資源簡介

第1課 中華優秀傳統文化的內涵與特點
課程標準　1.了解中華優秀傳統文化的內涵。2.從人類文明發展的角度，認識中華優秀傳統文化的特點和價值。
知識點一　中華文化的發展歷程
【基礎·精細梳理】
1.先秦時期——中華文化的奠基
(1)中華文化的起源
多元起源 考古發現證明，無論黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃
中原核心 中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化 指以河南洛陽至開封一帶為中心的黃河中下游地區 的形成
(2)春秋戰國時期
①春秋戰國時期，內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區、各民族共同的血緣認同、文化認同。
②春秋時期，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成。戰國時期，“百家爭鳴”局面出現，成為后世思想文化發展的源頭。
2.秦漢時期——儒學正統地位的確立
(1)秦朝：建立起統一多民族國家。
(2)漢朝：為鞏固大一統局面，漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術，確立了儒學的正統地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流。
3.魏晉至隋唐——儒、佛、道交匯融通
指道教，興起于東漢中后期，區別于道家學派
(1)魏晉玄學盛行，唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰，同時也促進了儒學的創新與發展。
(2)隋唐時期，中華傳統文化輝煌燦爛。
4.宋元時期——理學的形成與發展
(1)背景：儒、佛、道學說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成。
(2)表現
①朱熹：理學集大成者，強調“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”。
②陸九淵：提出“心”就是“理”的主張，強調“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，他的學說被稱為“心學”。
(3)評價：理學豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。
5.明清時期——中華文化的傳承和轉折
(1)明朝中后期：王守仁繼承和發展了陸九淵的學說，提出“致良知”“知行合一”的學說。
(2)明清之際：提倡個性自由的思想出現，進步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學，抨擊封建專制，倡導經世致用。
(3)康雍乾時期：君主專制高度發展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發展。
6.鴉片戰爭后——中華文化的衰落與復興
(1)鴉片戰爭后，向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。
(2)20世紀初期興起的新文化運動，抨擊封建思想，科學與民主成為中華文化追求的價值目標。
(3)五四運動后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。馬克思主義與中國實際相結合，推動了中華文化的進步。
易錯辨析
1.先秦時期是中華文化的奠基時期。(√)
2.理學強調“存天理，滅人欲”，逐步成為兩千多年來中華傳統文化的主流。(×)
3.陸九淵繼承和發展了王守仁的學說，提出“致良知”和“知行合一”。(×)
情境釋疑
1.大約從夏朝開始，中國進入青銅時代。1938年出土于湖南寧鄉的四羊方尊是其典型代表。其在當時的功能是什么？
提示　四羊方尊是商朝晚期的青銅禮器，主要用于祭祀，它代表著權力和地位。
2.陽明洞位于貴州修文的棲霞山上，王守仁曾居住于此。王守仁號“陽明子”，被尊稱為“陽明先生”。(摘自教材P3)他提出了什么學說？
提示　“致良知”和“知行合一”。
3.毛澤東說：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”(摘自教材P4)材料中的“無產階級的宇宙觀”是指什么？
提示　馬克思主義。
【疑難·精準突破】
視角1 中華文化“多元一體”的表現
史料　從漢代以后，中國歷史上就逐步形成了以漢族為主體的文化共同體。之所以說是以漢族為主體的文化共同體，是因為中國是一個多民族國家，漢族和少數民族都為祖國疆土的開發、建設，為中華文化傳承、發展作出了貢獻。漢族文化與少數民族文化相互交流、融合、會通，構建了中華文化的精神家園，其中積淀著民族的智慧、民族的價值尺度、民族的思維方式和生活方式，具有自身的獨特性。
——摘編自張豈之《深刻認識中華文化的歷史淵源》
(《人民日報》2014年5月16日)
思考　根據史料，簡述中華文化“多元一體”的表現。
提示　多元：漢族文化與少數民族文化共同構成了中華文化。一體：中華文化以漢族文化為主體。
視角2 儒學的發展歷程
史料　儒學是一個歷史的發展的概念。在古代中國，儒學歷經兩千多年的演變，形成了不同時期不同的理論形態，從來不存在一個一成不變的儒學學說。大體說來，它主要經歷了先秦儒學、漢唐經學、宋明理學、明清實學四個階段，反映了儒學從發生、發展、鼎盛到衰微的整個過程。
——摘編自李娟等《中國傳統文化精義》
思考　據史料并結合所學知識，舉例說明儒學發展的四個階段。
提示　先秦儒學：以孔子、孟子和荀子為代表，主張民本思想，積極入世。漢唐經學：西漢武帝以來，尊崇儒術，尊崇“五經”為儒家經典，研究經學成為漢唐儒學的重要特點。宋明理學：宋明時期先后出現了程朱理學和陸王心學，儒學發展到理學階段，并作為主流思想日益走向世俗化。明清實學：明清之際，以顧炎武為代表的儒學家倡導經世致用，傳統儒學受到批判。
家國情懷——全面認識中華傳統文化的發展
文化是民族的血脈。在五千多年的歷史長河中，勤勞智慧的中華民族創造了博大精深的中華文化。中國傳統文化就是那些傳自先秦時代而體現著人類文明發展方向的“載道”的文化，是傳統的主流思想。中國傳統文化是歷史的產物，其主流是優秀的，有著強大的生命力。
