資源簡(jiǎn)介

高二歷史教案
第5課 南亞、東亞與美洲的文化
教學(xué)目標(biāo)：
唯物史觀:能夠運(yùn)用唯物史觀解釋古代不同文化類型產(chǎn)生的原因；
時(shí)空觀念:能夠在世界歷史的時(shí)空框架下，整體把握古代各區(qū)域文化的形成、發(fā)展與影響；
史料實(shí)證:能夠運(yùn)用相關(guān)材料論證世界文化的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)優(yōu)秀文化；
歷史解釋:結(jié)合史料了解古代印度的宗教、文學(xué)、藝術(shù)和數(shù)學(xué)等文化成就，理解古代印度文化的特點(diǎn)及其對(duì)東南亞地區(qū)產(chǎn)生的影響。
家國(guó)情懷:能夠運(yùn)用全面、辯證、發(fā)展的觀點(diǎn)解釋人類文化的整體性和多樣性之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)文化多樣性的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
教學(xué)重點(diǎn)：南亞、東亞與美洲的文化成就
教學(xué)難點(diǎn)：文化的多樣性、互鑒性與共通性
【時(shí)空坐標(biāo)】
基礎(chǔ)知識(shí)梳理：
一、古代印度文化
1．古代印度的地理范圍：包括今天南亞次大陸的 、 和 等廣大地區(qū)。
2．古代印度的文化
（1）形成種族制度和婆羅門教：公元前1500年左右， 進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國(guó)家。在這些國(guó)家的形成過程中，印度出現(xiàn)了 和婆羅門教。
（2）佛教的產(chǎn)生
①產(chǎn)生的時(shí)間及原因：公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì) 和婆羅門教不滿。
②主要主張：提倡“ ”和忍耐順從。
（3）印度教的產(chǎn)生：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，
發(fā)展為印度的主要宗教。
（4）文學(xué)：史詩(shī)《 》和《 》
①時(shí)間及形成過程：大約定型于2～4世紀(jì)，都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成。
②地位：在 中占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。
（5）藝術(shù)：古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱、石窟是 的代表。
（6）數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“ ”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。
3．古代印度文化產(chǎn)生的影響
（1）公元前后，古代印度文化開始傳播到 。
（2）5世紀(jì)時(shí)，印度的 、 、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。
（3）佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。
（4）南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的 書寫，對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
二、古代朝鮮和日本文化
1．古代朝鮮的文化
（1）古代朝鮮的文化成就
①科技：公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了 ，稍后有了鐵器。7世紀(jì)時(shí)修建了觀測(cè)天象的 。
②史學(xué)：12世紀(jì)完成的《 》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。
③藝術(shù)：朝鮮的 、 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明。
（2）朝鮮文化深受中華文化影響
①佛教、道教和 從中國(guó)傳入朝鮮。
②朝鮮的 、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。
③漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。在學(xué)習(xí) 的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。
2．古代日本的文化
（1）古代日本人認(rèn)為，太陽(yáng)、海、河、樹、山等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。 逐漸發(fā)展起來。7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是 的后裔。
（2）12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了 。
（3）文學(xué)：詩(shī)歌集《 》和小說《 》享譽(yù)世界文壇。
（4）建筑： 是日本古代建筑的代表。
（5）繪畫： 和 都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。
（6）日本古代文化深受中華文化的影響。在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展。
