資源簡(jiǎn)介

第三課 文化多樣性與文化傳播
【考綱定位】
考點(diǎn)展示 考情分析和命題預(yù)測(cè) 還原高考
1、世界文化多樣性表現(xiàn)2文化的世界性與民族性的關(guān)系3尊重文化多樣性4、文化傳播的途徑5文化交流 1、文化多樣性的表現(xiàn)，傳播途徑，現(xiàn)代文化特點(diǎn)多以選擇題形式出現(xiàn)，2、以中外文化交流為背景，重點(diǎn)考察民族文化與世界文化的關(guān)系，尊重文化多樣性的意義，常以非選擇題形式出現(xiàn)。 2015 北京卷26.2014浙江卷3.2014福建卷29.2014廣東卷37. 文化多樣性
2015 山東卷31.2015 天津卷11.2015 四川卷13. 文化傳播途徑
2015 海南卷18.2014天津卷14. 文化交流
【課前知識(shí)梳理】（回扣教材、夯實(shí)基礎(chǔ)）
考點(diǎn)一： 世界文化的多樣性
1.民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)的關(guān)系
民族節(jié)日 文化遺產(chǎn)
含義 蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素 在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等
地位 一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀 一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
【易錯(cuò)點(diǎn)點(diǎn)撥】民族節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗的對(duì)比
(1)文化內(nèi)涵不同。民族節(jié)日,蘊(yùn)含著民族 ( http: / / www.21cnjy.com )生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素,是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá)。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。
(2)民族節(jié)日中蘊(yùn)含著一個(gè)民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容,但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過(guò)民族節(jié)日展現(xiàn)出來(lái),它還可以通過(guò)其他的文化載體來(lái)展現(xiàn)。
2.正確理解文化的世界性與民族性的關(guān)系
世界性 民族性
表現(xiàn) 不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律 各民族文化之間存在差異,都有自己的個(gè)性和特征
原因 世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性,有普遍規(guī)律 各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同
關(guān)系 世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的,是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中,并通過(guò)文化的民族性表現(xiàn)出來(lái)
錯(cuò)誤傾向 (1)只看到不同民族文化之間的差異,而看不到共性和普遍規(guī)律;(2)只看到各民族文化之間的共性,而看不到存在的差異
3.尊重文化多樣性
(1)正確態(tài)度:既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
(2)必要性及要求: 是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是世界文化繁榮的必然要求
（3）原則：遵循各民族文化一律平等的原則
【易錯(cuò)點(diǎn)點(diǎn)撥】民族文化
作用：民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用,是本民族生存與發(fā)展的精神根基;尊重文化多樣性,
態(tài)度：要尊重自己民族的文化,培育好、發(fā)展好本民族文化。
核心考點(diǎn)二： 文化在交流中傳播
1.文化傳播的含義及途徑
含義 人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰,以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng),都可視為文化傳播
文化傳播的途徑 商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑
人口遷徙是文化交流的重要途徑之一
教育是文化傳播的又一重要途徑
其他途徑:親朋聚會(huì)、外出旅游,各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)等
【易錯(cuò)點(diǎn)點(diǎn)撥】注意區(qū)分文化傳播的途徑和手段
文化傳播的途徑即文化傳播的方式,包括商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)等。
文化傳播的手段是指文化傳播媒介,大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段,在現(xiàn)代社會(huì)中,大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。
2.傳媒的發(fā)展及大眾傳媒
口語(yǔ) ----文字 ---- 印刷 ------電子和網(wǎng)絡(luò)等
【易錯(cuò)點(diǎn)點(diǎn)撥】新傳媒與舊傳媒
新傳媒的出現(xiàn),并不意味著舊傳媒的消失,舊傳媒仍然發(fā)揮著重要作用。各種傳播媒介共同促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步,促進(jìn)了世界文化的交流和發(fā)展。
3.文化交流
意義 一方面,可以推動(dòng)中華文化走向世界,促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。另一方面,使外域文化傳入中國(guó),促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。推動(dòng)文化交流,既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步,也促進(jìn)了世界文化的發(fā)展
要求 既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播,吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果,又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力
【課堂活動(dòng)區(qū)】
1、突破重難點(diǎn)、澄清易混點(diǎn)
文化多樣性
從為什么，怎么辦兩個(gè)角度掌握這一知識(shí)，同時(shí)能從文化的多樣性、文化交流、文化創(chuàng)新等角度對(duì)知識(shí)加以整合。
