資源簡(jiǎn)介

世界古代史概覽（史前時(shí)期至 15 世紀(jì)）
主題線索：區(qū)域文明的多元發(fā)展
世界古代史從早期人類的出現(xiàn)到 15 世紀(jì)，展現(xiàn)古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與多元面貌。其間大體經(jīng)歷了原
始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，但有一些民族、國家未經(jīng)過奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的連續(xù)發(fā)展過程。
1.世界古代史知識(shí)整合
2.世界古代史的發(fā)展趨勢(shì)
（1）政治上：①東西方文明經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變；②自西羅馬帝國滅亡后，歐洲的封建制度
以封君封臣制為主體并占據(jù)統(tǒng)治地位。
（2）經(jīng)濟(jì)上：①西歐莊園從 9 世紀(jì)開始興起，是一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，構(gòu)成中世紀(jì)西歐社會(huì)的最基 本的單元，在 13 世紀(jì)達(dá)到頂峰，直到 14 、15 世紀(jì)瓦解；②西歐中世紀(jì)的城市是工商業(yè)的聚集地，以手工
工匠和商人為主體的市民階層逐步形成，其中分化出來的富裕階層成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。
（3）文化上：①北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域、中國的黃河流域和長江流域、 歐洲的愛琴海地區(qū)，誕生了世界古代文明，體現(xiàn)了人類文化的多元性；②奴隸制民主政治發(fā)展到古代世界
的高峰，是現(xiàn)代民主制度的源頭；③文明傳播呈現(xiàn)出暴力沖突與和平交往并存的現(xiàn)象。
3.世界古代史時(shí)空線索
專題 18 古代亞非歐文明
目 錄
考情分析
階段特征
網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建
時(shí)空線索
梳理預(yù)測(cè)
考點(diǎn)一 古代亞非文明
【夯基·知識(shí)梳理】
知識(shí)點(diǎn)一 古埃及文明 金字塔
知識(shí)點(diǎn)二 古代兩河流域文明 巴比倫王國 《漢
謨拉比法典》
知識(shí)點(diǎn)三 古代印度社會(huì) 種姓制度 佛教的創(chuàng)立
【技巧·得分速記】
【提升·考向預(yù)測(cè)】
考向 01 古埃及文明 金字塔（命題角度：文明多
樣性/古埃及文明）
考向 02 古代兩河流域文明 《漢謨拉比法典》 （命題角度：文明多樣性/古代兩河流域文明/法制
建設(shè)）
考向 03 種姓制度（命題角度：制度）
考向 04 佛教的創(chuàng)立（命題角度：宗教）
考點(diǎn)二 古代歐洲文明
【夯基·知識(shí)梳理】
知識(shí)點(diǎn)一 希臘城邦 雅典民主政治 亞歷山大帝國 知識(shí)點(diǎn)二 羅馬城邦 羅馬共和國 羅馬帝國的征
服與擴(kuò)張
知識(shí)點(diǎn)三 希臘、羅馬古典文化
【技巧·得分速記】
【提升·考向預(yù)測(cè)】
考向 01 希臘城邦 雅典民主政治（命題角度：思
想智慧/法制建設(shè)）
考向 02 亞歷山大東征（命題角度：文明交流） 考向 03 羅馬城邦 羅馬共和國 羅馬帝國的征服
與擴(kuò)張（命題角度：文明多樣性/文明交流）
考向 04 希臘羅馬古典文化（命題角度：思想智
慧/文化特色）
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考點(diǎn) 要求 課標(biāo)要求 命題趨勢(shì)
古 代 亞 非 文明 初步了解原始社會(huì)時(shí)期 的人類活動(dòng); 通過金字 塔、《漢謨拉比法典》， 以及種姓制度和佛教的 創(chuàng)立，了解亞非古代文 明及其傳播。 考點(diǎn)一，古代亞非文明，命題角度——文明的多樣性/ 四大文明古 國/制度/宗教，不是重要的考向。考查的命題點(diǎn)：古埃及文明、金字 塔，從文明的表現(xiàn)、金字塔的地位等方面考查； 《漢謨拉比法典》主 要從制定者、目的、地位、意義等方面考查， 且常與古羅馬相關(guān)的法 律聯(lián)系起來，應(yīng)作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)對(duì)象；種姓制度主要考查其等級(jí)、特點(diǎn) 與影響， 且與佛教從產(chǎn)生結(jié)合起來， 應(yīng)作為復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。佛教的創(chuàng)立， 一般與基督教、伊斯蘭教結(jié)合起來考查其產(chǎn)生地點(diǎn)、主要內(nèi)容等， 不 是高頻考點(diǎn)。 考點(diǎn)二，古代歐洲文明，命題角度：文明多樣性/思想制度/法制 建設(shè)/文明交流/文化特色，是重要的考向。考查的命題點(diǎn)有：雅典民 主政治， 屬于高頻考點(diǎn)。主要考查其表現(xiàn)、特點(diǎn)與評(píng)價(jià)， 常與奴隸制 專制統(tǒng)治結(jié)合起來；羅馬共和國的法制建設(shè)屬于本考點(diǎn)的重要考向： 考查《十二銅表法》的主要內(nèi)容與意義， 常與古代其他法律進(jìn)行比較， 考查的形式多樣，應(yīng)重點(diǎn)復(fù)習(xí)；希臘、羅馬古典文化應(yīng)作為重點(diǎn)復(fù)習(xí) 內(nèi)容，既注意具體內(nèi)容，還要注意中外聯(lián)系對(duì)比，考查的形式多樣。
古 代 歐 洲 文明 知道建立在奴隸制基礎(chǔ) 上的希臘城邦和羅馬共 和國；了解希臘、羅馬 的古典文化成就，以及 亞歷山大帝國、羅馬帝 國對(duì)文化傳播和交流的 作用。
文明出現(xiàn)以前， 人類經(jīng)歷了漫長的史前時(shí)期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展， 階級(jí)分化的加劇， 國家產(chǎn)生了。 大約在公元前 4 千紀(jì)后期，西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、中國的黃河流域和長江流域、南亞
的印度河流域、歐洲的愛琴海地區(qū)，誕生了多姿多彩的古代文明。
公元前 800 年以后， 希臘各地建立了城邦國家。羅馬則在公元前 1 世紀(jì)后建立了一個(gè)地跨歐、亞、
非三洲的大帝國。希臘羅馬古典文明對(duì)后來的西方文明有很大影響。
政治方面 古埃及是世界上最先邁入奴隸社會(huì)的文明古國之一；《漢謨拉比法典》是迄今已知世 界上第一部較為完整的成文法典；古代印度的種姓制度是一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度；雅典 奴隸制民主政治在伯里克利時(shí)期發(fā)展到高峰；亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯；
羅馬在征服過程中，由貴族共和制逐步向君主專制轉(zhuǎn)變。
經(jīng)濟(jì)方面 古代亞非文明以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，古代歐洲文明工商業(yè)發(fā)達(dá)。
思想文 化方面 佛教創(chuàng)立于公元前 6 世紀(jì)的古印度；古埃及人發(fā)明了象形文字，創(chuàng)造了太陽歷；兩河 流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字；希臘神話、 荷馬史詩 、人物雕刻、建筑藝術(shù)、哲學(xué)、 法學(xué)、沿用至今的公歷等共同構(gòu)筑了希臘羅馬古典文化的繁榮景象。
考點(diǎn)一 古代亞非文明
【2022 版課標(biāo)】： 通過金字塔，了解非洲古代文明。
知識(shí)點(diǎn) 1-1：古埃及文明
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
發(fā)源地：非洲尼羅河流域（古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮 ”） 1. 古 埃 及 的 象 形文字是世界 上最早的文字 之一。同屬于上 古文明時(shí)期創(chuàng) 造的文字還有 楔形文字、甲骨 文等。 2. 古 埃 及 是 世 界上最先邁入 奴隸社會(huì)的文 明古國之一。
發(fā)展 歷程 ①興起：約從公元前 3500 年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國家 ②統(tǒng)一：公元前 3100 年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一 ③強(qiáng)盛：在法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，古埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國 ④衰亡：公元前 525 年，波斯帝國吞并古埃及;后來，亞歷山大帝國和羅馬 帝國先后占領(lǐng)古埃及， 古埃及文明沒有延續(xù)下去。(原因：古埃及內(nèi)部幾 度分裂，并不斷遭到外族入侵)
科學(xué) 文化 成就 ①天文學(xué)：太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一(太陽歷地位：人類歷史 上最早的歷法;影響： 羅馬歷法、今天的公歷，都源于此)；②文字：象形 文字是世界上最早的文字之一;③醫(yī)學(xué)：制作木乃伊，增長了解剖知識(shí)；④ 建筑學(xué)：金字塔、獅身人面像；⑤數(shù)學(xué)：測(cè)量河流水位和建筑等方面的計(jì) 算需要，發(fā)展了數(shù)學(xué)。
【知識(shí)拓展】古代埃及文明為什么被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮 ”？
①尼羅河貫穿埃及南北，每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)；②尼羅河不僅孕育了古埃及人，而且促進(jìn)了古埃及科學(xué)文化的產(chǎn)生，古埃及的許多科學(xué)文化成就 正是在利用和改造尼羅河的實(shí)踐中產(chǎn)生的。如：古埃及人通過觀察尼羅河水漲落，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，發(fā)展起天
文學(xué)和數(shù)學(xué)等，促進(jìn)了文明的進(jìn)步。所以古代埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮 ”。
【核心素養(yǎng)】
知識(shí)點(diǎn) 1-2：金字塔
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
金字塔：古代埃及文明代表性成就 金字塔是古埃 及法老的陵墓， 不是法老的宮 殿。
金 字 塔 ①得名：古埃及法老為自己修建呈角錐伏的陵墓，它的每個(gè)側(cè)面都形似漢字 “金 ”，因此，中國人稱為“金字塔 ” ②古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔。在胡夫金字塔旁 的哈夫拉金字塔前，矗立著著名的獅身人面像 ③地位：它是古埃及文明的象征 ④評(píng)價(jià)： 古埃及金字塔是古埃及文明的象征，反映了 古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，體現(xiàn)了古埃及人高超的建筑藝術(shù)和卓越的聰 明才智，是古埃及人智慧的結(jié)晶；金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán) 力， 是古埃及國王權(quán)力的象征， 隨著社會(huì)矛盾的激化， 王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)， 胡夫金字塔之后，金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落；同時(shí)，金字塔也 是無數(shù)勞動(dòng)人民用血汗和生命換來的，給古埃及人民帶來深重的災(zāi)難，是埃及 法老實(shí)行奴隸主專政，殘酷奴役廣大人民的見證
【知識(shí)拓展】應(yīng)該如何評(píng)價(jià)古埃及的金字塔？
一方面，金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。 另一方面， 金字塔的修建給古埃及人民帶來了無盡的苦難， 是古埃及人民遭受殘酷剝削和壓迫的歷史見證。
【核心素養(yǎng)】
【2022 版課標(biāo)】： 通過《漢謨拉比法典》， 了解亞洲古代文明。
知識(shí)點(diǎn) 2-1： 古代兩河流域文明 巴比倫王國
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
古 代 兩 河 流 域 文 明 范圍：“兩河 ”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，兩河流域又稱 “美索不達(dá)米亞 ” 1.古巴比倫文明象征：① 楔形文字；②《漢謨拉 比法典》；③空中花園 2 ．古巴比倫王國與古代 埃及都興起于大河流 域，都實(shí)行君主專制統(tǒng) 治，都有自己的文字(古 埃及的象形文字，古巴 比倫的楔形文字)，最終 都被外族所滅。 3.古巴比倫文明不等于 兩河流域文明。古巴比 倫文明屬于兩河流域文 明，是古代兩河流域文 明的一個(gè)組成部分。
發(fā)展 歷程 文明興起：約從公元前 3500 年起，兩 河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為 中心的小國。兩河流域的蘇美爾人發(fā)明 了楔形文字， 蘇美爾人還根據(jù)月亮的盈 虧變化制定了陰歷 初步統(tǒng)一：大約在公元前 24 世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一 強(qiáng)盛：古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國，公元前 18 世紀(jì)， 古巴比倫王國第六代國王漢謨拉比在位時(shí)， 對(duì)外采取 各個(gè)擊破的策略， 完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)。漢 謨拉比實(shí)行君主專制制度， 加強(qiáng)中央集權(quán)， 還制定了一部較為 系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時(shí)期 滅亡：公元前 1595 年，古巴比倫王國被外族所滅
文明 成就 （1）蘇美爾人發(fā)明的楔形文字和制定了陰歷 （2）兩河流域人發(fā)明的 60 進(jìn)制計(jì)數(shù)法 （3）古巴比倫國王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》
知識(shí)點(diǎn) 2-2：《漢謨拉比法典》
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
《 漢 謨 拉 比 法 典 》 地位 《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典 《 漢謨拉 比法典》的 實(shí)質(zhì)是維 護(hù)奴隸主 階級(jí)的利 益。
目的 嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，維護(hù)奴隸制的等級(jí)制度
主 要 內(nèi)容 社會(huì)等級(jí) 森嚴(yán) 規(guī)定嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民 權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)
維護(hù)奴隸 制度 維護(hù)發(fā)達(dá)的奴隸制度：奴隸制在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，奴隸主要來源 于戰(zhàn)俘，可以買賣。家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征
商品經(jīng)濟(jì) 活躍域 法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定， 說明商 品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍
評(píng)價(jià) （1）進(jìn)步性：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴 比倫文明的重要標(biāo)志， 法典內(nèi)容十分廣泛， 比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況， 可以清晰 地了解古巴比倫社會(huì)， 是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)， 表明人類社會(huì)的法制傳 統(tǒng)源遠(yuǎn)流長 （2）局限性：但它制定的目的是為了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階 級(jí)利益的，是奴隸主階級(jí)奴役統(tǒng)治人民的工具。體現(xiàn)了奴隸制的殘酷性
【核心素養(yǎng)】
【2022 版課標(biāo)】： 通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，了解亞洲古代文明及其傳播。
知識(shí)點(diǎn) 3-1：古代印度社會(huì)
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
古 代 印 度 河 流 地理位置 古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸，不是今天的印度。 1. 古 印 度 文 明象征：①阿 拉伯?dāng)?shù)字；② 種 姓 制 度 ——嚴(yán) 格 的 等級(jí)制度；③ 佛教。
發(fā)源地 印度河、恒河流域( 古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域)
地位 古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一，有“黃金之國 ”“大象之國 ”的美 稱
發(fā)展歷程 （1）出現(xiàn)：約公元前 23 世紀(jì)～前 18 世紀(jì)，印度河流域出現(xiàn)早期文明 （早期文明代表：哈拉帕文化 ，以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅為中心） （2）發(fā)展：公元前 1500 年左右，雅利安人侵入印度，建立一些小國
域 文 明 （3）強(qiáng)盛：孔雀王朝 (約公元前 324-前 187 年) 統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文 明的鼎盛時(shí)期， 基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮， 出現(xiàn)了許 多工商業(yè)中心城市， 首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大 城市之一 （4）衰落：后來，印度多次受到外族的侵?jǐn)_ 2. 古 印度文 明最早出現(xiàn) 于印度河流 域，不是恒河 流域。
知識(shí)點(diǎn) 3-2：種姓制度
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
種 姓 制 度 形成 雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立的嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度 1. 古代 印度 的 國王雖然掌管 國家軍事和行 政大權(quán)，但屬 于種姓制度中 的第二等級(jí)剎 帝利；掌管祭 祀的僧侶貴族 屬于第一等級(jí) 婆羅門，他們 都 是 特 權(quán) 等 級(jí)。 2. 古代 印度 的 種姓制度是一 種嚴(yán)格的社會(huì) 等級(jí)制度。 3. 《 漢謨拉 比 法典》和種姓 制度的實(shí)質(zhì)都 是維護(hù)奴隸主 階級(jí)的利益。
內(nèi)容 等級(jí)名稱 社會(huì)階層 職責(zé)與義務(wù)
婆羅門 統(tǒng)治 階級(jí) 祭司貴族 掌管祭祀
剎帝利 國王和官吏、武士 掌管軍事、行政權(quán)力
吠舍 被統(tǒng) 治階 級(jí) 農(nóng)民、牧民、商人 等普通雅利安人 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)
首陀羅 被征服的居民，絕 大多數(shù)是非雅利安 人 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和 手工業(yè)， 為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)
四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的“不可接觸者 ”——賤民， 他們?cè)谏鐣?huì)上遭到 歧視和凌辱
特點(diǎn) 種姓制度下的各等級(jí)世代相襲， 各等級(jí)之間貴賤分明， 世代相襲。低等級(jí) 的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚
實(shí)質(zhì) 古代印度的種姓制度完全是奴隸主階級(jí)奴役和統(tǒng)治人民的工具
影響 積極：種姓制度在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，有利于維持統(tǒng)治 及社會(huì)安定 消極：①它維護(hù)社會(huì)的不平等，制造種姓隔離，阻礙了社會(huì)不同等級(jí)間的 自由流動(dòng)， 使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視， 激化了社會(huì)矛盾， 反對(duì)婆羅 門特權(quán)的情緒不斷高漲；②嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展，對(duì)以后印度 社會(huì)的發(fā)展帶來了不良的影響，延緩了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，影響至今
【知識(shí)拓展】
1.印度種姓制度建立的目的、實(shí)質(zhì)及特點(diǎn)。
(1)目的：維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治。
(2)實(shí)質(zhì)：貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。
(3)特點(diǎn)：等級(jí)制度十分嚴(yán)格，各等級(jí)世代相襲。各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的
職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。
2.種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的消極影響。
(1)政治上，種姓制度導(dǎo)致印度社會(huì)各階層的分裂，人民之間缺乏團(tuán)結(jié)。古代印度屢遭外族入侵，這與種姓 制度造成的整個(gè)印度社會(huì)各階層間的隔閡與矛盾不無關(guān)系。這種制度妨礙了印度人形成統(tǒng)一的民族意識(shí)，
使他們?cè)诿鎸?duì)外族入侵時(shí)，無法組織起強(qiáng)有力的抵抗力量。
(2)經(jīng)濟(jì)上，由于種姓制度下各等級(jí)世代相襲，每個(gè)人的職業(yè)生來就已經(jīng)決定，且代代相傳，不易更改，不 管一個(gè)人對(duì)某種職業(yè)有無興趣或特長，都必須從事該職業(yè)，這限制了人們創(chuàng)造力的發(fā)揮，無法調(diào)動(dòng)人們的