①日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了 和 。
②來自中國(guó)的制度、 、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。
三、美洲印第安文化
1．形成的地理環(huán)境：美洲與其他大陸幾乎處于 狀態(tài)。
2．代表文化：瑪雅文化、阿茲特克文化和 文化
（1）宗教上是多神崇拜：瑪雅人崇拜自然神，創(chuàng)造之神 是最重要的神；在阿茲特克人和印加人的信仰中， 占有特別重要的地位?，斞湃?、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的 ，他們?cè)谒斀ㄆ鸺漓肷耢`的神廟，祭司也在塔上觀察天象。
（2）瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“ ”。知道“零”的概念，創(chuàng)造出 進(jìn)制。
（3）印加人建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟；會(huì)使用 ，能進(jìn)行人體解剖；制定了 和 。
（4）阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會(huì)使用 記錄重要事件。制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。
3．印第安文化毀滅的原因：16世紀(jì)， 殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，
的印第安文化毀滅殆盡。
四、大洋洲文化
大洋洲包括 和 的島嶼，各地相互隔離，發(fā)展水平低，使用
或 工具，沒有文字， 崇拜普遍。
名詞解釋
1、世界三大宗教：佛教、伊斯蘭教、基督教。分別起源于古印度、巴勒斯坦地區(qū)和阿拉伯半島，都屬于亞洲地區(qū)；基督教產(chǎn)生于1世紀(jì)，佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，伊斯蘭教產(chǎn)生于7世紀(jì)。
2、婆羅門教和印度教
(1)婆羅門教：婆羅門教約形成于公元前7世紀(jì)，也是現(xiàn)在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，把種姓制度作為核心教義，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。
(2)印度教：印度教是現(xiàn)在印度的主要宗教。它起源于婆羅門教。印度教直接宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度,把種姓制度作為核心主張，婆羅門享有至上的權(quán)威,要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。印度教吸收了婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行。
3、《摩詞婆羅多》和《羅摩衍那》
（1）《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是印度兩大著名史詩(shī)，是印度文化的基礎(chǔ)，對(duì)印度文學(xué)、宗教的發(fā)展有相當(dāng)大的影響，一直到今天仍是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，家喻戶曉，而且還影響了印度鄰國(guó)的文藝創(chuàng)作。
(2)《摩訶婆羅多》主要以印度列國(guó)紛爭(zhēng)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)為時(shí)代背景，其中不但有長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)，而且有很多傳說故事，還涉及當(dāng)時(shí)的宋教、哲學(xué)法律等問題?！赌υX婆羅多》不僅是一部世界文學(xué)瑰寶，而且也可以從中了解當(dāng)時(shí)印度的社會(huì)狀況，具有一定的史料價(jià)值。
(3)《羅摩衍那》以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國(guó)之間的斗爭(zhēng)；因其間穿插了不少神話傳說和小故事以及對(duì)自然景色、戰(zhàn)斗場(chǎng)面等的描寫，故而篇幅宏大。
4、《三國(guó)史記》
《三國(guó)史記》是一部記述朝鮮半島三國(guó)新羅、百濟(jì)、高句麗歷史的高麗官修正史。于1145年(高麗仁宗二十三年)由金富軾等以漢文編撰，采紀(jì)傳體。取材于當(dāng)時(shí)保存的古代朝鮮史料和中國(guó)的有關(guān)史料。此書是研究朝鮮半島三國(guó)時(shí)期和后期新羅歷史的珍貴文獻(xiàn)。
5、瞻星臺(tái)
瞻星臺(tái)是東亞現(xiàn)存的最古老的天文臺(tái)，建于新羅第27代王善德女王時(shí)期，用于觀測(cè)天空中的云氣及星辰移動(dòng)等天象。瞻星臺(tái)是一座石結(jié)構(gòu)建筑，呈圓筒形，由362塊30厘米大小的石塊分27層堆砌而成，直線與曲線的搭配十分和諧，建造瞻星臺(tái)時(shí)用了362塊石塊，象征著陰歷年一年的天數(shù)。
6、大和繪
大和繪始于平安時(shí)代(794—1192年)，是日本本土的民族繪畫。它以日本的題材、方式和技法制作，與當(dāng)時(shí)流行于日本的中國(guó)風(fēng)格的唐繪相區(qū)別。大和繪的產(chǎn)生和發(fā)展與日本文化的復(fù)興有關(guān)，當(dāng)時(shí)的畫家開始以貴族的日常生活為題材,表現(xiàn)其思想感情及日本的自然風(fēng)光和名勝古跡，適應(yīng)日本人的審美要求,在技法和樣式上不斷追求日本風(fēng)味。大和繪畫風(fēng)清麗,對(duì)后世日本繪畫發(fā)展具有重要影響。
