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第1課 中華文明的起源與早期國家 學案(含解析) 2023-2024學年高一歷史統編版必修中外歷史綱要上冊

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第1課 中華文明的起源與早期國家 學案(含解析) 2023-2024學年高一歷史統編版必修中外歷史綱要上冊

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第1課 中華文明的起源與早期國家
課程標準 目標分解
1.通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存,認識它們與中華文明起源及私有制、階級和國家產生的關系。 2.通過甲骨文、青銅銘文及文獻記載,了解私有制、階級和早期國家的特征。 3.知道考古材料與傳世文獻在歷史研究中的不同作用 1.結合中國新石器時代晚期部分文化情況簡表,了解我國古代文明起源的特點和新石器時代我國文化遺存的發展演變歷程,認識中華文明起源多元一體的發展特點。(時空觀念、歷史解釋、史料實證) 2.結合考古學家的論述和二里頭遺址平面示意圖,探討考古材料與傳世文獻在歷史研究中的不同作用。(時空觀念、歷史解釋、史料實證)
【自主預習】
一、石器時代的古人類和文化遺存
1.舊石器時代和新石器時代
時間 代表性 文化 典型 遺址 地區 社會生產、生活
舊石器時代 距今約 300萬 年~距 今約1 萬年前 距今約 170萬年 ①   人 以②    石器為主;從事漁獵和采集;群居(穴居)生活;已經學會用火
距今約70萬至20萬年 北京人
新石器時代 距今約 1萬年 前~公 元前 2070年 距今約7000~5000 年前 仰韶文化 姜寨遺址 黃河中游 彩繪陶器,種植粟 A.用④   方法制作石器。 B.大量使用陶器。 C.開始從事原始農業,飼養家畜
大汶口文化 黃河下游
河姆渡文化 長江下游 種植水稻,養蠶③   
新石器時代 距今約 1萬年 前~公 元前 2070年 距今約 5000 年前 龍山文化 陶寺遺址 黃河流域 黑陶(蛋殼陶) D.定居、修建村落,生活逐漸穩定
紅山文化 牛河梁遺址 遼河上游 玉器,祭壇和神廟
良渚文化 長江下游
  2.原始社會組織
階段 時間 特征
原始人群 舊石器時代
母系氏族社會 舊石器時代晚期至新石器時代早期 生產力十分低下,氏族成員共同勞動,成果共享
父系氏族社會 新石器時代晚期 生產力提升, 社會貧富分化與不平等開始出現,氏族間的聯系趨于緊密,形成較大的部落甚至⑤      ;國家初始形態出現。考古發現新石器時代私有制已經產生,階級分化日益明顯,部落中出現了權貴階層
二、從部落到國家
1.部落聯盟
三皇時代 神話色彩濃厚
五帝時代 (1)黃河中上游一帶的部落首領黃帝聯合炎帝結成炎黃部落聯盟,被后世共尊為⑥    始祖。 (2)堯、舜實行“⑦    ”,帶有原始民主色彩。 (3)夏部族的禹因治水有功,接受舜的禪讓,成為聯盟首領
“萬邦”時代 龍山文化時代,邦國林立,有些邦國具備了國家的初始形態(如陶寺遺址階級階層分化較為明顯)
  2.早期國家的形成、發展
夏 商 西周
興亡 更替 (1)約公元前2070年,禹建立夏朝,是我國最早的奴隸制國家。 (2)夏桀暴虐無道,約公元前1600年,被湯打敗,夏朝滅亡 (1)約公元前1600年,湯滅夏,建立商朝,商王后來定都于殷。商朝的政治勢力與文化影響東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。(2)公元前1046年,⑧    伐紂,商朝滅亡 (1)公元前1046年,周武王伐商,定都鎬京,史稱西周。 (2)公元前841年,周厲王貪財好利,為政暴虐,引發了“⑨     ”。 (3)周厲王出逃,大臣召公、周公共同執政,史稱“共和行政”。 (4)公元前771年,⑩    攻破鎬京,殺死周幽王,西周滅亡
