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第2課　諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)
【階段特征】
由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型——春秋戰(zhàn)國時(shí)期(公元前770—公元前221)
(1)政治方面：周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國變法；分封制逐漸崩潰，地方開始出現(xiàn)郡縣，形成中央集權(quán)的雛形；國家由分裂走向統(tǒng)一。
(2)經(jīng)濟(jì)方面：鐵犁、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成。
(3)思想文化方面：禮樂制度崩潰，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。春秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識(shí)分子的隊(duì)伍，在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就。
(4)民族關(guān)系：“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)過程中逐漸開始了交融，各民族頻繁遷徙和交往，推動(dòng)了民族交融的進(jìn)程。
【知識(shí)梳理】
一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同
1．列國紛爭(zhēng)后，周朝傳統(tǒng)的政治秩序被破壞，各國國君紛紛稱王。
2．春秋時(shí)期，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。戰(zhàn)國之后，周邊少數(shù)民族逐漸融入華夏族。
3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯國間的爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，使諸侯國數(shù)目減少，形成統(tǒng)一趨勢(shì)。
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)
1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，導(dǎo)致上層建筑發(fā)生變革。
2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們開始使用鐵犁牛耕并將其逐漸推廣。鐵犁的出現(xiàn)，使耕作效率大大提高。牛耕的運(yùn)用，是我國農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的一次革命。農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。
3．戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國變法的必然性：
(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，對(duì)上層建筑提出了新的要求。
(3)戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁也對(duì)各國提出變法革新的要求。
(4)法家思想的推動(dòng)。
4．商鞅變法順應(yīng)了歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
三、孔子和老子
1．孔子和老子分別是我國儒家學(xué)派和道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他們的思想在我國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2．孔子思想的核心觀念是“仁”，進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”。主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度。提出“有教無類”的教育主張。
3．老子將天地萬物本原歸結(jié)為“道”。主張順其自然，無為而治。
4．孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。仁人君子不僅具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕諸美德，更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”。
四、百家爭(zhēng)鳴
1．儒家：孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法。
2．墨家：代表下層平民利益，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張。
3．法家：代表新興地主階級(jí)利益，主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。
4．百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。
【當(dāng)堂檢測(cè)】
1．戰(zhàn)國時(shí)期，“義”具有公、正、善、節(jié)、分等內(nèi)涵。關(guān)于其中的“公”，墨子提出：“舉公義，辟私怨。”荀子提倡：“公義明而私事息。”韓非子提倡：“所謂直者，義必公正。”由此可見（ ）
A．新興地主階級(jí)強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序 B．儒家思想得到廣泛的認(rèn)同
C．百家爭(zhēng)鳴的局面越來越盛大 D．諸子追求公正的社會(huì)準(zhǔn)則
