資源簡介

第二單元豐富多樣的世界文化
第5課南亞、東亞與美洲的文化
基礎(chǔ)梳理
一、古代印度文化
1.宗教
(1 )種姓制度和婆羅門教：公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南次亞大陸，逐漸建立起一系列國家，在這些國家的形成過程中，種姓制度和婆羅門教出現(xiàn)。
(2)佛教
產(chǎn)生原因 公元前 6世紀(jì)
原因 印度教社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)嚴(yán)格規(guī)定社會(huì)等級(jí)的種姓制度和婆羅門教的不滿加劇。
主張 佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從
(3)印度教:4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起，后來逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。
2.文學(xué)
(1)代表:史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位,大約定型于2- -4 世紀(jì)。
(2)內(nèi)容:集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。
3.藝術(shù):佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。
4.數(shù)學(xué):古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)
5.古代印度文化的外傳
(1公元前后，古代印度文化開始傳播到東南業(yè)。
(2)5. 世紀(jì)時(shí),印度的語言文字,藝術(shù)思想宗教以文化的習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。書寫南傳佛教經(jīng)典的巴利文對(duì)東南亞的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。
二、古代朝鮮與日本文化
1.古代朝鮮文化
(1)科學(xué)文化成就
①7世紀(jì)朝鮮半島的居民修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)，
②12世紀(jì)完成的三國史記是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。
③13世紀(jì).朝鮮開始使用金屬活字印刷。
④民族文化:在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。音樂歌舞源遠(yuǎn)流長、特色鮮明。
(2)古代朝鮮與中國的文化交流
①佛教道教和儒學(xué)都從中國傳入朝鮮，朝鮮的典章制度，文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。
②朝鮮半島的古代文化也流入中國中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。
二、古代日本文化
(1)神道:日本人認(rèn)為萬物都有神靈.應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。7世紀(jì)，天皇制度形成，天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔。
(2)武士道:12世紀(jì)以后隨著武土階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。武土道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。
(3)其他文化成就
文學(xué) 詩歌集(萬葉集)和小說(源氏物語)享譽(yù)世界文壇
建筑 法隆寺是日本古代建筑的代表
繪畫 大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)
假名字母：日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。
來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。
三、美洲印第安文化
1.概況
(1)代表性文化:瑪雅文化阿茲特克文化和印加文化
(2)發(fā)展
①3--10世紀(jì)，瑪雅文明達(dá)到高度繁榮。
②12世紀(jì)以后,阿茲特克文化和印加文化走向繁榮。
③16世紀(jì)以后，由于西班牙殖民者的人侵，印第安人遭到了大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化幾乎毀滅殆盡。
2.宗教
（1）瑪雅人阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜?，斞湃顺绨莸拇蠖嗍桥c其日常生活緊密相關(guān)的自然神。在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位。
（2）瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，和埃及人把金字塔修為陵墓不同，他們?cè)谒斀ㄆ鸺漓肷耢`的神廟，祭祀也在踏上觀察天象。