工作積極性，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
知識(shí)點(diǎn) 3-3：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
背景 種姓制度人為地制造了極不平等的社會(huì)等級(jí)， 激化了社會(huì)矛盾， 引起人們 的不滿，反對(duì)婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲;百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。 世界三大宗教： 佛教、基督教、 伊斯蘭教
創(chuàng)立 公元前 6 世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多即“釋迦牟尼 ”創(chuàng)立
教義 反對(duì)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等 ”，宣揚(yáng)“忍耐順從 ”
傳播
1.歷史圖解【時(shí)空概念】
（1）圖中字母所代表的文明分別是：
A ．古埃及文明B.古代兩河流域文明C.古代印度文明D.古代中國文明
（2）亞非四大文明古國誕生于相同地理環(huán)境，都發(fā)源于大河流域，位于北緯20°~40°之間，原因：大河 流域氣候溫和，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存;有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
（3）自然地理環(huán)境對(duì)文明的形成和發(fā)展有重要影響
【觀點(diǎn)論述】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從上圖中提取信息， 自擬一個(gè)論題并展開論述。
論題：亞非文明是人類文明的重要發(fā)祥地。
論述：古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮 ”，古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù) 學(xué)和醫(yī)學(xué)最為突出，太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，金字塔是古埃及文明的象征；兩河流域的蘇 美爾人很早就發(fā)明了楔形文字，古巴比倫王國的漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，還制定了一部較為系統(tǒng)和完 整的法典《漢謨拉比法典》；雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度 ”， 發(fā)源于古代印度的佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，古印度人發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字 ”；古代中國商朝時(shí)期發(fā)明的甲 骨文是世界上古老的文字之一，中國的分封制是古老的政治制度。因而說亞非文明是人類文明的重要發(fā)祥
地。
2.縱橫比較：亞非四大文明古國
古國名稱 文明成果 所在位置 產(chǎn)生時(shí)間
古代埃及 金字塔、太陽歷、象形文字 非洲東北角 約公元前 3500 年
古巴比倫 《漢謨拉比法典》 西亞 約公元前 3500 年
古代印度 種姓制度 、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字 南亞 約公元前 2300 年
古代中國 青銅器、甲骨文 東亞 約公元前 3000 年
共同點(diǎn) 都發(fā)源于大河流域；都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明；都給人類留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)；都是奴 隸制國家，都?xì)埧釀兿骱蛪赫趧?dòng)人民
3.對(duì)人類文明具有多樣性的認(rèn)識(shí)（唯物史觀 家國情懷）
（1）人類文明具有多元性，各文明都創(chuàng)造了偉大的文明成果，各大文化區(qū)域的文明成果構(gòu)成了人類文明的 多元特點(diǎn)，所有的文明都有其自身的優(yōu)點(diǎn)， 一切優(yōu)秀的文明成果都是人類共同的財(cái)富，應(yīng)該尊重文明的多
元化和個(gè)性化。
（2）①我國要以開放的心態(tài)對(duì)待不同的文明， 提倡中華文明和其他文明平等交流， 在與世界各國的文化交 流中增進(jìn)了解，減少隔閡，融合互補(bǔ)，共同發(fā)展；②要合理借鑒吸收不同文明的積極成分，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、借 鑒和吸收優(yōu)秀的外來文化，敢于創(chuàng)新，自覺抵制其消極成分和不良影響，反對(duì)全盤接受。（應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行
文明交流？）
考向 01古埃及文明 金字塔（命題角度：文明多樣性/古埃及文明）
【例 1-1】（2023·青海西寧 · 統(tǒng)考中考真題）尼羅河是世界上最長的河流，每年定期泛濫，留下肥沃的黑色
淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這條長河哺育了( )
A ．古埃及文明 B ．古巴比倫文明 C ．中國文明 D ．古印度文明
【變式 1-1】“尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水，都需要進(jìn)行精確的記錄和計(jì)算。退水以后，還需要重新 丈量土地，劃定地界，再加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。同時(shí)，為了準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)尼羅
河泛濫的日期，古埃及人展開天文學(xué)研究。 ”從材料可知( )
A ．古埃及的數(shù)學(xué)領(lǐng)先世界 B ．古埃及人崇拜尼羅河
C ．尼羅河孕育了古代埃及文明 D ．古埃及天文學(xué)只研究尼羅河
【變式 1-2】“地理上的尼羅河從東非高原的萬山叢中走來，用洪水和泥沙在東非大裂谷帶上塑造了肥沃的
河谷平原，它像一條生命之藤伸延在荒涼的撒哈拉大沙漠上——埃及誕生了。 ”這句話指的是( )
A ．金字塔是神創(chuàng)造的 B ．古埃及是“尼羅河的贈(zèng)禮”
C ．波斯帝國吞并古埃及 D ．古埃及人民辛勤勞作
【例 1-2】（2022·廣東深圳 · 中考真題）古埃及窮人死后埋入地下簡(jiǎn)陋墓穴，官僚貴族則埋入高出于地面的
平頂陵墓，法老死后葬入宛如宮殿的金字塔。這種差別反映了古埃及( )
A ．地理環(huán)境各異 B ．風(fēng)俗習(xí)慣迥異 C ．社會(huì)等級(jí)森嚴(yán) D ．建筑形式多樣
【變式 1-3】胡夫金字塔使用了 230 多萬塊石灰石，每塊平均重 2300 公斤。據(jù)估計(jì)，大約 84000 勞力每年 工作 80 天，耗時(shí) 20 年才能完成這項(xiàng)工程，但在胡夫金字塔后，金字塔的越修越小，這種變化現(xiàn)象反映的
本質(zhì)問題是( )
A ．統(tǒng)治者日益體恤民情 B ．古埃及經(jīng)濟(jì)的繁榮
C ．王權(quán)的衰落 D ．戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁
【變式 1-4】“據(jù)說古埃及的農(nóng)民們?cè)诮ㄔ爝@些金字塔時(shí)熱情很高，相信他們正在為能決定他們共同的幸福 的神建造宅邸。不管這一說法的理由是什么——也許還可以設(shè)想，無論古埃及的農(nóng)民們對(duì)建造金字塔有沒
有熱情，他們?cè)谶@件事上都沒有選擇的余地 ……”材料主要表達(dá)的觀點(diǎn)是( )
A ．金字塔是古埃及勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶 B ．金字塔象征王權(quán)至高無上
C ．農(nóng)民在建造金字塔時(shí)的熱情是虛假的 D ．金字塔是埃及神明的宅邸
考向 02 古代兩河流域文明 《漢謨拉比法典》 （命題角度：文明多樣性/古代兩河流域文明
/法制建設(shè)）
【例 2】（2023·江蘇鎮(zhèn)江 · 統(tǒng)考中考真題）現(xiàn)代西方各國的法律都可以從中找到它的影子，許多法律原則都 起源于這部法典，它也對(duì)以后人們研究古巴比倫社會(huì)的法律與制度提供了重要文獻(xiàn)。這部“法典”是( )
A ． 《漢謨拉比法典》 B ． 《十二銅表法》 C ． 《查士丁尼法典》 D ． 《拿破侖法典》
【變式 2-1】兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)。與商務(wù)有關(guān)的條文幾
乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。這種商業(yè)活動(dòng)在法律上的體現(xiàn)所反映的本質(zhì)問題是( )
A ．經(jīng)濟(jì)在政治與社會(huì)等領(lǐng)域的決定性作用
B ．法典有效解決了古巴比倫的商業(yè)爭(zhēng)端
C ．政府、神廟和私人直接推動(dòng)了商務(wù)法律條文的制定
D ．法典的制定主要得益于國王的命令
【變式 2-2】漢謨拉比大興水利，在位的好幾個(gè)年份都作為“開鑿河渠之年”載入史冊(cè)。這一時(shí)期的古巴比倫
水利設(shè)施不斷完善，主要得益于( )
A ．奴隸制國家的建立 B ． 《漢謨拉比法典》的制定
C ．實(shí)行君主專制制度 D ．商業(yè)和貿(mào)易發(fā)展的需要
考向 03 種姓制度（命題角度：制度）
【例 3】（2022·山東煙臺(tái) · 統(tǒng)考中考真題） 婆羅門教圣典《吠陀經(jīng)》將種姓制度的等級(jí)描述得很具有藝術(shù)性， 說是諸神們齊心協(xié)力一起滅了一個(gè)體型龐大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆羅門，巨人的手臂演化為剎
帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的腳部變成了首陀羅。據(jù)此可知，種姓制度( )
A ．是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物 B ．是以土地封賜為紐帶 C ．反映了“眾生平等” D ．各等級(jí)之間貴賤分明
【變式 3-1】工程師、教師、醫(yī)生、商人，每個(gè)人安守本分就好。最受歧視的賤民只能在農(nóng)村當(dāng)?shù)柁r(nóng)，或在 城市從事清掃、屠宰等被認(rèn)為“不潔” 的工作， 不能進(jìn)入寺廟、學(xué)校等公共場(chǎng)所。這段材料可以印證古代印度
( )
A ．封君封臣制度 B ．精美的雕刻技術(shù) C ．繁榮的早期文明 D ．森嚴(yán)的等級(jí)制度
【變式 3-2】大約在公元前 23 世紀(jì)—前 18 世紀(jì)，以印度河流域?yàn)橹行模绕鹆艘粋€(gè)高度發(fā)達(dá)的文明，它曾
經(jīng)被印度學(xué)專家稱為印度文明的“第一道曙光” 。這里所說的文明( )
A ．是古印度早期文明 B ．是由雅利安人創(chuàng)造
C ．是佛教文化的代表 D ．屬孔雀王朝的遺存
考向 04 佛教的創(chuàng)立（命題角度：宗教）
【例 4】（2023·湖南岳陽 · 統(tǒng)考中考真題） 九年級(jí)某學(xué)生在學(xué)習(xí)世界三大宗教時(shí)， 寫下了“喬達(dá)摩 · 悉達(dá)多”“眾
生平等”“ 忍耐順從”等課堂筆記。他正在學(xué)習(xí)的宗教最有可能是( )
A ．基督教 B ．佛教 C ．天主教 D ．伊斯蘭教
【變式 4-1】有個(gè)首陀羅階層的挑糞者叫尼提，他在路上遇見剎帝利階層的釋迦牟尼時(shí)趕快躲開，但是釋迦
牟尼主動(dòng)去找尼提，讓他跟自己出家修行。該佛教故事宣揚(yáng)的核心是( )
A ．佛教主張眾生平等 B ．低等種姓不能入教 C ．尼提具有謙遜美德 D ．種姓制度強(qiáng)調(diào)平等
【變式 4-2】前 6 世紀(jì)，古印度的喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出眾生平等，不拒絕低種姓的人入教，力圖在
宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。這說明早期佛教( )
A ．沖擊了印度森嚴(yán)的等級(jí)壁壘 B ．宣揚(yáng)了忍耐順從
C ．順應(yīng)了婆羅門的統(tǒng)治需要 D ．挑戰(zhàn)了國王的權(quán)威
考點(diǎn)二 古代歐洲文明
【2022 版課標(biāo)】： 知道建立在奴隸制基礎(chǔ)上的希臘城邦，了解亞歷山大帝國對(duì)文化傳播和交流的作用。
知識(shí)點(diǎn) 1-1：希臘城邦 雅典民主政治
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
古希臘 古希臘是歐洲的發(fā)祥地， 具有鮮明的海洋文明特征。（最著名的城邦是雅典、斯 巴達(dá)） 伯里克利最 大的功績是 推動(dòng)了雅典 民主政治的 發(fā)展，使奴 隸制民主政 治發(fā)展到頂 峰，但他又 是奴隸主階 級(jí)的代表， 其民主政治 為奴隸主階 級(jí)服務(wù)。
早期文明：希臘最早的文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)。愛琴文明包括克里特文明和邁錫 尼文明， 邁錫尼各國后來被攻占， 邁錫尼文明中斷， 希臘進(jìn)入相對(duì)落后的荷馬時(shí) 代。（ 希臘文明的開端是愛琴文明）
希臘 城邦 （1）地理范圍：包括希臘半島(主體)、愛琴海 諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利 南部以及西西里島等地區(qū) （2）地理環(huán)境特點(diǎn)：地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、 多島嶼的特點(diǎn)，平原面積很小， 耕地十分有限。 （地理環(huán)境對(duì)希臘文明產(chǎn)生了重大影響）
（3）興起：公元前 8 世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了城邦，斯巴達(dá)是最大的城邦 （4）特點(diǎn)：希臘城邦的突出特點(diǎn)是“小國寡民 ” （5）居民：分為公民和非公民。成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，只有公民才 能占有土地；參軍打仗公民的義務(wù)；城邦的宗教活動(dòng)、節(jié)慶演出、文體競(jìng)賽都以 公民為主體。非公民包括外邦人和奴隸。外邦人雖然是自由人， 但沒有政治權(quán)利， 不能占有土地。奴隸幾乎沒有任何權(quán)利和自由。公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的 關(guān)系，二者界限分明，非公民轉(zhuǎn)化為公民，極為困難
雅 典 民 主 政 形 成 經(jīng)過幾次改革后， 雅典建立了民主政體。公元前 5 世紀(jì)中后期， 伯里克利主政時(shí) 期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰
表 現(xiàn) ①擴(kuò)大了公民的權(quán)利：雅典公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽 產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)；②輪番而治：代表各地的 10 個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)；主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主 席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生；③公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、 司法等多種職能；④為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建 立了津貼制度 伯里克利
治
評(píng) 價(jià) 進(jìn)步性：①能激發(fā)公民群體的積極性，為雅典的經(jīng)濟(jì)繁榮提供了政治上的條件和保障，推動(dòng)了 雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；②在盛行專制的古代社會(huì)開創(chuàng)了世界民主政治的典范，把古代世 界的民主政治發(fā)展到了高峰， 開世界民主政治之先河， 為后世留下一筆寶貴的政治遺產(chǎn)， 對(duì)羅 馬城邦的共和體制、近代西方國家的資產(chǎn)階級(jí)民主政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（雅典在民主政治的 基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘文明中的大部分的輝煌，有“雅典是全希臘的學(xué)校 ”之稱。） 局限性：① 雅典民主政治僅適用于雅典成年男性公民，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、 婦女沒有任何政治權(quán)利。雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸制民主政治， 是少數(shù)奴隸主貴族的民主。② 抽簽選舉、輪流執(zhí)政的參政方式很容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用， 容易成為野心家個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利 的工具，容易導(dǎo)致庸才誤國甚至淪為暴民政治
希臘文明對(duì)世界產(chǎn)生的影響：政治：近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治；文化：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地。 希臘文明的傳播和影響說明：①希臘文明是西方文明之源；②先進(jìn)文明不會(huì)隨著國家的滅亡而消失；③先 進(jìn)文明是人類的共同財(cái)富
經(jīng)典史料： 1.“如今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭。 ” 2.伯里克利說： “我們制度是別人的模范，它之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)在全體公民之手。 ”
【知識(shí)拓展】
1.古希臘最著名的城邦有哪兩個(gè)？各有什么特點(diǎn)？
雅典：小國寡民， 民主政治；斯巴達(dá)： 崇尚武力。
2.如何認(rèn)識(shí)伯里克利執(zhí)政時(shí)期雅典的奴隸制民主政治？
(1)伯里克利執(zhí)政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。
(2)評(píng)價(jià)
(1)積極性：它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，使奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，對(duì)近代西方民主
政治也產(chǎn)生一定影響。
(2)局限性：它是奴隸制民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政。只有少數(shù)成年男性公民有
參與統(tǒng)治的權(quán)利，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人奴，婦女沒有任何政治權(quán)利。
(3)啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。
【核心素養(yǎng)】
知識(shí)點(diǎn) 1-2：亞歷山大帝國
亞 歷 山 大 東 征 背景 公元前 4 世紀(jì)，馬其頓成為軍事強(qiáng)國，并征服了希臘諸城邦
概況 (1)公元前 334 年，馬其頓國王亞歷山大率領(lǐng) 3.5 萬大 軍，進(jìn)攻波斯帝國。波斯國王大流士三世在敘利亞的 伊蘇斯平原迎戰(zhàn)。亞歷山大出奇制勝，擊敗了波斯大 軍。 (2)亞歷山大繼續(xù)南下， 攻占地中海東岸地區(qū)， 隨后， 兵不血刃進(jìn)入埃及，公元前 331 年，亞歷山大從埃及 轉(zhuǎn)而進(jìn)入兩河流域，與波斯大軍再度會(huì)戰(zhàn)并取勝。一 年后， 波斯帝國滅亡， 此后亞歷山大軍隊(duì)一直進(jìn)軍到印度河流域
結(jié)果 亞歷山大建立了一個(gè)空前龐大的帝國，地跨歐、亞、非三洲(其版圖西起希臘，東到印度河 流域，北抵中亞，南達(dá)埃及)
影響 （1）消極：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，使東方人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，給東方人民帶來巨大 災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富 （2）積極：①文化上：東征和帝國的建立促進(jìn)了東西方文化的大交匯，開啟了歷史上的希 臘化時(shí)代；②經(jīng)濟(jì)上：大量工商業(yè)者隨軍流動(dòng)， 加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來；③ 城市發(fā)展：亞歷山大在帝國內(nèi)建造的幾十座新城，后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心
【知識(shí)拓展】對(duì)“亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯 ”的理解？
亞歷山大東征對(duì)東西方文化的交流有著不可磨滅的促進(jìn)作用，亞歷山大在東征中實(shí)行的各種文化交流、鼓 勵(lì)政策，以及東征本身的促進(jìn)作用都使東西方文化有了更深入的交融，并最終產(chǎn)生了深刻影響世界的希臘
化文明。
【核心素養(yǎng)】
【2022 版課標(biāo)】： 知道建立在奴隸制基礎(chǔ)上的羅馬共和國，了解羅馬帝國對(duì)文化傳播和交流的作用。
知識(shí)點(diǎn) 2-1：羅馬城邦、羅馬共和國
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
羅 馬 城 邦 地理 位置 意大利半島位于地中海中部， 三面臨海， 亞平寧山脈貫穿半島。 島內(nèi)山地眾多，有利于畜牧業(yè)的發(fā)展。西部河流縱橫，土地肥 沃，適合農(nóng)作物生長 1.古代羅馬時(shí)期分為羅馬共和 國時(shí)期和羅馬帝國統(tǒng)治時(shí)期。 以屋大維在公元前 27 年在羅 馬建立獨(dú)裁統(tǒng)治，成為實(shí)際上 的皇帝為標(biāo)志，羅馬共和國演 變?yōu)榱_馬帝國。 2.羅馬與地中海的關(guān)系：公元 前 2 世紀(jì)，羅馬共和國成為整 個(gè)地中海地區(qū)的霸主；2 世紀(jì)， 地中海成為羅馬帝國的“ 內(nèi) 湖 ”。 3.古希臘民主制為人類提供了 一種集體管理的新形式;古羅 馬文明創(chuàng)造出了世界上內(nèi)容最 豐富、體系最完善、對(duì)后世影
城邦 興起 自公元前 1000 年， 眾多民族遷移到這里， 形成了許多城邦。羅 馬城邦就是這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起
羅馬 共和 國 的 興衰 歷程 （1）建立：公元前 509 年，羅馬建立共和國
