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第1課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)
【課標(biāo)要求】
1、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；
2、從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。
【概念闡釋】
文化交流與傳播
觀乎人文，以化成天下。” ——《周易》
“包括物質(zhì)、精神、制度、行為四層面的文化，是廣義文化；作為不停
運(yùn)行的廣義文化在觀念領(lǐng)域摹本的精神文化，是狹義文化。"
一馮天瑜等．中國文化史【M】.高等教育出版社，2007
狹義的文化指在歷史上一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社
會(huì)精神生活形式的總和。
廣義的文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)
富的總和。
中華傳統(tǒng)文化：指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的中華文化。是在長期歷史積淀中逐漸形成的、為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為方式上的難以易除的心理和行為習(xí)慣。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：代表中華文化發(fā)展的正確方向、體現(xiàn)中華民族蓬勃向上精神的主要思想觀念。
【知識歸納】
中華文化的發(fā)展歷程
（一）起源：原始社會(huì)
1、中華文明多元起源：
2、多元一體中華文化形成——華夏族的擴(kuò)展
思考：中華文化的起源有何特點(diǎn)？
歷史悠久，多元起源，華夏核心、輻射四周，多元一體
（二）奠基：先秦時(shí)期
1、商周時(shí)期（鬼神主義→禮樂人文 崇德尚賢 儒家源頭）
商：鬼神（天）主宰世間，商王能感應(yīng)鬼神，因此得到恒常的天命
周：天命無常，唯有敬德保民才能得到天命
影響：成為儒家思想的源頭，塑造了中華“崇德尚賢”的文化品格；從敬鬼神到重人事，體現(xiàn)了人文/理性色彩，對后世影響深遠(yuǎn)。
2、春秋戰(zhàn)國（孔子闡述西周禮樂文明 儒家思想核心形成；“百家爭鳴” 成為后世思想文化發(fā)展源頭）
(1)背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)大變革。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)大變革的表現(xiàn)：
生產(chǎn)力發(fā)展：鐵器和牛耕的推廣
社會(huì)大變革：
①經(jīng)濟(jì)：私田出現(xiàn)，井田制瓦解，土地私有制逐漸確立
②政治：分封宗法制破壞，爭霸兼并戰(zhàn)爭，各國變法
③階級：士階層崛起
④文化：禮崩樂壞，私學(xué)興起
思想活躍：①華夏認(rèn)同、血緣文化認(rèn)同、民族融合
②春秋時(shí)期：
③戰(zhàn)國時(shí)期：
學(xué)派 人物 時(shí)代 主要思想
儒家 孔子 春秋 仁和禮；為政以德；文化教育(因材施教、有教無類)；敬鬼神而遠(yuǎn)之
孟子 戰(zhàn)國 仁政、民貴君輕（民本思想）；人性善
荀子 戰(zhàn)國 禮法并施；君舟民水；人性惡； “天行有常”和“制天命而用之”（樸素的唯物思想）
道家 老子 春秋 道是萬物本源；辯證法思想；小國寡民，無為而治。（樸素的唯物思想）
莊子 戰(zhàn)國 放棄差別觀念；齊物；相對
法家 韓非子 戰(zhàn)國 集權(quán)觀；法治觀；改革觀；遵循客觀規(guī)律
墨家 墨子 戰(zhàn)國 兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉
思考同是產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國大變革、大動(dòng)蕩背景之下，為什么各家的主張會(huì)有如此差異呢？
共同目的：重建秩序
（3）意義：
①百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想文化的繁榮。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則（仁、禮、民本、德治），日后成為傳統(tǒng)文化的主流思想；道家思想構(gòu)成了2000年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
②共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。
③先秦成為中華文化的奠基時(shí)期。
思考殷周之變與周秦之變有何不同？
禮樂文化“崇德尚賢” 儒家思想源頭 敬鬼神 神權(quán)色彩→重人事 人文色彩 思想文化 孔子闡述西周禮樂文明 儒家思想核心形成 “百家爭鳴” 成為后世思想文化發(fā)展源頭
內(nèi)外服制度→分封制宗法制 政治制度 分封制宗法制瓦解→君主專制中央集權(quán)
青銅時(shí)代 井田制 集體耕種 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 鐵器時(shí)代 公田瓦解 私田興起
