資源簡介

第6課　秦至清前中葉的文化交流與傳播
1. 了解秦朝的統一業績和漢朝尊崇儒術等舉措，認識統一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義。
2. 認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的思想文化領域的新成就。
3. 了解兩宋的政治和軍事，認識這一時期在文化與社會等方面的新變化。
4. 了解明清時期思想文化的重要變化。
5. 了解中華優秀傳統文化的內涵，從人類文明發展和世界文化交流的角度，認識中華優秀傳統文化的特點和價值，認識中華文化的世界意義。
整理并理解：主流思想——儒家思想的趨時更新
時期 特征 概況
春秋 戰國 創立與 發展 (1) 孔子提出“仁”和“禮”的學說。 (2) 孟子認為人性善，將孔子的政治主張發展為“仁政”，提出“民貴君輕”。 (3) 荀子認為人性惡，主張①____________，儒學的體系更加完整
★注意：“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾，但在諸侯爭霸、戰亂不斷的年代，其主張不適應當時激烈的社會變革需要
西漢 完善與 獨尊 漢武帝接受董仲舒的建議，②__________，使儒學成為我國封建社會的主流意識形態 (1) 對漢代政治：有利于鞏固中央集權的大一統局面，削弱和打擊地方割據勢力，穩定封建統治秩序。 (2) 對民族精神：思想統一于儒學，儒學逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是③________________ 的強大思想武器。 (3) 對學術文化：一方面結束了各派學術思想平等競爭的局面，對學術、思想的發展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用。 (4) 對主流思想：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，逐漸成為兩千多年來④______________________
★注意：漢代——法律儒家化的啟動 儒法合流：在國家治理手段上，漢初形成了以儒家思想為主，以⑤______ ______為輔的封建正統法律思想。在德刑關系上，形成了以德政為主，以刑罰為輔的理論
魏晉至 隋唐 吸收與 改造 針對佛教盛行、道教廣為傳播的局面，儒學吸收佛道精神，三教合一，促進了儒學的創新與發展 (1) 魏晉南北朝：儒、道、佛交匯融通，玄學盛行。 ◎魏晉之際，社會上出現了逃避現實政治斗爭、崇尚老莊的⑥______，主張虛無的“道”，宣揚“無”是產生萬物的根本。 ◎道教受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”。佛教吸收儒、道的思想，漸趨⑦__________。儒學開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發展。 ◎南朝⑧______提出人的精神和肉體是統一的，對佛教進行抨擊。北魏、北周及唐朝等統治者先后滅佛，佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制
(2) 隋唐：儒、道、佛的融合，促進了儒學的繁榮與發展。 ◎隋朝：儒學家提出儒、佛、道“⑨____________”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。 ◎唐朝：統治者奉行⑩____________政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時，佛教在社會上也有很大發展。 ◎唐朝中期： ________率先提出復興儒學
★注意：魏晉時期—— ____________是最重要的變化。唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓的經驗，強化基層教化
宋明 轉型與 成熟 北宋中期起，儒、佛、道相互滲透， ________形成，豐富了中華文化的理論思維，使儒學進入了一個嶄新的階段 (1) 程顥和程頤為理學的奠基者，朱熹建立了理學體系。 ◎宇宙觀：“ _______”是自然界和社會的根本原則。 ◎道德觀：“天理”即三綱五常，“存天理，滅人欲”。 ◎方法論：“ _________ _____” 理學的出現充分體現了儒學趨時更新的特點，也充分證明了儒學強大的生命力。 (1) 儒學 ________化：傳統的道德信條式的理論經由宋代理學家的改造，發展成哲學理論體系。 (2) 儒學 ________化：主要表現在吸收借鑒佛教與道教的形而上學；借鑒佛、道的傳教譜系，創立“道統”；吸收佛、道的禁欲主義。 (3) 儒學 ________化：明代中期，王陽明提出“體悟”“尚俗”，開啟了儒學的世俗化、民間化，對明代的通俗小說創作產生了極大的影響