（2）統(tǒng)治：政治建設(shè)：國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在元老院手中， 兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，公民大會(huì)是形式上的最 高權(quán)力機(jī)關(guān)；設(shè)立兩名保民官，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出 的對(duì)平民不利的決議；法制建設(shè)：公元前 450 年左右，頒布了 《十二銅表法》（內(nèi)容： 《十二銅表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債 務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容；意義：①這是羅馬歷史上的第一部成文法典，是羅 馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源， 也是羅馬法 的基本法； ②使定罪量刑有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法 律的曲解和濫用，保護(hù)了平民的利益，有利于緩和階級(jí)矛盾。 ③局限： 保留了一些傳統(tǒng)習(xí)慣法的陋習(xí)，實(shí)質(zhì)還是維護(hù)奴隸主貴族的利益。 ）
（3）擴(kuò)張：公元前 3 世紀(jì)初，羅馬征服了意大利半島；隨后戰(zhàn) 勝了迦太基，控制了西地中海地區(qū)；公元前 2 世紀(jì)成為整個(gè)地 中海地區(qū)的霸主 響最廣泛的古代法律。 4.《十二銅表法》是羅馬第一 部成文法，是后世羅馬法典乃 至歐洲法學(xué)的淵源；古巴比倫- 《漢謨拉比法典》-迄今為止世 界上第一部較為完整的成文法 典。
（4）衰落：公元前 73 年，角斗奴隸不堪忍受，爆發(fā)了斯巴達(dá) 克領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模起義，沉重打擊了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，加速了 羅馬共和國的衰落
【知識(shí)拓展】如何理解：羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律？
第一次的武力是指：羅馬通過武力擴(kuò)張建立起地跨歐亞非三洲的大帝國；
第二次的宗教是指：在羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界；
第三次的法律是指：羅馬法維系帝國統(tǒng)治，對(duì)近代資本主義國家立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
知識(shí)點(diǎn) 2-2：羅馬帝國的征服與擴(kuò)張
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
羅 馬 帝 國 （1）凱撒奪權(quán)：公元前 49 年，凱撒控制了元老院， 后元老院命他為終身獨(dú)裁官，羅 馬共和國名存實(shí)亡 羅馬共和國 的發(fā)展線索： 羅馬城邦(公 元前 1000 年 左右) →羅馬 共和國(公元 前 509 年建 立) →稱霸地 中海(公元前 2 世紀(jì)) →羅 馬帝國(公元 前 27 年 成 立) →帝國分 裂(4 世紀(jì)末) → 西羅馬帝 國滅亡(476 年)。
（2）帝國建立：公元前 27 年，屋大維創(chuàng)立“元首制 ”，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。 元老院授予屋大維“奧古斯都 ”的尊號(hào)
（3）征服與擴(kuò)張：2 世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時(shí)期。帝國版圖橫跨歐、亞、非三洲， 地中海成了羅馬帝國的“ 內(nèi)湖 ”
（4）羅馬帝國衰亡： ①原因：羅馬帝國內(nèi)憂外患。內(nèi)因：羅馬帝國統(tǒng)治者奢侈腐化，享樂成風(fēng)，3 世紀(jì)， 羅馬帝國陷入長期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī) ，統(tǒng)治者間的混戰(zhàn)不斷，人民起義此起彼伏， 農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)衰落，民生凋敝，奴隸制陷入絕境。 外因：外族的入侵：被稱為“蠻 族 ”的日耳曼人大舉侵入羅馬帝國 ②滅亡：4 世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東西兩個(gè)帝國。 476 年，西羅馬帝國在日耳曼人的 打擊下滅亡。（西羅馬帝國滅亡影響：標(biāo)志著奴隸制文明在西歐崩潰， 西歐逐漸進(jìn)入 封建社會(huì)） 。影響：消極：羅馬帝國的征服和擴(kuò)張給被征服地區(qū)帶來了災(zāi)難； 積極：羅馬吸納希 臘等被征服地區(qū)文明的優(yōu)秀成果，羅馬文化也滲入它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)，客觀上促進(jìn) 了人類文明的傳播，為日后西方文明的形成奠定了基礎(chǔ)， 促進(jìn)了羅馬的空前繁榮和強(qiáng) 大
經(jīng)典史料：“條條大路通羅馬 ”
【知識(shí)拓展】羅馬帝國在文化傳播和交流上的作用？
公元 2 世紀(jì)，羅馬成為地跨歐、亞、非三洲的帝國，帝國的版圖東起幼發(fā)拉底河上游，西臨大西洋，南抵 非洲的撒哈拉大沙漠，北達(dá)萊茵河和多瑙河。伴隨著帝國的擴(kuò)張，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)。 羅馬是希臘文化的傳播者， 羅馬人系統(tǒng)健全的法律體系、拉丁文學(xué)成就、基督教等， 均對(duì)西方政治、法律、
價(jià)值觀念產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
知識(shí)點(diǎn) 3：希臘羅馬古典文化
【2022 版課標(biāo)】： 了解希臘、羅馬的古典文化成就
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
文學(xué) 雕塑 神話：希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性 ”。 文學(xué)： 《荷馬史詩》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn) 雕塑：奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一。《擲鐵餅者》是希臘 雕塑藝術(shù)中的杰作之一（被譽(yù)為“空間中凝固的永恒 ”，崇尚人性的運(yùn)動(dòng)之美） 1．古巴比倫的 《漢謨拉比法 典》是迄今已 知世界上第一 部較為完整的 成文法典。古 羅馬的《十二 銅表法》也屬 于成文法，是 羅馬法制建設(shè) 的第一步，是 后世羅馬法典 乃至歐洲法學(xué) 的淵源。 2．中國今天使 用的農(nóng)歷，來 源于夏朝；羅 馬人以古埃及 人的太陽歷為 藍(lán)本編制了儒 略歷，成為今 天人們使用的 公歷的基礎(chǔ)。
建筑 藝術(shù) 希臘：建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟，雅典帕特農(nóng)神廟是典型 代表 羅馬：吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、 穹頂?shù)取４硇越ㄖ辛_馬大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋 門、方尖碑和萬神廟等
哲學(xué) 德謨克利特提出了“原子論 ”認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子 ”組成。 蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，終生探討人的靈魂、美德和幸福等問 題，指出求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答，主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你 自己 ” ，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義 亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué) 等新的學(xué)科
法學(xué) （1）概況：《十二銅表法》是羅馬法治建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲 法學(xué)的淵源；羅馬帝國時(shí)期，適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬民法、關(guān)于 商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法 學(xué)系統(tǒng) （2）羅馬法影響（意義）：①對(duì)當(dāng)時(shí)：羅馬法是羅馬帝國統(tǒng)治的有力支柱，它為 國家權(quán)力提供了法律依據(jù)，有利于調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的法律糾紛，緩和社會(huì)矛 盾，穩(wěn)定帝國統(tǒng)治秩序；。對(duì)后世：羅馬法是影響廣泛而深遠(yuǎn)的法律體系，在世 界法律史上具有重要地位，其所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念，重視證 據(jù)、法人制度的原則等，對(duì)近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響，奠定了
后世歐洲法學(xué)的淵源，對(duì)今日西方國家的法律體系也有重要影響，是現(xiàn)今許多國 家法律體系的基礎(chǔ)
羅馬 歷法 公歷的緣起：公元前 46 年，凱撒命人以古埃及人的太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷 ”。 儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。 4 世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。
【知識(shí)拓展】
1.對(duì)比孔子與蘇格拉底的思想（中外對(duì)比）
(1)相同點(diǎn)：他們都強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)。
(2)不同點(diǎn)：①孔子從君主的立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)尊卑，壓抑人的個(gè)性發(fā)展；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、 權(quán)利和責(zé)任，有利于人的個(gè)性發(fā)展。②他們對(duì)道德的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人守節(jié)知禮，蘇格拉
底強(qiáng)調(diào)個(gè)性、美德和對(duì)人的探索。
2.古希臘、古羅馬為什么能取得如此輝煌的文化成就呢？
①發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)是文化繁榮的基礎(chǔ)；②海洋交通的開拓，便于交流和吸收別人的長處；③人民的辛勤勞動(dòng)是 文化的源泉；④文人學(xué)者、藝術(shù)家與科學(xué)家的刻苦鉆研與總結(jié)人民群眾實(shí)踐，形成了偉大的成就；⑤民主
制度的推動(dòng)，政府對(duì)文化的重視。
3.如何理解希臘羅馬古典文化對(duì)后來的西方文明有很大的影響
(1)古希臘雅典的民主政治是近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治的源頭，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治奠定了
基礎(chǔ)。
(2)古希臘著名建筑特色影響至今，帕特農(nóng)神廟至今仍然是雅典市的地標(biāo)與旅游勝地。
(3)古希臘哲學(xué)是留給人類共同的寶貴文化遺產(chǎn)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即起源于古希臘。
(4)古羅馬人以崇尚法制而聞名于世，古羅馬法律也是人類文化遺產(chǎn)寶庫中重要的組成部分，羅馬法對(duì)西方
國家的法律體系有重要影響。
(5)古羅馬既崇尚建筑的美觀，又注重實(shí)用性，建筑藝術(shù)影響至今。
【核心素養(yǎng)】
1.知識(shí)總結(jié)：大河文明與海洋文明（古代東西方奴隸制文明的差異）
大河文明(東方文明) 海洋文明(西方文明)
自然地理環(huán)境 大河流域 沿海地區(qū)
發(fā)源地區(qū) 亞洲和非洲 歐洲
主要經(jīng)濟(jì)類型 農(nóng)業(yè) 手工業(yè)、商業(yè)
主要代表 古代埃及、古巴比倫 古代印度、古代中國 古希臘、古羅馬
政治體制 奴隸制專制統(tǒng)治 奴隸制民主政治
大河文明，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；海洋文明，工商業(yè)發(fā)達(dá)。文明不同的原因是受地理環(huán)境的影響。尊重文明的多樣性，
以包容的心態(tài)對(duì)待不同的文明類型，加強(qiáng)交流與合作。
2. 歷史解釋：古代世界文明交往的方式
①早期文明分散孤立，基本獨(dú)立發(fā)展。（原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平、交通條件的限制等）
②暴力沖突與和平交往都是古代文明交往方式，共同促進(jìn)了古代世界文明的進(jìn)步，和平交往是古代文明交
流的主旋律，對(duì)推動(dòng)人類進(jìn)步起著更為重要的作用。
3.歷史論證
觀點(diǎn)： 自然地理環(huán)境推動(dòng)古希臘民主政治的建立
論述：一方面，多山、多島嶼不便于各地區(qū)間的聯(lián)系，影響了希臘的統(tǒng)一，造就了眾多小國寡民城邦的形 成，城邦的狹小，使公民能夠直接參與城邦政治，有利于實(shí)施直接民主。另ー方面，希臘海岸線曲折，港 灣眾多， 島嶼密布， 適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展， 商業(yè)貿(mào)易必須以平等交換為原則， 也要求有自由的環(huán) 境，有助于希臘人自由、平等觀念的形成與民主政治的建立。總之自然地理環(huán)境對(duì)文明的形成和發(fā)展有重
要影響，古希臘特殊的自然地理環(huán)境對(duì)其民主制度的形成有著重要的影響。
4.看圖學(xué)史：小歷同學(xué)準(zhǔn)備在活動(dòng)課上向大家介紹自己搜集到下圖中的古希臘雕塑和建筑，請(qǐng)從美學(xué)價(jià)值的
角度幫她寫出介紹詞。
《擲鐵餅者》是古希臘雕塑藝術(shù)的杰出代表之一，展現(xiàn)了人的力量，也展現(xiàn)了人體美學(xué)；整尊雕像充滿了 連貫的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。帕特農(nóng)神廟是石質(zhì)建筑，建 筑雄偉，既堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉；其巧奪天工的設(shè)計(jì)給人以協(xié)調(diào)、勻稱的美感，是古希臘人的智慧結(jié)晶；
神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)，給人以宏偉壯闊的獨(dú)特美感。
5.縱橫聯(lián)系克重點(diǎn)：古代的體育活動(dòng)
角度拓展(1)(史料實(shí)證)左側(cè)內(nèi)容反映了體育文化的那些特點(diǎn)？
【答案】特點(diǎn)：娛樂性、競(jìng)爭(zhēng)性、健身性、民族性等。
角度拓展(2)(歷史解釋) 根據(jù)左側(cè)展示的古代體育活動(dòng)自擬一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以
論述。
【答案】觀點(diǎn)：體育運(yùn)動(dòng)帶有鮮明的民族文化烙印。
論述：受中華傳統(tǒng)文化的影響，中國更關(guān)注民間體育活動(dòng)休閑娛樂及養(yǎng)生引導(dǎo)的健康保健 作用與個(gè)人修養(yǎng)；古希臘人受地理環(huán)境等因素的影響，勇于冒險(xiǎn)，推崇競(jìng)技體育，創(chuàng)辦了 古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)， 在體育競(jìng)賽中制定了平等與公正的規(guī)則。因此， 東西方文化的不同，
造就的體育理念不同，體現(xiàn)了東西方體育文化具有民族性的特點(diǎn)。
考向 01 希臘城邦 雅典民主政治（命題角度：思想智慧/法制建設(shè)）
【例 1】（2023·湖北恩施 · 統(tǒng)考中考真題）公元前 5 世紀(jì)，雅典使斯巴達(dá)和其他所有的希臘城邦黯然失色，
這是伯里克利時(shí)期雅典的黃金時(shí)代。這里的“黃金時(shí)代”是指( )
A ．成為希臘地區(qū)最大的城邦 B ．奴隸制民主政治發(fā)展到高峰
C ．邁出了法制建設(shè)的第一步 D ．建立起地跨歐亞非的大帝國
【變式 1-1】伯里克利時(shí)期，公民大會(huì)每年召開 40 次，大會(huì)向與會(huì)者發(fā)放補(bǔ)貼，起初為半天飯錢，后增加
到一天半飯錢。這種制度設(shè)計(jì)目的是為了( )
A ．鼓勵(lì)公民參政議政，擴(kuò)大民主的廣泛性 B ．?dāng)U大婦女權(quán)利
C ．調(diào)動(dòng)外邦人積極性 D ．提高奴隸待遇
【變式 1-2】著名史學(xué)家丹尼斯 舒曼在《世界文明史》中寫道，盡管西方文明的發(fā)源地可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)
代的近東地區(qū)，但我們更容易在這里找到它的誕生足跡。 “這里”是( )
A ．兩河流域 B ．尼羅河流域 C ．古代希臘 D ．印度半島
考向 02 亞歷山大東征（命題角度：文明交流）
【例 2】（2023·湖北武漢 · 統(tǒng)考中考真題）有學(xué)者寫道：亞歷山大征服埃及，打敗波斯，重修巴比倫，試圖 實(shí)現(xiàn)希臘和波斯的完全統(tǒng)一。他比過去許多征服者有遠(yuǎn)見，知道光憑武力帝國是無法長久維持下去的。于 是，他的士兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來。這說明亞歷山大治理國家
時(shí)特別重視( )
A ．文化和精神的力量 B ．民主和法制的影響 C ．商業(yè)和貿(mào)易的作用 D ．禮儀和服飾的規(guī)范
【變式 2-1】“亞歷山大雖然以解放波斯的奴役為號(hào)召，從小亞到埃及贏得了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С趾蛽碜o(hù)，但是 一旦遇到抵抗，他是不惜大動(dòng)屠刀的。城市被摧毀，幸存者被出賣為奴，財(cái)富遭洗劫一空。僅從波斯金庫
他就搶走了 18 萬塔蘭特的金銀。輝煌的波斯王宮被付之一炬。 ”材料最適合用來說明亞歷山大東征的
( )
A ．背景 B ．經(jīng)過 C ．結(jié)果 D ．性質(zhì)
【變式 2-2】 《新全球史：文明的傳承與交流》中記載： “歷史學(xué)家一般把亞歷山大和他的后繼者統(tǒng)治的時(shí) 代稱為希臘化時(shí)代——一個(gè)希臘文化傳統(tǒng)超越希臘本土向更廣闊世界傳播的時(shí)代……希臘化帝國內(nèi)出現(xiàn)了
世界性的社會(huì)。 ”據(jù)此可知，亞歷山大東征( )
A ．客觀上帶動(dòng)了文明交流 B ．改變了東方國家的社會(huì)形態(tài)
C ．推動(dòng)了城邦民主政治的發(fā)展 D ．促使世界文化泛希臘化
考向 03 羅馬城邦 羅馬共和國 羅馬帝國的征服與擴(kuò)張（命題角度：文明多樣性/文明交流）
【例 3】（2023·四川遂寧 · 統(tǒng)考中考真題）公元前 450 年左右，羅馬頒布了成文法。這部法在一定程度上遏 制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用，是羅馬法制建設(shè)的第一步，也是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。這部
法是( )
A ． 《漢謨拉比法典》 B ． 《拿破侖法典》C ． 《十二銅表法》 D ． 《大憲章》
【變式 3-1】“條條大路通羅馬”“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”都是西方著名的諺語，從歷史的角度看，
這些西方諺語的形成說明了( )
A ．羅馬為向外擴(kuò)張修建了許多道路 B ．羅馬文化影響了統(tǒng)治過的廣大地區(qū)
C ．當(dāng)時(shí)許多外國人在羅馬學(xué)習(xí)生活 D ．羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充斥著暴力
【變式 3-2】2 世紀(jì)的演說家阿利斯提德對(duì)羅馬城的描繪是， “所有的貨物， 所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西都
在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個(gè)世界上。 ”這表明( )
A ．羅馬各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，貿(mào)易空前繁榮
B ．羅馬成為地跨亞、歐、非三大洲的帝國
C ．羅馬打敗迦太基爭(zhēng)霸地中海
D ．羅馬人成為東西方文化交流的使者
考向 04 希臘羅馬古典文化（命題角度：思想智慧/文化特色）
【例 4】（2023·四川遂寧 · 統(tǒng)考中考真題）史料種類眾多，其中第一手史料，也叫原始史料，是歷史發(fā)生最 初的、最原始的記錄。其它史料如文字記載、口述回憶等或由立場(chǎng)的不同，或受環(huán)境的影響，不如第一手
史料更能反映歷史的本真。以下選項(xiàng)作為研究古希臘歷史第一手史料最恰當(dāng)?shù)氖? )
A ．雅典衛(wèi)城遺址 B ． 《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》
C ．電影《諸神之戰(zhàn)》 D ．希波戰(zhàn)爭(zhēng)故事講述
【變式 4-1】他是古希臘偉大的哲學(xué)家，被譽(yù)為百科全書式的學(xué)者，創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。材料中描述
的“他”是( )
A ．蘇格拉底 B ．亞里士多德 C ．德謨克利特 D ．柏拉圖
【變式 4-2】古羅馬神話中有個(gè)正義女神一朱斯提提亞，這是一個(gè)蒙上眼睛的正義女神。她一手持天平，代
表公平； 一手持利劍，代表正義。據(jù)此，女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是( )
A ．主要依據(jù)道德良知 B ．側(cè)重聽取證人證言
C ．排除一切干擾遵從民眾意愿 D ．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相
——鏈接中考——
一、選擇題
1 ．（2023·山東青島 · 統(tǒng)考中考真題）有一文明古國創(chuàng)造的象形文字對(duì)后來腓尼基字母的影響很大，它制定
的太陽歷成為編制“儒略歷” 的藍(lán)本。該“文明古國”是( )
A ．古埃及 B ．古巴比倫 C ．古印度 D ．古羅馬
2 ．（2023·廣東廣州 · 統(tǒng)考中考真題）下圖為古埃及的壁畫：
勞動(dòng)者在耕地、播種、收割、打谷
勞動(dòng)者在揚(yáng)場(chǎng)，在監(jiān)工監(jiān)督下稱糧食
這些壁畫反映了古埃及( )
A ．種姓制度的建立 B ．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況 C ．統(tǒng)治區(qū)域的變化 D ．民主政治的實(shí)行
3 ．（2023·貴州貴陽 · 統(tǒng)考中考真題） 古代西亞的美索不達(dá)米亞給人類留下了豐富的文明成果。出現(xiàn)在這里，
為人類留下了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典的文明古國是( )
A ．古埃及 B ．古巴比倫 C ．古印度 D ．中國
4 ．（2023·湖北鄂州 · 統(tǒng)考中考真題）讀《古代主要文明示意圖》（下圖），已知世界上第一部較為完整的
成文法典產(chǎn)生于圖中的( )
