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第1課　中華文明的起源與早期國家
線索1：中華文明的起源——原始社會時期(距今約170萬—約公元前2070)
(1)政治上：經歷了原始人群和氏族公社兩個階段；原始社會晚期實行禪讓制。
(2)經濟上：生產力水平極其低下，刀耕火種；生產資料公有制，共同勞動，產品平均分配。
(3)文化上：原始宗教和圖騰崇拜出現。
線索2：中華文明的奠基——夏商周時期(約公元前2070—公元前771)
(1)政治上：王位世襲制代替禪讓制；商朝實行內外服制度；西周盛行宗法制、分封制和禮樂制度。
(2)經濟上：集體勞動，井田制是土地經營的基本方式；青銅鑄造業發達；實行“工商食官”。
(3)文化上：流行占卜；甲骨文是一種成熟的文字。
【知識梳理】
一、石器時代的古人類和文化遺存
1．舊石器時代是指以打制方法制作石器的時代。新石器時代是指以磨制方法制作石器的時代。
2．中國原始社會分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。
3．新石器時代晚期，生產力水平提高，社會貧富分化與不平等開始出現，氏族間的聯系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯盟。大汶口文化和良渚文化等考古發現表明，這時私有制已經產生，階級分化日益明顯，部落中出現了權貴階層。中國即將邁入階級社會的門檻。
4．中華文化多元一體、兼收并蓄、相互交融、綿延不斷。不僅各主要史前文化區之間彼此吸收各自長處，交流日益深入，中華文明在形成過程中還吸收周邊地區先進文化因素，造就了中華文化的豐富內涵與長久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發展至今的偉大文明。
二、從部落到國家
1．神話傳說不等于歷史事實，但它反映了許多真實的歷史信息，這些保留著先民生活和社會情景的歷史記憶，為我們提供了一份珍貴的歷史資料。
2．考古學證明，大約相當于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規模較大，階級階層分化比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態。
3．約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。
三、商和西周
1．商朝：在中央，商王是最高統治者，商王之下設有尹及各類事務官；在地方，實行內外服制度。
2．西周：實行分封制與宗法制，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結構。加強了周天子對地方的政治統治，解決了統治階級內部在權力和財產分配方面的沖突和矛盾。
3．商周時期的社會經濟：農業是主要生產部門，農業生產中主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少。實行奴隸主土地國有制，周天子名義上占有全國的土地和臣民，土地不能隨意買賣。
4．中國早期國家政治制度的特征：
(1)血緣至上：以血緣關系為紐帶，將國家權力和家族關系結合起來，形成“家國一體”的局面。
(2)等級森嚴：以分封制和宗法制為核心，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級結構。不同等級的權利和義務固定，很難逾越。
(3)貴族政治：各級貴族按血緣獲取官職，在各自的封地上有很大的自主權，最高執政集團還沒有形成權力的高度集中。
(4)王權神化：王權與神權密切結合，王權借助神權鞏固自己的統治。
【當堂檢測】
一、單選題
1．考古學家研究發現，龍山文化時期已出現專業從事某些經濟活動的村落。如膠南地區的村落發掘出大量陶罐、陶杯、泥質鏤孔高足杯等陶器，萊州灣南岸的村落主要從事制鹽。這反映出龍山文化時期（ ）
A．村落之間協作生產 B．村落經濟實現自給自足
C．社會分化日益加劇 D．手工業生產趨于專業化
2．商代占卜人員由卜人、貞人、占人組成且分工明確。殷商前期，商王參加占卜一般只擁有占辭權，并不參與卜貞。然而，到殷商后期，商王往往獨攬占卜權，可以上窺神意下傳神諭。這一變化說明殷商后期（ ）
A．國家神秘色彩濃厚 B．行政效率得到提高
C．商王權力得到加強 D．神權逐漸走向衰落
3．2024年央視春晚吉祥物龍辰辰的形象融合了多件國寶元素，其腹部的云雷紋來源于青銅器何尊。云雷紋作為商周青銅器中使用頻率最高的幾何紋飾，流行時間很長。云雷紋的長期流行反映了（ ）
