資源簡介

高一 歷史 學(xué)科教學(xué)案
班級 姓名 使用時(shí)間：2024年 月 日
課
題 第8課 三國至隋唐的文化
目標(biāo)
導(dǎo)學(xué) 通達(dá)時(shí)空觀念掌握隋朝“三教合一”，唐朝三教并行，魏晉南北朝隋唐時(shí)期出現(xiàn)的“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。868年唐朝雕版印刷的《金剛經(jīng)》。
運(yùn)用史料實(shí)證探究儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)成就，隋唐時(shí)期的藝術(shù)和科技成就。
滲透家國情懷感悟隋唐時(shí)期中外文化交流頻繁，文化上兼容并包，注意吸收外族和外來文化的優(yōu)秀成分。
重點(diǎn)
難點(diǎn) 思想文化領(lǐng)域的新成就。
儒學(xué)的新發(fā)展、佛教的發(fā)展。
教 學(xué) 案 內(nèi) 容
教 師 活 動 學(xué) 生 活 動 二次備課
一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展 (一)儒學(xué) 1.漢代：_______________，儒學(xué)獨(dú)尊地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下______________________。 2.魏晉南北朝：開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。 3.隋朝：____________________”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。 4.唐代： ①唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策。 ②唐中期儒學(xué)大師_____________率先提出_________________。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位 復(fù)興儒學(xué)：原因：儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。 時(shí)間：唐朝中期。 內(nèi)容：用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。 （二）道教 1.興起：東漢末，是中國本土宗教。 2.發(fā)展 ①魏晉南北朝：在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”。 ②唐朝：奉行_______________政策，奉__________為祖先，________最受尊。 （三）佛教 1.傳入：漢代傳入。 2.發(fā)展 （1）魏晉南北朝時(shí)期：吸收佛、道的思想，漸趨中國本土化。 （2）武則天時(shí)期：在社會上有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中_______修行比較簡便，易于傳播對后世影響最大。 3.曲折：反佛斗爭 （1）原因：佛教盛行，廣修寺廟，影響到政府的財(cái)政收入。 （2）南朝的_________是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。 （3）結(jié)果：佛教文化遭受損失，但并未從根本上遏制佛教的發(fā)展。 （四）魏晉玄學(xué) 1.背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈。 2.內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會風(fēng)氣上，崇尚“清談”。 3.影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會風(fēng)氣。 二、文學(xué)藝術(shù) （一）文學(xué) 1.魏晉南北朝時(shí)期：從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的______________、東晉________________、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。 2.唐代：是中國文學(xué)發(fā)展的又一高峰，________________代表了唐詩的最高成就，分別被譽(yù)為“________”和“_______”。 （二 ）藝術(shù) 成就書法書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。魏晉南北朝時(shí)期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備東晉王羲之世稱“書圣”唐代顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》唐朝宗教畫生活氣息濃厚，代表人物是吳道子，被尊為“畫圣”雕塑山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，是聞名世界的藝術(shù)寶庫
