資源簡介

第1課時　樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.知識目標(biāo):(1)辯證否定觀的內(nèi)涵;形 ( http: / / www.21cnjy.com )而上學(xué)否定觀的基本特點;(2)理解“揚棄”的含義;(3)深刻理解辯證法的革命批判精神,分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關(guān)。
2.能力目標(biāo):(1)培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定的觀 ( http: / / www.21cnjy.com )點看問題的能力;(2)使學(xué)生初步形成批判性思維,初步具有在認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己革命批判精神的能力。
3.情感態(tài)度價值觀:培養(yǎng)堅定的辯證否定的基本立場和唯物辯證法的革命批判精神;樹立創(chuàng)新意識。
預(yù)習(xí)檢測
一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識
1.辯證的否定,是①　　　　的否定,即自己 ( http: / / www.21cnjy.com )否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定是事物②　　　　的環(huán)節(jié),是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定,是事物③　　　　的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,它總是汲取、保留、改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
2.辯證的否定,既不是簡單 ( http: / / www.21cnjy.com )地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是④　　　　　　,⑤　　　　　　,克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中的積極合理的因素。辯證的否定的實質(zhì),就是“⑥　　　　”。
3.辯證否定觀要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識,做到⑦　　　　　　　　　　　。
二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識
1.辯證法按其本質(zhì)來說,是⑧　　　　　　　　。
2.辯證法的革命批判精神和批判性思維要 ( http: / / www.21cnjy.com )求我們,⑨　　　　　　　　,敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念;⑩　　　　　　　　,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。
【答案】?、偈挛镒陨怼、诎l(fā)展　③聯(lián) ( http: / / www.21cnjy.com )系　④既肯定又否定?、菁缺Ａ粲挚朔、迵P棄?、卟晃〞?不唯上,只唯實　⑧批判的革命的創(chuàng)新的　⑨密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際?、庾⒅匮芯啃虑闆r
三、簡答
（一）、辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀
1.如何理解哲學(xué)上的“肯定”“否定”和日常生活中所講的“肯定”“否定”
哲學(xué)上所講的“肯定”“否定”,指的 ( http: / / www.21cnjy.com )是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部“肯定”因素占主導(dǎo)地位所決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”因素占主導(dǎo)地位所決定的。辯證唯物主義的辯證否定觀真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。而日常生活中講的“肯定”是贊同、同意、承認(rèn)等意思,而“否定”是指反對、不同意、否認(rèn)等意思,是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場,是從外部對事物的“肯定”或“否定”。
2.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別有哪些
比較 辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀
否定的動力 根源存在于事物的內(nèi)部,否定是事物的自我否定 是外在的否定,即外部因素對一事物的打擊或破壞
否定與肯定的關(guān)系 否定的實質(zhì)是揚棄,否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一。肯定和否定相互滲透,肯定之中有否定,否定之中有肯定 把肯定和否定絕對地割裂,主張要么肯定一切,要么否定一切
(續(xù)表)
比較 辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀
否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系 否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定造成了一定事物的滅亡,是聯(lián)系的終止和發(fā)展的中斷
?。ǘ?、如何理解培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維
1.辯證法依據(jù)
(1)世界上的任何事物都是變化發(fā)展的,發(fā)展的 ( http: / / www.21cnjy.com )實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。辯證法的發(fā)展觀要求我們必須站在事物前進(jìn)的立場上,與時俱進(jìn),積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長。
(2)規(guī)律具有客觀性,要求 ( http: / / www.21cnjy.com )我們按規(guī)律辦事,實事求是。只有解放思想,打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題,才能實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新,從而真正做到實事求是,按規(guī)律辦事。
2.培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的要求
(1)務(wù)必積累知識,把握 ( http: / / www.21cnjy.com )已知規(guī)律。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維不能脫離科學(xué)的軌道,只有深入學(xué)習(xí)和研究前人已有的知識,并以此為基礎(chǔ),才能形成創(chuàng)造性的結(jié)果。
(2)要善于發(fā)現(xiàn)問題。正確地發(fā)現(xiàn)和提出問題是正確地解決問題進(jìn)而推動理論發(fā)展和創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)。
(3)要敢于超越。前人總結(jié)的理論,既有 ( http: / / www.21cnjy.com )正確的,也有錯誤的,還有其他復(fù)雜的情形。對前人總結(jié)的理論要敢于質(zhì)疑,敢于根據(jù)新情況,提出新論斷,推動理論的發(fā)展和創(chuàng)新。
(4)要經(jīng)得起實踐的檢驗。合理想象和創(chuàng)造性思維的成果,要能夠說明新問題,解決新問題。
易錯點
一、揚棄就是拋棄。
警示:辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,這種“ ( http: / / www.21cnjy.com )揚棄”不是簡單的拋棄,而是否定之中有肯定,是既否定又肯定,既克服又保留。新事物克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極因素和合理成分?！皰仐墶备盍蚜诵屡f事物之間的聯(lián)系,實際上否定了事物的發(fā)展,犯了否定一切的形而上學(xué)的錯誤。
二、日常生活中的“肯定”和“否定”與辯證法上講的“肯定”和“否定”是一回事。
警示:日常生活中所講的“肯定”和“ ( http: / / www.21cnjy.com )否定”是指人們對某一事物的態(tài)度和立場,表達(dá)的是人們對客觀事物的主觀的或外部的看法。辯證法上講的“肯定”和“否定”是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的,事物的滅亡是事物內(nèi)部的“否定”因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的?？隙ǚ矫媸蔷S持事物存在、保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面,否定方面是促使現(xiàn)存事物向他事物轉(zhuǎn)化的方面。肯定方面與否定方面既相互排斥,又相互依存,并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
重難點突破
一、在博大精深的中華文化中,齊魯文化是一 ( http: / / www.21cnjy.com )個重要的組成部分。齊魯文化是特定歷史時期、特定范圍的地域文化,它承載著厚重的歷史,其“重義輕利”價值取向,“誠實守信”的價值準(zhǔn)則,以“仁愛”為核心的倫理道德,在今天仍有許多借鑒意義。但齊魯文化也有其消極落后的一面,如“官本位”、“唯上文化”、“家長制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識等,嚴(yán)重影響了山東人的行為方式和思維模式。
(1)結(jié)合上述,從辯證否定觀的角度分析我們在文化建設(shè)中應(yīng)如何對待齊魯文化。
(2)從辯證否定的角度談?wù)剬ΥR魯文化的正確態(tài)度給我們什么啟示。