國家 治理 (1)禹死后,其子啟繼位,     代替了禪讓制。(2)中央:夏王是最高統治者。中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。 (3)地方:對夏部族實行直接統治,其他地方實行間接統治 (1)國家機構更完善:商王是最高統治者,商王之下設有尹及各類事務官。 (2)    :商朝的國家管理結構。內服指商王直接控制的王畿地區,外服指商王間接控制的方國和部族 (1)    制:“封建親戚,以蕃屏周”,形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結構。 (2)宗法制:是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度,核心是      。 (3)禮樂制:對人的身份進行劃分和社會規范,最終形成等級制度,維護統治秩序
社會 經濟 聚族而居 (1)農業:生產工具,主要是木、石、骨、蚌等,出現青銅農具,但很少使用。土地制度,      實質上是奴隸主土地國有制(有公田、私田之分)。 (2)手工業:青銅鑄造是手工業主要部門,創造了燦爛的    文化;絲織業,我國是世界上最早養蠶繅絲的國家
文化 及遺 存     遺址,很有可能是夏文化的遺存;歷法《夏小正》     :是商人刻寫的占卜記錄,是一種成熟的文字。天文歷法、天象觀測:最早的日食、月食記錄;干支紀日
主要 特征 政治:(1)王位世襲制取代禪讓制,國家機器建立。(2)神權、族權、王權(政權)緊密結合。(3)以血緣關系為紐帶,“家國一體”。(4)最高統治集團未實現權力的高度集中,地方管理比較松散。(5)世卿世祿制。(6)尚未出現真正固定的成文法,國家法律制度尚未健全。 經濟:青銅時代,但生產力水平低下,集體勞動,出現奴隸制。 思想:鬼神迷信與原始宗教色彩,    思想占主導地位(敬天保民)
  【答案】①元謀 ②打制 ③繅絲 ④磨制 ⑤部落聯盟 ⑥華夏 ⑦禪讓
⑧武王 ⑨國人暴動 ⑩犬戎 世襲制 內外服制 分封 嫡長子繼承制
井田制 青銅 二里頭 甲骨文 民本
思考點 中國是遠古人類的重要起源地。觀察《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》,你能指出中國早期人類分布的基本特點嗎
解題關鍵:注意從“分布”的角度入手觀察。
思路引領:觀察《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》,結合教材相關內容,從地域分布、數量變化、發展方向等角度歸納。
答案提示
基本特點:(1)以化石遺址(舊石器時代)或文化遺存(新石器時代)的方式呈現;(2)地域分布廣泛,主要集中在黃河流域和長江流域;(3)數量眾多;(4)逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發展。
學思之窗 關于啟的繼位,為什么會出現上述不同說法
解題關鍵:抓住“啟的繼位”來理解世襲制代替禪讓制的必然性;影響史學研究觀點的因素。
思路引領:先閱讀材料,找出關于啟繼位的不同說法;再結合所學知識,從歷史階段、制度演變、啟繼位的實質和歷史影響、影響史學研究的因素等方面分析。
答案提示:《史記·夏本紀》和《戰國策·燕策一》中對于啟繼位的說法有明顯差異,主要集中在啟繼位的方式上,是“益讓……啟”還是“啟與支黨攻益,而奪之天下”。從兩段史料中“益(禹晚年培養的接班人)”“禹名傳天下于益”的記載看,都認可這是傳說中的部落聯盟階段。而部落聯盟首領職位的更迭采用的還是“選賢與能”的禪讓制。兩則史料都沒有否認禹本意是把部落聯盟首領職位傳給益,但結果是啟繼承了父位。因此,無論是益“讓位”還是啟“奪位”,只是繼位方式不同。
至于兩則史料中的觀點不同,都不能抹殺這樣的事實:啟的繼位,結束了部落聯盟首領職位的禪讓制,開始了王權的父死子繼或兄終弟及制,從而導致了部落聯盟的解體,推動了早期國家的誕生。這一重大變化,無論采取和平方式還是武力方式,都是在原來部落聯盟內部實現的,并非異族入侵的結果。如果司馬遷《史記·夏本紀》等史籍的記載不違背事實,不違背常理,那么,夏王朝的建立便只能看作社會歷史發展的必然結果。這種政治事件,固然不排除后來歷代改朝換代時常有的“易服色”“改正朔”等一類涉及某些禮儀制度的改變,而作為特定人群為生產、生活等各種活動的物質遺留,當然也不大可能突然中斷或發生突變。夏王朝的建立,不會在“夏”文化和作為其淵源的“先夏”文化之間劃出明顯的界限。當然,說法不同,與所處的時代、可供研究的史料、編撰者的主觀意愿等也有一定關系。