殷周之變 項(xiàng)目 周秦之變
（三）形成：秦漢
1．秦朝建立統(tǒng)一多民族國家，秦始皇推崇法家學(xué)說
2．漢朝鞏固大一統(tǒng)局面；漢武帝采納董仲舒建議尊崇儒術(shù)。
（四）發(fā)展：魏晉隋唐時(shí)期
1.魏晉：儒、佛、道交匯融通魏晉玄學(xué)盛行
思考魏晉文化發(fā)展的原因有哪些？
魏晉政局動(dòng)蕩中央集權(quán)削弱
五胡亂華客觀促進(jìn)民族融合
地方士族家學(xué)對文化的保存
2.隋唐：佛學(xué)繁榮（隋“三教合一” 唐“三教并行”）
①唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。
②隋唐時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛
（五）繁榮：宋元
1、宋代：理學(xué)形成和發(fā)展
①背景：儒、佛、道學(xué)說相互滲透，
吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成。
②集大成者：朱熹（南宋）基本觀點(diǎn)
A理是萬物的本原 l
B天理就是三綱五常
C強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲
D格物致知把握理
2、宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。
思考1據(jù)材料并結(jié)合《綱要》上（66頁）的內(nèi)容，概括理學(xué)形成的背景
佛教和道教的沖擊
儒學(xué)理論性不足 缺乏終極關(guān)懷
唐末五代以來社會(huì)動(dòng)亂 促使重建倫理綱常
重文輕武
思考2如何看待“存天理，滅人欲” ？
積極
注重氣節(jié)道德； 講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志
強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性莊嚴(yán)
消極：
維系專制統(tǒng)治 壓抑扼殺自然欲求
思考3結(jié)合所學(xué)談?wù)劺韺W(xué)的影響。
①理學(xué)豐富了中華文化的理論思維（強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和自我節(jié)制、注重社會(huì)責(zé)
任與歷史使命的文化性格：哲學(xué)化、世俗化）
②但它宣揚(yáng)的封建禮教，維系專制統(tǒng)治，壓抑自然欲求，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。
（六）進(jìn)步與束縛：明清
1、進(jìn)步：明清之際，提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)。
2、束縛：思想文化專制
中華文化的衰落與復(fù)興——近代至今
（七）沖擊與探索：近代
1840年鴉片戰(zhàn)爭后，西方器物、思想的沖擊。
（）探索：①迷茫的探索—走他人的路 ②睿智的選擇—走自己的路
思考中華文化源遠(yuǎn)流長的原因是什么？
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
中國古代民本思想的具體內(nèi)容
（1）畏民。即敬畏民眾。“君失道則民叛之，故可畏。”
（2）重民。認(rèn)識到民眾的重要性，對民眾問題加以重視。“民惟邦本，本固邦寧。”
（3）得民。即要得民心。“得民心者得天下，失民心者失天下。”
（4）知民。要體察民情，了解民意。“國將興，聽于民”。
（5）愛民。要愛護(hù)民眾。“仁者愛人”。
（6）富民。要讓民眾生活富足。“凡治國之道，必先富民”。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值
1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值
①中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。
②潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。
③維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。
思考結(jié)合所學(xué)，歸納概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史和當(dāng)代價(jià)值。
歷史價(jià)值：思想價(jià)值——（1）中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。
（2）潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。
當(dāng)代價(jià)值：政治價(jià)值——維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。
思考根據(jù)“天”的不同內(nèi)涵，談?wù)勀銓Α疤烊撕弦弧痹诂F(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識
【課堂小結(jié)】

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