3.文化成就
瑪雅文化 創(chuàng)造獨(dú)特的文字，發(fā)明“瑪雅歷”，創(chuàng)造出20進(jìn)制，知道“0”的概念
阿茲特克文化 使用天然銅鍛造銅器，使用圖畫文字記錄重要事件，制造的陶器、石雕、木刻和金銀收拾非常精美
印加文化 建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽歷，會(huì)使用麻醉劑，能精選人體解剖，制定了太陽歷和太陰歷。
典型例題
1.被視為世界文學(xué)瑰寶的一部史詩,主要講述古代雅利安人部落家族的故事,涉及諸多方面的內(nèi)容,在流傳過程中融入了不少民間傳說、寓言和神話故事。這部史詩是 (　　)
A.《源氏物語》 B.《摩訶婆羅多》
C.《吉爾伽美什》 D.《荷馬史詩》
答案B
解析《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩,其主要講述了古代雅利安人中的一支婆羅多族的兩個(gè)家族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭的故事,故B項(xiàng)正確;《源氏物語》是日本的著名小說,《吉爾伽美什》是古兩河流域的著名史詩,《荷馬史詩》是古希臘的著名史詩,與題干空間信息均不吻合,故A、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。
2.《摩訶婆羅多》的作者,印度傳統(tǒng)的說法是毗耶娑(廣博仙人),書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。它是幾百年間許多人積累和加工的產(chǎn)物,內(nèi)容多為神話傳說。對(duì)此,正確的看法是(　　)
A.荒誕離奇完全沒有史料價(jià)值
B.寫作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史
C.側(cè)面反映古代印度社會(huì)風(fēng)貌
D.文學(xué)瑰寶但與真實(shí)歷史無關(guān)
答案C
解析《摩訶婆羅多》雖然內(nèi)容多為神話傳說,存在荒誕離奇的特點(diǎn),但它集中反映了古代印度人民的生活和文化成就,因此可以從側(cè)面反映古代印度的社會(huì)風(fēng)貌,故C項(xiàng)正確;《摩訶婆羅多》反映了古代印度人民的生活和文化成就,具有一定的史料價(jià)值,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)的表述顯然不符合邏輯,故錯(cuò)誤;《摩訶婆羅多》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就,與真實(shí)歷史是有一定關(guān)聯(lián)的,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
拓展延伸
古代印度文化對(duì)古代中國思想文化的影響
天文學(xué)：印度教的天文學(xué)知識(shí),早在漢代就已傳入我國。在唐代,印度的瞿曇悉達(dá)家族編制的《開元占經(jīng)》成為唐代一部重要的天文歷算著作,對(duì)后世影響很大
醫(yī)學(xué)：唐代孫思邈所著的兩部醫(yī)藥學(xué)著作——《千金翼方》和《千金要方》受到了來自印度醫(yī)藥典籍《阿闥婆吠陀》中記載的“四大不調(diào),百病聚生”等理論的影響;唐代王燾所著的《外臺(tái)秘要》詳細(xì)記載了印度醫(yī)學(xué)在基本理論、眼科醫(yī)術(shù)、藥物方劑等方面對(duì)我國的影響
數(shù)學(xué)：瞿曇悉達(dá)家族所譯的《九執(zhí)歷》,把印度的數(shù)字碼(即阿拉伯?dāng)?shù)字)和筆算方法介紹給中國人
哲學(xué)：印度的勝論派提出了“極微說”,即“原子論”,傳入中國后,對(duì)我國唯物論哲學(xué)的發(fā)展有深刻影響
宗教：印度的《摩訶婆羅多》等梵文原典伴隨佛教和印度教傳入中國,并得到廣泛傳播
同步練習(xí)
1．印度史詩《摩訶婆羅多》的作者,傳說是毗耶娑,書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。該史詩大約定型于2—4世紀(jì),是漫長的歷史積累的產(chǎn)物,是許多人不斷加工擴(kuò)充的結(jié)果,其中內(nèi)容多為神話傳說。從中可得出,該書（　?。?br/>A．荒誕離奇完全沒有史料價(jià)值 B．寫作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史
C．側(cè)面反映古代印度社會(huì)風(fēng)貌 D．是文學(xué)瑰寶,但與真實(shí)歷史無關(guān)
【答案】C
【詳解】
依據(jù)材料信息可知,《摩訶婆羅多》是經(jīng)過古印度人長期積累加工而成的,雖然其內(nèi)容以神話傳說為主,但是必然能從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)印度的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣等社會(huì)風(fēng)貌,C正確；《摩訶婆羅多》內(nèi)容多為神話傳說,但也反映了當(dāng)時(shí)的歷史內(nèi)容,不能絕對(duì)否定或者肯定,要客觀看待其史料價(jià)值,排除A；寫作年代是否久遠(yuǎn)并不能決定其史料價(jià)值的高低,排除B；文學(xué)作品也有一定的史料價(jià)值,也可以反映歷史的部分內(nèi)容,排除D。