A．先民們的審美情趣 B．對幾何圖形的崇拜 C．禮樂文化受到重視 D．社會出現貧富分化
4．中國是遠古人類的重要起源地。距今約70萬至20萬年的北京人是遠古時期亞洲大陸人類社會的一個罕見的歷史證據。下列關于北京人說法正確的是（ ）
A．主要以磨制方法制作石器 B．從事原始農業，已經學會用火
C．生活中大量使用原始陶器 D．成員身份平等，過著群居生活
5．被譽為“華夏第一村”的興隆洼遺址的發現，把中華文明史向前推進了3000年，從而確立了中華民族8000年的文明史。興隆洼遺址的人們（ ）
A．開始從事漁獵和采集，過著群居生活 B．搭建了具有相當數量和規模的聚居點
C．種植水稻，并且掌握了養蠶繅絲技術 D．建造祭壇和神廟，制造各種精美玉器
6．以下選項，材料與結論對應關系正確的是（ ）
材料 結論
A 距今約4萬至1萬年左右的水洞溝文化遺址出土打制石器 該遺址兼有新舊石器時代特征
B 距今約7000多年的高廟文化遺址發現大型祭祀場所和房屋 我國禮制文化發展巴比較成熟
C 距今約8000多年的裴李崗文化遺址出土石磨和石鐮等工具 該遺址有助研究我國農業起源
D 距今約5000年的紅山文化遺址有500余處且規模大小不一 該遺址階層分化十分突出
A．A B．B C．C D．D
7．山西陶寺遺址是中華文明古國階段晚期代表性遺址。考古發掘出土了彩陶、漆木器、玉器等器物，其中鼉鼓、石磬、土鼓等在大墓中隨葬的數量、組合和布設位置都是固定和統一的。即使幾座大墓的入葬時間至少相距百年，上述規制也無明顯變化。據此可知（ ）
A．神權在陶寺社會中占據主導 B．中原核心的文明格局基本形成
C．古國階段晚期初步形成禮制 D．陶寺文化具有兼收并蓄的特征
8．周代親屬制度中有一個非常引人注目的特點，即其親屬稱謂中常帶有伯、仲、叔、季等區別字。對此，《白虎通義·姓名》總結道：“稱號所以有四何 法四時用事先后長幼兄弟之象也，故以時長幼號曰伯、仲、叔、季也。伯者，長也。伯者，子最長，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也。”該制度（ ）
A．沖擊了家族內部的血緣關系 B．有利于宗族內部的穩定團結
C．解決了貴族權力分配的矛盾 D．構建起森嚴的社會等級制度
9．黑龍江小南山墓葬遺址出土9000年前的玉器200多件，品類眾多，加工工藝達到一定水準，尤其是采用了砂繩切割技術，該技術也是后來紅山玉器、良渚玉器的主打工藝。該材料可以說明（ ）
A．社會分工促進技術進步 B．階層分化已經初現端倪
C．中華文明發展一脈相承 D．人類向新石器時代邁進
10．考古發現，二里頭陶質酒禮器中的鬻、盃與爵都是以大汶口一山東龍山文化的弩為原型創造出來的，玉璋等禮器也源自山東龍山文化。這些二里頭文化的陶岙、爵等禮器，后來在長江流域、黃河上游等地皆有發現，玉璋也見于四川盆地、紅河三角洲等地。這可說明（ ）
A．南北經濟存在差異 B．中華文明由多元走向一體
C．階級分化日益明顯 D．二里頭周邊貿易網絡發達
二、材料分析題
11．中華文化逐步發展，兼收并蓄。閱讀材料，完成下列要求。
材料
閱讀材料，分別指出①②的史料類型。依據所學，說明兩則史料在研究西周歷史中的價值。
12．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 西周的建立及其分封制下的政權建構模式，將被征服的方國和族群在政治上卷入周政與周制的管理體系中。原先以血緣為族群壁壘的狀態被打破。在統一的王權政治下，各非周族群都以政治上的從周感超過了之前狹隘的“我族”心理與認知。或者說，周所建立的“單血緣支配的社會”超越了每一個族群中血緣組織的力量，以分封制的形式貫徹了王權至高無上的理念。正是在這種統一政治認同下，每一個血緣邦族的“小我”力量弱化，一個政治體推動的“華夏”建立起來。
材料二 秦立國時辟在西戎，長期與異族群相處。至戰國時，除了以一套郡縣制的行政建制履行政治集權統治和對異族群的管理之外，還有一套在非華夏族群地區施行的行政建制，如“屬邦”“臣邦”“外臣邦”“道”。“道”是秦政權直接在少數民族地區設置的地方行政區域。它既體現了政治一體化在邊域的擴張，同時也意味著族群在政治制度的推動下逐漸“內附”，并有一部分族群逐漸趨于華夏化。
——以上材料均摘編自喬傳寧《周秦時代政治變革與族群認同關系研究》
(1)根據材料一并結合所學知識，概括西周推行分封制的影響。
(2)根據材料二并結合所學知識，說明戰國時期秦國地方管理體制的特點及成因。
參考答案：