2．歷史學(xué)家翦伯贊認(rèn)為：秦國自變法以后，他就變成了六國中新的土地所有者反對(duì)舊領(lǐng)主的堡壘。自孝公以后，秦與六國的斗爭(zhēng)，就是新舊土地所有者的斗爭(zhēng)。歷史發(fā)展的原理決定了這個(gè)斗爭(zhēng)的結(jié)局。對(duì)此理解正確的是（ ）
A．中央集權(quán)政治體制初見端倪 B．秦與六國間存在文化心理對(duì)立
C．商鞅變法奠定秦統(tǒng)一的基礎(chǔ) D．封建土地制度彌合了民族矛盾
3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，追求天人合一、主張無為而治的學(xué)派是（ ）
A．儒家 B．道家 C．法家 D．陰陽家
4．論及戰(zhàn)國時(shí)期某一學(xué)派，古代有學(xué)者指出：“蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉。……宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同，此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮， 而不知?jiǎng)e親疏。”下列選項(xiàng)中，屬于這一學(xué)派的思想主張是（ ）
A．“相生相勝” B．“和實(shí)生物，同則不繼”
C．“以吏為師” D．“夫尚賢者，政之本也”
5．戰(zhàn)國時(shí)期，在買賣中已普遍使用作為憑證的券。券一般用竹木制成，買賣雙方先把合同寫在上面，然后將其剖分為二、買方和賣方分別執(zhí)右券和左券。一般來說，較大的買賣用較長的券（質(zhì)），較小的買賣用較短的券（劑）。如遇糾紛，官府“聽買賣以質(zhì)劑”。“券”的使用（ ）
A．有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．體現(xiàn)了貨幣領(lǐng)域的重大變革
C．保證了社會(huì)秩序的穩(wěn)定 D．使重視信用的共識(shí)得以形成
6．表是周禮規(guī)定的宮室臺(tái)基高度。考古發(fā)掘表明，春秋戰(zhàn)國時(shí)期許多諸侯宮殿中都有大量的高臺(tái)建筑，如秦咸陽宮殿遺址，其臺(tái)基高度約為二十六尺。以上材料可以解釋春秋戰(zhàn)國時(shí)期（ ）
等級(jí) 臺(tái)基高度（單位：尺） 臺(tái)基高度（單位：米）
天子 9 2.7
諸侯 7 2.1
大夫 5 1.5
士 3 0.9
注：“尺”在此視為營造尺，折合現(xiàn)代公制長度為0.3米。
A．社會(huì)動(dòng)蕩不安 B．階級(jí)關(guān)系變化 C．傳統(tǒng)制度瓦解 D．變法成為潮流
7．“忠”字最早出現(xiàn)在中國古代的甲骨文和金文中，本義是“盡心盡力”；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，其意義明顯朝著下對(duì)上的關(guān)系發(fā)展或轉(zhuǎn)化，并成為一種政治規(guī)范。《戰(zhàn)國策》一書中“忠”字共出現(xiàn)97次，如表所示：
篇名 東周策 西周策 秦策 齊策 楚策 趙策 魏策 韓策 燕策 中山策
次數(shù) 2 1 31 9 5 21 9 7 11 1
對(duì)此理解正確的是，當(dāng)時(shí)（ ）
A．法家思想成為社會(huì)共識(shí) B．秦國社會(huì)轉(zhuǎn)型較為徹底
C．官僚政治取代貴族政治 D．百家思想出現(xiàn)融合趨勢(shì)
8．春秋戰(zhàn)國前期區(qū)分“華夏”與“蠻夷”的標(biāo)準(zhǔn)主要是看血緣上與周王室的親疏，到了后期則主要看文化上是否相同。秦漢以后，政治家和思想家把許多“蠻夷”都說成炎黃子孫，但他們又認(rèn)為“蠻夷”的血統(tǒng)不純正，不能和華夏相提并論。這一古代民族觀念的變化（ ）
A．體現(xiàn)了民族間交往交流交融 B．改變了重華夏輕夷狄的傳統(tǒng)
C．是國家政治統(tǒng)一的必然產(chǎn)物 D．強(qiáng)化了重文化輕血統(tǒng)的觀念
9．“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀，華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族認(rèn)同。這說明（ ）
A．華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已出現(xiàn) B．血緣成為維系文化、政治認(rèn)同的紐帶
C．中國已成為全國性統(tǒng)一的多民族國家 D．漢族和其他少數(shù)民族間的差別己消失
10．孟子提出“人之有德也，勞焉如仁”；墨子主張“賴其力者生，不賴其力者不生”。他們兩者都（ ）
A．提倡仁德 B．重視勞動(dòng)
C．崇尚安民 D．追求公平
11．儒家與墨家的言論（節(jié)選）
言論 出處
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣。” 《論語》
凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之。” 《墨子》
上表體現(xiàn)出儒墨兩家主張的共同點(diǎn)是（ ）
A．用忠君理念推進(jìn)國家治理 B．借兼愛思想減少各國爭(zhēng)端
C．以道德自律促進(jìn)社會(huì)和諧 D．因社會(huì)動(dòng)蕩同情平民階層
12．戰(zhàn)國時(shí)期某一學(xué)派認(rèn)為歷史是在進(jìn)步的，主張法治，認(rèn)為君主應(yīng)該用法和刑來管理國家，通過賞罰來控制人民。下列屬于該學(xué)派代表人物的是（ ）
A．墨子 B．韓非 C．鄒衍 D．荀子
二、論述題
13．閱讀材料，完成下列要求。
材料 戰(zhàn)國時(shí)期，人們運(yùn)用自己的智慧，在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和發(fā)明了一系列的水利設(shè)施并將其應(yīng)用到社會(huì)生產(chǎn)和生活當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。
戰(zhàn)國時(shí)期的部分水利工程示意圖
