資源簡(jiǎn)介

學(xué)習(xí)任務(wù)單
課程基本信息
學(xué)科 歷史 年級(jí) 高二 學(xué)期 秋季
課題 《中國(guó)古代的法治與教化》
教科書 書 名：《國(guó)家制度與社會(huì)治理》教材 出版社：人民教育出版社
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1. 能知道中國(guó)古代的法治與德治從統(tǒng)攝到對(duì)抗最后融合的發(fā)展趨勢(shì)。 2. 能理解儒家和法家的治國(guó)思想和手段。 3. 能運(yùn)用歷史解釋等核心素養(yǎng)認(rèn)識(shí)不同時(shí)期德治與法治起到的不同作用。
課前學(xué)習(xí)任務(wù)
1.研讀單元導(dǎo)語(yǔ)，知道法律與教化的含義與作用，基本認(rèn)識(shí)中國(guó)古代法治與教化處于發(fā)展之中。 2.認(rèn)真學(xué)習(xí)本課“學(xué)習(xí)聚焦”“史料閱讀”“歷史縱橫”“學(xué)思之窗”“問(wèn)題探究”等教材拓展內(nèi)容，自行提煉關(guān)鍵詞。 3.通讀教材，初步梳理法律、教化發(fā)展的幾個(gè)重要階段的概況，并完成學(xué)習(xí)表格。 朝代概況魏晉魏明帝設(shè) ，專用 解釋律令，法律用 作為量刑重要原則。隋唐唐高宗時(shí)，撰成 ，是中華法系確立的標(biāo)志。宋基本沿用唐律。 儒學(xué)開(kāi)始向 滲透，并發(fā)展出 ，在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位。 投身 ，以 教化鄉(xiāng)里。明以唐律為藍(lán)本制定 ，司法實(shí)踐中特別重視 ，數(shù)次重修 。 明后期，鄉(xiāng)約改為宣講 的“六諭”。六諭主勸諭，但也有 成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有 。清沿襲明律，同樣非常重視 。 鄉(xiāng)約基本延續(xù)明朝，但宣講內(nèi)容變成 。經(jīng)政府利用推廣具有 ，并與 合流。
課上學(xué)習(xí)任務(wù)
【學(xué)習(xí)任務(wù)一】認(rèn)識(shí)先秦時(shí)期禮治與法治關(guān)系的演變。 結(jié)合夏商周“明德慎罰”、春秋子產(chǎn)叔向之辯、戰(zhàn)國(guó)儒法之爭(zhēng)的相關(guān)文獻(xiàn)、考古資料等，深度分析先秦時(shí)期治國(guó)手段的演變，明晰禮治和法治的基本內(nèi)涵。 【學(xué)習(xí)任務(wù)二】認(rèn)識(shí)秦漢至明清法律發(fā)展的特點(diǎn)。 緊密圍繞黃宗羲錐刺閹黨案，在生動(dòng)形象的歷史事件中認(rèn)識(shí)到八議者在司法中有特權(quán)，而這種特權(quán)來(lái)源于儒家維護(hù)等級(jí)秩序的禮，進(jìn)而分析、歸納禮法關(guān)系新的階段特征，突出“例”在明朝法治中的作用。 【學(xué)習(xí)任務(wù)三】分析中國(guó)古代教化發(fā)展的趨勢(shì)。 從鄉(xiāng)約發(fā)展的特征入手，對(duì)比北宋《呂氏鄉(xiāng)約》和清“鄉(xiāng)約儀式圖”，切入推動(dòng)者、推行手段、內(nèi)容三個(gè)視角并思考問(wèn)題：從宋到清，鄉(xiāng)約教化形式發(fā)生了什么變化？ 從教化形式的多樣性入手，對(duì)比東晉顧愷之《馮媛?lián)跣軋D》和清“鄉(xiāng)約儀式圖”，認(rèn)識(shí)教化對(duì)象呈現(xiàn)出基層化的趨勢(shì)。
推薦的學(xué)習(xí)資源
1.瞿同祖《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》、李學(xué)功《戰(zhàn)國(guó)制度史》等學(xué)術(shù)著作； 2. [清]黃炳垕《黃宗羲年譜》、《唐律疏議》、《女史箴圖》等原始資料； 3.清朝《鄉(xiāng)約儀式圖》等鄉(xiāng)土資源。

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