1．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：龍山文化時期（中國）。由“龍山文化時期已出現專業從事某些經濟活動的村落”、“陶器”、“制鹽”可知，龍山文化時期，部分村落出現專門從事某一手工業生產的現象，反映出手工業生產的專業化趨勢，D項正確；材料沒有提及村落之間發生交流合作情況，排除A項；材料僅涉及龍山文化時期村落手工業的發展狀況，未體現村落整體經濟發展狀況，無法得知龍山文化時期經濟實現自給自足，排除B項；材料只強調了龍山文化時期出現手工業專業化趨勢，無法推斷出內部社會分化的情況，排除C項。故選D項。
2．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是商朝時期的中國。根據材料可知，殷商前期商王只擁有部分占卜權，而到了后期獨攬占卜權，上窺神意下傳神諭，說明殷商后期商王通過壟斷神權而強化了王權，C項正確；殷商時期國家始終充滿神秘色彩，與“這一變化”無關，排除A項；材料無法得出行政效率提高的相關信息，與題干主旨不符，排除B項；殷商后期商王壟斷了神權，而非削弱神權，神權走向衰落表述并不準確，排除D項。故選C項。
3．A
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據材料和所學可知，云雷紋的出現和流行，表明先民們在審美上有對幾何圖形的喜好和追求。這種紋飾的規整、對稱和富有節奏感的特點，符合了人們對美的基本認識，A項正確；中國古代對祖先和神靈崇拜，沒有對幾何圖形的崇拜，且材料只反映了幾何紋飾的流行，沒有涉及到對其崇拜，排除B項；禮樂文化是中國古代文明的重要組成部分，它不僅包括禮儀和音樂，還涵蓋了舞蹈等多種形式，材料中的紋飾與禮樂文化無關，排除C項；社會出現貧富分化是在原始社會末期，與材料中的時間不符，排除D項。故選A項。
4．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是正向題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：舊石器時代的中國。結合所學知識可知，北京人生活在遠古北京周口店，屬于直立人，會使用天然火和打制工具（石器），成員身份平等，過著群居生活，D項正確；北京人使用打制石器，排除A項；北京人并未從事原始農業，排除B項；北京人還保留了猿的某些特征，并不會制作原始陶器，排除C項。故選D項。
5．B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。興隆洼遺址距今約8000年，已經進入新石器時代，人們已經從事原始農業，已經搭建了具有相當數量和規模的聚居點，B項正確；興隆洼遺址距今約8000年，已經進入新石器時代，人們已經從事原始農業，而不是開始從事漁獵和采集，過著群居生活，排除A項；種植水稻，并且掌握了養蠶繅絲技術的是河姆渡人，而不是興隆洼遺址的人們，排除C項；建造祭壇和神廟，制造各種精美玉器的是良渚人，排除D項。故選B項。
6．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：新石器時期（中國）。距今約8000多年的裴李崗文化遺址出土石磨和石鐮等農業生產工具，這有助于研究我國農業的起源，C項正確；水洞溝文化遺址出土打制石器，具有舊石器時代特征，排除A項；高廟文化遺址發現大型祭祀場所，僅是我國禮制文化萌芽，不能體現我國禮制文化的成熟，排除B項；僅憑紅山文化遺址有500余處且規模大小不一、不能得出該遺址階層分化十分突出的結論，階層分化十分突出主要體現在貧富分化等方面，排除D項。故選C項。
7．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。據材料“考古發掘出土了彩陶、漆木器、玉器等器物，其中鼉鼓、石磬、土鼓等在大墓中隨葬的數量、組合和布設位置都是固定和統一的”及所學知識可知，這些鼓、磬等在數量、組合、位置上的固定和統一，反映了這些樂器明顯具有了禮儀性的功能，體現了此時期初步形成了禮制，C項正確；材料反映的是禮制，而非神權，不能反映神權在陶寺社會中占據主導，排除A項；材料只涉及陜西陶寺遺址的情況，不能得知“中原核心的文明格局”，排除B項；材料沒有涉及陶寺文化中的禮制是否受到了其他文化影響，不能得知陶寺文化具有兼收并蓄的特征，排除D項。故選C項。
