資源簡介

1.2 諸侯紛爭與變法運動
班級________ 姓名___________ 小組 _________
【課程標準】
通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。
【考情分析】
多以考古資料、圖片、文學作品創(chuàng)設情境，通過史料實證的方式，運用唯物史觀解讀政治制度與經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在關系以及思想文化的傳承，感悟家國情懷。
【重難點】
教學重點：春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治運動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；社會變化與變法運動產(chǎn)生的原因；孔子、老子學說；“百家爭鳴”局面的形成及其意義
教學難點：“百家爭鳴”局面形成與社會變革之間的關系
春秋戰(zhàn)國時期是我國奴隸社會向封建社會形態(tài)轉型的重要時期。
社會轉型：
一是指社會體制的轉型，包括經(jīng)濟體制和政治體制的轉變。
二是指社會結構的變動。人們的地位、行為方式、價值體系的變化。
三是指社會形態(tài)的變遷。即中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的變遷和發(fā)展。
社會轉型不是社會局部的改變，而是社會整體系統(tǒng)全面的結構性的調整轉化。“轉”是一種狀態(tài)，一個歷史階段，一種趨勢，一個動態(tài)的過程，而不是一個無止境的過程，因而具有明確的時代特色。
【核心知識】
1、宗法分封制的瓦解（原因、表現(xiàn)） 2、商鞅變法
3、小農(nóng)經(jīng)濟（產(chǎn)生條件、特點、影響） 4、土地制度的變化（原因、過程、影響）
5、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn) 6、百家爭鳴（背景、主張、影響）
【階段特征】
大動蕩、大變革、大發(fā)展、大解放的社會轉型時期
1、政治:諸侯爭霸，王權體制面臨的挑戰(zhàn)；變法運動的興起，貴族分權體制向官僚體制過渡，分封制向中央集權過渡，開創(chuàng)了中國政治制度的新局面。
2、經(jīng)濟：耕作方式從石器鋤耕到鐵犁牛耕；土地制度由井田制發(fā)展為封建土地私有制；經(jīng)營方式由集體耕作到小農(nóng)經(jīng)濟。手工業(yè)從“青銅時代”過渡到“鐵器時代”，工商食官制度走向瓦解，重農(nóng)抑商政策逐步確立。
3、文化：“學在官府”局面被打破，學術領域異常活躍，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面；科技、文化、藝術取得重要成就，出現(xiàn)古代文化第一個高峰，中華民族的傳統(tǒng)文化形成的重要時期。
4、民族：中原華夏族與周邊民族融合加強,華夏認同的觀念增強。
【導學流程】
一、基礎感知（帶著問題重溫教材，回答下列問題）
1.諸侯紛爭與變法運動的時代特征是什么？（從政治，經(jīng)濟，思想文化等方面回答）
2.重溫教材，簡述商鞅變法的內(nèi)容？
3.華夏認同的影響是什么？
4.簡述百家爭鳴各家的主張學說分別是什么？
【設計意圖】：
【師生活動】：
【歸納總結】：
二、合作探究（閱讀下列材料,回答問題）
材料 在商鞅變法前，秦人的典籍中幾乎找不到“德”“仁”“義”一類字眼，而多的是“吉兇”“禍福”“利害”等概念。商鞅反對以“禮義”治國，以“霸道”說孝公，提出強化君主集權、厲行法治、以經(jīng)濟和軍事實力稱霸天下等功利主義理論。在秦孝公的支持下，商鞅先后兩次進行變法改革，時間長達20年。他利用秦人宗法觀念淡漠的傳統(tǒng)，對反對變法的太子勢力嚴厲鎮(zhèn)壓，限制和削弱貴族的世襲特權，推行郡縣制和官僚政治，進而建立君主的絕對權成和嶄新的宗法秩序。
——據(jù)王紹東《論商鞅變法對秦文化傳統(tǒng)的順應與整合》
（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括商鞅改革的策略。
（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡要評價商鞅改革。
【設計意圖】：
【師生活動】：
【歸納總結】：
三、夯實鞏固
1、完成課后探究與拓展的相關習題
2、即學即練【高考真題】
1、(2020·新課標全國Ⅰ卷高考·24）據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當時周朝
A．禮樂制度不復存在 B．王位世襲制度消亡
C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)
【答案】D
2、（2019·全國Ⅱ卷·24）戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為
A．公田制度逐漸完善 B．鐵制生產(chǎn)工具普及
C．交通運輸網(wǎng)絡通暢 D．國家組織能力強大
【答案】D。
3、（2020·新課標全國Ⅲ卷高考·24）圖5為不同時期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是（　　)
A．鑄鐵技術的進步 B．商品交易的需要
C．審美觀念的不同
D．國家統(tǒng)一的推動
故答案為: B.