(2) 陸王心學推進了理學新的發展。 ◎以“ ________”為核心，強調主觀能動性，隱含一定的平等和叛逆色彩，帶有明顯的主觀唯心主義傾向
★注意：宋朝儒學開始向 ________滲透，以鄉約教化鄉里，程朱理學甚至深入族規、家訓之中，北宋的《呂氏鄉約》是儒學士人教化鄉里的范本
明清 批判與 繼承 進步思想家在繼承傳統儒學的基礎上，著重對其弊病進行批判，提出“經世致用”和批判君主專制的主張，從而使儒學獲得新生 (1) 反傳統、反教條。如________抨擊程朱理學，否認孔孟學說，提倡男女平等。 (2) 反對君主專制，帶有一定的________色彩。如黃宗羲反對君主專制，倡導言論自由，主張建立自下而上的監督機構，用法治代替人治。 (3) 提倡“經世致用”。如________主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革，“經世致用”“明道救世”。 (4) 反映了資本主義萌芽的時代要求。黃宗羲反對重農抑商，提出“__________”的主張。 (5) 是開明地主階級的知識分子對儒學在新的時代條件下的改造，仍然屬于________的范疇
★注意：明朝后期，鄉約改為__________，使鄉約逐漸帶有強制力
總結 儒家思想在漢代以后成為主流思想的原因： (1) 其思想內核即哲學上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五常”、政治上的大一統主張，在根本上都適應了__________________的需要。 (2) 儒家思想強調人們對社會的關注，具有強烈的______________，能夠隨時代需要的變化而不斷自我更新
整理并了解：科技成就—— 領先世界到遲滯落后
時期 特征 成就
先秦至秦漢 時期 奠基 發展 (1) 戰國時期出現了司南。 (2) 戰國至西漢間的《①____________》，奠定了中醫理論的基礎。 (3) 東漢時的《②______________》是中國古代第一部藥物學專著。 (4) 東漢晚期，名醫華佗創制了麻醉藥“麻沸散”以及健身方法“五禽戲”；醫學家張仲景著成《傷寒雜病論》，奠定了中醫臨床學的基礎。 (5) 兩漢時期的《③__________》，在中國數學史乃至世界數學史上都占有重要地位。 (6) 105年，東漢蔡倫④____________
魏晉至宋元 時期 繁榮 外傳 魏晉 南北朝 (1) 南朝⑤__________將圓周率精確到小數點后七位。 (2) 北朝賈思勰著述的《⑥__________》，是中國現存最早的一部完整的農書。 (3) 西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法
唐 (1) 唐朝造紙術西傳，發明⑦__________________。 (2) 唐末，⑧________開始用于戰爭，火箭是最早的火藥武器。 (3) 唐朝天文學家僧一行，測算出了⑨__________________。 (4) 唐朝醫學家孫思邈完成醫學名著《⑩________》，它全面總結歷代和當時的醫藥學成果，他被后人尊稱為“藥王”。 (5) 唐高宗時編修的《 __________》，是世界上最早由國家頒行的藥典
宋元 (1) 宋代：印刷術、火藥和指南針三大發明基本成熟和西傳；北宋沈括所著的《 ____________》記載和總結了當時的許多科技成果。 (2) 元代： __________制成“簡儀”，編定新的歷法《授時歷》(其中測定的數據在當時世界上處于領先地位)；農學家王禎的《 ________》，集北方和南方的農業技術于一體
明清時期 系統 總結 (1) 李時珍的《 ____________》系統地總結了中國16世紀以前的中醫藥學成就，創立了當時世界上最先進的分類法，被譽為“東方藥學巨典”。 (2) 徐光啟的《 ____________》系統地總結了歷代經驗，達到傳統農業科技的頂峰，他被譽為“中國近代科學先驅”。 (3) 宋應星的《 ____________》，系統記載了中國工藝學的相關知識。 (4) 徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質學名著