7、“美洲的希臘”
瑪雅人是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的民族。遠(yuǎn)在公元前1500年，他們的社會(huì)發(fā)展水平已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，?chuàng)造出舉世聞名的瑪雅文化，有“美洲的希臘”之稱。
8、美洲金字塔
(1)美洲金字塔的作用：用于觀測(cè)天象，傳播文化；是日常生活中的精神支柱；傳播宗教等。
(2)美洲金字塔與埃及金字塔的不同點(diǎn)：美洲的金字塔是神廟的塔基或舉行宗教儀式的場(chǎng)所；埃及的金字塔是國(guó)王的陵墓，體現(xiàn)了國(guó)王的至上權(quán)威。
深化拓展：
1.教材P27思考點(diǎn)：古代印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響？
受古代印度文化影響最大的地區(qū)是東南亞，這一地區(qū)的宗教、習(xí)俗、語(yǔ)言、文字、建筑等各個(gè)方面都體現(xiàn)了古代印度文化的影響。同時(shí)，印度文化往北和向西傳播。佛教對(duì)中國(guó)及東亞其他地區(qū)都產(chǎn)生了影響；印度的10個(gè)數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人之手傳到了西方。
2.教材P31學(xué)思之窗：歐洲殖民者的入侵對(duì)印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？
美洲印第安人在幾乎不受外界干擾的情況下發(fā)展了自己獨(dú)特的文化，但是，歐洲殖民者的入侵打斷了美洲印第安文化獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程。歐洲殖民者對(duì)美洲印第安人的傷害和對(duì)印第安文化的破壞超過了世界其他地區(qū)，大批印第安人死于虐待、屠殺和疫病,這使美洲居民的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。歐洲殖民者的入侵對(duì)美洲印第安文化的影響幾乎是毀滅性的。
3.教材P32問題探究：聯(lián)系美洲印第安文化的特點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)。
美洲印第安人被征服說明其發(fā)展水平落后于西方，而落后的重要原因是美洲印第安文化與世隔絕，缺乏文化交流。文化交流是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，也是各民族文化豐富、繁榮的重要因素。任何一種文化，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落，只有同其他文化交流互鑒，才能保持旺盛的生命力。
4.教材P32學(xué)習(xí)拓展：查閱資料，進(jìn)一步了解日本和印度兩國(guó)文化的不同特點(diǎn)。
文化差異與形成文化的環(huán)境有很大的關(guān)系，如地理環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境。
日本文化具有濃厚的大和民族的傳統(tǒng)色彩，古代受中國(guó)文化的影響，東方傳統(tǒng)文化特色濃郁，茶道、書道、花道、枯山水、能樂、歌舞伎．．這些古文化綿延至今，展現(xiàn)著東滾文化的個(gè)性與魅力，同時(shí)不斷孕育著自身優(yōu)雅含蓄的風(fēng)情。但各地區(qū)文化傳統(tǒng)較為一致。近現(xiàn)代又受到歐美科技和文學(xué)藝術(shù)等廣泛影響，移植歐洲近代學(xué)術(shù)思想、近代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)制度，模仿第二次世界大戰(zhàn)的美國(guó)文明，是東西方文化兼容的典型代表。由于地理環(huán)境的影響，日本文化也同樣呈現(xiàn)典型海洋文化的特點(diǎn)。
印度歷史悠久，文化燦爛，是世界文明古國(guó)之一。印度文明極具宗教性。印度歷史上曾先后產(chǎn)生并流行多種宗教，印度教、佛教、耆那教和錫克教均起源于印度。宗教生活和宗教文化成為人們精神生活的中心。印度教、佛教和伊斯蘭教都在印度創(chuàng)造了輝煌燦爛的宗教文化印度文明還具有多樣性。印度是一個(gè)種族眾多、人種多樣的國(guó)家。印度有100多個(gè)民族，還有500多個(gè)表列民族，素有"人種博物館"之稱。所以，印度文明呈現(xiàn)出舉世罕見的多樣性，印度各城市之間的文化、飲食習(xí)慣都有很大不同。5.古代印度文化、古代朝鮮與日本文化、美洲印第安文化的特點(diǎn)
①古代印度文化的特點(diǎn)
(1)出現(xiàn)了各等級(jí)之間貴賤分明，職業(yè)世襲，法律地位不平等的種姓制度。
(2)以宗教為中心。印度的文學(xué)、藝術(shù)等都以宗教為中心，其表現(xiàn)形式和內(nèi)容都與宗教有關(guān)，連法律的制定、人的道德觀念的形成也都是在宗教觀念的影響下形成和發(fā)展起來的。
(3)佛教文化興盛，佛教文化在印度文化中占有重要地位。
(4)以詩(shī)代史是古代印度文化的又一特點(diǎn)，兩大著名史詩(shī)作品既是世界文學(xué)瑰寶，又是研究印度歷史的重要史料。
(5)古代印度文化在世界上地位突出，尤其是對(duì)東南亞地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。