4、（2018·全國Ⅲ卷·24）據(jù)考古報告，從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見圖7。據(jù)此可知，戰(zhàn)國以前
A．鐵制農(nóng)具得到普遍使用
B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密
C．我國的冶鐵技術已經(jīng)相當普及
D．鐵器分布可反映社會發(fā)展程度
【答案】D
5、（2020·山東卷）戰(zhàn)國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質是
A．中央集權政治的準則
B．衡量道德修養(yǎng)的標準
C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D．維護等級秩序的工具
【答案】D
6、（2018·全國Ⅰ卷·24）《墨子》中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》
A．匯集了諸子百家的思想精華 B．形成了完整的科學體系
C．包含了勞動人民智慧的結晶 D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣
【答案】C
【設計意圖】：
【師生活動】：
【歸納總結】：
四．拓展延伸
【選修內(nèi)容鏈接】
選官：
春秋戰(zhàn)國時期，尚賢思想興起，各國為爭霸圖強，紛紛鼓勵舉薦有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職。
法治：
春秋時期，鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”制定了中國歷史上最早的成文法。
鄰國的官員叔向寫信給子產(chǎn)，反對他刊布法律，理由是刑罰適用于亂世，公布刑書會使老百姓更注重爭端，而不顧道德禮儀。這是最早的德治與法治之爭。
德治與法治之爭：
春秋戰(zhàn)國時期,德治與法治之爭在思想界體現(xiàn)為儒家與法家之爭。儒家認為人性善,主張德治,代表人物是孔子和孟子。孔子提出,統(tǒng)治者要“為政以德”“節(jié)用而愛人,使民以時”,不要過度消耗民力。孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”。法家認為人性惡,主張法治,代表人物是商鞅與韓非。商鞅在秦國頒行了一系列法令,保護新興地主階級的權益。韓非提倡君主不要談禮義,而要以法、術、勢駕馭臣下;君主賞罰分明,則臣民必能守法奉令。為保證法令暢通,韓非主張“以法為教”“以吏為師”。
儒家主張通過道德禮義教化民眾,重視民生與民意,宣稱“民為貴,社稷次之,君為輕”,但儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期。在重視富國強兵的君主看來,儒家的仁政與德治思想,難以落到實處。孟子雖然說“仁者無敵”,實際上卻無助于國君實現(xiàn)他們的強國抱負。相反,法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益,又滿足了各國君主專制的愿望。秦王贏政讀過韓非著作后說:“寡人得見此人與之游,死不恨矣!”在法家思想的指引下,秦國富國強兵,最終統(tǒng)一六國,建立了中國歷史上第一個中央集權的封建國家。
戶籍：
國家大規(guī)模編排民戶,制定戶籍,始于戰(zhàn)國時期。公元前375年,秦獻公“為戶籍相伍”即以五家為“伍“的辦法編排戶口。《商君書》說:“四境之內(nèi),丈夫、女子皆有名于上,生者著,死者削。”這是指無論男女,都在政府的簿籍上有登記。
農(nóng)業(yè)：
與青銅器相比,鐵器鋒利輕便,易鍛制打磨。隨著熔爐的進步,鐵器大量出現(xiàn)。中國在戰(zhàn)國時期,鐵制農(nóng)具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐步推廣。戰(zhàn)國以后出現(xiàn)了大量鐵農(nóng)具的范。鐵犁牛耕的應用,極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。在土地上耕作的農(nóng)民,往往以家庭為基本單位進行生產(chǎn)，集體勞作的形式逐漸瓦解。每家每戶在耕作之余,還通過家庭手工業(yè)等途徑補貼家用。中國戰(zhàn)國時期,各諸侯國統(tǒng)治者鼓勵發(fā)展以家庭為單位的男耕女織生產(chǎn)模式。
商業(yè)：
春秋戰(zhàn)國時期，“工商食官”的格局被突破，私商成為商人主體； 多種樣式的金屬鑄幣；
民居：
自先秦以來,中國民居的設計遵循嚴格的等級觀念和長幼有序的禮儀制度。住宅的布局講求對稱,主次分明,院落有序。
交通：
運河是人工開鑿的河流。中國在春秋時期已有運河。
中醫(yī)：
源遠流長的中醫(yī)藥學是中國文化的瑰寶,不僅有著博大精深的理論體系,而且臨床診斷治療經(jīng)驗豐富。戰(zhàn)國時的扁鵲已經(jīng)用望、聞、問、切四診法進行診斷。
教育：
中國古代學校教育的主要形式是官學與私學。私學產(chǎn)生于春秋時期,改變了“學在官府”的情形。其中儒家的代表孔子影響最大,其他諸子的思想也各有特色。
書籍：
中國早期的書籍是用竹片或木板作書寫材料的簡策和用帛作書寫材料的帛書,盛行于春秋戰(zhàn)國乃至秦漢時期。
藏書：