【答案】　(1)①辯證的否定,既不是 ( http: / / www.21cnjy.com )簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,其實質(zhì)是“揚棄”。②辯證的否定觀要求我們要對事物采取科學(xué)分析的態(tài)度。對待齊魯文化,要“取其精華,去其糟粕”。③辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。對待齊魯文化,我們要與時俱進(jìn),推陳出新,革故鼎新,在繼承中發(fā)展,在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造,不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。
(2)從中我們可以看出在實際生活中應(yīng)該樹立創(chuàng)新意識,做到不唯書,不唯上,只唯實。
二、德國化學(xué)家維勒在一次實驗中偶然發(fā)現(xiàn) ( http: / / www.21cnjy.com )用無機(jī)物氰酸和氨制造出了尿素,而尿素是有機(jī)化合物。維勒很興奮地把這一消息寫信告訴了老師柏濟(jì)力阿斯。維勒的老師柏濟(jì)力阿斯也就是“有機(jī)化學(xué)”這一概念的提出者,他認(rèn)為有機(jī)物是生命過程的產(chǎn)物,所以有機(jī)物只能在細(xì)胞中受到一種奇妙的“生命力”的作用才能產(chǎn)生。維勒的發(fā)現(xiàn)顯然是對“生命力論”的沉重打擊。它證明了不依賴神秘的“生命力”,可以用人工的方法制成有機(jī)化合物。由于“生命力論”這一固定的見解的影響,這位化學(xué)權(quán)威犯了不小的錯誤。
維勒的老師柏濟(jì)力阿斯曾復(fù)信給維勒,挖苦地問道,能不能在實驗室里制造出一下小孩來 維勒很冷靜,即使是導(dǎo)師的話,不符合科學(xué),他并不偏聽偏信。
說一說:你認(rèn)為維勒身上有一種什么精神值得我們學(xué)習(xí) 查一查、說一說、記一記:質(zhì)疑、創(chuàng)新的名言。
【答案】　批判質(zhì)疑創(chuàng)新的精神。
質(zhì)疑、創(chuàng)新的名言:
孔子:疑是思之始,學(xué)之端。朱熹 ( http: / / www.21cnjy.com ):讀書無疑須有疑,有疑者卻要無疑。無疑本自有疑始,有疑方能達(dá)無疑。愛因斯坦:提出問題比解決問題更重要。周雖舊邦,其命惟新。(《詩經(jīng)》)。終日乾乾,與時偕行。(《周易·乾·文言》)。茍日新,日日新,又日新。(《禮記·大學(xué)》)
當(dāng)堂檢測
1.辯證否定的實質(zhì)是(　　)。
　　A.絕對的肯定 B.絕對的否定
C.揚棄 D.既沒有肯定也沒有否定
【解析】　辯證法認(rèn)為事物包含肯定和否定 ( http: / / www.21cnjy.com )兩個方面,但肯定和否定作為事物的兩個方面不是絕對的,沒有絕對的肯定也沒有絕對的否定,所以A、B本身錯誤。只要是事物必然包含肯定和否定兩個方面,所以D應(yīng)舍棄。
【答案】　C
2.科班出身卻不留戀傳統(tǒng)的上海滑稽演員周立 ( http: / / www.21cnjy.com )波創(chuàng)立的“海派清口”,是從上海本地的單口滑稽、北京單口相聲和香港“棟篤笑”等曲藝表演形式中汲取精華發(fā)展而成的,并賦予了時代特質(zhì),受到廣大群眾的歡迎,其演出常常是一票難求。周立波創(chuàng)立“海派清口”的過程堅持了(　　)。
①A辯證的否定?、贐量變與質(zhì)變的統(tǒng)一　③C肯定與否定的統(tǒng)一?、蹹兩點論與重點論的統(tǒng)一
【解析】　汲取多種傳統(tǒng)曲藝中 ( http: / / www.21cnjy.com )的精華,去其糟粕,并賦予時代特質(zhì),創(chuàng)立“海派清口”的過程是一個“揚棄”的過程,①③應(yīng)選;②④的說法不符合題意。選C。
【答案】　C
3.2014年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表155周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊含的哲理一致的是(　　)。
A.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B.肯定與否定的辯證關(guān)系
C.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 D.運動與靜止的辯證關(guān)系
【解析】　物種的進(jìn)化是一個揚棄的過程,既是對現(xiàn)有有機(jī)體的否定,又是對有機(jī)體的肯定,故答案為B。
【答案】　B
4、隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨和圖書數(shù)字化進(jìn)程 ( http: / / www.21cnjy.com )的加快,電子閱讀方式開始流行,“電子閱讀PK紙質(zhì)閱讀”也成了同學(xué)們爭論的話題。盡管大家對閱讀方式存在著不同的看法,但對在全社會大興學(xué)習(xí)之風(fēng),形成良好讀書風(fēng)尚卻有著共識。
( http: / / www.21cnjy.com )
請運用唯物辯證法知識,對觀點一和觀點二進(jìn)行綜合評價。
【答案】　辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,要 ( http: / / www.21cnjy.com )求我們既肯定又否定,既克服又保留。電子閱讀方式與紙質(zhì)閱讀方式都具有各自的特點和無法替代的優(yōu)勢,我們應(yīng)該將兩者有機(jī)結(jié)合起來,根據(jù)不同的需要,選擇合適的閱讀方式。

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