提取材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“水利工程建設(shè)與社會(huì)發(fā)展”提出自己的看法，并加以闡述。（要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰）
14．閱讀材料，完成下列要求。
春秋戰(zhàn)國是歷史上的大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革時(shí)期，文化特點(diǎn)是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，下表是這一時(shí)期一些學(xué)派的觀點(diǎn)。
主要觀點(diǎn) 文獻(xiàn)出處
道生一、一生二、二生三、三生萬物。 《老子》
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？ 《論語》
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。
彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請(qǐng)勿疑！ 《孟子》
君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而亡矣。 《荀子》
天行有常，不為堯存，不為桀亡；制天命而用之。
天地與我并生，而萬物與我為一。 《莊子》
故明主之國，無書簡(jiǎn)之文，以法為教。 《韓非子》
若使天下兼相愛，與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。 《墨子》
從以上材料中任選兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)具體論題，并結(jié)合所學(xué)就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）
15．閱讀材料，回答下列要求。
材料 孟子說：“觀水有術(shù)，必觀其瀾。”觀史亦然，須從波瀾壯闊處著眼。 浩浩長江，波濤萬里，須能把握住它的幾個(gè)大轉(zhuǎn)折處，就能把長江說個(gè)大概；讀史也須能把握歷史的變化處，才能把歷史發(fā)展說個(gè)大概。
——摘自蒙文通《蒙文通學(xué)記》
結(jié)合所學(xué)中國史知識(shí)，任選一個(gè)“變化處”，擬定一個(gè)論點(diǎn)，并闡述其在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中的獨(dú)特價(jià)值。 (要求：所選“變化處”應(yīng)從宏觀、整體的視角，選擇影響中國歷史發(fā)展進(jìn)程的重要節(jié)點(diǎn)、階段或重大事件，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰。)
參考答案：
1．D
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。墨子提出的“舉公義，辟私怨”，強(qiáng)調(diào)了公共利益和私人恩怨之間的對(duì)立關(guān)系，這反映了新興地主階級(jí)的利益訴求。荀子提倡的“公義明而私事息”，以及韓非子提倡的“所謂直者，義必公正”，都強(qiáng)調(diào)了公正和公平的重要性，這體現(xiàn)了他們對(duì)于社會(huì)公正的追求，D項(xiàng)正確；材料主旨為“追求公正的社會(huì)準(zhǔn)則”，而“等級(jí)秩序”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；儒家思想在戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)影響力有限，沒有到得到廣泛的認(rèn)同的程度，排除B項(xiàng)；“百家爭(zhēng)鳴的局面越來越盛大”體現(xiàn)為各家思想的激烈沖突與融合，但是材料主要講述戰(zhàn)國思想家對(duì)于社會(huì)公正的追求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
2．C
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，商鞅變法后，秦國國力迅速提升，有了抗衡六國的資本，據(jù)此可知，商鞅變法奠定秦統(tǒng)一的基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期，專制主義中央集權(quán)制度開始出現(xiàn)，但材料中沒有描述中央集權(quán)政治體制信息，排除A項(xiàng)；材料沒有描述秦與六國之間的文化心理對(duì)立信息，排除B項(xiàng)；材料沒有描述民族矛盾的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
3．B
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，道家主張“無為而治”，B項(xiàng)正確；儒家主張仁和禮，強(qiáng)調(diào)德政，排除A項(xiàng)；法家思想主張嚴(yán)刑峻法，排除C項(xiàng)；陰陽家提倡“五德終始”說，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
4．D
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉。……宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同，此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮， 而不知?jiǎng)e親疏”可知，該學(xué)派崇尚節(jié)儉，主張非命，重視宗法，主張“上同”，結(jié)合所學(xué)可知，這是墨家的主張，“夫尚賢者，政之本也”是墨家的主張，D項(xiàng)正確；“相生相勝”是陰陽家的主張，排除A項(xiàng)；“和實(shí)生物，同則不繼”意為實(shí)現(xiàn)了和諧，則萬物即可生長發(fā)育，如果完全相同一致，則無法發(fā)展、繼續(xù)，是先秦時(shí)期思想家史伯的觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；“以吏為師”是法家的主張，排除C項(xiàng)。 故選D項(xiàng)。