5 ．（2023·江蘇蘇州 · 統(tǒng)考中考真題） “美索不達(dá)米亞、埃及、印度河流域、中國、中美洲、南美安第斯文明， 無一不是在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上形成的。 ……在其形成過程中帶有許多共同點(diǎn)；同時(shí)， …… 畢竟是在不相同
的區(qū)域內(nèi)成長起來的，因而又帶有明顯的區(qū)域文化和區(qū)域文明的特點(diǎn)。 ”據(jù)此可知( )
A ．人類文明最初誕生于兩河流域 B ．文化交流促進(jìn)區(qū)域文明的發(fā)展
C ．文明成長呈現(xiàn)地域性與世界性 D ．文明起源具有統(tǒng)一性和多樣性
6 ．（2022·山東濟(jì)南 · 統(tǒng)考中考真題）把握關(guān)鍵詞是歷史學(xué)習(xí)的有效方法。 “孔雀王朝”“種姓制度”“創(chuàng)立佛
教” ，這些關(guān)鍵詞體現(xiàn)的古代文明是( )
A ．古代埃及 B ．古代兩河流域 C ．古代希臘 D ．古代印度
7 ．（2023·黑龍江大慶 · 中考真題）伯里克利被稱為“雅典帝國的宙斯” 。在他主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴
隸制民主政治發(fā)展到高峰。這一時(shí)期是( )
A ．約公元前 3500 年 B ．公元前 3100 年左右
C ．公元前 18 世紀(jì) D ．公元前 5 世紀(jì)中后期
8 ．（2023·山東聊城 · 統(tǒng)考中考真題） 在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，年滿 18 歲的青年
男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在( )
A ．杜絕官場(chǎng)腐敗 B ．宣揚(yáng)神權(quán)至上 C ．完善選舉制度 D ．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)
9 ．（2023·江蘇揚(yáng)州 · 統(tǒng)考中考真題） 古希臘時(shí)期，詩人品達(dá)創(chuàng)作頌詩： “我們找不到比奧林匹亞更偉大的賽
會(huì)，正如在白晝時(shí)找不出比那金色天空中的太陽更加奪目的星辰。 ”這體現(xiàn)了( )
A ．古羅馬體育的輝煌 B ．古印度人的英雄觀
C ．文學(xué)與體育的結(jié)合 D ．阿拉伯文學(xué)的繁榮
10 ．（2023·黑龍江大慶 · 中考真題） 從遵循“ 習(xí)慣法”到創(chuàng)生一部新法律——“成文法” ，使羅馬共和國的司法
執(zhí)法“有明確的文件做依據(jù)” ，在很大程度上限制了貴族的“武斷和專橫” 。這部“成文法”是( )
A ． 《漢謨拉比法典》 B ． 《十二銅表法》
C ．1787 年美國憲法 D ．1791 年憲法
11 ．（2023·江蘇常州 · 統(tǒng)考中考真題）公元前 45 年，凱撒被羅馬元老院宣布為終身獨(dú)裁官，兼有大元帥、
大祭司長等頭銜，以及“祖國之父” 的稱號(hào)。凱撒的歷史事跡有( )
A ．創(chuàng)立共和國 B ．首創(chuàng)“元首制” C ．頒布成文法 D ．編制“儒略歷”
12 ．（2023·廣東 · 統(tǒng)考中考真題） 在古羅馬的建筑和其他藝術(shù)中，皇帝經(jīng)常被刻畫成武士、和平締造人、主
持宗教獻(xiàn)祭的神職人員、仁慈的統(tǒng)治者。這種藝術(shù)行為旨在( )
A ．塑造羅馬皇帝權(quán)威 B ．倡導(dǎo)民主與平等 C ．表現(xiàn)神人同形同性 D ．推動(dòng)羅馬法普及
13 ．（2023·山東青島 · 統(tǒng)考中考真題） 希臘建筑以其獨(dú)特的廊柱結(jié)構(gòu)，成為兼具物質(zhì)功能性和審美功能性的
藝術(shù)代表之一。下列建筑屬于古希臘遺留下來的是( )
A ．金字塔 B ．帕特農(nóng)神廟 C ．羅馬大競(jìng)技場(chǎng) D ．紫禁城
14 ．（2023·江蘇宿遷 · 統(tǒng)考中考真題） 《荷馬史詩》是野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)之一。這一遺產(chǎn)可
以用來研究( )
A ．希臘的早期社會(huì) B ．雅典的民主政治 C ．羅馬的法制建設(shè) D ．兩河流域的文明
15 ．（2023·山東東營 · 統(tǒng)考中考真題） 古希臘哲學(xué)成就突出，產(chǎn)生了多位著名的哲學(xué)家，亞里士多德便是其
中之一。下列屬于他的名言的是( )
A ．“走自己的路，讓別人說去吧” B ．“認(rèn)識(shí)你自己”
C ．“勤為無價(jià)寶，慎為護(hù)身術(shù)” D ．“吾愛吾師，吾更愛真理”
二、綜合題
16 ．（2023·河南 · 統(tǒng)考中考真題）閱讀下列材料，回答問題。
材料一
陽燧取火示意圖
陽燧是中國古代取火用具。利用太陽光取火是運(yùn)用光的折射和聚焦原理完成的（如左圖），故人們稱
之為陽燧。《周禮》記載周代有專門職學(xué)用陽燧取火的組織，叫作“ 司烜（烜 huǐ：火）氏”。
——摘編自中國國家博物館《文物夏商周史》
材料二 古埃及人已經(jīng)知道在石頭縫里打入木楔，然后灌上水，就可以利用木頭的張力讓巨石裂開。他
們把大門設(shè)計(jì)成由 4 塊巨石構(gòu)成的三角形（見右圖），使得重達(dá) 500 萬噸的建筑也不能把開口的門壓塌。
——摘編自吳軍《全球科技通史》
大金字塔三角形入口
(1)材料一和材料二所述成就有哪些相似之處？
(2)請(qǐng)?jiān)倥e出一例中國古代相似的成就，并說明它的價(jià)值。世界古代史概覽（史前時(shí)期至 15 世紀(jì)）
主題線索：區(qū)域文明的多元發(fā)展
世界古代史從早期人類的出現(xiàn)到 15 世紀(jì)，展現(xiàn)古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與多元面貌。其間大體經(jīng)歷了原 始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，但有一些民族、國家未經(jīng)過奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的連續(xù)發(fā)展過程。
1.世界古代史知識(shí)整合
2.世界古代史的發(fā)展趨勢(shì)
（1）政治上：①東西方文明經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變；②自西羅馬帝國滅亡后，歐洲的封建制度 以封君封臣制為主體并占據(jù)統(tǒng)治地位。
（2）經(jīng)濟(jì)上：①西歐莊園從 9 世紀(jì)開始興起，是一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，構(gòu)成中世紀(jì)西歐社會(huì)的最基 本的單元，在 13 世紀(jì)達(dá)到頂峰，直到 14 、15 世紀(jì)瓦解；②西歐中世紀(jì)的城市是工商業(yè)的聚集地，以手工 工匠和商人為主體的市民階層逐步形成，其中分化出來的富裕階層成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。
（3）文化上：①北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域、中國的黃河流域和長江流域、 歐洲的愛琴海地區(qū)，誕生了世界古代文明，體現(xiàn)了人類文化的多元性；②奴隸制民主政治發(fā)展到古代世界 的高峰，是現(xiàn)代民主制度的源頭；③文明傳播呈現(xiàn)出暴力沖突與和平交往并存的現(xiàn)象。
3.世界古代史時(shí)空線索
專題 18 古代亞非歐文明
目 錄
考情分析 階段特征 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 時(shí)空線索 梳理預(yù)測(cè)
考點(diǎn)一 古代亞非文明 【夯基·知識(shí)梳理】
知識(shí)點(diǎn)一 古埃及文明 金字塔
知識(shí)點(diǎn)二 古代兩河流域文明 巴比倫王國 《漢 謨拉比法典》
知識(shí)點(diǎn)三 古代印度社會(huì) 種姓制度 佛教的創(chuàng)立
【技巧·得分速記】 【提升·考向預(yù)測(cè)】
考向 01 古埃及文明 金字塔（命題角度：文明多 樣性/古埃及文明）
考向 02 古代兩河流域文明 《漢謨拉比法典》 （命題角度：文明多樣性/古代兩河流域文明/法制 建設(shè)）
考向 03 種姓制度（命題角度：制度） 考向 04 佛教的創(chuàng)立（命題角度：宗教）
考點(diǎn)二 古代歐洲文明 【夯基·知識(shí)梳理】
知識(shí)點(diǎn)一 希臘城邦 雅典民主政治 亞歷山大帝國 知識(shí)點(diǎn)二 羅馬城邦 羅馬共和國 羅馬帝國的征 服與擴(kuò)張
知識(shí)點(diǎn)三 希臘、羅馬古典文化
【技巧·得分速記】 【提升·考向預(yù)測(cè)】
考向 01 希臘城邦 雅典民主政治（命題角度：思 想智慧/法制建設(shè)）
考向 02 亞歷山大東征（命題角度：文明交流） 考向 03 羅馬城邦 羅馬共和國 羅馬帝國的征服 與擴(kuò)張（命題角度：文明多樣性/文明交流）
考向 04 希臘羅馬古典文化（命題角度：思想智 慧/文化特色）
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考點(diǎn) 要求 課標(biāo)要求 命題趨勢(shì)
初步了解原始社會(huì)時(shí)期 考點(diǎn)一，古代亞非文明，命題角度——文明的多樣性/ 四大文明古
古 代 亞 非 文明 的人類活動(dòng); 通過金字 塔、《漢謨拉比法典》， 以及種姓制度和佛教的 創(chuàng)立，了解亞非古代文 明及其傳播。 國/制度/宗教，不是重要的考向。考查的命題點(diǎn)：古埃及文明、金字 塔，從文明的表現(xiàn)、金字塔的地位等方面考查；《漢謨拉比法典》主 要從制定者、目的、地位、意義等方面考查， 且常與古羅馬相關(guān)的法 律聯(lián)系起來，應(yīng)作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)對(duì)象；種姓制度主要考查其等級(jí)、特點(diǎn) 與影響，且與佛教從產(chǎn)生結(jié)合起來，應(yīng)作為復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。佛教的創(chuàng)立， 一般與基督教、伊斯蘭教結(jié)合起來考查其產(chǎn)生地點(diǎn)、主要內(nèi)容等， 不 是高頻考點(diǎn)。 考點(diǎn)二，古代歐洲文明，命題角度：文明多樣性/思想制度/法制 建設(shè)/文明交流/文化特色，是重要的考向。考查的命題點(diǎn)有：雅典民 主政治，屬于高頻考點(diǎn)。主要考查其表現(xiàn)、特點(diǎn)與評(píng)價(jià)， 常與奴隸制 專制統(tǒng)治結(jié)合起來；羅馬共和國的法制建設(shè)屬于本考點(diǎn)的重要考向： 考查《十二銅表法》的主要內(nèi)容與意義，常與古代其他法律進(jìn)行比較， 考查的形式多樣，應(yīng)重點(diǎn)復(fù)習(xí)；希臘、羅馬古典文化應(yīng)作為重點(diǎn)復(fù)習(xí) 內(nèi)容，既注意具體內(nèi)容，還要注意中外聯(lián)系對(duì)比，考查的形式多樣。
古 代 歐 洲 文明 知道建立在奴隸制基礎(chǔ) 上的希臘城邦和羅馬共 和國；了解希臘、羅馬 的古典文化成就，以及 亞歷山大帝國、羅馬帝 國對(duì)文化傳播和交流的 作用。
文明出現(xiàn)以前，人類經(jīng)歷了漫長的史前時(shí)期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展， 階級(jí)分化的加劇，國家產(chǎn)生了。 大約在公元前 4 千紀(jì)后期，西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、中國的黃河流域和長江流域、南亞 的印度河流域、歐洲的愛琴海地區(qū)，誕生了多姿多彩的古代文明。
公元前 800 年以后，希臘各地建立了城邦國家。羅馬則在公元前 1 世紀(jì)后建立了一個(gè)地跨歐、亞、 非三洲的大帝國。希臘羅馬古典文明對(duì)后來的西方文明有很大影響。
政治方面 古埃及是世界上最先邁入奴隸社會(huì)的文明古國之一；《漢謨拉比法典》是迄今已知世 界上第一部較為完整的成文法典；古代印度的種姓制度是一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度；雅典 奴隸制民主政治在伯里克利時(shí)期發(fā)展到高峰；亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯；
羅馬在征服過程中，由貴族共和制逐步向君主專制轉(zhuǎn)變。
經(jīng)濟(jì)方面 古代亞非文明以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，古代歐洲文明工商業(yè)發(fā)達(dá)。
思想文 化方面 佛教創(chuàng)立于公元前 6 世紀(jì)的古印度；古埃及人發(fā)明了象形文字，創(chuàng)造了太陽歷；兩河 流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字；希臘神話、《荷馬史詩》、人物雕刻、建筑藝術(shù)、哲學(xué)、 法學(xué)、沿用至今的公歷等共同構(gòu)筑了希臘羅馬古典文化的繁榮景象。
考點(diǎn)一 古代亞非文明
【2022 版課標(biāo)】： 通過金字塔，了解非洲古代文明。
知識(shí)點(diǎn) 1-1 ：古埃及文明
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
發(fā)源地：非洲尼羅河流域（古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮 ”） 1. 古 埃 及 的 象 形文字是世界 上最早的文字 之一。同屬于上 古文明時(shí)期創(chuàng) 造的文字還有 楔形文字、甲骨 文等。 2. 古 埃 及 是 世 界上最先邁入 奴隸社會(huì)的文 明古國之一。
發(fā)展 歷程 ①興起：約從公元前 3500 年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國家 ②統(tǒng)一：公元前 3100 年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一 ③強(qiáng)盛：在法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，古埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國 ④衰亡：公元前 525 年，波斯帝國吞并古埃及;后來，亞歷山大帝國和羅馬 帝國先后占領(lǐng)古埃及， 古埃及文明沒有延續(xù)下去。(原因：古埃及內(nèi)部幾 度分裂，并不斷遭到外族入侵)
科學(xué) 文化 成就 ①天文學(xué)：太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一(太陽歷地位：人類歷史 上最早的歷法;影響： 羅馬歷法、今天的公歷，都源于此)；②文字：象形 文字是世界上最早的文字之一;③醫(yī)學(xué)：制作木乃伊，增長了解剖知識(shí)；④ 建筑學(xué)：金字塔、獅身人面像；⑤數(shù)學(xué)：測(cè)量河流水位和建筑等方面的計(jì) 算需要，發(fā)展了數(shù)學(xué)。
【知識(shí)拓展】古代埃及文明為什么被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮 ”？
①尼羅河貫穿埃及南北，每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)；②尼羅河不僅孕育了古埃及人，而且促進(jìn)了古埃及科學(xué)文化的產(chǎn)生，古埃及的許多科學(xué)文化成就 正是在利用和改造尼羅河的實(shí)踐中產(chǎn)生的。如：古埃及人通過觀察尼羅河水漲落，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，發(fā)展起天 文學(xué)和數(shù)學(xué)等，促進(jìn)了文明的進(jìn)步。所以古代埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮 ”。
【核心素養(yǎng)】
知識(shí)點(diǎn) 1-2：金字塔
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
金字塔：古代埃及文明代表性成就 金字塔是古埃 及法老的陵墓， 不是法老的宮 殿。
金 字 塔 ①得名：古埃及法老為自己修建呈角錐伏的陵墓，它的每個(gè)側(cè)面都形似漢字 “金 ”，因此，中國人稱為“金字塔 ” ②古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔。在胡夫金字塔旁 的哈夫拉金字塔前，矗立著著名的獅身人面像 @地位：它是古埃及文明的象征 ④評(píng)價(jià)： 古埃及金字塔是古埃及文明的象征，反映了 古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，體現(xiàn)了古埃及人高超的建筑藝術(shù)和卓越的聰 明才智，是古埃及人智慧的結(jié)晶；金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán) 力，是古埃及國王權(quán)力的象征，隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)， 胡夫金字塔之后，金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落；同時(shí)，金字塔也 是無數(shù)勞動(dòng)人民用血汗和生命換來的，給古埃及人民帶來深重的災(zāi)難，是埃及 法老實(shí)行奴隸主專政，殘酷奴役廣大人民的見證
【知識(shí)拓展】應(yīng)該如何評(píng)價(jià)古埃及的金字塔？
一方面，金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。 另一方面，金字塔的修建給古埃及人民帶來了無盡的苦難，是古埃及人民遭受殘酷剝削和壓迫的歷史見證。 【核心素養(yǎng)】
【2022 版課標(biāo)】： 通過《漢謨拉比法典》， 了解亞洲古代文明。
知識(shí)點(diǎn) 2-1： 古代兩河流域文明 巴比倫王國
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
古 代 兩 河 流 域 文 明 范圍：“兩河 ”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，兩河流域又稱 “美索不達(dá)米亞 ” 1.古巴比倫文明象征：① 楔形文字；②《漢謨拉 比法典》；③空中花園 2 ．古巴比倫王國與古代 埃及都興起于大河流 域，都實(shí)行君主專制統(tǒng) 治，都有自己的文字(古 埃及的象形文字，古巴 比倫的楔形文字)，最終 都被外族所滅。 3.古巴比倫文明不等于 兩河流域文明。古巴比 倫文明屬于兩河流域文 明，是古代兩河流域文 明的一個(gè)組成部分。
發(fā)展 歷程 文明興起：約從公元前 3500 年起，兩 河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為 中心的小國。兩河流域的蘇美爾人發(fā)明 了楔形文字，蘇美爾人還根據(jù)月亮的盈 虧變化制定了陰歷 初步統(tǒng)一：大約在公元前 24 世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一 強(qiáng)盛：古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國，公元前 18 世紀(jì)，古巴比倫王國第六代國王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取 各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)。漢 謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為 系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時(shí)期 滅亡：公元前 1595 年，古巴比倫王國被外族所滅
文明 成就 （1）蘇美爾人發(fā)明的楔形文字和制定了陰歷 （2）兩河流域人發(fā)明的 60 進(jìn)制計(jì)數(shù)法 （3）古巴比倫國王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》
知識(shí)點(diǎn) 2-2：《漢謨拉比法典》
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
《 漢 謨 拉 比 法 典 》 地位 《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典 《 漢謨拉 比法典》的 實(shí)質(zhì)是維
目的 嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，維護(hù)奴隸制的等級(jí)制度
主 要 內(nèi)容 社會(huì)等級(jí) 森嚴(yán) 規(guī)定嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民 權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)
護(hù) 奴隸主
維護(hù)奴隸 制度 維護(hù)發(fā)達(dá)的奴隸制度：奴隸制在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，奴隸主要來源 于戰(zhàn)俘，可以買賣。家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征
階級(jí)的利 益。
商品經(jīng)濟(jì) 活躍域 法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定， 說明商 品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍
評(píng)價(jià) （1）進(jìn)步性：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴 比倫文明的重要標(biāo)志，法典內(nèi)容十分廣泛，比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，可以清晰 地了解古巴比倫社會(huì)，是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳 統(tǒng)源遠(yuǎn)流長 （2）局限性：但它制定的目的是為了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階 級(jí)利益的，是奴隸主階級(jí)奴役統(tǒng)治人民的工具。體現(xiàn)了奴隸制的殘酷性
【核心素養(yǎng)】
【2022 版課標(biāo)】： 通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，了解亞洲古代文明及其傳播。
知識(shí)點(diǎn) 3-1：古代印度社會(huì)
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
古 代 印 度 河 流 地理位置 古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸，不是今天的印度。 1. 古 印 度 文 明象征：①阿 拉伯?dāng)?shù)字；② 種 姓 制 度 ——嚴(yán) 格 的 等級(jí)制度；③ 佛教。
發(fā)源地 印度河、恒河流域( 古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域)
地位 古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一，有“黃金之國 ”“大象之國 ”的美 稱
發(fā)展歷程 （1）出現(xiàn)：約公元前 23 世紀(jì)～前 18 世紀(jì)，印度河流域出現(xiàn)早期文明 （早期文明代表：哈拉帕文化 ，以哈拉帕和摩亨佐 ·達(dá)羅為中心） （2）發(fā)展：公元前 1500 年左右，雅利安人侵入印度，建立一些小國
