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第14課　明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
明至清中葉的經(jīng)濟(jì)；明至清中葉文化
【問題導(dǎo)學(xué)】
1.舉例說明明清時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。
2.明朝時(shí)期手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。資本主義萌芽出現(xiàn)的標(biāo)志。
3.陸王心學(xué)的代表及其思想主張。
4.明末清初三大思想家的主張。
5.明清時(shí)期小說與戲曲的發(fā)展?fàn)顩r。
6.明清時(shí)期科技成就有哪些。
【概念闡釋】
1.資本主義萌芽
資本主義萌芽是指在一些手工工場(chǎng)中，擁有資金、原料的工場(chǎng)主雇傭具有自由身份的雇工，為市場(chǎng)的需要進(jìn)行生產(chǎn)的這一現(xiàn)象。它是一種生產(chǎn)關(guān)系，也是一種社會(huì)關(guān)系，而不是個(gè)別人之間的關(guān)系，因而不能孤立地看待。這種生產(chǎn)關(guān)系，是在封建社會(huì)晚期，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定條件時(shí)產(chǎn)生的。
2.商幫
商幫，是以地域?yàn)橹行?，以血緣鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)之地的一種既“親密”而又松散的自發(fā)形成的商人群體。比如有山西商幫，寧波商幫等著名的十大商幫。
3.經(jīng)世致用
讀書做學(xué)問應(yīng)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)以致用。經(jīng)世致用由明清思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對(duì)當(dāng)時(shí)的偽理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)。經(jīng)世致用思想在當(dāng)時(shí)形成了經(jīng)世致用的新學(xué)風(fēng)，主要內(nèi)容包括，務(wù)當(dāng)世之務(wù)，勇于任事的精神，致力創(chuàng)新的精神，實(shí)事求是，重調(diào)查研究，研究范圍廣大。
4.致良知
王守仁提出人生而有“圣人之心”，社會(huì)倫理道德觀念其實(shí)就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，從而讓理學(xué)從高高在上的臺(tái)階走到人間，愚夫愚婦也能通過“發(fā)明本心”和“致良知”得到“天理”，使理學(xué)具有了普適性，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)正式完成。
5.西學(xué)東漸
明朝后期到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過程。從內(nèi)容上講，西學(xué)東漸經(jīng)歷了三個(gè)階段，從器物到制度到思想。
【知識(shí)構(gòu)建】
【史料研讀】
市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的縮影。閱讀下列材料，回答問題。
材料 原本中國(guó)古代的城市以城為主，純粹體現(xiàn)工商貿(mào)易功能的市鎮(zhèn)，要到唐宋之際才出現(xiàn)，而明朝中后期是一個(gè)高峰。尤其是江南蘇、松、杭、嘉、湖地區(qū)的許多著名市鎮(zhèn)，都是在那時(shí)形成的。這些市鎮(zhèn)中的居民，已經(jīng)從農(nóng)業(yè)人口中分離出來，大多從事紡織業(yè)。工商集貿(mào)性質(zhì)市鎮(zhèn)興起，使得農(nóng)業(yè)人口與手工業(yè)和商業(yè)人口的比例發(fā)生了變化。而流向城市的大量游民，又成為雇傭工人的后備隊(duì)伍。城市和商業(yè)進(jìn)一步繁榮，具有明顯經(jīng)濟(jì)職能的城市在增加。到清朝前期，廣東佛山鎮(zhèn)在內(nèi)的“天下四大鎮(zhèn)”在專業(yè)性市鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上發(fā)展成為新興的城市。
——摘編自劉克、朱漢國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》
(1)據(jù)材料，概括江南市鎮(zhèn)的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析明清時(shí)期市鎮(zhèn)興起的原因。
(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。
【隨堂檢測(cè)】
1.明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場(chǎng)。該日記可以佐證(　　)
A．農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及 B．地主剝削程度有所減輕
C．地主收入依賴家庭副業(yè) D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣
2．在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長(zhǎng)，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)(　　)
A．儒家思想規(guī)范社會(huì)生活 B．科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)
C．社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化 D．市民文化突破禮制限定
3．黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在(　　)
A．表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿 B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性
C．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想 D．促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展
4．如表反映了清朝前期雍正到嘉慶年間土地與人口變化的情況。據(jù)此，可以推知(　　)
時(shí)間 人口(億) 全國(guó)耕地(萬頃) 人均耕地(畝)
雍正 1734 1.0942 820.35 7.50
乾隆 1753 1.8368 677.58 3.69
乾隆 1784 2.8633 700.94 2.45
嘉慶 1812 3.3370 727.08 2.18
A.土地兼并日益嚴(yán)重 B．資本主義萌芽迅速發(fā)展
C．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)逐漸沒落 D．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)得到發(fā)展
5．明清小說家的作品往往“使人讀之為軒然笑，為潸然淚，即樵夫牧子，廚婦爨婢，皆感動(dòng)于不容已。”如《醒世姻緣傳》中，作者用方言俗語描摹人物情狀，通過對(duì)兩個(gè)家庭、兩種姻緣的描寫，呼吁尊重女性、夫妻應(yīng)當(dāng)“相敬如賓”。這表明(　　)
A．小說打破了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展使近代平等觀念形成
C．封建禮教抑制了文學(xué)的發(fā)展 D．市民文學(xué)具有一定的教化功能
6．湯顯祖和馮夢(mèng)龍是明朝時(shí)期著名的文學(xué)家。湯顯祖在《牡丹亭》中把女主角杜麗娘塑造成一位強(qiáng)烈地追求個(gè)性自由，反對(duì)封建禮教的少女；馮夢(mèng)龍的“三言”展示了市民階層的生活面貌和思想感情。二者的作品頗受當(dāng)時(shí)大眾的歡迎，主要是因?yàn)?　　)
A．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念已改變
C．文學(xué)作品世俗化傾向 D．政府對(duì)社會(huì)思想的管控放松
7. 從明朝后期起，利瑪竇等歐洲天主教傳教士與明朝一些士大夫合作，翻譯了《幾何原本》等西方科技書籍。這說明
A. 統(tǒng)治者決心變革落后的社會(huì)現(xiàn)狀 B. 向西方學(xué)習(xí)的思想成為社會(huì)共識(shí)
C. 傳統(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)被徹底否定 D. 西方科技知識(shí)在一定范圍內(nèi)傳播
8. 中國(guó)古代科技取得了輝煌成就。下列科技成果出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（ ）
①趙州橋 ②青銅鑄造 ③《本草綱目》 ④活字印刷術(shù)
A. ②①④③ B. ③④①② C. ①③②④ D. ④②③①
9. 如表歷史事件和現(xiàn)象反映出明清時(shí)期的時(shí)代特征是（ ）
◆人口增長(zhǎng)資源緊缺 ◆出現(xiàn)雇傭勞動(dòng)的手工工場(chǎng) ◆實(shí)行海禁閉關(guān)政策 ◆黃宗羲抨擊封建君主專制
①統(tǒng)治危機(jī)初步顯現(xiàn) ②孕育著向近代轉(zhuǎn)型的因素
③君主專制制度削弱 ④對(duì)外政策由開放趨向保守
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
10. 明清之際，江南地區(qū)出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。正所謂“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于經(jīng)商。嘉道時(shí)期，士商相混的趨勢(shì)愈演愈甚。這表明
A. 傳統(tǒng)四民社會(huì)加速瓦解
B. 中央對(duì)地方控制力削弱
C. 理學(xué)義利觀正受到?jīng)_擊
D. 重農(nóng)抑商政策有所松弛

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