②古代朝鮮與日本文化的特點(diǎn)
(1)古代朝鮮和日本在吸收中國(guó)文化的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)具特色的民族文化。
(2)古代朝鮮在科技和文藝方面取得了重要成就，7世紀(jì)修建瞻星臺(tái)；音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明。
(3)日本神道逐漸發(fā)展起來，12世紀(jì)以后逐漸形成了武士道，在文學(xué)、建筑、繪畫藝術(shù)等方面都有獨(dú)特成就。
③美洲印第安文化的特點(diǎn)
(1)印第安人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平很高，培養(yǎng)出很多其他大洲沒有的農(nóng)作物，為人類社會(huì)做出了重要貢獻(xiàn)。
(2)在宗教上是多神崇拜。瑪雅人崇拜自然神，創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神；太陽(yáng)神在阿茲特克人和印加人的信仰中占有重要地位，他們修建規(guī)模宏大的金字塔作神廟的塔基或舉行宗教儀式的場(chǎng)所。
(3)印第安文化非常繁榮?，斞湃藙?chuàng)造了獨(dú)特的文字、發(fā)明了“瑪雅歷”、創(chuàng)造20進(jìn)制阿茲特克人使用圖畫文字記史敘事，制作的陶器等非常精美。印加人建造驛道和太陽(yáng)廟；使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽(yáng)歷和太陰歷等。
6、儒家文化圈：
即中國(guó)制度和文化對(duì)古代周邊國(guó)家的影響；
政治：日本、朝鮮模仿中國(guó)的制度，把儒家思想作為治國(guó)指導(dǎo)思想。
文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。
思想：在政治生活、社會(huì)生活乃至家庭和個(gè)人生活等多方面，均把儒家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵守孔子的教導(dǎo)，建立孔廟，按時(shí)祭祀孔子。
宗教：中國(guó)道教等的傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。
7、印度的種姓制度
(1)產(chǎn)生的背景：種姓制度是雅利安人進(jìn)行社會(huì)管控的手段，雅利安人進(jìn)入印度之初，曾用種姓來區(qū)分征服者和被征服者，當(dāng)雅利安人的氏族制度走向解體時(shí)，內(nèi)部也出現(xiàn)了等級(jí)劃分，社會(huì)分裂為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓集團(tuán)。
(2)內(nèi)容：種姓制度是最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度，四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：婆羅門(僧侶)掌握神權(quán)，主持祭祀,是人民精神生活的統(tǒng)治者；剎帝利(貴族、武士),掌握政治、軍事實(shí)權(quán)，是古印度國(guó)家的世俗統(tǒng)治者；吠舍(農(nóng)牧民、工商業(yè)者)，多屬被剝削的小生產(chǎn)者；首陀羅(奴隸、雜工、仆役)，是沒有任何權(quán)利的被壓迫、被剝削者。
(3)特征：各等級(jí)的權(quán)利、地位和義務(wù)有著很大差別；在種姓制度下各等級(jí)之間貴賤分明，職業(yè)世農(nóng)，低等級(jí)的人不能從事高等級(jí)的人的職業(yè)；不同等級(jí)間不允許通婚等。
(4)評(píng)價(jià)：其實(shí)質(zhì)是通過制度的形式規(guī)定社會(huì)的等級(jí)秩序，在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù),有利于維持統(tǒng)治及社會(huì)安定。但其消極作用是主要的，它制造種姓隔離，維護(hù)社會(huì)不平等，延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，后來種姓制度雖然廢除了，但種姓觀念在印度民眾中根深蒂固，嚴(yán)重阻礙了印度社會(huì)的和諧發(fā)展
【當(dāng)堂練習(xí)】
1.在古印度,社會(huì)上分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓。根據(jù)婆羅門教神話:諸神分割了原人普魯沙的身體,用他身體的不同部位創(chuàng)造出了四個(gè)不同的種姓——他的口變?yōu)槠帕_門,雙臂變?yōu)閯x帝利,雙腿變?yōu)榉蜕?兩腳變?yōu)槭淄恿_。據(jù)此推測(cè),其主要寓意為
A.證明種姓制度的合理性 B.樹立婆羅門教的權(quán)威
C.種姓制度強(qiáng)調(diào)生而平等 D.種姓制度的影響深遠(yuǎn)
2.佛陀(釋迦牟尼)微笑著說:“在我的法中,貧富、貴賤種姓、階級(jí)都是虛妄的假名……”這表明佛陀主張
A.世間一切皆苦B.世人都要擁護(hù)種姓制度C.世間眾生平等D.世人都可進(jìn)入極樂世界
3.古代印度人在天文學(xué)方面取得了較高的成就,他們將月亮經(jīng)過的星座歸為28宿;將一年定為12個(gè)月。其天文學(xué)成就的取得主要得益于
A.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B.教育體系的完備C.種姓制度的盛行D.宗教思想的流行