域 文 明 （3）強(qiáng)盛：孔雀王朝 (約公元前 324-前 187 年) 統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文 明的鼎盛時(shí)期，基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許 多工商業(yè)中心城市， 首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大 城市之一 （4）衰落：后來，印度多次受到外族的侵?jǐn)_ 2. 古 印度文 明最早出現(xiàn) 于印度河流 域，不是恒河 流域。
知識(shí)點(diǎn) 3-2：種姓制度
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
種 姓 制 度 形成 雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立的嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度 1. 古代 印度 的 國王雖然掌管 國家軍事和行 政大權(quán)，但屬 于種姓制度中 的第二等級(jí)剎 帝利；掌管祭 祀的僧侶貴族 屬于第一等級(jí) 婆羅門，他們 都 是 特 權(quán) 等 級(jí)。 2. 古代 印度 的 種姓制度是一 種嚴(yán)格的社會(huì) 等級(jí)制度。 3. 《 漢謨拉 比 法典》和種姓 制度的實(shí)質(zhì)都 是維護(hù)奴隸主 階級(jí)的利益。
內(nèi)容 等級(jí)名稱 社會(huì)階層 職責(zé)與義務(wù)
婆羅門 統(tǒng)治 階級(jí) 祭司貴族 掌管祭祀
剎帝利 國王和官吏、武士 掌管軍事、行政權(quán)力
吠舍 被統(tǒng) 治階 級(jí) 農(nóng)民、牧民、商人 等普通雅利安人 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)
首陀羅 被征服的居民，絕 大多數(shù)是非雅利安 人 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和 手工業(yè)， 為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)
四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的“不可接觸者 ”——賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到 歧視和凌辱
特點(diǎn) 種姓制度下的各等級(jí)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí) 的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚
實(shí)質(zhì) 古代印度的種姓制度完全是奴隸主階級(jí)奴役和統(tǒng)治人民的工具
影響 積極：種姓制度在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，有利于維持統(tǒng)治 及社會(huì)安定 消極：①它維護(hù)社會(huì)的不平等，制造種姓隔離，阻礙了社會(huì)不同等級(jí)間的 自由流動(dòng)，使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，激化了社會(huì)矛盾，反對(duì)婆羅 門特權(quán)的情緒不斷高漲；②嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展，對(duì)以后印度 社會(huì)的發(fā)展帶來了不良的影響，延緩了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，影響至今
【知識(shí)拓展】
1.印度種姓制度建立的目的、實(shí)質(zhì)及特點(diǎn)。
(1)目的：維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治。
(2)實(shí)質(zhì)：貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。
(3)特點(diǎn)：等級(jí)制度十分嚴(yán)格，各等級(jí)世代相襲。各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的
職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。
2.種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的消極影響。
(1)政治上，種姓制度導(dǎo)致印度社會(huì)各階層的分裂，人民之間缺乏團(tuán)結(jié)。古代印度屢遭外族入侵，這與種姓 制度造成的整個(gè)印度社會(huì)各階層間的隔閡與矛盾不無關(guān)系。這種制度妨礙了印度人形成統(tǒng)一的民族意識(shí)， 使他們?cè)诿鎸?duì)外族入侵時(shí)，無法組織起強(qiáng)有力的抵抗力量。
(2)經(jīng)濟(jì)上，由于種姓制度下各等級(jí)世代相襲，每個(gè)人的職業(yè)生來就已經(jīng)決定，且代代相傳，不易更改，不 管一個(gè)人對(duì)某種職業(yè)有無興趣或特長，都必須從事該職業(yè)，這限制了人們創(chuàng)造力的發(fā)揮，無法調(diào)動(dòng)人們的 工作積極性，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
知識(shí)點(diǎn) 3-3：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
背景 種姓制度人為地制造了極不平等的社會(huì)等級(jí)，激化了社會(huì)矛盾，引起人們 的不滿，反對(duì)婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲;百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。 世界三大宗教： 佛教、基督教、 伊斯蘭教
創(chuàng)立 公元前 6 世紀(jì)，喬達(dá)摩 ·悉達(dá)多即“釋迦牟尼 ”創(chuàng)立
教義 反對(duì)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等 ”，宣揚(yáng)“忍耐順從 ”
傳播
1.歷史圖解【時(shí)空概念】
（1）圖中字母所代表的文明分別是：
A ．古埃及文明B.古代兩河流域文明C.古代印度文明D.古代中國文明
（2）亞非四大文明古國誕生于相同地理環(huán)境，都發(fā)源于大河流域，位于北緯20°~40°之間，原因：大河 流域氣候溫和，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存;有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
（3）自然地理環(huán)境對(duì)文明的形成和發(fā)展有重要影響
【觀點(diǎn)論述】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從上圖中提取信息， 自擬一個(gè)論題并展開論述。
論題：亞非文明是人類文明的重要發(fā)祥地。
論述：古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮 ”，古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù) 學(xué)和醫(yī)學(xué)最為突出，太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，金字塔是古埃及文明的象征；兩河流域的蘇 美爾人很早就發(fā)明了楔形文字，古巴比倫王國的漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，還制定了一部較為系統(tǒng)和完 整的法典《漢謨拉比法典》；雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度 ”， 發(fā)源于古代印度的佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，古印度人發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字 ”；古代中國商朝時(shí)期發(fā)明的甲 骨文是世界上古老的文字之一，中國的分封制是古老的政治制度。因而說亞非文明是人類文明的重要發(fā)祥 地。
2.縱橫比較：亞非四大文明古國
古國名稱 文明成果 所在位置 產(chǎn)生時(shí)間
古代埃及 金字塔、太陽歷、象形文字 非洲東北角 約公元前 3500 年
古巴比倫 《漢謨拉比法典》 西亞 約公元前 3500 年
古代印度 種姓制度 、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字 南亞 約公元前 2300 年
古代中國 青銅器、甲骨文 東亞 約公元前 3000 年
共同點(diǎn) 都發(fā)源于大河流域；都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明；都給人類留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)；都是奴 隸制國家，都?xì)埧釀兿骱蛪赫趧?dòng)人民
3.對(duì)人類文明具有多樣性的認(rèn)識(shí)（唯物史觀 家國情懷）
（1）人類文明具有多元性，各文明都創(chuàng)造了偉大的文明成果，各大文化區(qū)域的文明成果構(gòu)成了人類文明的 多元特點(diǎn)，所有的文明都有其自身的優(yōu)點(diǎn)，一切優(yōu)秀的文明成果都是人類共同的財(cái)富，應(yīng)該尊重文明的多 元化和個(gè)性化。
（2）①我國要以開放的心態(tài)對(duì)待不同的文明，提倡中華文明和其他文明平等交流，在與世界各國的文化交 流中增進(jìn)了解，減少隔閡，融合互補(bǔ)，共同發(fā)展；②要合理借鑒吸收不同文明的積極成分，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、借 鑒和吸收優(yōu)秀的外來文化，敢于創(chuàng)新，自覺抵制其消極成分和不良影響，反對(duì)全盤接受。（應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行 文明交流？）
考向 01古埃及文明 金字塔（命題角度：文明多樣性/古埃及文明）
【例 1-1】（2023·青海西寧·統(tǒng)考中考真題）尼羅河是世界上最長的河流，每年定期泛濫，留下肥沃的黑色
淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這條長河哺育了( )
A ．古埃及文明 B ．古巴比倫文明 C ．中國文明 D ．古印度文明
【答案】A
【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，埃及是尼羅河的饋贈(zèng)，古埃及文明發(fā)源于尼羅河流域，A 項(xiàng)正確；古巴比倫文明 位于西亞的兩河流域，中華文明的母親河是黃河與長江，排除 BC 兩項(xiàng)；古印度文明位于南亞，尼羅河位于 非洲，排除 D 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
【變式 1-1】“尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水，都需要進(jìn)行精確的記錄和計(jì)算。退水以后，還需要重新 丈量土地，劃定地界，再加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。同時(shí)，為了準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)尼羅 河泛濫的日期，古埃及人展開天文學(xué)研究。”從材料可知( )
A ．古埃及的數(shù)學(xué)領(lǐng)先世界 B ．古埃及人崇拜尼羅河
C ．尼羅河孕育了古代埃及文明 D ．古埃及天文學(xué)只研究尼羅河
【答案】C
【詳解】根據(jù)題干信息“尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水，古埃及人都需要進(jìn)行精確的記錄和計(jì)算。退水 以后，他們還需要重新丈量土地，劃定地界，再加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)，同時(shí)， 為了準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)尼羅河泛濫的日期，古埃及人展開天文學(xué)研究”可知尼羅河孕育了古埃及文明，C 項(xiàng)正確； 題干沒有對(duì)比，不能說明古埃及的數(shù)學(xué)領(lǐng)先世界，排除 A 項(xiàng)；古埃及人崇拜尼羅河不符合題干主旨，排除 B 項(xiàng)；古埃及天文學(xué)只用于研究尼羅河，不符合史實(shí)，排除 D 項(xiàng)。故選 C 項(xiàng)。
【變式 1-2】“地理上的尼羅河從東非高原的萬山叢中走來，用洪水和泥沙在東非大裂谷帶上塑造了肥沃的 河谷平原，它像一條生命之藤伸延在荒涼的撒哈拉大沙漠上——埃及誕生了。”這句話指的是( )
A ．金字塔是神創(chuàng)造的 B ．古埃及是“尼羅河的贈(zèng)禮”
C ．波斯帝國吞并古埃及 D ．古埃及人民辛勤勞作
【答案】B
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，埃及地處沙漠地區(qū)，本不適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)，但尼羅河每年定期泛濫，洪水帶來 富含養(yǎng)分的河流沉積物，便于農(nóng)業(yè)種植；正是靠這些沉積物古埃及人才能在尼羅河兩岸發(fā)展農(nóng)業(yè)，文明才 逐漸發(fā)展起來。所以說埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)” ，B 項(xiàng)正確；題干未涉及金字塔的相關(guān)信息，排除 A 項(xiàng)；波 斯帝國吞并古埃及與題干信息無關(guān)，排除 C 項(xiàng)；題干內(nèi)容與古埃及人民辛勤勞作，排除 D 項(xiàng)。故選 B 項(xiàng)。
【例 1-2】（2022·廣東深圳·中考真題）古埃及窮人死后埋入地下簡(jiǎn)陋墓穴，官僚貴族則埋入高出于地面的 平頂陵墓，法老死后葬入宛如宮殿的金字塔。這種差別反映了古埃及( )
A ．地理環(huán)境各異 B ．風(fēng)俗習(xí)慣迥異 C ．社會(huì)等級(jí)森嚴(yán) D ．建筑形式多樣
【答案】C
【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料“古埃及窮人死后埋入地下簡(jiǎn)陋墓穴，官僚貴族則埋入高出于地面的平頂陵墓，法 老死后葬入宛如宮殿的金字塔”可知，按階級(jí)的不同，墳?zāi)挂渤霈F(xiàn)了等級(jí)差別，這體現(xiàn)出社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，C 項(xiàng)正確；材料反映的是古埃及墳?zāi)沟牡燃?jí)差異，并不是為了說明古埃及的地理環(huán)境各異，排除 A 項(xiàng)；材料 反映的是古埃及墳?zāi)沟牡燃?jí)差異，并非為了說明古埃及的風(fēng)俗習(xí)慣迥異，排除 B 項(xiàng)；材料反映的是古埃及
墳?zāi)沟牡燃?jí)差異，而不是為了說明古埃及的建筑形式多樣，排除 D 項(xiàng)。故選 C 項(xiàng)。
【變式 1-3】胡夫金字塔使用了 230 多萬塊石灰石，每塊平均重 2300 公斤。據(jù)估計(jì)，大約 84000 勞力每年 工作 80 天，耗時(shí) 20 年才能完成這項(xiàng)工程，但在胡夫金字塔后，金字塔的越修越小，這種變化現(xiàn)象反映的 本質(zhì)問題是( )
A ．統(tǒng)治者日益體恤民情 B ．古埃及經(jīng)濟(jì)的繁榮
C ．王權(quán)的衰落 D ．戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁
【答案】C
【詳解】由材料“但在胡夫金字塔后，金字塔的越修越小”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到 多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落，C 項(xiàng)正確；統(tǒng)治者日益體恤民 情，史實(shí)敘述錯(cuò)誤，排除 A 項(xiàng)；材料不能說明古埃及經(jīng)濟(jì)的繁榮，排除 B 項(xiàng)；題干反映的本質(zhì)問題是王權(quán) 的衰落和戰(zhàn)爭(zhēng)無關(guān)，排除 D 項(xiàng)。故選 C 項(xiàng)。
【變式 1-4】“據(jù)說古埃及的農(nóng)民們?cè)诮ㄔ爝@些金字塔時(shí)熱情很高，相信他們正在為能決定他們共同的幸福 的神建造宅邸。不管這一說法的理由是什么——也許還可以設(shè)想，無論古埃及的農(nóng)民們對(duì)建造金字塔有沒 有熱情，他們?cè)谶@件事上都沒有選擇的余地 ……”材料主要表達(dá)的觀點(diǎn)是( )
A ．金字塔是古埃及勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶 B ．金字塔象征王權(quán)至高無上 C ．農(nóng)民在建造金字塔時(shí)的熱情是虛假的 D ．金字塔是埃及神明的宅邸
【答案】B
【詳解】根據(jù)題干“相信他們正在為能決定他們共同的幸福的神建造宅邸。不管這一說法的理由是什么—— 也許還可以設(shè)想，無論古埃及的農(nóng)民們對(duì)建造金字塔有沒有熱情，他們?cè)谶@件事上都沒有選擇的余地 … …” 可知，農(nóng)民對(duì)修建金字塔沒有選擇的余地，說明金字塔象征王權(quán)至高無上，B 項(xiàng)正確；題干沒有涉及金字塔 的建造水平，無法體現(xiàn)金字塔是古埃及人智慧的結(jié)晶，排除 A 項(xiàng)；僅從題干信息無法得出農(nóng)民在建造金字 塔時(shí)的熱情是虛假的，排除 C 項(xiàng)；金字塔是埃及法老的陵墓，不是宅邸，排除 D 項(xiàng)。故選 B 項(xiàng)。
考向 02 古代兩河流域文明 《漢謨拉比法典》 （命題角度：文明多樣性/古代兩河流域文明
/法制建設(shè)）
【例 2】（2023·江蘇鎮(zhèn)江·統(tǒng)考中考真題）現(xiàn)代西方各國的法律都可以從中找到它的影子，許多法律原則都 起源于這部法典，它也對(duì)以后人們研究古巴比倫社會(huì)的法律與制度提供了重要文獻(xiàn)。這部“法典”是( )
A ．《漢謨拉比法典》 B ．《十二銅表法》 C ．《查士丁尼法典》 D ．《拿破侖法典》
【答案】A
【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前 18 世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的 奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是迄今已知 世界上第一部較為完整的成文法典。據(jù)題干“對(duì)以后人們研究古巴比倫社會(huì)的法律與制度提供了重要文獻(xiàn)”及 所學(xué)知識(shí)可知，題干這部“法典”是《漢謨拉比法典》， A 項(xiàng)正確；《十二銅表法》是羅馬共和國時(shí)期的法律
文獻(xiàn)，排除 B 項(xiàng)；《查士丁尼法典》是拜占庭帝國時(shí)期的法律文獻(xiàn)，排除 C 項(xiàng)；《拿破侖法典》是拿破侖 帝國時(shí)期的法律文獻(xiàn)，排除 D 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
【變式 2-1】兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)。與商務(wù)有關(guān)的條文幾 乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。這種商業(yè)活動(dòng)在法律上的體現(xiàn)所反映的本質(zhì)問題是( )
A ．經(jīng)濟(jì)在政治與社會(huì)等領(lǐng)域的決定性作用
B ．法典有效解決了古巴比倫的商業(yè)爭(zhēng)端
C ．政府、神廟和私人直接推動(dòng)了商務(wù)法律條文的制定
D ．法典的制定主要得益于國王的命令
【答案】A
【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從材料內(nèi)容可以看出，與商務(wù)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半， 說明受到了當(dāng)時(shí)商業(yè)活動(dòng)頻繁的影響，故經(jīng)濟(jì)在政治與社會(huì)等領(lǐng)域的決定性作用，A 項(xiàng)正確；材料與解決 爭(zhēng)端無關(guān)，排除 B 項(xiàng)；材料沒有涉及政府、神廟和私人直接推動(dòng)了商務(wù)法律條文的制定，排除 C 項(xiàng)；材料 沒有涉及國王的命令，國王的命令有利于法典的確立，但是“得益于”的說法錯(cuò)誤，排除 D 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
【變式 2-2】漢謨拉比大興水利，在位的好幾個(gè)年份都作為“開鑿河渠之年”載入史冊(cè)。這一時(shí)期的古巴比倫 水利設(shè)施不斷完善，主要得益于( )
A ．奴隸制國家的建立 B ．《漢謨拉比法典》的制定
C ．實(shí)行君主專制制度 D ．商業(yè)和貿(mào)易發(fā)展的需要
【答案】C
【詳解】根據(jù)材料“漢謨拉比大興水利，在位的好幾個(gè)年份都作為‘開鑿河渠之年’載入史冊(cè)”和所學(xué)可知，國 王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期的古巴比倫，好幾個(gè)年份都作為“開鑿河渠之年”載入史冊(cè)。這個(gè)時(shí)期的古巴比倫水利設(shè) 施不斷完善，得益于統(tǒng)一的君主專制的中央集權(quán)制度建立。公元前 18 世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng) 一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。在中央集權(quán)下， 可以集中全國的人力物力來修建水利設(shè)施， C 項(xiàng)正確；約從公元前 3500 年起，兩河流域出現(xiàn)了奴隸制國家，無法說明漢謨拉比時(shí)期古巴比倫水利設(shè)施 不斷完善，排除 A 項(xiàng)；《漢謨拉比法典》是鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民反抗、加強(qiáng)和鞏固王權(quán)統(tǒng)治的工具，是維護(hù)奴隸 制統(tǒng)治秩序的工具，不符合題意，排除 B 項(xiàng)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展需要水利設(shè)施的不斷完善，但商業(yè)和貿(mào)易對(duì)水 利設(shè)施的需要程度并不高，不符合題意，排除 D 項(xiàng)。故選 C 項(xiàng)。
考向 03 種姓制度（命題角度：制度）
【例 3】（2022·山東煙臺(tái)·統(tǒng)考中考真題）婆羅門教圣典《吠陀經(jīng)》將種姓制度的等級(jí)描述得很具有藝術(shù)性， 說是諸神們齊心協(xié)力一起滅了一個(gè)體型龐大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆羅門，巨人的手臂演化為剎 帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的腳部變成了首陀羅。據(jù)此可知，種姓制度( )
A ．是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物 B ．是以土地封賜為紐帶 C ．反映了“眾生平等” D ．各等級(jí)之間貴賤分明
【答案】D
【詳解】根據(jù)材料可知，巨人的不同部位轉(zhuǎn)化成了不同的種姓，這體現(xiàn)了各等級(jí)之間貴賤分明的特征，D