認識 認識一：中國古代科技發展的特點。 (1) 在科技內容上： __________，但對事物發展規律的探索不夠。 (2) 在研究方法上：主要采用傳統的典籍整理與經驗總結，缺少 ________。 (3) 科技使用上：主要服務于 ______________的發展需要，缺乏將科技轉化為生產力并推動科技進一步發展的意識。 (4) 在領域分布上：主要集中在與農業有關的農學、天文歷法及醫學等領域
認識二：中國古代科技成就高度發達的原因。 (1) 經濟：____________________。 (2) 政治：君主專制中央集權制度的加強，國家統一，社會安定。 (3) 思想：中國古代思想文化的發展和繁榮。 (4) 民族關系：________________________。 (5) 其他：____________________________
認識三：16世紀以后中國古代科技走向衰落的原因。 (1) 經濟因素：________________________________，封建統治者推行重農抑商政策和閉關鎖國政策，阻礙了生產力的發展，使科技的發展缺少足夠的動力。 (2) 政治因素：__________________，阻礙了科技的進步。 (3) 文化因素：中國古代以________為主的教育與越來越嚴酷的文化專制統治，禁錮了人們的思想，扼殺了人們的創新意識。 ★歸根到底，__________________________是導致古代中國科技在16世紀以后走向衰落的主要原因
整理并了解：文學藝術——輝煌燦爛與各具特色
時期 特征 成就
先秦至 秦漢時期 奠基發展 (1) 漢字：商代甲骨文出現，是一種成熟的文字。 (2) 文學：春秋末年，我國出現了第一部詩歌總集《詩經》；兩漢文學成就集中體現在①________________上。 (3) 史學：西漢司馬遷撰寫的《②________》，首創了紀傳體通史體裁；東漢班固撰寫的《漢書》，是我國第一部③________________。 (4) 書法：東漢末年成為一種藝術
魏晉至 宋元時期 全面繁榮 (1) 文學： ◎魏晉南北朝時期，文學有了很大發展，出現了④____________、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。 ◎唐朝是中國文學發展的又一個高峰，⑤____________進入黃金時代，出現了李白、杜甫等偉大詩人。 ◎宋朝，⑥____________進入鼎盛時期。 ◎元代，文學的主要成就是⑦__________
(2) 書法： ◎魏晉時期，書法進入自覺階段，代表人物是王羲之。 ◎隋唐時期，融匯了南朝的⑧________和北朝的⑨________，創出新風格，代表人物是顏真卿、柳公權。 ◎宋元兩朝，書法名家輩出，更加追求個性，⑩____________
(3) 繪畫： ◎魏晉南北朝時期成就斐然，東晉開始出現專職畫家，以 ________為代表。 ◎隋唐繪畫 ____________，風格多樣，吳道子被尊為“畫圣”。 ◎宋元兩朝以 __________最為突出，注重意境和筆墨情趣
(4) 石窟藝術：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫
明清時期 承古萌新 (1) 明清小說：明清時期，小說創作進入 ______時期，著名的長篇小說有《水滸傳》《三國志通俗演義》《西游記》《紅樓夢》等。 (2) 戲曲：長篇化的傳奇；昆曲；清朝 ______時期，形成了新劇種——京劇
認識 認識一：文學藝術的趨勢—— __________________________
認識二：社會環境對文學藝術的影響 (1) 魏晉時期： ____________________________________________ _______。一些崇尚氣節的文人在政治舞臺上屢屢碰壁，卻不愿隨波逐流，逐漸形成了一個以道德情操和理想人格為號召的士人群體。 ——在書法方面追求表達自我對意境、神韻、風骨追求的理想形式；在繪畫作品上，凸顯個性的人物畫開始出現
(2) 唐朝： _______________________________________________。 ——在文學方面，促進了詩歌的繁榮；在書法方面，書法體現大國盛世新氣象
(3) 兩宋： _____________________________________________ _________________________________________________________。 ——在文學方面，推動宋詞的繁榮；在書法方面，更加重視個性；在繪畫方面，以風俗畫尤為突出，充分反映了文學藝術的世俗化、平民化
