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古城鎮(zhèn)古村落考察
中國畫里的鄉(xiāng)村—宏村
宏村里居住的主要是汪氏一族,相傳南宋紹興年間汪仁雅，家道
殷富。但忽數(shù)遭火災(zāi)洗劫，其萬貫家財毀于一旦，后攜妻子歸返
故里，決定留在雷崗山重新開基創(chuàng)業(yè)。
元代中葉,宏村汪玄卿中年辭官隱居家鄉(xiāng)。一天,與幾位客人信
步游雷崗山。有位老者仔細察看宏村地理村貌,對玄卿公建言:村
之正中有天然一窟,冬夏泉涌不竭,水不絕源, 如果把它擴為池塘,
蓄內(nèi)陽水,鎖丙丁之火,陰陽和合萬物興旺。玄卿公認為很有道理,
于是記入宗譜傳于后人。
到了明初永樂年間,玄卿公的嫡孫汪辛一日披閱宗譜,見祖父有
“開拓村中天然一窟”之遺言, 三次聘請當(dāng)時的風(fēng)水大師的何可
達勘察地勢,和族中高輩能人,“遍閱山川,詳審脈絡(luò)”,制訂擴大
宏村基址,以及擴建以村中窟泉為中心的村落水系藍圖。
風(fēng)水是漢民族歷史悠久的
一門玄術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的
說法叫做堪輿。
它是一種研究環(huán)境與宇宙
規(guī)律的哲學(xué)。人既然是自
然的一部分，自然也是人
的一部分，風(fēng)水的核心思
想是人與大自然的和諧。
《陽宅十書》曰：“凡宅
左有流水，謂之青龍；
右有長道，謂之白虎；
前有汗池，謂之朱雀；
后有丘陵，謂之玄武，
為最貴地。”
“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。
“凡到一鄉(xiāng)之中，先看水城歸哪一邊，水抱邊可尋地，水反邊不可下。”
玄武（北）
朱雀（南）
白虎
（東）
青龍
（西）
山為頭，樹為角，
屋為牛身，橋為腳。
天 井
馬頭墻
三 雕
馬頭墻又稱
防火墻、封火
墻，是漢族傳
統(tǒng)民居建筑流
派中徽派建筑
的重要特色。
馬頭墻
1. 馬，在眾多的動物中，可以稱得上是一種吉祥物，
中國古代“一馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞” 等等
成語，顯現(xiàn)出人們對馬的崇拜與喜愛。
2.在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于
防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時，火勢易順房蔓延。
3.徽州男子十二三歲便背井離鄉(xiāng)踏上商路，馬頭墻是
家人們望遠盼歸的物化象征。
4.黑白輝映的馬頭墻，也會使人得到一種明朗素雅和
層次分明的韻律美的享受。
“有堂皆設(shè)井，無宅不雕花”
天井：是漢族對宅院中房與房之間或房與圍墻之間所圍成的露天空地的稱謂。
1．為了解決通風(fēng)采光、引水之需和心情壓抑等問題，
崇尚“天人合一”的徽州人便發(fā)明了通天通地的天井。
徽州建筑少窗，天井的作用顯得尤為重要。在徽州，
天井是取光、取景、排水的地方。
2．“家有天井一方，子子孫孫興旺。”天井又叫作明
堂，所以雨水從天井流下又叫作四水歸明堂。晴時太
陽光自天井瀉入堂前，稱為“灑金”；雨時雨水落入，
稱為“流銀”，喻意財源滾滾從天而降。
徽　州　三　雕
《郭子儀拜壽圖》
1．承志堂享譽天下的不是它的宏大規(guī)模，而是宅內(nèi)的眾多精美
木雕，據(jù)說它們由20個工匠整整雕刻了4年才完成，鍍在上面的
黃金就達100兩。
2．走進承志堂的大門，首先看到的是前廳橫梁上的一幅木雕，
叫“唐肅宗宴官圖”。內(nèi)容是官員們參加唐肅宗宴請前娛樂的場
景，這一木雕長約2米，高約0．3米，厚度50多厘米，竟然有8
個層次、30多個人物。
3．承志堂的木雕構(gòu)圖精巧，造型優(yōu)美，場面壯觀，人物眾多，
形象生動，層次分明，錯落有致，皆鍍有金粉，富麗繁華，玲