項(xiàng)正確，排除 C 項(xiàng)；種姓制度不是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物，排除 A 項(xiàng)；B 項(xiàng)是西歐的封君封臣制，排除 B 項(xiàng)。故 選 D 項(xiàng)。
【變式 3-1】工程師、教師、醫(yī)生、商人，每個(gè)人安守本分就好。最受歧視的賤民只能在農(nóng)村當(dāng)?shù)柁r(nóng)，或在 城市從事清掃、屠宰等被認(rèn)為“不潔”的工作，不能進(jìn)入寺廟、學(xué)校等公共場(chǎng)所。這段材料可以印證古代印度 ( )
A ．封君封臣制度 B ．精美的雕刻技術(shù) C ．繁榮的早期文明 D ．森嚴(yán)的等級(jí)制度
【答案】D
【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，印度的種姓制度中不同的種姓有不同的職業(yè)劃分，各個(gè)種姓的人生來就 有應(yīng)該從事的職業(yè)，如工程師、教師、醫(yī)生、商人，每個(gè)人安守本分就好。最受歧視的賤民只能在農(nóng)村當(dāng) 佃農(nóng)，或在城市從事清掃、屠宰等被認(rèn)為“不潔”的工作，不能進(jìn)入寺廟、學(xué)校等公共場(chǎng)所， 這表明種姓制度 森嚴(yán)的等級(jí)制度，D 項(xiàng)正確；封君封臣制度是歐洲的封建制度，與材料無關(guān)，排除 A 項(xiàng)；材料未涉及“雕刻 技術(shù)”，排除 B 項(xiàng)；材料僅僅反映的古印度種姓制度的森嚴(yán)等級(jí)，而不是強(qiáng)調(diào)其繁榮的早期文明，排除 C 項(xiàng)。 故選 D 項(xiàng)。
【變式 3-2】大約在公元前 23 世紀(jì)—前 18 世紀(jì)，以印度河流域?yàn)橹行模绕鹆艘粋€(gè)高度發(fā)達(dá)的文明，它曾 經(jīng)被印度學(xué)專家稱為印度文明的“第一道曙光”。這里所說的文明( )
A ．是古印度早期文明 B ．是由雅利安人創(chuàng)造 C ．是佛教文化的代表 D ．屬孔雀王朝的遺存
【答案】A
【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，年代約為公元前 23 世紀(jì)-前 18 世紀(jì)的古代印度文明應(yīng)是印度河流域發(fā)現(xiàn)的文明遺 址哈拉帕遺址、摩亨佐達(dá)羅遺址， 哈拉帕遺址就是曾經(jīng)被印度學(xué)專家們稱之為印度文明“第一道曙光”，A 項(xiàng) 正確；公元前 1500 年，雅利安人入侵印度，建立了種姓制度， 排除 B 項(xiàng)；佛教產(chǎn)生于公元前 6 世紀(jì)，與 題意時(shí)間不符，排除 C 項(xiàng)；孔雀王朝建立于公元前 4 世紀(jì)，與題意時(shí)間不符，排除 D 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
考向 04 佛教的創(chuàng)立（命題角度：宗教）
【例 4】（2023·湖南岳陽·統(tǒng)考中考真題）九年級(jí)某學(xué)生在學(xué)習(xí)世界三大宗教時(shí)，寫下了“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”“眾 生平等”“ 忍耐順從”等課堂筆記。他正在學(xué)習(xí)的宗教最有可能是( )
A ．基督教 B ．佛教 C ．天主教 D ．伊斯蘭教
【答案】B
【詳解】據(jù)題干“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”“眾生平等”“ 忍耐順從”結(jié)合所學(xué)可知，公元前 6 世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩 悉達(dá) 多，創(chuàng)立佛教，后來被稱為“釋迦牟尼”。早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低 種姓的人入教；宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。信仰的民眾日益增多，一度成為印度最重要 的宗教之一，B 項(xiàng)正確；基督教的創(chuàng)始人是耶穌，排除 A 項(xiàng)；天主教是基督教的分支，排除 C 項(xiàng)；伊斯蘭 教的創(chuàng)始人是穆罕默德，排除 D 項(xiàng)。故選 B 項(xiàng)。
【變式 4-1】有個(gè)首陀羅階層的挑糞者叫尼提，他在路上遇見剎帝利階層的釋迦牟尼時(shí)趕快躲開，但是釋迦
牟尼主動(dòng)去找尼提，讓他跟自己出家修行。該佛教故事宣揚(yáng)的核心是( )
A ．佛教主張眾生平等 B ．低等種姓不能入教 C ．尼提具有謙遜美德 D ．種姓制度強(qiáng)調(diào)平等
【答案】A
【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，首陀羅是印度種姓制度中最低一級(jí)，剎帝利是印度等級(jí)制度中的第二階級(jí)， 不同等級(jí)之間有嚴(yán)格界限，釋迦牟尼讓低種姓首陀羅階層的挑糞者尼提跟自己出家修行，這說明佛教主張 眾生平等，A 項(xiàng)正確；低等種姓不能入教與材料中釋迦牟尼讓尼提跟自己出家修行不符，排除 B 項(xiàng)；低種 姓人見到高種姓人躲避是正常現(xiàn)象，體現(xiàn)不出尼提具有謙遜美德，排除 C 項(xiàng)；佛教強(qiáng)調(diào)平等，種姓制度等 級(jí)森嚴(yán)，排除 D 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
【變式 4-2】前 6 世紀(jì)，古印度的喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出眾生平等，不拒絕低種姓的人入教，力圖在 宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。這說明早期佛教( )
A ．沖擊了印度森嚴(yán)的等級(jí)壁壘 B ．宣揚(yáng)了忍耐順從
C ．順應(yīng)了婆羅門的統(tǒng)治需要 D ．挑戰(zhàn)了國王的權(quán)威
【答案】A
【詳解】結(jié)合所學(xué)可知， 雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下 的各等級(jí)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通 婚。佛教創(chuàng)立于公元前 6 世紀(jì)，創(chuàng)始人后來被稱為“釋迦摩尼”。早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出 “眾生平等”，不拒接低種姓的人入教，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限，這說明早期佛教沖擊了 印度森嚴(yán)的等級(jí)壁壘，A 項(xiàng)正確；早期佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持，材料中沒有體現(xiàn)， 排除 B 項(xiàng)；早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，沒有順應(yīng)婆羅門的統(tǒng)治需要，排除 C 項(xiàng)；早期佛教宣揚(yáng)“忍 耐順從”，得到國王和一些富人的支持，沒有挑戰(zhàn)國王的權(quán)威，排除 D 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
考點(diǎn)二 古代歐洲文明
【2022 版課標(biāo)】： 知道建立在奴隸制基礎(chǔ)上的希臘城邦，了解亞歷山大帝國對(duì)文化傳播和交流的作用。
知識(shí)點(diǎn) 1-1：希臘城邦 雅典民主政治
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
古希臘 古希臘是歐洲的發(fā)祥地，具有鮮明的海洋文明特征。（最著名的城邦是雅典、斯 巴達(dá)） 伯里克利最 大的功績是 推動(dòng)了雅典 民主政治的 發(fā)展，使奴
早期文明：希臘最早的文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)。愛琴文明包括克里特文明和邁錫 尼文明，邁錫尼各國后來被攻占，邁錫尼文明中斷，希臘進(jìn)入相對(duì)落后的荷馬時(shí) 代。（ 希臘文明的開端是愛琴文明）
希臘 城邦 （1）地理范圍：包括希臘半島(主體)、愛琴海 諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利 南部以及西西里島等地區(qū) （2）地理環(huán)境特點(diǎn)：地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、 多島嶼的特點(diǎn)，平原面積很小，耕地十分有限。 （地理環(huán)境對(duì)希臘文明產(chǎn)生了重大影響） （3）興起：公元前 8 世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了城邦，斯巴達(dá)是最大的城邦 （4）特點(diǎn)：希臘城邦的突出特點(diǎn)是“小國寡民 ” （5）居民：分為公民和非公民。成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，只有公民才 能占有土地；參軍打仗公民的義務(wù)；城邦的宗教活動(dòng)、節(jié)慶演出、文體競(jìng)賽都以 公民為主體。非公民包括外邦人和奴隸。外邦人雖然是自由人，但沒有政治權(quán)利， 不能占有土地。奴隸幾乎沒有任何權(quán)利和自由。公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的 關(guān)系，二者界限分明，非公民轉(zhuǎn)化為公民，極為困難 隸制民主政 治發(fā)展到頂 峰，但他又 是奴隸主階 級(jí)的代表， 其民主政治 為奴隸主階 級(jí)服務(wù)。
雅 典 民 主 政 治 形 成 經(jīng)過幾次改革后，雅典建立了民主政體。公元前 5 世紀(jì)中后期，伯里克利主政時(shí) 期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰
表 現(xiàn) ①擴(kuò)大了公民的權(quán)利：雅典公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽 產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)；②輪番而治：代表各地的 10 個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)；主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主 席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生；@公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、 司法等多種職能；④為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建 立了津貼制度 伯里克利
評(píng) 價(jià) 進(jìn)步性：①能激發(fā)公民群體的積極性，為雅典的經(jīng)濟(jì)繁榮提供了政治上的條件和保障，推動(dòng)了 雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；②在盛行專制的古代社會(huì)開創(chuàng)了世界民主政治的典范，把古代世 界的民主政治發(fā)展到了高峰，開世界民主政治之先河，為后世留下一筆寶貴的政治遺產(chǎn)，對(duì)羅 馬城邦的共和體制、近代西方國家的資產(chǎn)階級(jí)民主政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（雅典在民主政治的 基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘文明中的大部分的輝煌，有“雅典是全希臘的學(xué)校 ”之稱。） 局限性：① 雅典民主政治僅適用于雅典成年男性公民，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、 婦女沒有任何政治權(quán)利。雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸制民主政治，是少數(shù)奴隸主貴族的民主。② 抽簽選舉、輪流執(zhí)政的參政方式很容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用， 容易成為野心家個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利 的工具，容易導(dǎo)致庸才誤國甚至淪為暴民政治
希臘文明對(duì)世界產(chǎn)生的影響：政治：近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治；文化：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地。 希臘文明的傳播和影響說明：①希臘文明是西方文明之源；②先進(jìn)文明不會(huì)隨著國家的滅亡而消失；③先 進(jìn)文明是人類的共同財(cái)富
經(jīng)典史料：
1.“如今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭。 ” 2.伯里克利說：“我們制度是別人的模范，它之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)在全體公民之手。 ”
【知識(shí)拓展】
1.古希臘最著名的城邦有哪兩個(gè)？各有什么特點(diǎn)？
雅典：小國寡民，民主政治；斯巴達(dá)：崇尚武力。
2.如何認(rèn)識(shí)伯里克利執(zhí)政時(shí)期雅典的奴隸制民主政治？
(1)伯里克利執(zhí)政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。
(2)評(píng)價(jià)
(1)積極性：它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，使奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，對(duì)近代西方民主 政治也產(chǎn)生一定影響。
(2)局限性：它是奴隸制民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政。只有少數(shù)成年男性公民有 參與統(tǒng)治的權(quán)利，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人奴，婦女沒有任何政治權(quán)利。
(3)啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。
【核心素養(yǎng)】
知識(shí)點(diǎn) 1-2：亞歷山大帝國
背景 公元前 4 世紀(jì)，馬其頓成為軍事強(qiáng)國，并征服了希臘諸城邦
亞 歷 山 大 東 征 概況 (1)公元前 334 年，馬其頓國王亞歷山大率領(lǐng) 3.5 萬大 軍，進(jìn)攻波斯帝國。波斯國王大流士三世在敘利亞的 伊蘇斯平原迎戰(zhàn)。亞歷山大出奇制勝，擊敗了波斯大 軍。 (2)亞歷山大繼續(xù)南下，攻占地中海東岸地區(qū)，隨后， 兵不血刃進(jìn)入埃及，公元前 331 年，亞歷山大從埃及 轉(zhuǎn)而進(jìn)入兩河流域，與波斯大軍再度會(huì)戰(zhàn)并取勝。一 年后，波斯帝國滅亡，此后亞歷山大軍隊(duì)一直進(jìn)軍到印度河流域
結(jié)果 亞歷山大建立了一個(gè)空前龐大的帝國，地跨歐、亞、非三洲(其版圖西起希臘，東到印度河 流域，北抵中亞，南達(dá)埃及)
影響 （1）消極：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，使東方人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，給東方人民帶來巨大 災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富 （2）積極：①文化上：東征和帝國的建立促進(jìn)了東西方文化的大交匯，開啟了歷史上的希 臘化時(shí)代；②經(jīng)濟(jì)上：大量工商業(yè)者隨軍流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來；③ 城市發(fā)展：亞歷山大在帝國內(nèi)建造的幾十座新城，后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心
【知識(shí)拓展】對(duì)“亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯 ”的理解？
亞歷山大東征對(duì)東西方文化的交流有著不可磨滅的促進(jìn)作用，亞歷山大在東征中實(shí)行的各種文化交流、鼓 勵(lì)政策，以及東征本身的促進(jìn)作用都使東西方文化有了更深入的交融，并最終產(chǎn)生了深刻影響世界的希臘
化文明。
【核心素養(yǎng)】
【2022 版課標(biāo)】： 知道建立在奴隸制基礎(chǔ)上的羅馬共和國，了解羅馬帝國對(duì)文化傳播和交流的作用。
知識(shí)點(diǎn) 2-1：羅馬城邦、羅馬共和國
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
羅 馬 城 邦 地理 位置 意大利半島位于地中海中部，三面臨海，亞平寧山脈貫穿半島。 島內(nèi)山地眾多，有利于畜牧業(yè)的發(fā)展。西部河流縱橫，土地肥 沃，適合農(nóng)作物生長 1.古代羅馬時(shí)期分為羅馬共和 國時(shí)期和羅馬帝國統(tǒng)治時(shí)期。 以屋大維在公元前 27 年在羅 馬建立獨(dú)裁統(tǒng)治，成為實(shí)際上 的皇帝為標(biāo)志，羅馬共和國演 變?yōu)榱_馬帝國。 2.羅馬與地中海的關(guān)系：公元 前 2 世紀(jì)，羅馬共和國成為整 個(gè)地中海地區(qū)的霸主；2 世紀(jì)， 地中海成為羅馬帝國的“ 內(nèi) 湖 ”。 3.古希臘民主制為人類提供了 一種集體管理的新形式;古羅 馬文明創(chuàng)造出了世界上內(nèi)容最 豐富、體系最完善、對(duì)后世影 響最廣泛的古代法律。 4.《十二銅表法》是羅馬第一 部成文法，是后世羅馬法典乃 至歐洲法學(xué)的淵源；古巴比倫- 《漢謨拉比法典》-迄今為止世 界上第一部較為完整的成文法 典。
城邦 興起 自公元前 1000 年，眾多民族遷移到這里，形成了許多城邦。羅 馬城邦就是這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起
羅馬 共和 國 的 興衰 歷程 （1）建立：公元前 509 年，羅馬建立共和國
（2）統(tǒng)治：政治建設(shè)：國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在元老院手中， 兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，公民大會(huì)是形式上的最 高權(quán)力機(jī)關(guān)；設(shè)立兩名保民官，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出 的對(duì)平民不利的決議；法制建設(shè)：公元前 450 年左右，頒布了 《十二銅表法》（內(nèi)容： 《十二銅表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債 務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容；意義：①這是羅馬歷史上的第一部成文法典，是羅 馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源，也是羅馬法 的基本法； ②使定罪量刑有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法 律的曲解和濫用，保護(hù)了平民的利益，有利于緩和階級(jí)矛盾。 ③局限： 保留了一些傳統(tǒng)習(xí)慣法的陋習(xí)，實(shí)質(zhì)還是維護(hù)奴隸主貴族的利益。）
（3）擴(kuò)張：公元前 3 世紀(jì)初，羅馬征服了意大利半島；隨后戰(zhàn) 勝了迦太基，控制了西地中海地區(qū)；公元前 2 世紀(jì)成為整個(gè)地 中海地區(qū)的霸主
（4）衰落：公元前 73 年，角斗奴隸不堪忍受，爆發(fā)了斯巴達(dá) 克領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模起義，沉重打擊了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，加速了 羅馬共和國的衰落
【知識(shí)拓展】如何理解：羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律？ 第一次的武力是指：羅馬通過武力擴(kuò)張建立起地跨歐亞非三洲的大帝國；
第二次的宗教是指：在羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界；
第三次的法律是指：羅馬法維系帝國統(tǒng)治，對(duì)近代資本主義國家立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
知識(shí)點(diǎn) 2-2：羅馬帝國的征服與擴(kuò)張
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
羅 馬 帝 國 （1）凱撒奪權(quán)：公元前 49 年，凱撒控制了元老院，后元老院命他為終身獨(dú)裁官，羅 馬共和國名存實(shí)亡 羅馬共和國 的發(fā)展線索： 羅馬城邦(公 元前 1000 年 左右) →羅馬 共和國(公元 前 509 年建 立) →稱霸地 中海(公元前 2 世紀(jì)) → 羅 馬帝國(公元 前 27 年 成 立) →帝國分 裂(4 世紀(jì)末) → 西羅馬帝 國滅亡(476 年)。
（2）帝國建立：公元前 27 年，屋大維創(chuàng)立“元首制 ”，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。 元老院授予屋大維“奧古斯都 ”的尊號(hào)
（3）征服與擴(kuò)張：2 世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時(shí)期。帝國版圖橫跨歐、亞、非三洲， 地中海成了羅馬帝國的“ 內(nèi)湖 ”
（4）羅馬帝國衰亡： ①原因：羅馬帝國內(nèi)憂外患。內(nèi)因：羅馬帝國統(tǒng)治者奢侈腐化，享樂成風(fēng)，3 世紀(jì)， 羅馬帝國陷入長期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī) ，統(tǒng)治者間的混戰(zhàn)不斷，人民起義此起彼伏， 農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)衰落，民生凋敝，奴隸制陷入絕境。外因：外族的入侵：被稱為“蠻 族 ”的日耳曼人大舉侵入羅馬帝國 ②滅亡：4 世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東西兩個(gè)帝國。476 年，西羅馬帝國在日耳曼人的 打擊下滅亡。（西羅馬帝國滅亡影響：標(biāo)志著奴隸制文明在西歐崩潰，西歐逐漸進(jìn)入 封建社會(huì)） ③影響：消極：羅馬帝國的征服和擴(kuò)張給被征服地區(qū)帶來了災(zāi)難；積極：羅馬吸納希 臘等被征服地區(qū)文明的優(yōu)秀成果，羅馬文化也滲入它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)，客觀上促進(jìn) 了人類文明的傳播，為日后西方文明的形成奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了羅馬的空前繁榮和強(qiáng) 大
經(jīng)典史料：“條條大路通羅馬 ”
【知識(shí)拓展】羅馬帝國在文化傳播和交流上的作用？