5．A
【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。材料所述的“券”是調(diào)整商品交易關(guān)系的買賣契約，類似現(xiàn)在的合同，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料中的“券”屬于契約，不是貨幣，排除B項(xiàng)；“保證了社會(huì)秩序的穩(wěn)定”與戰(zhàn)國時(shí)期分裂戰(zhàn)亂的史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)和契約雖然有所發(fā)展，但仍然處于向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平有限，重視信用尚不能成為共識(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
6．C
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料表格信息可知，周禮規(guī)定的宮室臺(tái)基高度，體現(xiàn)出禮樂制維護(hù)分封制下的等級(jí)秩序，考古資料則表明春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯建造大量高臺(tái)建筑，臺(tái)基高度逾越周禮規(guī)定，聯(lián)系所學(xué)可知此時(shí)期禮崩樂壞，禮樂制下以宗法制為核心的分封制度逐漸瓦解，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)禮樂秩序受到諸侯的挑戰(zhàn)，而非兼并戰(zhàn)爭(zhēng)所引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩不安，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出新興階級(jí)的產(chǎn)生，得不出階級(jí)關(guān)系變化，排除B項(xiàng)；僅憑材料大量高臺(tái)建筑的出現(xiàn)，得不出變法成為潮流的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
7．B
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，“忠”在春秋戰(zhàn)國時(shí)期成為一種政治規(guī)范，《戰(zhàn)國策》一書中“忠”字在秦國出現(xiàn)次數(shù)最多，這表明秦國社會(huì)轉(zhuǎn)型較為徹底，故B項(xiàng)正確；法家思想成為社會(huì)共識(shí)與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；官僚政治取代貴族政治發(fā)生于秦朝，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)“忠”字字義的變化及其在各地文獻(xiàn)中出現(xiàn)的次數(shù)，無法得出百家思想出現(xiàn)融合趨勢(shì)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
8．A
【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國前后期的變化說明民族交融導(dǎo)致華夏文化認(rèn)同，秦漢以后政治家和思想家認(rèn)識(shí)的變化說明鞏固統(tǒng)一的多民族國家是必然。從文化認(rèn)同到大一統(tǒng)形成體現(xiàn)的是不同民族交往交流交融的發(fā)展、加深，A項(xiàng)正確；改變了重華夏輕夷狄的傳統(tǒng)，與古代長期存在輕視夷狄的史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不能解釋春秋戰(zhàn)國前后期的變化，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料內(nèi)容相背離，春秋戰(zhàn)國先重視血統(tǒng)，后重視文化，到秦漢以后又重視血統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
9．A
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國。據(jù)所學(xué)可知，華夏作為文化實(shí)體強(qiáng)調(diào)的是中原文化較周邊文化先進(jìn)，華夏文化作為政治實(shí)體強(qiáng)調(diào)中原政治文明較周邊政權(quán)具有優(yōu)勢(shì)，因此華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已出現(xiàn)的說法符合題意，A項(xiàng)正確；血緣成為維系文化的紐帶與“華夏”連稱的本義不符，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國尚未建立全國性統(tǒng)一的多民族國家政權(quán)，排除C項(xiàng)；漢族和其他少數(shù)民族間的差別己消失的說法絕對(duì)，也不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
10．B
【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是正向題。時(shí)空范圍為戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。孟子認(rèn)為有德行的人勞動(dòng)，也能追求到仁；墨子認(rèn)為只有勞動(dòng)才能維持生存。這說明兩者都重視勞動(dòng)，B項(xiàng)正確；墨子并未提及仁德，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及到安民的主張，排除C項(xiàng)；公平的觀念在兩者的主張中并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