(4) 明清時期： ________________________________；商品經濟發展；市民階層進一步擴大。 ——在文學上，出現批判現實的力作；在書法方面，更加世俗化、平民化等
整理并理解：中華文化——交流發展中向外輻射
外來 文化 傳入 佛教中國化 (1) ①____________，來自古印度的佛教傳入中國。 (2) 魏晉南北朝時期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。 (3) 隋唐時期，佛教中的禪宗成為主流，佛教完成②____________。 (4) 宋明時期，宋明理學形成，佛教融合為③_____ _______的一部分 (1) 佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生了深刻影響。 (2) 中國傳統的詩詞、書法和繪畫，很多體現了佛教的內容，更加注重④_______ __________。 (3) 中國的⑤____________受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術的結晶。 (4) 佛教文化宣揚的⑥________________ 等產生了一定的消極影響
西學東漸 (1) 背景：受⑦____________________________的影響；傳教士傳教的需要
(2) 傳播主體：西方傳教士如利瑪竇、湯若望、南懷仁
(3) 接受群體：少部分知識分子，如徐光啟
(4) 內容以⑧____________為主
(5) 影響：將西方文化引入中國，開闊中國人的視野；但因清政府的⑨__________________________，導致其影響有限，沒有使中國產生根本性變革
結論：外來文化豐富發展了中華文明
中華 文化 向外 輻射 日本、朝鮮和東南亞 漢字 公元前4世紀— 公元3世紀 漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區，各國在漢字基礎上創造了本國文字
儒學 3—5世紀 儒學在東亞和東南亞等地區流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把⑩____________作為教科書，儒學成為官學
佛教 4世紀以后 佛教經中國傳入 ____________等國，各國佛教得到發展
社會制度 7世紀 朝鮮的政治制度基本模仿中國；日本 ____________所推行的中央集權制、土地制度、賦稅制度，都以唐制為藍本；越南的 __________________移植于中國
社會生活 7世紀 東亞和東南亞地區在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節日、習俗等方面，深受 __________影響
文化傳播 14世紀末 中國人進入琉球，中國先進的生產技術和思想文化逐漸在琉球傳播
15世紀 伴隨經貿往來，大批華僑移居東南亞，在當地傳播中華文化。 __________的壯舉，擴大并加深了中華文化的影響
歐洲 四大發明 四大發明傳入歐洲，推動了歐洲向近代社會的轉型。 (1) 8世紀以后，中國的 ____________傳入中亞、西亞及歐洲，對當時歐洲的教育、政治及商業等活動的發展，起了重要作用。 (2) ______在13世紀經阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰弱。 (3) 指南針的使用，促進了遠洋航行，推動了 ____________的到來。 (4) 中國的活字印刷術傳播到歐洲，大大推動了 ________________ _________，促進了思想解放和社會進步
其他方面 (1) 16—18世紀，孔子的思想以及儒家經典傳入歐洲，中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入。 (2) 中國的 ____________________在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風尚
★注意：16—18世紀四大發明在東西方命運不同的原因
中國 西方
經濟 ______________________________________________ 商品經濟發展，資本主義萌芽加速增長
政治 _____________________________ 資本主義制度的確立，為科技發展提供了保障
思想文化 ____________________________________________________________ 文藝復興、宗教改革、啟蒙運動解放思想，推動科技發展