4.佛教是柬埔寨的國(guó)教,但印度教也并行不衰。佛教和印度教的特征在柬埔寨吳哥王朝時(shí)期的石窟中都有體現(xiàn),許多浮雕是以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本。這些史實(shí)可用來佐證
A.東南亞文化的多元特色 B.佛教內(nèi)容充滿神秘色彩
C.東南亞石窟藝術(shù)發(fā)達(dá) D.印度文化對(duì)東南亞文化的影響
5.隨著一批批遣唐使回國(guó),新羅國(guó)開始置國(guó)學(xué)諸業(yè)博士,確立“讀書三品科”制度。這說明
A.新羅主導(dǎo)了與唐朝的文化交流 B.理學(xué)成為新羅選官的重要依據(jù)
C.新羅教育體現(xiàn)唐代“三教合一” D.唐文化對(duì)新羅有強(qiáng)大的吸引力
6.宋代學(xué)者談到高麗紙時(shí)說:“以棉、繭造成,色白如綾,堅(jiān)韌如帛,用以書寫,發(fā)墨可愛。此中國(guó)所無(wú),亦奇品也?！鄙鲜霾牧媳砻?br/>A.中國(guó)造紙技術(shù)開始外傳 B.造紙技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步
C.朝鮮造紙技術(shù)領(lǐng)先中國(guó) D.文人士大夫影響力巨大
7.15世紀(jì)中期,朝鮮王朝組織編撰了一部史書,模仿中國(guó)史書體例,分為“世家”“列傳”“志”“年表”等,這部史書是
A.《編年史》 B.《三國(guó)史記》 C.《高麗史》 D.《源氏物語(yǔ)》
8.朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于唐律;日本文武天皇制定《大寶律令》也以唐律為藍(lán)本;越南李太宗時(shí)期頒布的《刑書》大都參用唐律。這反映了
A.唐律被世界各國(guó)廣泛采用 B.唐律成為中華文化的代表
C.中華法系對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生影響 D.這些國(guó)家完全采用中華法系
9.朝鮮與中國(guó)隔江相望,自古以來交往頻繁。下列關(guān)于古代朝鮮文化的敘述,正確的是
A.《高麗史》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書
B.朝鮮人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)
C.公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器
D.在學(xué)習(xí)字母文字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字
10.古代日本在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化。下列文化成就能佐證中華文化深刻影響古代日本文化發(fā)展的是
①平假名和片假名 ②大和繪和浮世繪 ③《源氏物語(yǔ)》 ④法隆寺和唐招提寺
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
11.9世紀(jì)始,日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù);而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。日本繪畫的這一發(fā)展歷程實(shí)質(zhì)上反映了
A.市民文化高漲B.資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)追求C.唐朝文化的深遠(yuǎn)影響D.文明開化的社會(huì)變遷
12.印加人通過觀察太陽(yáng),編制了太陽(yáng)歷,以確定農(nóng)業(yè)季節(jié)。同時(shí)他們將一年分為12個(gè)月,共365天。每月都有名稱,表示相應(yīng)的宗教活動(dòng)。這反映了印加歷法
A.完全服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.完全服務(wù)于宗教活動(dòng)
C.完全服務(wù)于軍事活動(dòng) D.兼顧農(nóng)業(yè)和宗教需要
13.據(jù)《曼多撒手抄本》記載,阿茲特克人的學(xué)前教育在家中完成,十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí),由氏族酋長(zhǎng)監(jiān)督;學(xué)校種類多樣,主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育
A.以維持社會(huì)正常運(yùn)行為目的 B.注重民主、平等意識(shí)的灌輸
C.鼓勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展 D.形成了全民參加的體系
14.古代瑪雅人的城內(nèi)有300多座金字塔廟宇,阿茲特克人的都城內(nèi)最著名的建筑是太陽(yáng)金字塔。古代美洲金字塔的主要用途是
A.展示文化成就 B.用于祭祀神靈 C.用作國(guó)王陵寢 D.貯藏珍貴物品
15．“15世紀(jì)末以前，印第安人的歷史是獨(dú)立發(fā)展的。人口有1 500多萬(wàn)到4 000多萬(wàn)，語(yǔ)言和方言達(dá)數(shù)千種之多，在美洲建立了許多古文化中心，創(chuàng)造了燦爛的印第安文明。而這一切從1492年開始改變了?！边@段表述意在表明
A．西方殖民主義毀滅文明的罪惡 B．哥倫布遠(yuǎn)航豐富了美洲文明
C．新航路開辟密切了全球的聯(lián)系 D．美洲文明的獨(dú)立性和輝煌性
參考答案
ACADD BCCCD ADCBA

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