【知識圖示】國家的形成
【重要概念】
1.石器時代
石器時代是考古學家假定的一個時間區段,為考古學上的術語。石器時代分為舊石器時代、中石器時代與新石器時代。考古學對早期人類歷史分期的第一個時代,即從人類出現到青銅器的出現,大約始于距今二三百萬年,止于距今5000年至2000年。
2.國野制
(1)“國”,亦稱“鄉”,一般來說,是奴隸主貴族的政治中心和軍事據點,居住著貴族和為貴族服務的手工業者、商人等,住在國中的人稱“國人”。
(2)“野”,亦稱“遂”,即國以外的廣大地區,居住在野的人叫作“野人”,亦稱庶人。野人的主要義務是從事農業生產,以耕種公田的方式為國家貢獻勞役。
思考點 商朝為什么推行內外服制
解題關鍵:理解內外服制及其作用。
答案提示:內服是商王直接控制的王畿地區,外服是商王間接控制的方國和部族。在當時生產力發展極為有限的情況下,為了維護和鞏固統治,商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務。由此商王控制著聯盟的實際權力,與各方國形成了支配與被支配的關系。
【探究與拓展】
問題探究 上述材料反映了怎樣的思想觀念 有什么歷史意義
解題關鍵:第①小問需要理解“民監”和“保民”的含義;第②小問重在把握“保民”思想中所蘊含的民本理念和歷史價值。
思路引領:第①小問結合所給材料內容,聯系所學知識理解;第②小問可結合所給材料內容,從西周形成“敬天保民”思想的背景、目的方面,聯系所學知識歸納其產生的歷史影響。
答案提示:①材料內容強調的是“民監”和“ 保民”的關系,體現了以民為本、順應民心、以民眾利益為重、以人民期盼為念的敬天保民的民本觀念。
②“敬天保民”思想有著深刻的歷史意義。第一,用“民情可見”的觀點解釋天命,天命在邏輯上是可知的,這說明人們認識水平的進步,在很大程度上決定了中國古代政治思想的發展路向;第二,“敬天保民”思想的核心是保民,這種思想有利于社會秩序的穩定,表明統治階級對民眾的力量已經有所認識,為以后歷朝統治者治國理念的形成奠定了基礎;第三,“敬天保民”思想所蘊含的民本觀念是中華文明珍貴的思想文化遺產。
學習拓展 閱讀這段話,查閱相關史前文化遺址的考古資料,考察其分布特點,就中華文明的多源性與統一性問題談談自己的認識。
解題關鍵:理解“中華文明的多源性與統一性”的特點和相互關系。
思路引領:閱讀材料,把握主旨;查閱相關史前文化遺址的考古資料,認識其分布特點;結合相關特點,聯系所學知識,從“中華文明的多源性與統一性”的關系角度思考。
答案提示:從“史前文化遺址”的分布特點看,其分布廣泛,并逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發展。這表明中華文明具有多源性,多線交錯、有主有次,既相對穩定,又不是封閉的。
認識:(1)與其他文明古國的發展模式不同,中國文化獨具特色、豐富多彩;(2)中國統一多民族國家的形成,并且在數千年里綿延不絕,與中華文明的多源性關系密切;(3)中華文明多源、一統的格局鑄就了中華民族經久不衰的生命力。
【合作探究】
任務1 中華文明的起源及其特征
習近平總書記指出,“考古工作是展示和構建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作”。
材料 中國新石器時代晚期部分文化情況簡表
特色文物 彩陶盆 玉龍 玉琮 蛋殼黑陶杯 銅鏡
分布范圍 黃河中游 遼河上游 長江下游 黃河中下游 黃河上游
  根據材料,圍繞“中華文明”,提取一個觀點,并結合所學知識加以闡述。(要求:論題明確,持論有據,論證充分,表達清晰。)
【參考答案】 示例一
觀點:中華文明的起源呈現多元分布的態勢。
闡述:中國已發現的舊石器時代人類化石遺址有數百處,其中具有代表性的有元謀人遺址和北京人遺址;中國已發現的新石器時代文化遺存有1萬多處,以黃河流域和長江流域最為集中,其他流域也都有廣泛分布;距今約7000年至5000年前,黃河中游進入仰韶文化時期,黃河下游出現大汶口文化,長江下游有河姆渡文化;新石器時代晚期黃河流域有龍山文化,遼河上游有紅山文化,長江下游有良渚文化,黃河中上游有黃帝和炎帝部落;五帝后期中國大地上邦國林立。