對外政策 _____________________________ 積極進行殖民擴張掠奪，建立世界市場
結論：中華文化豐富發展了域外文明
中華 文化 向外 輻射 的主 要特 點　 特點一：對外傳播________ 中華文化有著很強的輻射性，東到朝鮮半島和日本，南及東南亞各國，西達地中海和歐洲，在世界廣大的范圍內都留下了中華文化的鮮明烙印
特點二：對外傳播________ 舉世聞名的絲綢之路東起長安，西至地中海沿岸，是東西方文化交流的重要通道，中外商賈、使者、僧徒、教士在這條通道上絡繹不絕；而“海上絲綢之路”的開辟，促進了中國同世界各國的物質貿易和文化交流
特點三：與日本、朝鮮的文化交流____________ 日本、朝鮮在漢字的基礎上，創造了本國文字，如朝鮮創造出諺文，日本創造出假名。朝鮮、日本的社會制度大多來自唐朝
特點四：隨著封建王朝國力的強弱而______________ 唐朝國力空前強大，陸路和海路交通暢達，對外文化交流也頗為繁盛。兩宋時期，海上貿易非常興盛，航線遠至西亞、非洲等地。元代疆域遼闊，對外交往頻繁，同亞、非、歐等大洲的國家多有往來，陸上和海上的交通都很發達。清代雖然西學東漸，但中華文化并沒有停止向世界各地傳播的腳步，在海外依然閃耀著奪目的光輝
史事分析(1)
馬球運動是一項傳播廣泛的古老運動，在古代歐亞大陸流行。目前，史學界對馬球運動的起源地還未作出統一定義，主要有三種學說。閱讀材料，回答問題。
材料一　如下表所示：
三種馬球起源學說
起源說 主要依據
波斯起源說 自19世紀以來，歐洲體育史學者認為馬球運動為最古老的棍擊球類游戲，最先記載出現于波斯文。據文獻記載，波斯薩珊王朝時期(公元224年至公元651年)，馬球運動十分盛行
吐蕃起源說 某學者考證指出“polo”，語源于古代藏語的“polu”，在波斯語中沒有“波羅”這個名稱，而且另外也找不到它取得球字意義的語根。《本世紀辭典》和《大英百科辭典》都認為“polo” 一詞出自藏文，這從詞語來源上證明馬球是出自西藏地區的
中原起源說 中國古代漢字中很早就有“毬”這個字出現。現存古代文獻中“毬”字最早見于西晉的《大寶積經》卷，其中有“觀諸含識，如毬為輪，精圓不定”的記載。西晉時的《字書》和南北朝的《玉篇》里均有“毬”字記載。南北朝時期梁朝宗懔的著作《荊楚歲時記》中也有“毬”字。某學者研究指出，藏族所見的擊球運動的記載“比漢族晚五個世紀”
——常浩凱《唐代馬球服飾文化研究》
材料二　如下圖所示：
四川省成都平原出土的東漢打馬球畫像磚
——李重申等《中國馬球史》
(1) 據材料并結合所學知識，回答會有多種馬球起源學說的原因。請說說你的看法。
(2) 據材料并結合所學知識，指出你傾向于哪種學說并說明你的理由。
(3) 在考證材料所示的這類歷史問題時，應該注意哪些問題？
史事分析(2)
閱讀材料，回答問題。
材料一　如下圖所示：
——趙振宇《魏晉南北朝繪畫地理格局研究》
材料二　漢末，中原動亂，地處絲綢之路要道的河西走廊等地區的軍民卻因為戰事鮮及而享受著相對平靜的生活。關內的戰亂導致移民涌入，將農桑技術與先進的中原文化帶入這一地區。《后漢書·孔奮傳》記載：“時天下擾亂，唯河西獨安，而姑臧(今甘肅武威)稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數月輒致豐積。”陳寅恪指出：“西晉永嘉之亂，中原魏晉以降之文化轉移保存于涼州(主要指今甘肅一帶)一隅。”
——朱滸《傳承與分立：魏晉南北朝墓室壁畫中所見胡人形象》
從地圖中A、B、C三個區域，任意選擇兩個，概括這兩個地區繪畫發展的特點，并結合所學知識分析發展的原因。
情境探究
圖一、圖二、圖三是中國古代三個歷史時期(唐朝、宋朝、元朝)的各省書院數量分布圖。閱讀地圖，回答問題。
圖一 圖二
圖三
——鄧洪波《中國書院制度研究》
注：顏色越深，表示書院數量越多。
分別提取圖一、圖二、圖三的書院數量分布信息，并據此說明與其相對應的歷史時期。
歷史寫作
閱讀材料，回答問題。
材料　歷史有其特殊性、變異性與傳統性。研究歷史首先要注意的便是其特殊性。我們以往的傳統，與其他民族有變有異，有自己的特殊性。沒有特殊性，就不成為歷史。如果世界上一切國家民族，都沒有其相互間的個別特殊性，只是混同一色，那就只需要，亦只可能，有一部人類史或世界史便概括盡了……其次，歷史必然有其變異性。歷史常在變動中進展。沒有變，不成為歷史。我們讀小說，常見說：“有事話長，無事話短。”所謂有事即是有變。無變就不見有事……我們把二者，即特殊性和變異性加在一起，就成為歷史之傳統性。我們研究歷史，首先就當知道歷史的三種特性。
——錢穆《中國歷史研究法》
