重要的起源地，串聯(lián)在了一起，被比喻為世界歷史展開的主軸。
【合作探究】
古代文明的交流
材料：公元前1世紀(jì)，歐洲羅馬共和國執(zhí)政官凱撒，曾身穿一身絲袍出現(xiàn)在羅馬大劇院，轟動(dòng)一時(shí)。后來，身著中國錦衣繡服，成為羅馬貴族的風(fēng)尚。公元166年，羅馬皇帝的使節(jié)在越南日南(時(shí)為漢郡)登陸后，前往洛陽進(jìn)謁漢桓帝，中國與羅馬兩國“始乃一通焉”。
依據(jù)材料，概括漢朝與羅馬交往的特點(diǎn)，并闡述其歷史意義。
答案　特點(diǎn)：絲綢商貿(mào)往來興盛，實(shí)現(xiàn)官方交流。
意義：促進(jìn)了東西方商貿(mào)往來和絲綢之路的興盛，促進(jìn)了東西方的文化交流，豐富了民眾的社會(huì)生活。
【板書設(shè)計(jì)】
【隨堂小測】
1．11世紀(jì)法蘭克的安茹伯爵富爾克不僅對(duì)領(lǐng)地的民眾百般苛待，甚至將自己的妻子們一個(gè)個(gè)殺死，擔(dān)心冤魂驚擾的他因此長期失眠。1046年，富爾克攜巨資前往巴勒斯坦，暫居后身心狀態(tài)好轉(zhuǎn)，富爾克此后多次前往耶路撒冷朝覲。富爾克的經(jīng)歷反映了（ ）
A．西歐的生活環(huán)境惡劣 B．阿拉伯醫(yī)學(xué)水平精湛
C．基督教具有深刻影響 D．羅馬正統(tǒng)轉(zhuǎn)移至中東
【答案】C
【解析】本題考查中世紀(jì)基督教的影響。根據(jù)材料“巴勒斯坦、耶路撒冷朝覲”等信息可知，富爾克擔(dān)心作惡多端而無法升入天堂，前往基督教圣城獲得教會(huì)對(duì)其罪行的赦免，因而身心狀態(tài)好轉(zhuǎn)，這反映了基督教對(duì)歐洲社會(huì)的深刻影響，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出西歐的生活環(huán)境惡劣，排除A項(xiàng)；材料沒有提到阿拉伯醫(yī)學(xué)水平，排除B項(xiàng)；羅馬正統(tǒng)轉(zhuǎn)移至中東在材料中未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
2．公元前2500年左右的亞非文明代表有古代中國文明、古代印度文明、古代埃及文明、古代巴比倫文明。孕育這四大文明古國的相同地理因素是(　　)
A．海洋 B．沙漠
C．高山 D．河流
【答案】D
【解析】從古代世界文明的擴(kuò)展來分析，四大文明古國分別興起在黃河流域、恒河印度河流域、尼羅河流域和兩河流域，因此孕育四大文明古國的相同地理因素是河流。故答案為D；ABC不符合題意，排除。
3．歷史學(xué)者齊世榮認(rèn)為，“希臘化時(shí)代”這樣一個(gè)帶有濃厚的希臘中心主義色彩的用語并沒有充分反映出這一時(shí)代文化的特點(diǎn)。希臘文化與東方文化在歷史上第一次全面地接觸、碰撞并相互融合，創(chuàng)造出了不同于城邦時(shí)代的異彩紛呈、博采眾長的希臘化時(shí)代的文化。這一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A．希臘文化高于東方文化 B．東西方文化間的差異
C．亞歷山大遠(yuǎn)征的進(jìn)步性 D．文明交流融合的結(jié)果
【答案】D
【解析】根據(jù)材料信息“希臘文化與東方文化在歷史上第一次全面地接觸、碰撞并相互融合，創(chuàng)造出了不同于城邦時(shí)代的異彩紛呈、博采眾長的希臘化時(shí)代的文化”，作者意在強(qiáng)調(diào)文明交流的雙向性以及建立在雙向交流基礎(chǔ)上文明的創(chuàng)造性，“希臘化時(shí)代”是以希臘文化為主體，在適應(yīng)新時(shí)代的要求下與其他各種文化匯合形成的既多元又統(tǒng)一的文化，體現(xiàn)了文明交流融合的成果，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法與題干材料意思不符，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法不是材料主旨所在，且材料中沒有說明東西方文化的差異性，排除B項(xiàng)；材料中沒有提到“亞歷山大的遠(yuǎn)征”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
4．《查士丁尼法典》規(guī)定“人人都應(yīng)該安分守法”，強(qiáng)調(diào)努力必須聽從主人，不許有任何反抗，這些規(guī)定說明拜占庭帝國的法律注重（ ）
A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B．維護(hù)帝國統(tǒng)治 C．調(diào)節(jié)民事糾紛 D．發(fā)展商業(yè)貿(mào)易
【答案】B
【解析】據(jù)材料“人人都應(yīng)該安分守法”“強(qiáng)調(diào)奴隸必須聽從主人，不許有任何反抗”可知，這說明法典維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，故B正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)統(tǒng)治秩序，而不是私有財(cái)產(chǎn)，A錯(cuò)誤；材料未涉及民事糾紛，C錯(cuò)誤；材料未涉及發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，D錯(cuò)誤。
5.學(xué)者葉舒憲評(píng)價(jià)某部著作，“反映著古代兩河流域不同民族和文化的沖突與融合，以及廣大人民的價(jià)值觀念和道德理想。”該著作是（ ）
A．《吉爾伽美什》 B．《羅摩衍那》 C．《摩訶婆羅多》 D．《荷馬史詩》
【答案】A
【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇美爾人創(chuàng)作的《吉爾伽美什》反映了古代兩河流域的民族、文化、價(jià)值觀念和道德理想，A項(xiàng)正確；《羅摩衍那》是古代印度史詩，排除B項(xiàng)；《摩訶婆羅多》反映的是印度而非兩河流域的文化與社會(huì)生活，排除C項(xiàng)；古代希臘的《荷馬史詩》與“反映著古代兩河流域不同民族和文化的沖突與融合”等不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
6．在處理相鄰關(guān)系方面，羅馬法有“相鄰一方不得將污染的水排放到鄰人土地中”、“要進(jìn)行建筑的人應(yīng)當(dāng)在自己的房子與鄰居的房子之間留出12步距離"等規(guī)定。《查士丁尼法學(xué)階梯》對(duì)此歸納為：“使任何人不濫用自己的物乃系口口口口之所在。”引文中“口"應(yīng)該填寫的是
A．鄰里和睦 B．公共利益 C．司法公正 D．平民利益
【答案】B
【解析】羅馬法規(guī)定“相鄰一方不得將污染的水排放到鄰人土地中”“要進(jìn)行建筑的人應(yīng)當(dāng)在自己的房子與鄰居的房子之間留出12步距離”，這說明羅馬法在處理相鄰關(guān)系方面注重維護(hù)公共利益，B項(xiàng)正確；鄰里和睦是目的，排除A項(xiàng)；司法公正、平民利益不符合材料信息，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

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