資源簡介

導學案·部編教材·歷史必修《中外歷史綱要》（上）
第三單元 遼宋夏金元時期
第12課 遼宋夏金元的文化
課標解讀
課程標準 素養達標
通過了解遼宋夏金元諸政權的建立、發展和相關制度建設，認識這一時期在經濟與社會方面的新變化 1.時空觀念：掌握宋朝開始種植棉花、在遼夏金元統治下邊疆地區得到進一步開發、元朝重新開通大運河等有關內容。2.史料實證：通過具體史料，探究經濟重心的南移、遼宋夏金元時期社會經濟發展和社會變化。3.歷史解釋：研思遼宋夏金元時期農業的發展為城市人口增加提供了基礎，進而推動了手工業發展和商業繁榮等有關內容。4.唯物史觀：認知南方經濟發展帶動了文化的進步，促進了社會的變化等內容5.家國情懷：感悟宋元三大發明為人類文明進步做出的重要貢獻，遼夏金元統治者十分注重本民族的文化建設
考點整合
一、儒學的復興
1．北宋儒學復興
⑴背景：儒家日益僵化；受佛教和道教沖擊，社會影響力下降。
⑵主張：挖掘儒家經書的思想內涵；強調學術為現實服務，強化社會倫理道德秩序。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”
2．程朱理學
⑴代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。
⑵理論：
①世界觀：“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”
②人生觀：“存天理，滅人欲”，通過道德修養克服過度的欲望，達到“圣人”境界。
③認識論和方法論：“格物致知”，深刻探究萬物，達到對普遍天理的認識。
⑶特點：注重抽象思維；帶有客觀唯心主義傾向。
⑷著作：朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經”的儒學基礎讀物。
⑸影響：從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響。
二、文學藝術
1．文學
⑴詞：唐朝后期出現，宋朝鼎盛；豪放派蘇軾、辛棄疾；婉約派柳永、李清照。
⑵曲：包括散曲和雜劇；元雜劇代表作家有關漢卿、王實甫等。
⑶話本：宋元城市中說書的底本稱為話本，也是早期的白話小說。
2．藝術
⑴書法：宋元書法比唐朝更加追求個性，不拘法度。
⑵繪畫：以山水畫最為突出，注重意境；花鳥畫、人物畫水平也很高。
三、科技
1．三大發明
⑴印刷術：雕版印刷普及，北宋畢昇發明活字印刷術。
⑵火藥：廣泛用于軍事，由燃燒型發展為爆炸型、管形射擊火器。
⑶指南針：用人工磁化的方法造出指南針，廣泛應用于航海。
2．著名科學家
⑴北宋沈括：著《夢溪筆談》，記載和總結了當時的許多科技成果。
⑵元朝郭守敬：設計多種天文儀器，主持天文測量，編定《授時歷》。
⑶元朝王禎：編《農書》，記載南北方農業技術，農業工具介紹豐富。
四、少數民族文字
1．遼：先后創制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進行文學創作。
2．金：創制了女真文字，在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題。
3．西夏：出土大量西夏文佛經、法律、字典，以及漢譯夏的經史著作。
4．蒙古：
⑴成吉思汗：畏兀體蒙古文，用于修史《蒙古秘史》。
⑵忽必烈：委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，用以拼寫蒙古語及漢語等。
課內思考
（教材P66）思考點：你如何看待“存天理，滅人欲”？
提示：⑴一方面，它給人們樹立了一種道德標桿，作為人，要恪守禮道，要有崇高的道德，不可以任由自己的私欲膨脹；⑵另一方面，它也在一定程度上扼殺了人們的創新思維，一切都遵循舊的習俗，人們在條條框框當中，思想也就被禁錮了。
（教材P67）學思之窗：元朝是怎樣確定科舉考試內容和答題標準的？理由何在？
提示：⑴考試內容：一是考文學（詩賦），二是考儒家經書。⑵答題標準：對程朱理學的解釋。⑶理由：隋唐以來，科舉取士尚詞賦，導致風氣浮華；以“四書”“五經”和程朱理學的解釋為選拔標準，可以得到真正的人才。
聯系分析
1．“五經”和“四書”
⑴漢武帝時董仲舒把孔子編訂的《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部作品合稱“五經”，作為儒學經典。《春秋》原文過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。
⑵南宋朱熹把《論語》《孟子》《大學》《中庸》這四部書編在一起，并加以注解，合稱為“四書”。“四書五經”是儒家思想的核心載體，也是歷代科舉命題主要依據。“四書五經”在社會規范、人際交流，社會文化等產生不可估量的影響。
2．儒學與理學
⑴儒學是以仁、禮、序等為核心的思想體系。它具有兼容并包的特點，從孔子創立儒學之后，各時期的儒學大師不斷吸收各種思想對儒學加以改造和發展。
⑵理學是宋明儒學大師以傳統儒學為基礎，吸收佛教、道教思想，形成的新儒學體系（包括程朱理學、陸王心學等），是當時儒學的主流。理學強調三綱五常，其的“禁欲”主張與孔孟的強調“人性”背道而馳，但仁、禮、序等儒家思想觀念仍然是理學的核心。