請以中國歷史某一專題史內容為例，圍繞“三種特性”，自擬一個論題并加以論述。(說明：可以選擇一兩種特性論述，也可以三種特性同時論述。要求：論題合適，論述充分，史論結合，表述清晰)
活動1
①隆禮重法；②尊崇儒術；③維護統一、阻止分裂；④中國傳統文化的主流；⑤法家思想；⑥玄學；⑦本土化；⑧范縝；⑨三教合歸儒；⑩三教并行； 韓愈； 律令儒家化； 理學； 理； 格物致知； 致良知； 哲學； 佛道； 世俗； 基層；李贄；民主；顧炎武；工商皆本；儒學；六諭；封建專制統治；社會責任感。
活動2
①黃帝內經；②神農本草經；③九章算術；④改進造紙術；⑤祖沖之；⑥齊民要術；⑦雕版印刷術；⑧火藥；⑨地球子午線長度；⑩千金方； 唐本草； 夢溪筆談； 郭守敬； 農書； 本草綱目； 農政全書； 天工開物； 應用性強； 實驗； 封建農業經濟； 農耕經濟高度繁榮； 民族融合與對外交流頻繁； 勞動人民的辛勤勞動、創造； 自給自足的自然經濟占統治地位； 君主專制不斷強化； 儒學； 日益腐朽的封建制度。
活動3
①漢賦、樂府詩；②史記；③紀傳體斷代史；④建安文學；⑤詩歌創作；⑥詞；⑦曲；⑧秀美；⑨雄健；⑩不拘法度； 顧愷之； 題材廣泛； 山水畫； 繁榮； 道光； 平民化、世俗化、人文化； 國家分裂，社會動蕩；佛教、道教傳播，沖擊儒學思想； 政治統一；經濟繁榮；南北文化的融合和中外文化的交流；科舉制的確立與完善； 政治上“重文輕武”；市民階層興起；商品經濟高度發達；階級矛盾和民族矛盾尖銳；理學的興起，使文人更注重內心的修養； 專制的強化、社會的動蕩。
活動4
①兩漢之際；②本土化；③中華文化；④境界的表達；⑤建筑藝術；⑥因果輪回、消極避世；⑦新航路開辟和早期殖民擴張；⑧西方科技；⑨閉關自守政策，盲目自大；⑩儒學經典； 朝鮮、日本； 大化改新； 教育體制、科舉制； 唐文化； 鄭和下西洋； 造紙術； 火藥； 大航海時代； 文藝復興運動和宗教改革； 茶、絲綢、瓷器；封建自然經濟占統治地位；資本主義萌芽發展緩慢；專制主義中央集權制度的阻礙；儒家注重以社會人文問題作為論說的主題，對自然的探求未予以重視；重農抑商、閉關鎖國等政策阻礙先進科技的發展；范圍廣；多渠道；源遠流長；時有盈縮。
活動5
(1) 原因：歐亞大陸多地流行(絲綢之路影響地區)；占有史料的多少；不同研究方法、研究角度等。
(2) 示例：傾向于中原起源說。理由：出現早于其他地區；多種證據——文獻、文物證據等互證。
(3) 注意問題：多方收集各種史料；歷史比較法；孤證不立，二重證據法等。
活動6
A特點：以墓葬壁畫和石窟壁畫為主，沿河西走廊分布。
原因：政治環境較為安定；關內戰亂導致移民涌入，帶來先進技術和中原文化；河西走廊是絲綢之路的貿易通道，民族間商品貿易較為興盛；佛教通過絲綢之路傳入中國。
B特點：分布大量寺院壁畫和墓葬壁畫，畫家人數較多，沿黃河中下游分布。
原因：中原地區經濟文化長期處于領先地位，繪畫歷史悠久；黃河流域民族交融較為頻繁；佛教傳入中國。
C特點：畫家人數較多，以寺院壁畫為主，集中分布在江南地區。
原因：南方政治環境相對安定；北民南遷帶來了先進的生產技術與文化，南方的開發促進了文化的興盛；佛教興盛，修建大量寺院。
活動7
圖一：書院的分布范圍廣泛，數量增多，分布形式由點狀變為片狀，并出現了幾大密集區，呈現繁榮景象。在分布區域上，南方多于北方，學術南移，南方成為教育與學術中心。據此判斷圖一為宋代。
圖二：書院整體數量不多，主要分布在黃河流域與長江流域，有些偏遠地區沒有書院分布。南北差距不大，但是南方書院略多于北方，這反映了南方的發展，經濟文化重心的南移。據此判斷圖二為唐朝。
圖三：書院整體分布是南多北少，范圍不斷擴大，但除了江西、浙江外，南北的書院差距不大，北方有明顯的發展，如山東，這與元朝統治者的政策有關。據此判斷圖三為元朝。
活動8
示例：
論題：中華傳統文化兼具特殊性、變異性和傳統性，中華傳統文化重視以人為本。
論述：孔子提出“仁者愛人”“克己復禮”等人本思想，孟子提出民貴君輕的思想主張，儒家思想形成和發展。至西漢時期，董仲舒發展了儒學，使之與大一統國家的發展相適應，儒家思想被確立為正統思想。唐宋至明清時期，中華文化吸收了佛教及其他域外文化因素，理學、心學等思想出現，進一步發展了中華傳統文化。相比于西歐的基督教神學思想、西亞的伊斯蘭文化，中華傳統文化具有顯著的“人本”特征。同時，中華文化開放包容，不斷吸收外來優秀文化及本國各民族文化，在保持傳統的過程中不斷豐富和發展自身。
因此，中華傳統文化具有區別于其他區域文化的特征，在保持“人本”傳統的同時吸收其他優秀文化，從而創造了燦爛的中華文明。

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