11．C
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。依據(jù)材料概況可知：孔子思想強(qiáng)調(diào)了人于人之間的相互尊重和理解，體現(xiàn)了道德自律的重要性，并以此促進(jìn)社會(huì)和諧，墨子主張人與人之間要相互愛護(hù)、互相得利，這也是一個(gè)基于道德原則的理念，通過人與人之間的互相關(guān)愛和互利來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，C項(xiàng)正確；墨子思想沒有提到用忠君理念推進(jìn)國家治理，排除A項(xiàng)；儒家思想未涉及用兼愛思想減少各國爭(zhēng)端，排除B項(xiàng)；儒墨思想都沒有涉及因社會(huì)動(dòng)蕩同情平民階層，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
12．B
【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是正向題。時(shí)空范圍為戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“歷史是在進(jìn)步的，主張法治，認(rèn)為君主應(yīng)該用法和刑來管理國家，通過賞罰來控制人民”和所學(xué)可知，法家主張嚴(yán)刑酷法和進(jìn)行變革，韓非是法家代表人物，B項(xiàng)正確；墨子是墨家代表人物，排除A項(xiàng)；鄒衍是陰陽五行家代表人物，排除C項(xiàng)；荀子是儒家代表人物，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
13．論題：水利工程建設(shè)推動(dòng)秦國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為統(tǒng)一全國奠定重要基礎(chǔ)。
論述：公元前316年，蜀國被秦國吞并，秦國派李冰到蜀地治理水患。李冰及其子經(jīng)實(shí)地考察，制定了治理水患的方案，設(shè)計(jì)并興建了都江堰。都江堰的修成，不僅解決了岷江泛濫成災(zāi)的問題，而且從內(nèi)江下來的水還可以灌溉面積達(dá)三百多萬畝。從此，成都平原成為“沃野千里”的富庶之地，獲得“天府之國”的美稱。公元前249年，秦國聽從韓國派出的水利工程師鄭國的建議，修建水利工程。雖然該工程有韓國賴以救命的“疲秦之計(jì)”，但鄭國渠和都江堰一北一南，遙相呼應(yīng)，從而使關(guān)中平原和成都平原成為秦國大軍的糧倉，為統(tǒng)一大業(yè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
由此可見，在戰(zhàn)國時(shí)期，水利工程的興修對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，而農(nóng)業(yè)發(fā)展又為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)一大業(yè)奠定了重要基礎(chǔ)。
【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是戰(zhàn)國時(shí)期中國。首先，閱讀材料，擬定論題，材料展示了戰(zhàn)國時(shí)期部分水利工程示意圖，結(jié)合所學(xué)思考水利工程建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，可擬定論題為：水利工程建設(shè)推動(dòng)秦國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為統(tǒng)一全國奠定重要基礎(chǔ)。
其次，結(jié)合所學(xué)戰(zhàn)國時(shí)期相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述。如戰(zhàn)國時(shí)期秦國派李冰到蜀地治理水患，李冰父子設(shè)計(jì)并興建了都江堰，都江堰的修成，不僅解決了岷江泛濫成災(zāi)的問題，而且從內(nèi)江下來的水還可以灌溉面積達(dá)三百多萬畝。從此，成都平原成為“沃野千里”的富庶之地，獲得“天府之國”的美稱。秦國修建的鄭國渠為關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。它和都江堰一北一南，遙相呼應(yīng)，從而使關(guān)中平原和成都平原成為秦國大軍的糧倉，為統(tǒng)一大業(yè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
最后，綜上所述，在戰(zhàn)國時(shí)期，水利工程的興修對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，而農(nóng)業(yè)發(fā)展又為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)一大業(yè)奠定了重要基礎(chǔ)。
14．論題:先秦諸子思想是春秋戰(zhàn)國社會(huì)變革的時(shí)代產(chǎn)物。闡述:春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩不安;隨著鐵犁牛耕的使用和推廣，土地私有制逐步確立，新興地主階級(jí)逐漸形成并壯大;加之私學(xué)教育興起，士階層崛起;各諸侯國統(tǒng)治者為了爭(zhēng)霸和擴(kuò)張的需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。先秦諸子從不同的社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā)，紛紛著書立說，議論時(shí)事。儒家的孔子提出“仁”和“禮”，主張“為政以德”;孟子提出“仁政”學(xué)說，認(rèn)為人性善;荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法。道家的老子主張自然無為和小國寡民，并提出樸素的辯證法思想;墨家的墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”。法家的韓非子主張法治與中央集權(quán)，順應(yīng)了國家統(tǒng)一的政治趨勢(shì)。總之，諸子百家雖然對(duì)于社會(huì)各方面的主張不盡相同甚至相互抵觸，但歸根結(jié)底都是為了改變現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長治久安。