總之,中華文明起源分布廣泛,奠定了其多元一體的發展基礎。
示例二
觀點:中華文明源遠流長,各具特色。
闡述:距今約170萬年的元謀人和距今70萬至20萬年的北京人,過著群居生活,已經學會用火;新石器時代人們大量使用陶器,從事原始農業,飼養家畜;距今約7000年至5000年前,黃河中游地區進入仰韶文化時期,它的典型器物是彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物;河姆渡文化的居民種植水稻,掌握了養蠶繅絲技術;新石器時代晚期出土了玉器,出現較大規模的祭壇和神廟;不同地區的文物各具特色,這些遺跡和器物反映了當時的社會面貌和生活場景,反映了中華文明起源和早期發展過程中創造的豐富多彩的文化;在距今5500年到5000年期間,社會分化加劇,出現了早期國家,進入區域文明社會。
總之,中華文明源遠流長,各具特色,具有深厚的歷史底蘊。
(注:示例只作評分參考,不作為唯一標準答案,若答其他且符合題目要求也可。)
(問題會設計、知識能遷移、思維講層次、分段有講究)
審試題要求,確定試題主旨 初步設計“問題”(論點) 根據材料,圍繞“中華文明”,提取一個觀點,并結合所學知識加以闡述。(試題主題不明確——提煉一個觀點)
讀相關素材(史料、圖表等) 有效信息 “中國新石器時代晚期部分文化情況簡表”“特色文物”“分布范圍”
時空定位 中國新石器時代晚期
史實梳理(準備論據,先“多多益善”,再“去偽存真”) 舊石器時代人類化石遺址;新石器時代晚期特色文物及其分布范圍;中國新石器時代的發展階段及主要文化遺存的分布及特點
層次鮮明 石器時代人類化石遺址和文化遺存的分布變化——新石器時代不同時期的文化發展軌跡
其他方面 結合所學知識
答題步驟 確定論點 中華文明的起源呈現多元分布的態勢
答題步驟 梳理論據(2個為宜,不貪多求全) 中國已發現的新石器時代文化遺存的數量和分布特點;新石器時代不同階段代表性的文化遺跡和器物所反映的社會面貌和生活場景
得出結論(回望論點,展示素養) 中華文明起源分布廣泛,奠定了其多元一體的發展基礎
任務2 早期國家的基本特征
甲骨文的發現以及對安陽殷墟的考古發掘,證明了商王朝的存在,這給了考古學者以極大的鼓舞,他們希望能從考古學上尋找夏王朝的文化遺存。
材料一 如果你對堯舜的盛世給予過多的頌贊,好吧,拿出你的證據來。如果你論及大禹在工程上的偉績,證據也得拿出來。我們得先記住,在這種懷疑的精神之下,單純的文字記載已不復被認為是有效的佐證了。
——中國著名考古學家李濟
材料二 二里頭遺址平面示意圖
(1)根據材料一回答,為什么說“單純的文字記載已不復被認為是有效的佐證了”
(2)根據材料一、二,能否肯定“二里頭遺址就是夏文化的遺存 ”
【參考答案】 (1)文字記載少;遺存零散。
(2)能。理由:二里頭文化遺存豐富(遺跡、遺物和墓葬等),有一定經濟、政治管理水平,用事實證明了夏朝的真實存在。
不能。理由:二里頭遺址與夏文明的時期、范圍不能完全吻合,缺乏考古成果與文獻資料相互印證。
“四讀” 讀題引、讀設問、讀出處、讀正文得出重要信息: 材料一:從題引“甲骨文的發現……證明了商王朝的存在”和出處“中國著名考古學家李濟”,進而說明單純文字記載的佐證有效性問題。 材料二:從題引“從考古學上尋找夏王朝的文化遺存”以及“二里頭遺址平面示意圖”來進行肯定或否定
“四定” 定向詞(依據材料、結合所學): 第(1)問,根據材料一;第(2)問,根據材料一、二。(指導學生在設問中畫出關鍵詞)
定法詞(概括、說明、評析): 第(1)問,為什么說……;第(2)問,能否肯定……。(指導學生在設問中畫出關鍵詞)
限定詞(時間、空間、角度): 第(1)問,時空限定——堯舜、大禹;內容限定——單純的文字記載、有效的佐證。第(2)問,時空限定——二里頭遺址、夏;內容限定——文化遺存
定位詞(原因、特點、影響): 第(1)問,由材料可知關于夏王朝文明的文字記載較少,結合所學知識可知,當時有關夏王朝文明的遺存零散,所以“單純的文字記載已不復被認為是有效的佐證了”。第(2)問,設問開放,言之成理即可。作肯定表態,理由:從圖中可知,二里頭遺址的遺跡、遺物和墓葬較多,文化遺存豐富,且整個遺跡具有較明顯的分區,各區之間比較集中,便于管理,說明當時已具有一定的經濟、政治管理水平,故二里頭遺址種種發現能夠證明夏朝真實存在。作否定表態,理由:目前考古學界尚未發現夏朝文字,在二里頭遺址與夏文明的時期、范圍是否完全吻合等方面仍存在爭論。(備注:第1課“四定”中的“定向詞”和“定法詞”,目的是讓學生在審題中形成良好的習慣,后面的所有課時不再設置。)