3．辯證看待理學的影響
⑴理學的形成，標志著儒家思想的成熟。它適應了統治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統治，成為南宋以后長期居于統治地位的官方哲學。
⑵理學重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。
⑶理學用三綱五常維系專制統治，壓抑扼殺了人們的自然欲求。其主張尊卑等級、重男輕女、重義輕利、重禮輕法，產生了消極影響。
練習鞏固
1．佛教傳入中國對儒學產生了巨大沖擊，許多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運動，卻沒能阻斷佛教的興盛。到宋朝之后，儒士對佛教轉向寬容，佛教卻衰落了。這是因為（　　）
A．儒學加強理論建設，適應時代要求 B．君主專制加強，儒學獨尊地位鞏固
C．商品經濟發展，民眾價值取向變化 D．佛教沒有與時俱進，實現理論創新
2．唐代女人喜歡騎著高頭大馬招搖過市，宋代婦女卻只能站在重重幃簾之后，掀起一角向外悄悄張望一下。唐代婦女可以和男人一樣，大呼大叫地參加集體體育運動，宋代婦女卻裹起了三寸金蓮，講究起行不動裙，笑不露齒。這一轉變主要是由于（　　）
A．宋代的觀念趨于封閉和保守 B．程朱理學的盛行
C．君主專制集權制度的強化 D．男女平等的社會關系被破壞
3．培根曾說：“火藥、指南針、印刷術改變了整個世界……如此之大，竟至任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務的影響都無過于這些發現了。”這里所說“影響”主要是指（　　）
A．中國古代科技在世界上遙遙領先 B．使世界由分散走向了整體
C．促進了歐洲社會的轉型 D．是歐美工業革命開展的根本原因
4．宋明理學普遍倡導“存理去欲”的修養論，“格物”的認識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論。其根本出發點是（　　）
A．樹立理學的統治地位 B．培養經世致用的人才
C．規范和穩定社會秩序 D．修身養性，提高個人修養
5．程朱理學認為，“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規范的行為，與“天理”對立；并進而提出“存天理，滅人欲”。如此看來，“存天理，滅人欲”（　　）
A．特別注意提升人的個人修養 B．完全否定了人類的自然欲求
C．包含了一定程度的理性思考 D．以道德的名義維護專制統治
6．南宋陸游曾作詩云：“野人無歷日，鳥啼知四時；二月聞子規，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂。”這說明（　　）
A．農業發展與傳統歷法結合 B．文學創作與生活相聯系
C．文學作品呈現貴族化趨勢 D．農業生態環境開始關注
7．宋代，詞人的創作不是專為抒發主體情志，而是去表現其精神產品的消費者的愿望和情緒；市民們在瓦舍中盡情地觀賞百戲和娛樂，但這種文化消費是要付費的。這些現象說明了宋代（　　）
A．享樂主義觀念成為潮流 B．文藝的商品化、大眾化趨勢
C．士人階層審美情趣提高 D．人文主義精神開始興起
8．以造紙術、指南針、火藥和印刷術為代表的科技成果，反映了我國古代科技的主要特點是（　　）
A．政府壟斷科研活動 B．實用技術相對發達
C．科學實驗備受重視 D．科學理論體系完整
9．遼宋夏金元時期的學術文化取得突出成就。閱讀下列材料，回答問題。
材料一　朱熹是理學集大成者。在哲學本體論上，他認為天理是宇宙萬物的本原，而天理就是作為道德標準的“三綱五常”。他認為，人性本與天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調“存天理，去人欲”。
材料二　李約瑟從他對中國古代科技史的大量研究中得出結論：“每當有人根據中國文獻對科技史的任何一個領域進行研究時，他會發現其聚焦點總會落在宋代”。
——《哈佛中國史·儒家統治的時代·宋的轉型》
材料三　在對自然和物質世界進行觀察和研究的過程中，畫家和科學家發現了雙方的共同之處——都對世界有著濃厚的求知欲。盡管他們以各自特有的個人技藝探求他們的共同興趣，但在宋代，對內在和外在世界的探究是同時進行的。
——《哈佛中國史·儒家統治的時代·宋的轉型》
⑴根據材料一，聯系所學知識，指出朱熹的主要觀點，并分析指明其精華與糟粕。
⑵據材料二并結合所學知識，指出宋代科技的主要成就，并簡要說明其歷史意義。
⑶據材料三并結合所學知識，概括宋代文化對內在世界探索的表現。
9．⑴觀點：認為天理是宇宙萬物的本原，天理就是以“三綱五常”為核心的封建倫理道德。精華：強調控制人欲，遵循正確道德規范的要求。糟粕：天理就是“三綱五常”，這是唯心主義；“存天理，去人欲”違背人性，對后世產生了消極的影響。
⑵成就：印刷術、火藥、指南針。意義：三大發明為人類文明進步作出了重大貢獻。
⑶表現：宋代理學家認為，哲學的中心觀念是“理”，把“理”說成是產生世界萬物的精神的東西；宋代的繪畫以山水畫最為突出，但不強調寫實，注重意境和筆墨情趣；宋代的書法不再強調法度，追求意境。
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