【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國。首先，閱讀材料，材料涉及春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的著作，題干要求從材料中任選兩條或兩條以上信息擬定論題，據(jù)所學(xué)可知，一定時(shí)期的文化是對(duì)一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，先秦諸子思想是春秋戰(zhàn)國社會(huì)變革的時(shí)代產(chǎn)物，可以擬定論題：先秦諸子思想是春秋戰(zhàn)國社會(huì)變革的時(shí)代產(chǎn)物。
其次，結(jié)合史實(shí)闡述。據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩不安;隨著鐵犁牛耕的使用和推廣，土地私有制逐步確立，新興地主階級(jí)逐漸形成并壯大;加之私學(xué)教育興起，士階層崛起;各諸侯國統(tǒng)治者為了爭(zhēng)霸和擴(kuò)張的需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。這種背景下，諸子百家提出關(guān)于社會(huì)治理、學(xué)術(shù)等方面的主張，不同學(xué)派代表不同的階級(jí)立場(chǎng)，他們提出不同的主張。春秋時(shí)期孔子代表沒落的奴隸主貴族利益，他提出“仁”和“禮”，主張“為政以德”;戰(zhàn)國時(shí)期孟子號(hào)稱“亞圣”，他代表新興地主階級(jí)利益，孟子出“仁政”學(xué)說，認(rèn)為人性善;荀子提出“性惡論”。春秋時(shí)期老子代表奴隸主貴族利益，他主張“無為而治”，同時(shí)提出大小、難易等相對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。墨家學(xué)派代表小生產(chǎn)者利益，墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”。法家學(xué)派代表人物韓非子主張統(tǒng)治者采用嚴(yán)刑峻法，統(tǒng)治者采用權(quán)術(shù)駕馭大臣，建立中央集權(quán)。
最后，強(qiáng)調(diào)諸子百家的主張不盡相同出發(fā)點(diǎn)是提出改變現(xiàn)狀、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長治久安。
15．論題：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型
論述：春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國古代的由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期。隨著鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐漸崩潰瓦解，封建土地私有制確立，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并初步發(fā)展。分封制、宗法制走向瓦解，諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，分裂中孕育統(tǒng)一因素。特別是戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)改革的潮流，確立起地主階級(jí)的統(tǒng)治，專制主義中央集權(quán)開始建立。人口流動(dòng)，文化交流，民族融合，華夏認(rèn)同加強(qiáng)。百家爭(zhēng)鳴，形成思想文化繁榮的局面，奠定了中華文化的基礎(chǔ)。
總之，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸社會(huì)走向瓦解，封建社會(huì)逐步形成，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。
其他可供思考的方向：明清產(chǎn)生近代的曙光；先秦到漢代儒學(xué)變化等。
【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代中國。首先，結(jié)合所學(xué)中國史知識(shí)，任選一個(gè)“變化處”，擬定一個(gè)論點(diǎn)。注意要選擇自己熟悉且容易闡述的，論點(diǎn)要具體、明確。如結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的史實(shí)看得出春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型；其次，結(jié)合鐵犁牛耕、井田制瓦解、諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、百家爭(zhēng)鳴、華夏認(rèn)同等相關(guān)史實(shí)，對(duì)論題進(jìn)行闡述。要注意論題明確，史論結(jié)合，論從史出，表述成文，敘述完整，邏輯嚴(yán)密，條理清晰，緊扣論題。最后，對(duì)所論述的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。

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