公元 2 世紀(jì)，羅馬成為地跨歐、亞、非三洲的帝國，帝國的版圖東起幼發(fā)拉底河上游，西臨大西洋，南抵 非洲的撒哈拉大沙漠，北達(dá)萊茵河和多瑙河。伴隨著帝國的擴(kuò)張，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)。 羅馬是希臘文化的傳播者，羅馬人系統(tǒng)健全的法律體系、拉丁文學(xué)成就、基督教等， 均對(duì)西方政治、法律、 價(jià)值觀念產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
知識(shí)點(diǎn) 3：希臘羅馬古典文化
【2022 版課標(biāo)】： 了解希臘、羅馬的古典文化成就
主要內(nèi)容 易混易錯(cuò)
文學(xué) 雕塑 神話：希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性 ”。 文學(xué)：《荷馬史詩》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn) 雕塑：奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一。《擲鐵餅者》是希臘 雕塑藝術(shù)中的杰作之一（被譽(yù)為“空間中凝固的永恒 ”，崇尚人性的運(yùn)動(dòng)之美） 1．古巴比倫的 《漢謨拉比法 典》是迄今已 知世界上第一
建筑 藝術(shù) 希臘：建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟，雅典帕特農(nóng)神廟是典型 代表 羅馬：吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、 穹頂?shù)取４硇越ㄖ辛_馬大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋 門、方尖碑和萬神廟等 部較為完整的 成文法典。古 羅馬的《十二 銅表法》也屬 于成文法，是 羅馬法制建設(shè) 的第一步，是 后世羅馬法典 乃至歐洲法學(xué) 的淵源。 2．中國今天使 用的農(nóng)歷，來 源于夏朝；羅 馬人以古埃及 人的太陽歷為 藍(lán)本編制了儒 略歷，成為今 天人們使用的 公歷的基礎(chǔ)。
哲學(xué) 德謨克利特提出了“原子論 ”認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子 ”組成。 蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，終生探討人的靈魂、美德和幸福等問 題，指出求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答，主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你 自己 ” ，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義 亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué) 等新的學(xué)科
法學(xué) （1）概況：《十二銅表法》是羅馬法治建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲 法學(xué)的淵源；羅馬帝國時(shí)期，適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬民法、關(guān)于 商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法 學(xué)系統(tǒng) （2）羅馬法影響（意義）：①對(duì)當(dāng)時(shí)：羅馬法是羅馬帝國統(tǒng)治的有力支柱，它為 國家權(quán)力提供了法律依據(jù)，有利于調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的法律糾紛，緩和社會(huì)矛 盾，穩(wěn)定帝國統(tǒng)治秩序；②對(duì)后世：羅馬法是影響廣泛而深遠(yuǎn)的法律體系，在世 界法律史上具有重要地位，其所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念，重視證 據(jù)、法人制度的原則等，對(duì)近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響，奠定了 后世歐洲法學(xué)的淵源，對(duì)今日西方國家的法律體系也有重要影響，是現(xiàn)今許多國 家法律體系的基礎(chǔ)
羅馬 歷法 公歷的緣起：公元前 46 年，凱撒命人以古埃及人的太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷 ”。 儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。4 世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。
【知識(shí)拓展】
1.對(duì)比孔子與蘇格拉底的思想（中外對(duì)比）
(1)相同點(diǎn)：他們都強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)。
(2)不同點(diǎn)：①孔子從君主的立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)尊卑，壓抑人的個(gè)性發(fā)展；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、 權(quán)利和責(zé)任，有利于人的個(gè)性發(fā)展。②他們對(duì)道德的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人守節(jié)知禮，蘇格拉 底強(qiáng)調(diào)個(gè)性、美德和對(duì)人的探索。
2.古希臘、古羅馬為什么能取得如此輝煌的文化成就呢？
①發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)是文化繁榮的基礎(chǔ)；②海洋交通的開拓，便于交流和吸收別人的長處；③人民的辛勤勞動(dòng)是 文化的源泉；④文人學(xué)者、藝術(shù)家與科學(xué)家的刻苦鉆研與總結(jié)人民群眾實(shí)踐，形成了偉大的成就；⑤民主 制度的推動(dòng)，政府對(duì)文化的重視。
3.如何理解希臘羅馬古典文化對(duì)后來的西方文明有很大的影響
(1)古希臘雅典的民主政治是近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治的源頭，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治奠定了 基礎(chǔ)。
(2)古希臘著名建筑特色影響至今，帕特農(nóng)神廟至今仍然是雅典市的地標(biāo)與旅游勝地。
(3)古希臘哲學(xué)是留給人類共同的寶貴文化遺產(chǎn)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即起源于古希臘。
(4)古羅馬人以崇尚法制而聞名于世，古羅馬法律也是人類文化遺產(chǎn)寶庫中重要的組成部分，羅馬法對(duì)西方 國家的法律體系有重要影響。
(5)古羅馬既崇尚建筑的美觀，又注重實(shí)用性，建筑藝術(shù)影響至今。
【核心素養(yǎng)】
1.知識(shí)總結(jié)：大河文明與海洋文明（古代東西方奴隸制文明的差異）
大河文明(東方文明) 海洋文明(西方文明)
自然地理環(huán)境 大河流域 沿海地區(qū)
發(fā)源地區(qū) 亞洲和非洲 歐洲
主要經(jīng)濟(jì)類型 農(nóng)業(yè) 手工業(yè)、商業(yè)
主要代表 古代埃及、古巴比倫 古代印度、古代中國 古希臘、古羅馬
政治體制 奴隸制專制統(tǒng)治 奴隸制民主政治
大河文明，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；海洋文明，工商業(yè)發(fā)達(dá)。文明不同的原因是受地理環(huán)境的影響。尊重文明的多樣性， 以包容的心態(tài)對(duì)待不同的文明類型，加強(qiáng)交流與合作。
2. 歷史解釋：古代世界文明交往的方式
①早期文明分散孤立，基本獨(dú)立發(fā)展。（原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平、交通條件的限制等）
②暴力沖突與和平交往都是古代文明交往方式，共同促進(jìn)了古代世界文明的進(jìn)步，和平交往是古代文明交 流的主旋律，對(duì)推動(dòng)人類進(jìn)步起著更為重要的作用。
3.歷史論證
觀點(diǎn)： 自然地理環(huán)境推動(dòng)古希臘民主政治的建立
論述：一方面，多山、多島嶼不便于各地區(qū)間的聯(lián)系，影響了希臘的統(tǒng)一，造就了眾多小國寡民城邦的形 成，城邦的狹小，使公民能夠直接參與城邦政治，有利于實(shí)施直接民主。另ー方面，希臘海岸線曲折，港 灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易必須以平等交換為原則，也要求有自由的環(huán) 境，有助于希臘人自由、平等觀念的形成與民主政治的建立。總之自然地理環(huán)境對(duì)文明的形成和發(fā)展有重 要影響，古希臘特殊的自然地理環(huán)境對(duì)其民主制度的形成有著重要的影響。
4.看圖學(xué)史：小歷同學(xué)準(zhǔn)備在活動(dòng)課上向大家介紹自己搜集到下圖中的古希臘雕塑和建筑，請(qǐng)從美學(xué)價(jià)值的 角度幫她寫出介紹詞。
《擲鐵餅者》是古希臘雕塑藝術(shù)的杰出代表之一，展現(xiàn)了人的力量，也展現(xiàn)了人體美學(xué)；整尊雕像充滿了 連貫的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。帕特農(nóng)神廟是石質(zhì)建筑，建 筑雄偉，既堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉；其巧奪天工的設(shè)計(jì)給人以協(xié)調(diào)、勻稱的美感，是古希臘人的智慧結(jié)晶； 神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)，給人以宏偉壯闊的獨(dú)特美感。
5.縱橫聯(lián)系克重點(diǎn)：古代的體育活動(dòng)
角度拓展(1)(史料實(shí)證)左側(cè)內(nèi)容反映了體育文化的那些特點(diǎn)？
【答案】特點(diǎn)：娛樂性、競(jìng)爭(zhēng)性、健身性、民族性等。
角度拓展(2)(歷史解釋) 根據(jù)左側(cè)展示的古代體育活動(dòng)自擬一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以 論述。
【答案】觀點(diǎn)：體育運(yùn)動(dòng)帶有鮮明的民族文化烙印。
論述：受中華傳統(tǒng)文化的影響，中國更關(guān)注民間體育活動(dòng)休閑娛樂及養(yǎng)生引導(dǎo)的健康保健 作用與個(gè)人修養(yǎng)；古希臘人受地理環(huán)境等因素的影響，勇于冒險(xiǎn)，推崇競(jìng)技體育，創(chuàng)辦了 古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，在體育競(jìng)賽中制定了平等與公正的規(guī)則。因此， 東西方文化的不同， 造就的體育理念不同，體現(xiàn)了東西方體育文化具有民族性的特點(diǎn)。
考向 01 希臘城邦 雅典民主政治（命題角度：思想智慧/法制建設(shè)）
【例 1】（2023·湖北恩施·統(tǒng)考中考真題）公元前 5 世紀(jì)，雅典使斯巴達(dá)和其他所有的希臘城邦黯然失色， 這是伯里克利時(shí)期雅典的黃金時(shí)代。這里的“黃金時(shí)代”是指( )
A ．成為希臘地區(qū)最大的城邦 B ．奴隸制民主政治發(fā)展到高峰
C ．邁出了法制建設(shè)的第一步 D ．建立起地跨歐亞非的大帝國
【答案】B
【詳解】根據(jù)“公元前 5 世紀(jì)，雅典使斯巴達(dá)和其他所有的希臘城邦黯然失色，這是伯里克利時(shí)期雅典的黃 金時(shí)代。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這里的“黃金時(shí)代”是指奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，公元前 5 世紀(jì)中后期伯 里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，B 項(xiàng)正確；希臘地區(qū)最大的城邦是斯巴達(dá)， 排除 A 項(xiàng)；邁出了法制建設(shè)的第一步與“伯里克利時(shí)期”不符，排除 C 項(xiàng)；雅典并沒有建立起地跨歐亞非的 大帝國，排除 D 項(xiàng)。故選 B 項(xiàng)。
【變式 1-1】伯里克利時(shí)期，公民大會(huì)每年召開 40 次，大會(huì)向與會(huì)者發(fā)放補(bǔ)貼，起初為半天飯錢，后增加
到一天半飯錢。這種制度設(shè)計(jì)目的是為了( )
A ．鼓勵(lì)公民參政議政，擴(kuò)大民主的廣泛性 B ．?dāng)U大婦女權(quán)利
C ．調(diào)動(dòng)外邦人積極性 D ．提高奴隸待遇
【答案】A
【詳解】依據(jù)題干信息“大會(huì)向與會(huì)者發(fā)放補(bǔ)貼，起初為半天飯錢，后增加到一天半飯錢”并結(jié)合所學(xué)可知， 公民大會(huì)提升參會(huì)者福利待遇，是為了提高公民參與公民大會(huì)的積極性，鼓勵(lì)公民參政議政，A 項(xiàng)正確；
婦女、外邦人、奴隸不可以參加公民大會(huì)，排除 BCD 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
【變式 1-2】著名史學(xué)家丹尼斯 舒曼在《世界文明史》中寫道，盡管西方文明的發(fā)源地可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí) 代的近東地區(qū)，但我們更容易在這里找到它的誕生足跡。“這里”是( )
A ．兩河流域 B ．尼羅河流域 C ．古代希臘 D ．印度半島
【答案】C
【詳解】西方文明，人們常稱之為藍(lán)色海洋文明，其特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)上以商品經(jīng)濟(jì)為主，政治上擁有議會(huì)體制， 而具備這一特點(diǎn)的海洋文明，最早出現(xiàn)在希臘半島，因而希臘半島成為歐洲文明的發(fā)源地，以后的歐洲文 明在眾多方面都承襲了希臘文明的許多因素，因此，古希臘是歐洲文明之源。根據(jù)題意，C 項(xiàng)正確；ABD 三項(xiàng)與材料中的“西方文明的發(fā)源地”不符，排除 ABD 項(xiàng)。故選 C 項(xiàng)。
考向 02 亞歷山大東征（命題角度：文明交流）
【例 2】（2023·湖北武漢·統(tǒng)考中考真題）有學(xué)者寫道：亞歷山大征服埃及，打敗波斯，重修巴比倫，試圖 實(shí)現(xiàn)希臘和波斯的完全統(tǒng)一。他比過去許多征服者有遠(yuǎn)見，知道光憑武力帝國是無法長久維持下去的。于 是，他的士兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來。這說明亞歷山大治理國家 時(shí)特別重視( )
A ．文化和精神的力量 B ．民主和法制的影響 C ．商業(yè)和貿(mào)易的作用 D ．禮儀和服飾的規(guī)范
【答案】A
【詳解】根據(jù)材料“他比過去許多征服者有遠(yuǎn)見，知道光憑武力帝國是無法長久維持下去的。于是，他的士 兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來”和所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征，促進(jìn) 了東西方文化的大交匯，推動(dòng)了希臘文化向外傳播。亞歷山大大帝的征服行動(dòng)將希臘文化和東方文明相融 合，為后世的文化交流和世界歷史的進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。材料說明亞歷山大治理國家時(shí)特別重視文化和 精神的力量，A 項(xiàng)正確；民主和法制與材料“希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來”不符，排除 B 項(xiàng)； 材料是亞歷山大東征，推動(dòng)了希臘文化向外傳播，沒有涉及商業(yè)和貿(mào)易，排除 C 項(xiàng)；亞歷山大大帝的征服 行動(dòng)將希臘文化和東方文明相融合，重視禮儀和服飾的規(guī)范的說法是片面的，排除 D 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
【變式 2-1】“亞歷山大雖然以解放波斯的奴役為號(hào)召，從小亞到埃及贏得了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С趾蛽碜o(hù)，但是 一旦遇到抵抗，他是不惜大動(dòng)屠刀的。城市被摧毀，幸存者被出賣為奴，財(cái)富遭洗劫一空。僅從波斯金庫 他就搶走了 18 萬塔蘭特的金銀。輝煌的波斯王宮被付之一炬。”材料最適合用來說明亞歷山大東征的
( )
A ．背景 B ．經(jīng)過 C ．結(jié)果 D ．性質(zhì)
【答案】D
【詳解】“但是一旦遇到抵抗，他是不惜大動(dòng)屠刀的。城市被摧毀，幸存者被出賣為奴，財(cái)富遭洗劫一空。 僅從波斯金庫他就搶走了 18 萬塔蘭特的金銀。輝煌的波斯王宮被付之一炬”反映了亞歷山大東征的殘酷性， 給被征服地區(qū)和人民帶來了極大的災(zāi)難，說明了亞歷山大東征的性質(zhì)，D 項(xiàng)正確；材料沒有提及亞歷山大 東征的背景，排除 A 項(xiàng)；材料反映的是亞歷山大東征的性質(zhì)，沒有反映其經(jīng)過，排除 B 項(xiàng)；歷經(jīng) 10 年征戰(zhàn)， 亞歷山大建立了一個(gè)空前龐大的帝國，材料沒有體現(xiàn)結(jié)果，排除 C 項(xiàng)。故選 D 項(xiàng)。
【變式 2-2】《新全球史：文明的傳承與交流》中記載：“歷史學(xué)家一般把亞歷山大和他的后繼者統(tǒng)治的時(shí) 代稱為希臘化時(shí)代——一個(gè)希臘文化傳統(tǒng)超越希臘本土向更廣闊世界傳播的時(shí)代……希臘化帝國內(nèi)出現(xiàn)了 世界性的社會(huì)。”據(jù)此可知，亞歷山大東征( )
A ．客觀上帶動(dòng)了文明交流 B ．改變了東方國家的社會(huì)形態(tài)
C ．推動(dòng)了城邦民主政治的發(fā)展 D ．促使世界文化泛希臘化
【答案】A
【詳解】據(jù)題干“歷史學(xué)家一般把亞歷山大和他的后繼者統(tǒng)治的時(shí)代稱為希臘化時(shí)代——一個(gè)希臘文化傳統(tǒng) 超越希臘本土向更廣闊世界傳播的時(shí)代……希臘化帝國內(nèi)出現(xiàn)了世界性的社會(huì)。”可知，亞歷山大將希臘文 明傳播到了更為廣闊的地區(qū)，促進(jìn)了文明的交流，A 項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是文化的傳播，與改變了東方國 家的社會(huì)形態(tài)無關(guān)，排除 B 項(xiàng)；推動(dòng)了城邦民主政治的發(fā)展與題干內(nèi)容無關(guān)，排除 C 項(xiàng)；促使世界文化泛 希臘化，表述錯(cuò)誤，排除 D 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
考向 03 羅馬城邦 羅馬共和國 羅馬帝國的征服與擴(kuò)張（命題角度：文明多樣性/文明交流）
【例 3】（2023·四川遂寧·統(tǒng)考中考真題）公元前 450 年左右，羅馬頒布了成文法。這部法在一定程度上遏 制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用，是羅馬法制建設(shè)的第一步，也是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。這部 法是( )
A ．《漢謨拉比法典》 B ．《拿破侖法典》C ．《十二銅表法》 D ．《大憲章》
【答案】C
【詳解】據(jù)題干“公元前 450 年左右，羅馬頒布了成文法。這部法在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和 濫用，是羅馬法制建設(shè)的第一步，也是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。”和所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表 法》是古羅馬國家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻(xiàn)。公元前 450 年左右，羅馬頒布了成文法，因這 部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》《十二銅表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、
宗教法等內(nèi)容，使定罪量刑有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用，C 項(xiàng)正確；《漢 謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的法律匯編，排除 A 項(xiàng)；1804 年公布的《拿破侖法典》，是資 本主義國家最早的一部民法法典，排除 B 項(xiàng)；《大憲章》是英國封建時(shí)期的重要憲法性文件之一，排除 D 項(xiàng)。故選 C 項(xiàng)。
【變式 3-1】“條條大路通羅馬”“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”都是西方著名的諺語，從歷史的角度看， 這些西方諺語的形成說明了( )
A ．羅馬為向外擴(kuò)張修建了許多道路 B ．羅馬文化影響了統(tǒng)治過的廣大地區(qū)
C ．當(dāng)時(shí)許多外國人在羅馬學(xué)習(xí)生活 D ．羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充斥著暴力
【答案】B
【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，羅馬帝國地跨歐亞非三洲，帝國境內(nèi)海路暢通無阻，陸路縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá)，
所以有“條條大路通羅馬”這樣的西方諺語，羅馬帝國統(tǒng)治疆域廣大，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，羅馬在其統(tǒng)治地區(qū)推行 羅馬文化，使得被征服地區(qū)接受羅馬的文化，“像羅馬人一樣行事”。因此， 上述諺語實(shí)際上反映了羅馬文化 涌入到他統(tǒng)治過的廣大地區(qū)，B 項(xiàng)正確；羅馬為了向外擴(kuò)張修建了許多道路與史實(shí)不符，排除 A 項(xiàng)；當(dāng)時(shí) 許多外國人在羅馬學(xué)習(xí)生活，材料中未涉及，排除 C 項(xiàng)；羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充斥著暴力，材料中未涉 及，排除 D 項(xiàng)。故選 B 項(xiàng)。
【變式 3-2】2 世紀(jì)的演說家阿利斯提德對(duì)羅馬城的描繪是，“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西都 在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個(gè)世界上。”這表明( )
A ．羅馬各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，貿(mào)易空前繁榮
B ．羅馬成為地跨亞、歐、非三大洲的帝國 C ．羅馬打敗迦太基爭(zhēng)霸地中海
D ．羅馬人成為東西方文化交流的使者
【答案】A