瓏剔透，具有極強的藝術(shù)魅力。從這些作品中可以看出，技藝
高超的徽州雕刻工匠們不僅熟練地掌握了淺浮雕、深浮雕、平
雕、透雕、圓雕、線雕等技法，也深受徽州文化特別是新安畫
派、徽州版畫、徽州篆刻的薰陶和影響，具有很高的藝術(shù)造詣。
四合院
四合院，又稱四合房， 是中國漢族的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。
一 進 四 合 院
二 進 四 合 院
小組討論
1．四合院建筑為什么講究坐（ ）朝（ ）？
2．為什么四合院中的格局是四周建房中間為空地的
　 四合，而不是三合，或干脆建成一排一排的樣式？
3．四合院的院門為什么要開在（ ）角上？
4．四合院中的廁所為何要安排在院子的（ ）角？
5．四合院中為什么要設(shè)影壁？
6．四合院是如何體現(xiàn)儒家文化中尊卑有序的“禮”的？
影壁
大宅門
廁所
小組討論
1．四合院建筑為什么講究坐（ ）朝（ ）？
2．為什么四合院中的格局是四周建房中間為空地的
　 四合，而不是三合，或干脆建成一排一排的樣式？
3．四合院的院門為什么要開在（ ）角上？
4．四合院中的廁所為何要安排在院子的（ ）角？
5．四合院中為什么要設(shè)影壁？
6．四合院是如何體現(xiàn)儒家文化中尊卑有序的“禮”的？
　《周易》思想密切相關(guān)。“圣人南面而聽天下，向明
而治”所謂“向明而治”，就是“向陽而治”。由此形成
中國古代所特有的“面南文化”，就連地圖上的方位也是
上南下北，左東右西，因為它是以面南而立，用俯視地
理的方法繪制而成的。至于建筑，也多是坐北朝南而建。
1．四合院建筑為什么講究坐北朝南？
2．為什么四合院中的格局是四周建房中間為空地的
四合，而不是三合，或干脆建成一排一排的樣式？
基于古老的“天圓地方”的學(xué)說。《周易·說卦傳》：“乾為天，為圓，為君為父。”“坤為地，為母，為方。”“圓”，象征天上之萬象變化不定；“方”，象征地上萬物各有定形。這是與當(dāng)時人們的肉眼所能觀看到的范圍和水平相聯(lián)系的。 北京的四合院建筑，是以民居的形式來體現(xiàn)“四方”觀念的典型。既然四方，那在一個院子中，當(dāng)然要在四面都建成房，這樣，中間自然形成一個院子。
《周易·易輪坤鑿度·立輪坤巽民四門》中指出：
“巽為風(fēng)門亦為地戶。……萬形經(jīng)日，二陽一陰，
無形遁也。風(fēng)之發(fā)泄，由地出處，故曰地戶。
戶者，牖戶，通天地之元氣。”簡單說，八卦中
的巽位，為通風(fēng)之處，它就像房屋的窗戶，可以
通天地之元氣。
3．四合院的院門為什么要開在東南角上？
4．四合院中的廁所為何要安排在院子的西南角？
在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論中，廁所的安置，被視為一個
重要的內(nèi)容。一般安置在房屋的次要地位，不要正對
房門，不要處于風(fēng)口上，也不要正對后門。為此，八
卦中的煞位(西南角，據(jù)說此位有白虎星)就成為最佳
選擇。一來此角比較隱蔽，一般少有人涉足；二來，
在八卦體系中，煞位一般被視為有可能帶來兇禍的地
方。在此設(shè)廁所，用人們排出的污物穢氣壓住它，不
失為一個以惡治惡的好辦法。而且據(jù)說這樣一來，還
可以去禍添福呢。
5．四合院中為什么要設(shè)影壁？
在中國傳統(tǒng)文化看來，四合院中影壁的設(shè)立，也不
單單限于裝飾作用。《水龍經(jīng)》一書指出，“直來直
去損人丁”，意思是說，四合院的設(shè)計，既要保證氣
的流動，但又不能讓氣流直來直去，而院內(nèi)的影壁，
則讓氣呈“S”形地繞著影壁而行，以減慢氣流的速度，
使其不散。在故宮里，幾乎每一座院落、每一處宮室
都設(shè)有影壁，木制、石制和琉璃制的，極其講究。
四合院里尊卑長幼、親疏不同的成員各據(jù)其位，反映
出家庭的倫理模式。四合院 “北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓、