三、科技 （一）魏晉南北朝 1.數(shù)學(xué)：南朝__________精確地算出圓周率。 2.農(nóng)學(xué)：北朝____________的________________是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。 3.地圖學(xué)：西晉地圖學(xué)家___________繪制_______________，提出繪制地圖的方法。 （二）隋唐 1.建筑：隋朝工匠___________設(shè)計(jì)建造__________，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋。 2.科技 （1）印刷術(shù)：唐朝已有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。 世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印品是《金剛經(jīng)》 （2）火藥： 唐中期的書籍記載了火藥的配方； 唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，____________________________。 3.天文：唐朝_______________測算出地球子午線長度。 4.醫(yī)學(xué)： （1）_______________完成醫(yī)學(xué)名著________________； （2）唐高宗時(shí)編修的___________，是世界上最早由國家頒行的藥典。 四、中外文化交流 （一）佛教 1.從東漢中期到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。 2._________________從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。 3.___________高僧_________在貞觀初年西行天竺取經(jīng)。伴隨佛教東傳而來的西域、印度文化，在很多方面對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 (4)_________高僧_______曾六次___________傳授佛法，日本空海來長安求法，回國時(shí)帶走了許多佛經(jīng)和詩文集。 （二）其他 1.唐都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的____________________。 2._________、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。　 3.唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。 課堂小練 1．“渤泥”（加里曼丹島文萊國）“尤敬愛唐人，醉也則扶之歸歇處”；“文古老”（蘇門答臘）其地居民每年都盼望中國商船來做生意，他們往往認(rèn)為五梅雞的出生能預(yù)兆中國商船的到來，一只雞出生就有一條船，兩只雞出生，就有兩條船，以此方法占卜，還很靈驗(yàn)。汪大淵在《島夷志略》中的這些記載，主要表明（ ） A．中非交往源遠(yuǎn)流長 B．中外進(jìn)行友好交往 C．世界逐漸走向整體 D．人口、物種和商品全球性流動 2．魏晉時(shí)期，嵇康等名士追求“越名教而任自然”，并且在同時(shí)代的文學(xué)中，訓(xùn)勉的內(nèi)容減少了，自由抒情和綺文麗藻的成分卻日益增加。據(jù)此可知，魏晉時(shí)期( ) A．玄學(xué)成為政治正統(tǒng) B．選官重視文學(xué)才能 C．儒家思想受到?jīng)_擊 D．儒學(xué)吸收佛道思想 3．東晉時(shí)和尚惠遠(yuǎn)在《沙門不敬王者論》中提出，一個(gè)人在家、在社會，當(dāng)然應(yīng)該服從皇權(quán)、禮敬父母，但是，出家的佛教徒是“方外之賓”，應(yīng)當(dāng)可以“遁世以求其志，變俗以達(dá)其道”。該觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)( ) A．佛教教義與儒家倫理相抵觸 B．佛教顛覆了民眾的思維方式 C．儒家倫理不為佛教徒所關(guān)注 D．統(tǒng)治者積極推動佛教本土化 4．玄學(xué)的代表王弼（226-249年）認(rèn)為“崇仁義，愈致斯偽……順自然而行，不造不施”才是治國根本，故應(yīng)當(dāng)“從事于道者，以無為為君”。魏晉士人崇尚“無為”反映出當(dāng)時(shí)( ) A．門閥制度受到抨擊 B．儒學(xué)面臨信仰危機(jī) C．無為而治成為主流 D．三教合一趨勢顯現(xiàn) 5．有人認(rèn)為，之所以成為詩圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“襟懷”。這在“國破山河在，城春草木深”“南國旱無雨，今朝江出云”等詩句中得到了明顯的體現(xiàn)。“詩圣”是( ) A．李白 B．杜甫 C．白居易 D．王維 6．英國大英博物館藏有一件來自中國的畫卷臨摹品，它的原作創(chuàng)作于東晉，體現(xiàn)了“以形寫神”的特點(diǎn)。該畫卷最可能是( ) A．《女史箴圖》 B．《送子天王圖》 C．《齊民要術(shù)》 D．《清明上河圖》 7．《天工開物》中記載“（成分）以硝石、硫黃為主，草木灰為輔。硝性至陰，硫性至陽，陰陽兩神物相遇與無隙可容之中。其出也，人物膺（承受）之，魂散驚而魄童粉（粉身碎骨）”。文中提到的是( ) A．造紙術(shù) B．火藥 C．指南針 D．印刷術(shù) 8．隨著一批批遣唐使回國,新羅開始置國學(xué)諸業(yè)博士,確立“讀書三品科”制度,如“讀《春秋左氏傳》,若《禮記》,若《文選》,而能通其義,兼明《論語》《孝經(jīng)》者,為上……若博通五經(jīng)三史”諸子百家書’者,超擢用之”。這說明( ) A．新羅主導(dǎo)唐羅文化交流 B．理學(xué)成為新羅選官的重要依據(jù) C．新羅教育“三教合一” D．唐朝文化對新羅有強(qiáng)大吸引力
反思與收獲：

展開更多......

收起↑