【詳解】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，材料中“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西都在這里匯合。這 里看不到的東西，肯定不存在于這個(gè)世界上。”可得出，演說家阿利斯提德強(qiáng)調(diào)了羅馬作為商品匯聚地而其 商品豐富，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)等各方面貨物的繁盛，側(cè)面上反映了帝國的空前繁榮，A 項(xiàng)正確；材料內(nèi)容 主要反映了帝國的空前繁榮，而不能體現(xiàn)羅馬成為地跨亞、歐、非三大洲的帝國，排除 B 項(xiàng)；材料內(nèi)容主 要反映了帝國的空前繁榮，而不能體現(xiàn)羅馬打敗迦太基爭(zhēng)霸地中海，排除 C 項(xiàng)；材料內(nèi)容主要反映了帝國 的空前繁榮，而不能體現(xiàn)羅馬人成為東西方文化交流的使者，排除 D 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
考向 04 希臘羅馬古典文化（命題角度：思想智慧/文化特色）
【例 4】（2023·四川遂寧·統(tǒng)考中考真題）史料種類眾多，其中第一手史料，也叫原始史料，是歷史發(fā)生最 初的、最原始的記錄。其它史料如文字記載、口述回憶等或由立場(chǎng)的不同，或受環(huán)境的影響，不如第一手 史料更能反映歷史的本真。以下選項(xiàng)作為研究古希臘歷史第一手史料最恰當(dāng)?shù)氖? )
A ．雅典衛(wèi)城遺址 B ．《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》
C ．電影《諸神之戰(zhàn)》 D ．希波戰(zhàn)爭(zhēng)故事講述
【答案】A
【詳解】據(jù)題干“史料種類眾多，其中第一手史料，也叫原始史料，是歷史發(fā)生最初的、最原始的記錄。其 它史料如文字記載、口述回憶等或由立場(chǎng)的不同， 或受環(huán)境的影響，不如第一手史料更能反映歷史的本真” 和所學(xué)知識(shí)可知，雅典衛(wèi)城遺址是希臘最杰出的古建筑群，是原始史料，可以作為研究古希臘歷史第一手 史料，A 項(xiàng)正確；《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》古希臘史學(xué)家修昔底德創(chuàng)作的歷史著作，可能摻雜著作者的情感，
屬于第二手史料，排除 B 項(xiàng)；電影《諸神之戰(zhàn)》可能摻雜著創(chuàng)作人員的情感，屬于第二手史料，排除 C 項(xiàng)； 希波戰(zhàn)爭(zhēng)故事講述可能會(huì)受講述者的立場(chǎng)等影響，屬于第二手史料，排除 D 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
【變式 4-1】他是古希臘偉大的哲學(xué)家，被譽(yù)為百科全書式的學(xué)者，創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。材料中描述 的“他”是( )
A ．蘇格拉底 B ．亞里士多德 C ．德謨克利特 D ．柏拉圖
【答案】B
【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”的亞里士多德，亞里士多德是古希臘的著名科學(xué)家， 創(chuàng)立了物理學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科體系，B 項(xiàng)正確；蘇格拉底、德謨克利特、柏拉圖都與題干 所述的“百科全書式的學(xué)者”說法不符，排除 ACD 項(xiàng)。故選 B 項(xiàng)。
【變式 4-2】古羅馬神話中有個(gè)正義女神一朱斯提提亞，這是一個(gè)蒙上眼睛的正義女神。她一手持天平，代 表公平；一手持利劍，代表正義。據(jù)此，女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是( )
A ．主要依據(jù)道德良知 B ．側(cè)重聽取證人證言
C ．排除一切干擾遵從民眾意愿 D ．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相
【答案】D
【詳解】根據(jù)“蒙上眼睛的正義女神。她一手持天平，代表公平；一手持利劍，代表正義”可知，女神蒙著眼 睛，表示大公無私，不讓外界誘惑自己，天平代表著公平、平等，利劍則代表的是力量和權(quán)力，用來對(duì)付 不公不義之人。可知，女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是不受表象迷惑洞察事實(shí)真相，D 項(xiàng)正確；A 項(xiàng)不符合 材料中的天平、利劍，排除；女神蒙著眼睛，表示大公無私，不讓外界誘惑自己，B 項(xiàng)材料信息無法體現(xiàn)， 排除；材料沒有遵從涉及民眾意愿的信息，且遵從民眾意愿不一定公平正義，排除 D 項(xiàng)。故選 D 項(xiàng)。
——鏈接中考——
一、選擇題
1 ．（2023·山東青島·統(tǒng)考中考真題）有一文明古國創(chuàng)造的象形文字對(duì)后來腓尼基字母的影響很大，它制定 的太陽歷成為編制“儒略歷”的藍(lán)本。該“文明古國”是( )
A ．古埃及 B ．古巴比倫 C ．古印度 D ．古羅馬
【答案】A
【詳解】據(jù)題干“象形文字”“太陽歷”結(jié)合所學(xué)可知，太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，古埃及的象形 文字是世界上最早的文字之一。故題干描述的“文明古國”是古埃及，A 項(xiàng)正確；古巴比倫使用的是楔形文字， 排除 B 項(xiàng)；古印度的文明成就有種姓制度、佛教等，與題干無關(guān)，排除 C 項(xiàng)；古羅馬杰出的成就在法學(xué)方 面，與題干無關(guān)，排除 D 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
2 ．（2023·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題）下圖為古埃及的壁畫：
勞動(dòng)者在耕地、播種、收割、打谷 勞動(dòng)者在揚(yáng)場(chǎng)，在監(jiān)工監(jiān)督下稱糧食
這些壁畫反映了古埃及( )
A ．種姓制度的建立 B ．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況 C ．統(tǒng)治區(qū)域的變化 D ．民主政治的實(shí)行
【答案】B
【詳解】依據(jù)題干壁畫“勞動(dòng)者在耕地、播種、收割、打谷”以及“勞動(dòng)者在監(jiān)工監(jiān)督下稱糧食”，可知反映了 古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，結(jié)合所學(xué)可知，古埃及發(fā)源于尼羅河流域，農(nóng)耕文明相對(duì)發(fā)達(dá)，B 項(xiàng)正確；種姓制 度建立于古代印度，排除 A 項(xiàng)；題干反映的是古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，沒有體現(xiàn)統(tǒng)治區(qū)域的變化，排除 C 項(xiàng)；古埃及長期處于法老的專制統(tǒng)治之下，并沒有實(shí)行民主政治，排除 D 項(xiàng)。故選 B 項(xiàng)。
3 ．（2023·貴州貴陽·統(tǒng)考中考真題）古代西亞的美索不達(dá)米亞給人類留下了豐富的文明成果。出現(xiàn)在這里， 為人類留下了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典的文明古國是( )
A ．古埃及 B ．古巴比倫 C ．古印度 D ．中國
【答案】B
【詳解】根據(jù)題干材料“古代西亞的美索不達(dá)米亞給人類留下了豐富的文明成果。出現(xiàn)在這里，為人類留下 了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。”可知，公元前 18 世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩 河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨 拉比法典》，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng) 源遠(yuǎn)流長，B 項(xiàng)正確；古埃及文明位于尼羅河下游，排除 A 項(xiàng)；古印度文明位于印度河流域，排除 C 項(xiàng)； 中國文明產(chǎn)生于古代長江黃河中下游，排除 D 想。故選 B 項(xiàng)。
4 ．（2023·湖北鄂州·統(tǒng)考中考真題）讀《古代主要文明示意圖》（下圖），已知世界上第一部較為完整的 成文法典產(chǎn)生于圖中的( )
【答案】B
【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料可知，在古兩河流域，有古巴比倫王國，它的《漢謨拉比法典》是已知世界上第 一部較為完整的成文法典，B 項(xiàng)正確；A 項(xiàng)文明是金字塔，C 項(xiàng)文明是佛教，D 項(xiàng)文明甲骨文，排除 ACD 三項(xiàng)。故選 B 項(xiàng)。
5 ．（2023·江蘇蘇州·統(tǒng)考中考真題）“美索不達(dá)米亞、埃及、印度河流域、中國、中美洲、南美安第斯文明， 無一不是在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上形成的。……在其形成過程中帶有許多共同點(diǎn)；同時(shí)，…… 畢竟是在不相同 的區(qū)域內(nèi)成長起來的，因而又帶有明顯的區(qū)域文化和區(qū)域文明的特點(diǎn)。”據(jù)此可知( )
A ．人類文明最初誕生于兩河流域 B ．文化交流促進(jìn)區(qū)域文明的發(fā)展
C ．文明成長呈現(xiàn)地域性與世界性 D ．文明起源具有統(tǒng)一性和多樣性
【答案】D
【詳解】根據(jù)材料“美索不達(dá)米亞、埃及、印度河流域、中國、中美洲、南美安第斯文明，無一不是在農(nóng)耕 畜牧的基礎(chǔ)上形成的，……在其形成過程中帶有許多共同點(diǎn)”可知，古代文明的起源具有統(tǒng)一性；根據(jù)“又帶 有明顯的區(qū)域文化和區(qū)域文明的特點(diǎn)。”可知，古代文明又具有多樣性，D 項(xiàng)正確；誕生于兩河流域的文明 是美索不達(dá)米亞文明，與其他文明不符，排除 A 項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)文化交流，排除 B 項(xiàng)；材料內(nèi)容無 法體現(xiàn)文明成長的世界性，排除 C 項(xiàng)。故選 D 項(xiàng)。
6 ．（2022·山東濟(jì)南·統(tǒng)考中考真題）把握關(guān)鍵詞是歷史學(xué)習(xí)的有效方法。“孔雀王朝”“種姓制度”“創(chuàng)立佛 教”，這些關(guān)鍵詞體現(xiàn)的古代文明是( )
A ．古代埃及 B ．古代兩河流域 C ．古代希臘 D ．古代印度
【答案】D
【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵詞“孔雀王朝”“種姓制度”“創(chuàng)立佛教”并結(jié)合所學(xué)可知，這些屬于古代印度文明的特點(diǎn)， D 項(xiàng)正確；A 、B 、C 三項(xiàng)與“孔雀王朝”“種姓制度”“創(chuàng)立佛教”不符合，排除。故選 D 項(xiàng)。
7 ．（2023·黑龍江大慶·中考真題）伯里克利被稱為“雅典帝國的宙斯”。在他主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴 隸制民主政治發(fā)展到高峰。這一時(shí)期是( )
A ．約公元前 3500 年 B ．公元前 3100 年左右
C ．公元前 18 世紀(jì) D ．公元前 5 世紀(jì)中后期
【答案】D
【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，公元前 5 世紀(jì)中后期，伯里克利主政雅典時(shí)，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā) 展到高峰，D 項(xiàng)正確；約公元前 3500 開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國家，公元前 3100 年左右， 古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，排除 AB 兩項(xiàng)；公元前 18 世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比在位時(shí)建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大 的奴隸制國家，頒布了《漢謨拉比法典》，排除 C 項(xiàng)。故選 D 項(xiàng)。
8 ．（2023·山東聊城·統(tǒng)考中考真題）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，年滿 18 歲的青年 男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在( )
A ．杜絕官場(chǎng)腐敗 B ．宣揚(yáng)神權(quán)至上 C ．完善選舉制度 D ．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)
【答案】D
【詳解】據(jù)題干“在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，年滿 18 歲的青年男子須參加成人宣
誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。”可知，雅典官員就職、陪審員審判、年滿 18 歲的青年男子成人前，都 必須宣誓，這有利于增強(qiáng)這些人的責(zé)任意識(shí)，D 項(xiàng)正確；“年滿 18 歲的青年男子”并非都是官員，因此不能 說明這些宣誓旨在防止官員腐敗，排除 A 項(xiàng)；題干內(nèi)容未體現(xiàn)宣揚(yáng)神權(quán)至上，排除 B 項(xiàng)；成人宣誓儀式與 完善選舉制度無關(guān)，排除 C 項(xiàng)。故選 D 項(xiàng)。
9 ．（2023·江蘇揚(yáng)州·統(tǒng)考中考真題）古希臘時(shí)期，詩人品達(dá)創(chuàng)作頌詩：“我們找不到比奧林匹亞更偉大的賽 會(huì)，正如在白晝時(shí)找不出比那金色天空中的太陽更加奪目的星辰。”這體現(xiàn)了( )
A ．古羅馬體育的輝煌 B ．古印度人的英雄觀
C ．文學(xué)與體育的結(jié)合 D ．阿拉伯文學(xué)的繁榮
【答案】C
【詳解】根據(jù)材料把古希臘的奧林匹亞賽會(huì)比作太陽， 可知是對(duì)奧林匹亞的歌頌，是文學(xué)與體育的結(jié)合，C 項(xiàng)正確；材料中說的是古希臘，不是古羅馬、古印度和阿拉伯，排除 ABD 項(xiàng)。故選 C 項(xiàng)。
10 ．（2023·黑龍江大慶·中考真題）從遵循“習(xí)慣法”到創(chuàng)生一部新法律——“成文法”，使羅馬共和國的司法 執(zhí)法“有明確的文件做依據(jù)”，在很大程度上限制了貴族的“武斷和專橫”。這部“成文法”是( )
A ．《漢謨拉比法典》 B ．《十二銅表法》
C ．1787 年美國憲法 D ．1791 年憲法
【答案】B
【詳解】根據(jù)材料“從遵循‘習(xí)慣法’到創(chuàng)生一部新法律——‘成文法’”“在很大程度上限制了貴族的‘武斷和專 橫’”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，它把向來由貴族祭祀階層把持的“習(xí) 慣法”，人人可見的文字公布出來，使司法執(zhí)法“有明確的文件做依據(jù)” ，一定程度上沖擊了貴族對(duì)法律的壟 斷，B 項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前 1776 年頒布的法律匯 編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，不符合題意，排除 A 項(xiàng)；美國 1787 年憲法是美國頒布的文獻(xiàn)，與羅馬共和國無關(guān)，排除 C 項(xiàng)；1791 年憲法是法國大革命過程中 頒布的憲法，不符合題意，排除 D 項(xiàng)。故選 B 項(xiàng)。
11 ．（2023·江蘇常州·統(tǒng)考中考真題）公元前 45 年，凱撒被羅馬元老院宣布為終身獨(dú)裁官，兼有大元帥、 大祭司長等頭銜，以及“祖國之父”的稱號(hào)。凱撒的歷史事跡有( )
A ．創(chuàng)立共和國 B ．首創(chuàng)“元首制” C ．頒布成文法 D ．編制“儒略歷”
【答案】D
【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，公元前 49 年，凱撒率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻羅馬城，打敗對(duì)手，控制了元老院。后來，元老 院任命他為終身獨(dú)裁官，凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷” ，D 項(xiàng)正確；公元前 510 年羅 馬人結(jié)束了羅馬王政時(shí)代，建立了羅馬共和國，與凱撒無關(guān)，排除 A 項(xiàng)；首創(chuàng)元首制的是屋大維，排除 B 項(xiàng)；《十二銅表法》頒布于公元前 450 年左右，與凱撒無關(guān)，排除 C 項(xiàng)。故選 D 項(xiàng)。
12 ．（2023·廣東·統(tǒng)考中考真題）在古羅馬的建筑和其他藝術(shù)中，皇帝經(jīng)常被刻畫成武士、和平締造人、主 持宗教獻(xiàn)祭的神職人員、仁慈的統(tǒng)治者。這種藝術(shù)行為旨在( )
A ．塑造羅馬皇帝權(quán)威 B ．倡導(dǎo)民主與平等 C ．表現(xiàn)神人同形同性 D ．推動(dòng)羅馬法普及
【答案】A
【詳解】根據(jù)材料“皇帝經(jīng)常被刻畫成武士、和平締造人、主持宗教獻(xiàn)祭的神職人員、仁慈的統(tǒng)治者”可知， 這種藝術(shù)行為是利用藝術(shù)手法從多個(gè)方面來美化皇帝，主要是為了顯示皇帝在每個(gè)領(lǐng)域都是存在，凸顯皇 帝在羅馬城邦唯一至高無上的權(quán)威，A 項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)倡導(dǎo)民主與平等，排除 B 項(xiàng)；表現(xiàn)神人同 形同性是古希臘神話的特征，不符題意，排除 C 項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)推動(dòng)羅馬法普及，排除 D 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
13 ．（2023·山東青島·統(tǒng)考中考真題）希臘建筑以其獨(dú)特的廊柱結(jié)構(gòu)，成為兼具物質(zhì)功能性和審美功能性的 藝術(shù)代表之一。下列建筑屬于古希臘遺留下來的是( )
A ．金字塔 B ．帕特農(nóng)神廟 C ．羅馬大競(jìng)技場(chǎng) D ．紫禁城
【答案】B
【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑的杰出代表，B 項(xiàng)正確；金字塔是古埃及文明的象征，羅 馬大競(jìng)技場(chǎng)是古羅馬建筑的杰出代表，紫禁城是中國古代建筑的杰出代表，排除 ACD 三項(xiàng)。故選 B 項(xiàng)。
14 ．（2023·江蘇宿遷·統(tǒng)考中考真題）《荷馬史詩》是野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)之一。這一遺產(chǎn)可 以用來研究( )
A ．希臘的早期社會(huì) B ．雅典的民主政治 C ．羅馬的法制建設(shè) D ．兩河流域的文明
【答案】A
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界文學(xué)名著《荷馬史詩》是古代歐洲著名的長篇文學(xué)作品，是古代希臘不 朽的文學(xué)作品，同時(shí)也是一部西方最早的史書，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部作品，相傳它是古希 臘盲詩人荷馬根據(jù)口頭流傳的史詩和短歌編成的長篇敘事詩，反映了前 11 一前 9 世紀(jì)希臘的社會(huì)生活面貌， 是研究早期希臘社會(huì)的重要史料，A 項(xiàng)正確；公元前 5 世紀(jì)，伯里克利時(shí)期是雅典民主政治的“黃金時(shí)期”， 《荷馬史詩》是公元前 11 世紀(jì)到公元前 9 世紀(jì)的希臘史記錄，時(shí)間不符，排除 B 項(xiàng)；《十二銅表法》是羅 馬法制建設(shè)的第一步，與材料信息不符，排除 C 項(xiàng)；兩河流域的文明屬于亞洲文明，《荷馬史詩》是古代 歐洲著名，排除 D 項(xiàng)。故選 A 項(xiàng)。
15 ．（2023·山東東營·統(tǒng)考中考真題）古希臘哲學(xué)成就突出，產(chǎn)生了多位著名的哲學(xué)家，亞里士多德便是其 中之一。下列屬于他的名言的是( )
A ．“走自己的路，讓別人說去吧” B ．“認(rèn)識(shí)你自己”
C ．“勤為無價(jià)寶，慎為護(hù)身術(shù)” D ．“吾愛吾師，吾更愛真理”
【答案】D
【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知， “吾愛吾師，吾更愛真理”是古希臘哲學(xué)家亞里士多德在兩千多年前說的。亞里士 多德是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖的學(xué)生，他雖然尊敬自己的老師，但是在學(xué)識(shí)方面他不是個(gè)只崇拜權(quán)威、
唯唯諾諾沒有自己想法的人。由于他不贊同柏拉圖在哲學(xué)方面的數(shù)學(xué)傾向最終選擇離開了他的老師，獨(dú)自 踏上尋找真理的道路，最終成就自己在哲學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，D 項(xiàng)正確；“走自己的路，讓別人說去 吧”是但丁的名言，排除 A 項(xiàng)；蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，排除 B 項(xiàng)；“勤為無價(jià)寶，慎為護(hù)身術(shù)” 是莎士比亞的名言，排除 C 項(xiàng)。故選 D 項(xiàng)。
二、綜合題
16 ．（2023·河南·統(tǒng)考中考真題）閱讀下列材料，回答問題。
材料一
陽燧取火示意圖
陽燧是中國古代取火用具。利用太陽光取火是運(yùn)用光的折射和聚焦原理完成的（如左圖），故人們稱 之為陽燧。《周禮》記載周代有專門職學(xué)用陽燧取火的組織，叫作“ 司烜（烜 huǐ：火）氏”。
——摘編自中國國家博物館《文物夏商周史》 材料二 古埃及人已經(jīng)知道在石頭縫里打入木楔，然后灌上水，就可以利用木頭的張力讓巨石裂開。他
們把大門設(shè)計(jì)成由 4 塊巨石構(gòu)成的三角形（見右圖），使得重達(dá) 500 萬噸的建筑也不能把開口的門壓塌。 ——摘編自吳軍《全球科技通史》
大金字塔三角形入口
(1)材料一和材料二所述成就有哪些相似之處？
(2)請(qǐng)?jiān)倥e出一例中國古代相似的成就，并說明它的價(jià)值。
【答案】(1)都利用了物理學(xué)的相關(guān)原理；都借助了自然的力量；都是古代人民智慧的結(jié)晶。
(2)筒車，古代灌溉工具，促進(jìn)了古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。（符合題意的其他答案也可）
【詳解】（1）根據(jù)材料一“利用太陽光取火是運(yùn)用光的折射和聚焦原理完成的”，材料二“在石頭縫里打入木 楔，然后灌上水，就可以利用木頭的張力讓巨石裂開”可得出都利用了物理學(xué)的相關(guān)原理；都借助了自然的 力量；都是古代人民智慧的結(jié)晶。
（2）依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，筒車?yán)猛募钡乃鬓D(zhuǎn)動(dòng)車輪，使裝在車輪上的水筒，自動(dòng)戽水，提上岸來進(jìn)行 灌溉，筒車促進(jìn)了古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

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