雜屋為附”的位置序列安排，完全是儒家思想中人生道德倫理
觀念的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。父親居住在正房，在整個建筑的縱軸線上，
居中在上，以顯示其在家庭中的至尊，正房也是舉行家庭禮儀
的地方，中間為客廳，長子住在東廂，次子住在西廂，傭人住
在倒房。它不但是我國傳統(tǒng)民居的典型代表，而且被廣泛運用
于宮殿、官衙、寺廟、道觀中成為中國古代建筑群中的基本空
間模式。
6．四合院是如何體現(xiàn)儒家文化中的“禮”的？
抱 鼓 石
垂 花 門
鋪 首
瓦 當(dāng)
抱鼓石
抱鼓石是漢族傳統(tǒng)
民居，是四合院的
大門底部位于宅門
入口、形似圓鼓的
兩塊人工雕琢的石
制構(gòu)件，因為它有
一個猶如抱鼓的形
態(tài)承托于石座之上，
故此得名。
1．在明清時期衙門口有鼓是為了“擊鼓升堂”用的，這里擊鼓的目的就是傳聲。古代大戶人家院落深深，光靠拍打鋪首或門鈸可能不足以讓內(nèi)院人聽見，故
擊鼓傳聲也是情理之中的；
2．抱鼓石是中國宅門“非貴即富”的門第符號，是最能標(biāo)志屋主等級差別和身份地位的裝飾藝術(shù)小品；
3．抱鼓石紋樣豐富多彩，從題材上來分，可分為瑞獸祥云、花鳥蟲魚和器物什錦等等。
4．門枕石上雕刻獸頭，其具有鎮(zhèn)宅避邪之功用，椒圖是古代漢族神話傳說中龍生九子之第五子。其形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴。
垂花門
垂花門是古代漢族
民居建筑院落內(nèi)部的
門，是四合院中一道
很講究的門，它是內(nèi)
宅與外宅的分界線
和唯一通道。因其檐
柱不落地，垂吊在屋
檐下，通常彩繪為花
瓣的形式，故被稱為
垂花門。
1．防衛(wèi)功能：這道門比較厚重，白天開啟，供宅人通行，夜
間關(guān)閉，有安全保衛(wèi)作用。
2．屏障作用：舊時人們常說“大門不出，二門不邁”，“二門”
即指此垂花門。外院多用來接待客人，而內(nèi)院則是自家人生活起
居的地方，外人一般不得隨便出入，這條規(guī)定就連自家的男仆都
必須執(zhí)行。
3．垂花門有一對倒懸的短柱，柱頭向下，頭部雕飾出蓮瓣、串
珠、花萼云或石榴頭等形狀，酷似一對含苞待放的花蕾，這對
短柱稱為“垂蓮柱”。聯(lián)絡(luò)兩垂柱的部件也有很美的雕飾，題材
有“子孫萬代”、“歲寒三友”、“玉棠富貴”、“福祿壽喜”
等。這些雕刻寄予著房宅主人對美好生活的憧憬，也將這道頗具
地位的內(nèi)宅門面裝點得格外富麗華貴。
瓦當(dāng)
瓦當(dāng)俗稱瓦頭。是屋檐
最前端的一片瓦（也叫
滴水檐）前端或位于其
前端的圖案部分。是古
建筑的構(gòu)件，起著保護
木制飛檐和美化屋面輪
廓的作用。
1．瓦當(dāng)是瓦的頭端，瓦用于中國古代建筑的屋面，
主要功能作用是防水、排水，保護木構(gòu)的屋架部分。
2．其樣式主要有圓形和半圓形兩種。
3．紋飾題材有四神、翼虎、鳥獸、昆蟲、植物、
云紋、文字及云與字、云與動物等。
鋪首
鋪首是含有驅(qū)邪意義
的漢族傳統(tǒng)建筑門飾。
門扉上的環(huán)形飾物，
大多冶獸首銜環(huán)之狀。
1．“獸面銜環(huán)辟不祥”這是對鋪首的描述。相傳鋪
首是龍所生九子之一，警惕性高，故飾于門扇之上。
制作鋪首的材料有鐵、青銅、黃銅等。
2．封建時代，鋪首的使用有著嚴(yán)格的等級規(guī)定。
3．工匠們利用鋪首上獅、虎、螭、龜、蛇等猛獸、
毒蟲頭像的獠牙、舌頭叼住門環(huán)，起銜接、聯(lián)絡(luò)門
環(huán)的作用，形態(tài)逼真、栩栩如生。
1．中國古城鎮(zhèn)古村落講究風(fēng)水，講究天人合一；
2．注重實用價值和審美的雙重統(tǒng)一；
3．傳統(tǒng)文化對其有深遠影響。
結(jié)語：
煙臺這么近，快點去看看！！！

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