2．《三國史記》是哪一國家的史書(　　)
A．古代朝鮮 B．古代日本 C．古代印度 D．古代中國
【答案】A
【詳解】
12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)不符合題意。
3．印度電影《阿育王》中阿育王的身份是“剎帝利”。和“剎帝利”有關(guān)的制度是
A．等級(jí)制度 B．分封制度 C．民族分化制度 D．種姓制度
【答案】D
【詳解】
剎帝利是古印度四種種姓之一。略稱剎利。意譯土田主。即國王、大臣等統(tǒng)御民眾、從事兵役的種族，所以也稱"王種"，其先祖為來自中亞地區(qū)的雅利安人。其權(quán)勢(shì)頗大，階級(jí)僅次于婆羅門，D正確；等級(jí)制度、分封制度、民族分化制度與剎帝利不符，排除A、B、C。
4．古代美洲地區(qū)與亞歐大陸長期隔離，但印第安文明享譽(yù)中外，其中以瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明為代表，但是到了16世紀(jì)，三大印第安文明相繼滅亡，造成這一結(jié)果的共同原因是
A．內(nèi)部人民起義 B．殖民者入侵 C．內(nèi)亂分裂 D．政治腐敗
【答案】B
【詳解】
結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟后，西方殖民者大量涌入美洲進(jìn)行殖民掠奪，對(duì)美洲文明帶來了致命打擊，故選B；三大印第安文明的相繼滅亡是出于外因，ACD都是內(nèi)因，排除。
5．從《吠陀經(jīng)》有關(guān)頌歌、咒語看，早期雅利安人在征服印度河流域之初尚處于父系氏族社會(huì)。因此，當(dāng)時(shí)的種姓
A．是維護(hù)專制集權(quán)統(tǒng)治的精神鴉片
B．將全體社會(huì)成員劃分為四個(gè)等級(jí)
C．實(shí)質(zhì)是階級(jí)社會(huì)的等級(jí)關(guān)系系統(tǒng)
D．主要是為了區(qū)別不同民族和血統(tǒng)
【答案】D
【詳解】
根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，父系氏族時(shí)期早期雅利安人為了區(qū)別不同氏族和血統(tǒng)，實(shí)施種姓制度，D項(xiàng)正確；種姓制度是與宗教相關(guān)的社會(huì)管理體系和等級(jí)制度，不是宗教，除了四個(gè)等級(jí)外，還有一種被排除在種姓外的賤民，AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤，“父系氏族社會(huì)”還處于原始社會(huì)時(shí)期，C項(xiàng)與題意不符。
6．菲律賓棉蘭老島上的塔薩代人在至少600年中過著完全一樣的生活，他們與世隔絕，而且完全沒有侵略性，過著采集為主的生活；而在巴布亞新幾內(nèi)亞的芬圖人則完全不同，他們都是勇猛的武士。以下相關(guān)評(píng)述中正確的是
A．塔薩代人與世隔絕所以沒有學(xué)會(huì)暴力
B．塔薩代人沒有學(xué)會(huì)暴力是因?yàn)樗麄儚氖虏杉皇轻鳙C
C．芬圖人與塔薩代人兩種不同的文明說明人性是扭曲的
D．這兩種文明都很原始，沒辦法進(jìn)行更深入的研究
【答案】C
【詳解】
“塔薩代人在至少600年中過著完全一樣的生活，他們與世隔絕”代表的是原始的封閉生活方式，“芬圖人則完全不同，他們都是勇猛的武士”表明芬圖人是暴力文明的代表，二者顯然都是代表極端文明，人性出現(xiàn)了扭曲，故C正確；塔薩代人與世隔絕所以沒有學(xué)會(huì)暴力不符合材料主旨，A錯(cuò)誤；塔薩代人沒有學(xué)會(huì)暴力與從事的采集業(yè)沒有直接關(guān)系，B錯(cuò)誤。兩種文明雖然原始，但是可以進(jìn)行研究，D錯(cuò)誤。
7．屬于美洲的古老文明有
①瑪雅文化②阿茲特克文化③印加文化④麥羅埃文化
A．①②③④ B．①②③ C．①② D．②③
【答案】B
【詳解】
根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①②③都屬于美洲古老文明；④屬于古埃及文明，排除。所以答案選B。
8．黃帝垂衣裳而天下治，傳下來的大襟右衽、交領(lǐng)、寬袍大袖、博衣大帶的這種服飾，延續(xù)于夏、商、周，直至元、明，并影響了日本、朝鮮等國。對(duì)此較全面的認(rèn)識(shí)是
A．服飾文化包含了人類文化總和 B．以中國服飾為中心形成了東業(yè)文化圈
C．服飾文化體現(xiàn)著落后影響先進(jìn) D．服飾文化既具傳承性又具區(qū)域影響性
【答案】D
【解析】
試題分析：從材料可以看出，黃帝的服飾對(duì)后世有直接的影響，這種影響不僅是指在中國影響深遠(yuǎn)，也影響了中國周邊的日本朝鮮等，這說明服飾文化具有傳承性和區(qū)域影響性。故選D。AB項(xiàng)說法偏激；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)落后影響先進(jìn)的內(nèi)容。

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