閱讀材料,回答問(wèn)題。
珠算是在中華民族長(zhǎng)期生活實(shí)踐中產(chǎn)生的,以算 ( http: / / www.21cnjy.com )盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法,它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵,為人類計(jì)算帶來(lái)巨大便利,被譽(yù)為中國(guó)第五大發(fā)明。2013年被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄。
珠算的胚胎期遠(yuǎn)在萬(wàn)年前的上古時(shí)期,比中國(guó)文字產(chǎn)生還早。到12世紀(jì),中國(guó)珠算體系已相當(dāng)完備,并在商界廣泛運(yùn)用。
隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及,珠算的價(jià)值 ( http: / / www.21cnjy.com )受到質(zhì)疑,珠算教育被排除在義務(wù)教育之外,有人曾預(yù)言“珠算該進(jìn)博物館了”。20世紀(jì)50年代末,江西某小學(xué)嘗試將珠算與數(shù)學(xué)中的筆算、口算相結(jié)合進(jìn)行“三算”教學(xué)實(shí)驗(yàn),取得成功,在此基礎(chǔ)上逐步形成的珠心算教育,極大地開發(fā)了兒童智力、簡(jiǎn)化了數(shù)學(xué)教育,人們重新認(rèn)識(shí)到了珠算的新功能。人們更深入研究發(fā)現(xiàn),珠算與電子計(jì)算機(jī),各有各的功能,并行不悖,相得益彰,把珠算符號(hào)化并內(nèi)化腦中后,運(yùn)用于現(xiàn)代科技中,能夠培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)需要的人體智能。然而,目前我國(guó)珠算文化的普及推廣還任重道遠(yuǎn)。對(duì)此,有識(shí)之士疾呼:不要丟了珠算!
運(yùn)用文化的多樣性知識(shí),分析我們“不要丟了珠算”的原因。
2、易錯(cuò)易混點(diǎn)辨析
（1）各民族保持自己的文化特色，無(wú)法溝通。
（2）傳播媒介就是傳播途徑
（3）新的傳播媒介出現(xiàn)，舊的傳播媒介消失。
（4）文化交流是中華文化成為主流文化，文化差異會(huì)逐漸消失
（5）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?br/>【感悟高考】
1、(2015 全國(guó)II卷 ( http: / / www.21cnjy.com ))20. 2015年1月，有韓國(guó)某電視臺(tái)拍攝、韓國(guó)導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展成就的紀(jì)錄片《超越中國(guó)》在韓國(guó)熱播，引起熱烈反響。創(chuàng)韓國(guó)同類電視紀(jì)錄片收視率的新高。《超越中國(guó)》在韓國(guó)熱播：
①推動(dòng)中韓兩國(guó)文化交流上了一個(gè)新臺(tái)階
②顯示當(dāng)代中國(guó)文化得到韓國(guó)民眾的廣泛認(rèn)同
③反映中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國(guó)際影響力日益擴(kuò)大
④表明當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越引起韓國(guó)民眾的關(guān)注
A①② B①③ C②④ D③④
2、（2015 天津卷）11． 互聯(lián)網(wǎng) ( http: / / www.21cnjy.com )催生了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，從某種角度上折射了時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮。“點(diǎn)贊”，“蠻拼”、“任性”等生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了
①網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言豐富了漢語(yǔ)言文化
②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提升了我國(guó)文化軟實(shí)力
③網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志
④大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用
A ①② B ③④ C ①④ D ②③
3、（2015 廣東卷）32.有學(xué) ( http: / / www.21cnjy.com )者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的，程式化的表演變遷中體現(xiàn)的，古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象，書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要，這一結(jié)論的合理之處在于看到了
①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律
②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求
③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性
④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用
A ①③ B ①④ C②③ D②④
課后檢測(cè)試題
選擇題(每小題4分,共20分)
1.2013年,中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出共建貫穿歐亞腹地的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和攜手東盟共建“21世紀(jì)海上絲綢之路”兩大倡議,被合稱為“一帶一路”。建設(shè)“一帶一路”對(duì)于加強(qiáng)亞歐大陸各國(guó)之間的文化交流和文明對(duì)話具有重要意義。材料表明(　　)
①文化是民族的,又是世界的
②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑
③各國(guó)都堅(jiān)持文化一律平等原則
④中華傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
2.端午節(jié)是中華多民族的民俗大節(jié), ( http: / / www.21cnjy.com )但不同民族風(fēng)俗各異。如漢族過(guò)端午的習(xí)俗有吃粽子、賽龍舟、插艾蒿等;四川小涼山的彝族群眾在這一天的習(xí)俗是采集草藥,做防病治病之用;仫佬族過(guò)端午要抬著紙船到田間趕走害蟲,祈禱禾苗生長(zhǎng)。這表明(　　)
①傳統(tǒng)習(xí)俗是一定社會(huì)群體在民族節(jié)日期間的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣
②民族節(jié)日對(duì)于展示人們的精神世界具有獨(dú)特的作用
③文化具有多樣性
④民俗節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的組成部分具有相對(duì)穩(wěn)定性
A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
3.由我國(guó)著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜表演的歌舞劇《 ( http: / / www.21cnjy.com )云南映象》在澳大利亞演出,引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇,在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是(　　)
A.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的
B.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差
C.不同國(guó)家的人民可以具有共同的人文情懷
D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可
4.暑假里小強(qiáng)、小亮、小光 ( http: / / www.21cnjy.com )、小東四位同學(xué)到博物館的檔案室進(jìn)行暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這一天,他們的任務(wù)是為當(dāng)?shù)匦鲁鐾恋霓ь愔参锘瘷n案歸類,但這些化石是該歸入文化遺產(chǎn)還是自然遺產(chǎn),四個(gè)人有了各自意見。四人的觀點(diǎn)中正確的是(　　)
①小強(qiáng)認(rèn)為它們是人類保護(hù)的化石,應(yīng)歸入文化遺產(chǎn)
②小亮認(rèn)為這些化石是純自然的東西,應(yīng)歸入自然遺產(chǎn)
③小光認(rèn)為這些化石是精神現(xiàn)象的物質(zhì)載體,應(yīng)歸入文化遺產(chǎn)
④小東認(rèn)為這些化石不是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物,應(yīng)歸入自然遺產(chǎn)
A.①③ B.②④ C.①② D.③④
5.創(chuàng)作于11～14世紀(jì) ( http: / / www.21cnjy.com )的西藏夏魯寺佛教壁畫,具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。敦煌研究院數(shù)字中心對(duì)壁畫進(jìn)行數(shù)字化攝影、后期拼接、制作虛擬漫游等處理,這將在某種程度上實(shí)現(xiàn)壁畫的“永續(xù)”流傳。這表明科學(xué)技術(shù)
①改變了文化交流的途徑與手段
②改變了文化資源傳遞、儲(chǔ)存的手段與方式
③延續(xù)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
④是促進(jìn)文化繼承和發(fā)展的重要因素
A.②④ B.①② C.①③ D.③④
7、閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（16分）
　當(dāng)前,我國(guó)文化“走出去”的行動(dòng)不斷加 ( http: / / www.21cnjy.com )強(qiáng),但還存在較多問(wèn)題。如某些國(guó)產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營(yíng)銷手段落后等,在國(guó)際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子,如中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)在德國(guó)演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》,以德國(guó)人喜愛(ài)的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。因此,文化要“走出去”,更應(yīng)“走進(jìn)去”。
結(jié)合材料,運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí),談?wù)剬?duì)中國(guó)文化要“走出去”,更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。
文化生活第三課 參考答案
重點(diǎn)難點(diǎn)突破
【解析】本題屬于原因型主觀題。主要從文化遺產(chǎn)的價(jià)值、為什么要尊重文化多樣性等角度分析。
答案:(1)珠算屬于文化遺產(chǎn),是人類共 ( http: / / www.21cnjy.com )同的文化財(cái)富,對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。(2)文化是民族的,又是世界的。傳承珠算,是尊重文化多樣性的體現(xiàn),有利于發(fā)展本民族文化,實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮。(3)民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化,培育好、發(fā)展好本民族的文化。(4)文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在珠算基礎(chǔ)上形成的珠心算及人體智能的培養(yǎng),體現(xiàn)了珠算文化創(chuàng)新。
易錯(cuò)易混點(diǎn)辨析
（1）Ⅹ （2）Ⅹ （3）Ⅹ （4）Ⅹ （5）Ⅹ
感悟高考
1、D 2、C 3、A
本課檢測(cè)
1、A 2、c 3、C 4、B 5、A
6、【解析】第(2)問(wèn)考查文化交流與文化創(chuàng)新,可從中國(guó)文化要“走出去”,更應(yīng)“走進(jìn)去”的必要性和怎樣才能“走出去”兩個(gè)角度解答。
①文化“走出去”能增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力,提高文化軟實(shí)力,提升綜合國(guó)力。
②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化,只有被其他文化了解和接受,才能真正實(shí)現(xiàn)文化“走出去”。
③要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè),增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí),提高創(chuàng)作能力,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái),提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。
④通過(guò)不同文化間的交流、借鑒與融合,創(chuàng)造出能為其他文化接納、欣賞的文化產(chǎn)品。

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