8．B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是：周代（中國）。據本題材料“常帶有伯、仲、叔、季等區別字”“長幼兄弟之象也”等信息可知，這一制度涉及周人宗族內部的長幼關系，有利于凝聚宗族，穩定宗族內部的關系，B項正確；根據材料中“親屬制度”“其親屬稱謂中”可知，親屬制度并不會沖擊家族內部的血緣關系，排除A項；宗法制與分封制相互補充，解決了統治階級內部在權力和財產分配方面的沖突與矛盾，并非單一制度發揮的作用，排除C項；禮樂制構建起森嚴的社會等級制度，排除D項。故選B項。
9．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：9000年前（中國）。根據材料結合所學知識可知，黑龍江小南山墓葬遺址出土9000年前的玉器200多件，品類眾多，加工工藝達到一定水準，尤其是采用了砂繩切割技術，該技術也是后來紅山玉器、良渚玉器的主打工藝。這說明中華文明發展具有連續性和繼承性，即中華文明發展一脈相承，C項正確；材料強調的是手工水平較高，沒有涉及社會分工與技術進步的關系，排除A項；材料中的工藝技術的發展不能證明階層分化，排除B項；9000年前是新石器時代，當時人類向新石器時代，排除D項。故選C項。
10．B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問句，可知這是本質題。據本題空間信息可知準確時空是：古代中國。材料反映了二里頭陶質酒禮器與山東龍山文化的關系，以及二里頭文化的陶岙、爵等禮器在長江流域、黃河上游等地的發現，玉璋在四川盆地、紅河三角洲等地的發現，說明中華文明的起源具有多元性，在發展過程中逐漸走向一體，B項正確；材料沒有反映南北經濟的差異，排除A項；材料不能反映階級分化日益明顯，排除C項；材料不能反映二里頭周邊貿易網絡發達，也不符合史實，排除D項。故選B項。
11．類型：①中的器物屬于實物史料，銘文屬于文獻史料；②是文獻史料。
價值：①可以用于研究西周的青銅鑄造工藝及手工業發展，研究西周的金文；①中的銘文和②可以用于研究西周的政治制度，二者互證，可以證明西周實行了分封制度（分封燕國）。
【詳解】本題是特點類和影響類材料分析題。時空是西周時期（中國）。第一小問類型，據史料一“克盉、克罍說明：出土于北京琉璃河的西周青銅器。兩件青銅器都內鑄銘文，款式有差異，但內容完全相同”并結合所學知識可知①中的器物屬于實物史料，銘文屬于文獻史料；據史料二“司馬遷《史記》”可知②是文獻史料。第二小問價值，據史料一“克盉、克罍說明：出土于北京琉璃河的西周青銅器。”可知①可以用于研究西周的青銅鑄造工藝及手工業發展，研究西周的金文；據史料一①中的銘文“周王為表彰召公的功績，封其子克為燕侯，管理燕地的部族。”和②中武王封先代貴族和王室子弟可以用于研究西周的政治制度，二者互證，可以證明西周實行了分封制度（分封燕國）。
12．(1)
深化了政治認同；加強了周王朝對地方的控制，確立了周天子的天下共主的地位；加深了族群認同；推動了人口的遷徙及不同族群之間相互交融；推動了華夏民族的形成。
(2)特點：雙軌制：一套郡縣制的行政建制履行政治集權統治和對異族群的管理；一套在非華夏族群地區施行的行政建制。
成因：秦國長期與異族群相處；不同民族互相交融；對少數民族地區的占領。
【詳解】（1）本題是影響類材料分析題。時空是西周（中國）。根據材料“西周的建立及其分封制下的政權建構模式，將被征服的方國和族群在政治上卷入周政與周制的管理體系中”可知，深化了政治認同；加強了周王朝對地方的控制，確立了周天子的天下共主的地位；根據材料“原先以血緣為族群壁壘的狀態被打破。在統一的王權政治下，各非周族群都以政治上的從周感超過了之前狹隘的“我族”心理與認知。或者說，周所建立的‘單血緣支配的社會’超越了每一個族群中血緣組織的力量，以分封制的形式貫徹了王權至高無上的理念”可知，加深了族群認同；推動了人口的遷徙及不同族群之間相互交融；根據材料“正是在這種統一政治認同下，每一個血緣邦族的‘小我’力量弱化，一個政治體推動的‘華夏’建立起來”可知，推動了華夏民族的形成。
（2）本題是特點類材料分析題。時空是戰國時期（中國）。根據材料“至戰國時，除了以一套郡縣制的行政建制履行政治集權統治和對異族群的管理之外，還有一套在非華夏族群地區施行的行政建制”可知，雙軌制：一套郡縣制的行政建制履行政治集權統治和對異族群的管理；一套在非華夏族群地區施行的行政建制。本題是背景類材料分析題。時空是戰國時期（中國）。根據材料“秦立國時辟在西戎，長期與異族群相處”可知，秦國長期與異族群相處；根據材料“還有一套在非華夏族群地區施行的行政建制”“秦政權直接在少數民族地區設置的地方行政區域”可知，不同民族互相交融；對少數民族地區的占領。

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