中國古代十分重視圖書文獻的保存,朝廷設有專門管典籍的史官,并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所。除了官藏外,私家藏書伴隨私學的出現(xiàn)也得到發(fā)展。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：
以人為本，民本思想：
春秋時期,孔子提倡“仁”,主張“仁者愛人”。后世儒學思想家大多恪守孔子的人本思想,從人與社會的關系入手,建立起儒家的一套規(guī)范社會關系的倫理秩序。
春秋時期,管子提出君主治理國家要順應民意。孔子要求統(tǒng)治者體察民情,反對苛政。
戰(zhàn)國時期,孟子提出了“仁政”說,其中“民為貴,社稷次之,君為輕”的主張,閃耀著民本思想的光輝。代思想家繼承了先秦民本思想。
天人合一，道法自然
春秋時期，老子提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,
認為萬物都是由道而產(chǎn)生,自然而然。他的哲學思想中凸顯了人的存在,追求天人合一。
戰(zhàn)國時期,荀子更提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”的思想。
他們以樸素的唯物觀解釋自然,擦棄了天命的絕對權威。天人合一思想,
將天、地、人視為個整體,認為人類利用自然應該尊重自然規(guī)律,順應自然,建立人與自然和諧發(fā)展的關系。
提倡愛國，家國情懷
孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。
孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。”“
修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓。
崇德尚賢，天下為公
春秋時期崇德的思想得到了繼承和發(fā)展,孔子提出“為政以德”,
主張以德治國,強調“道之以德,齊之以禮”。他要求人人都應該“見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也”。墨子認為“夫尚賢者,政之本也”,主張“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長”。
孟子主張“尊賢使能,俊杰在位”。《禮記》記載:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”
這些思想不僅在各國掀起了人オ使用革故鼎新的大變革,也對歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌酥贫犬a(chǎn)生了深遠影響
自強不息，厚德載物
戰(zhàn)國時期的孟子,強調“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概;
屈原的“路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索”,這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。
和而不同
孔子、孟子視“和”為人性中應有的美德,提出了“和為貴”“
君子和而不同,小人同而不和“”天時不如地利，地利不如人和“等思想。
【唯物史觀】
1、以唯物史觀解讀春秋戰(zhàn)國時期的時代特點
（1）經(jīng)濟上：鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力進步，井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步形成
【 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系】
（2）政治上：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭不斷。為富國強兵，各國紛紛展開變法運動。
由貴族政治向官僚政治的演變，具體體現(xiàn)在由分封制到郡縣制，由世卿世祿制到軍功爵制。
由對地方的間接統(tǒng)治到直接統(tǒng)治，具體體現(xiàn)在由分封制到郡縣制。
由最高集團未形成權力的高度集中到專制主義中央集權制度逐步形成。【經(jīng)濟基礎決定上層建筑】
（3）思想上：學術下移，學在官府到學在民間；百家爭鳴 【 經(jīng)濟基礎決定上層建筑】
2、百家爭鳴中的主要治國理念
1.儒家推崇“人治”,治國時偏重人的作用,強調道德感化,實行仁政,帶有民本思想,即所謂的“王道”。當國家趨于穩(wěn)定、步入正常軌道后,宜用儒家思想。
2.法家提倡“法治”,即強調法的作用,主張用嚴刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為,建立君主專制中央集權國家,即所謂的“霸道”。在動蕩年代宜用法家思想,以實現(xiàn)國家大一統(tǒng)。法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
3.道家主張“無為而治”,強調不要把自己的意志強加給社會,要順應時勢和民心,休養(yǎng)生息,以恢復和發(fā)展生產(chǎn),即所謂的“帝道”。大動蕩后,與民休息,恢復和發(fā)展生產(chǎn),以道家思想為宜。

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