【隨堂檢測】
1.石器時代是考古界對早期人類歷史劃定分期的第一個時代,代指從人類出現到青銅器出現這一時期,大約始于距今二三百萬年,止于距今5000年至2000年。由此可知,考古界劃定石器時代的主要依據是(  )。
A.氏族公社取代原始人群
B.貧富分化是否已經出現
C.生產工具及其制作水平
D.古人類所處的地域環境
【解析】據材料“石器時代……代指從人類出現到青銅器出現這一時期”可知,劃定石器時代的依據是青銅器的出現,即生產工具及其制作水平,C項正確;氏族公社屬于原始社會,A項說法錯誤;材料與貧富分化無關,B項錯誤;古人類所處的地域環境不是“劃定石器時代”的主要依據,D項錯誤。
【答案】C
2.據考證,在江蘇高郵龍虬莊、河南舞陽賈湖、山東龍山文化等遺址中均發現了稻谷的遺存,浙江河姆渡遺址出土的干欄式糧倉(倉中還剩有稻谷)是迄今發現的南方最早的儲糧設施。這說明當時(  )。
A.水稻栽培技術已相當成熟
B.水稻是最主要的糧食作物
C.浙江地區的水稻產量最高
D.水稻廣泛種植并有了剩余
【解析】依據材料“浙江河姆渡遺址出土的干欄式糧倉(倉中還剩有稻谷)是迄今發現的南方最早的儲糧設施”來看,當時有了儲存稻谷的設施,代表著水稻有了剩余,故答案為D項;材料與栽培技術成熟無關,排除A項;材料未反映當時的主要糧食作物是水稻,排除B項;浙江一帶有最早的儲糧設施,但不代表浙江水稻產量最高,排除C項。
【答案】D
3.考古學者在大汶口文化的一些大墓中發掘出了棺槨,還有大批的隨葬品,最多的有180多件,包括精美的彩陶、黑陶和白陶及石質、骨質的工具、裝飾品,甚至還有刻花的骨梳和象牙雕筒等工藝品;而葬在同一墓地的其他墓葬幾乎一無所有。這反映出(  )。
A.貧富懸殊的現象
B.黃河流域是中華文明發源地
C.階級壓迫的現實
D.奴隸社會王位世襲制的形成
【解析】材料將大汶口文化時期所出土的一些墓葬進行了對比,即一些大墓中既有棺槨,還有“大批的隨葬品”,且數量較多,與此形成鮮明對比的是“葬在同一墓地的其他墓葬幾乎一無所有”,這反映出在該時期已經出現了貧富懸殊的現象,故選A項;材料的著重點在于將出土于大汶口文化時期的墓葬進行對比,而不是黃河流域是中華文明的發源地,排除B項;材料將出土于大汶口文化時期的墓葬進行了對比,沒有涉及階級壓迫問題,排除C項;按照現今的學術觀點,中國的奴隸社會開始于夏朝,且題干內容沒有涉及王位世襲制,排除D項。
【答案】A
4.(2023·廣東惠州高一期中)據表中的記載,可以認定的事實是(  )。
記載 出處
禹授益……啟與支黨攻益,而奪之天下。是禹名傳天下于益,其實令啟自取之 《戰國策》
益讓帝禹之子啟 《史記》
啟賢,能敬承繼禹之道 《孟子》
益干啟位,啟殺之 《竹書紀年》
A.禪讓制得以完善 B.中央集權制確立
C.啟武力奪取王位 D.“家天下”局面開啟
【解析】從表格內容可以得出,“家天下”的局面是從啟開始的,啟作為禹的兒子繼位標志著世襲制取代了禪讓制,“公天下”變成了“家天下”,D項正確;材料反映的是世襲制,而不是禪讓制,排除A項;中央集權制在秦代確立下來,排除B項;C項不符合《史記》和《孟子》的記載,排除。
【答案】D
5.(2023·海南海口二中校考期中)《國語》記載:“夫祀,國之大節。”有學者認為,祭祀所用的青銅器在商周時期被視為“政治權力”的象征。據此可推斷,商周時期青銅器主要用作(  )。
A.禮器 B.農具 C.食具 D.兵器
【解析】根據材料并結合所學可知,商周時期青銅器主要用作禮器,用于王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動中,禮器是“政治權力”的象征,A項正確;商周時期只有極少量的青銅農具,這與題意不符,排除B項;商周時期青銅器被視為“政治權力”的象征,食具、兵器均與材料主旨不符,排除C、D兩項。
【答案】A
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