知識點二　中華優秀傳統文化的內涵
【基礎·精細梳理】
1.重視以人為本
(1)社會關系上：以人為本
表現 ①周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立以人為中心的禮樂制度 ②春秋時期，孔子提倡“仁”，主張仁者愛人
影響 后世儒學思想家大多恪守孔子的人本思想，從人與社會的關系入手，建立起儒家的一套規范社會關系的倫理秩序
(2)政治倫理上：民本思想
表現 ①管子提出君主治理國家要順應民意 ②孔子要求統治者體察民情，反對苛政 ③孟子提出了“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之， 對孔子“為政以德”思想的繼承與發展 君為輕”的主張，閃耀著民本思想的光輝
影響 民本思想發展為系統的理論學說，成為中華傳統政治文化的重要特征，對推動中國歷史發展起到了積極作用
2.崇尚天人合一，道法自然
(1)表現
夏商 人們相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先
春秋時期 老子提出“道”的概念，認為萬物都是由道而產生，其思想凸顯了人的存在，追求天人合一 老子和荀子以樸素的唯物觀解釋自然，主張建立人與自然和諧發展的關系
戰國時期 荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想 強調發揮人的主觀能動性
(2)評價：天人合一思想，將天、地、人視為一個整體，認為人類利用自然應該尊重自然規律，順應自然，建立人與自然和諧發展的關系。
3.提倡愛國，追求家國情懷
(1)孟子認為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。“修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓。
(2)張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。
(3)范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
(4)文天祥提出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
(5)顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”。
4.崇德尚賢，推崇天下為公
(1)表現
①西周初年，周朝統治者主張“明德”“敬德”。
②孔子提出“為政以德”，主張以德治國。
③墨子主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。
④孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。
⑤《禮記》記載：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”
(2)影響：這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼備、以德為先的用人制度產生了深遠影響。
5.崇尚自強不息，厚德載物
(1)《周易》：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”
(2)孟子：強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。
(3)屈原：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”
6.主張和而不同
(1)表現：西周末年的太史伯認為“和實生物，同則不繼”；孔子、孟子提出“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想。
(2)意義：“和”的思想作為認識與處理事情的方法，對中華文化的發展起到了積極作用。
易錯辨析
1.民本思想的理論和實踐是中華文化重視以人為本在政治領域的體現。(√)
2.文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是家國情懷的重要體現。(√)
3.中華傳統文化中的“和而不同”否定個性發展。(×)
情境釋疑
1.吳兢在《貞觀政要》中說：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割脛以啖腹，腹飽而身斃。”(摘自教材P4)這體現了一種什么思想？
提示　民本思想。
2.張載有一句名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”(摘自教材P5)這體現了儒家學者怎樣的追求？
提示　匡時濟世的理想追求。
3.墨子主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。(摘自教材P5)這體現了墨子的什么思想主張？
提示　尚賢。
【疑難·精準突破】
視角1 先秦儒家民本思想的內涵
史料　在早期儒家經典中，民本思想有較多的體現。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。”《荀子》中說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”
思考　根據史料并結合所學知識，概括早期儒家民本思想的內涵及其理想政治。
提示　內涵：善待百姓，鞏固根本；君主應重視民意，順應民心；重民愛民，以民為本；君民相互依存。
理想政治：君主用賢人，行仁政。
視角2 中華優秀傳統文化的內涵
史料　中國文化的優秀傳統有豐富的內容，其中最主要的是兩個基本思想觀點：一是人際和諧，二是天人協調。古代唯物主義與無神論傳統、辯證思想、人本思想、堅持民族獨立的愛國傳統，都是中國文化中的優良傳統。
——張岱年
思考　根據史料概括中華優秀傳統文化的內涵。
提示　天人合一；和而不同；以人為本；提倡愛國，追求家國情懷。
1.歷史解釋——中國古代民本思想的基本含義
(1)重民愛民。人民在國家中處于基礎地位，是國之根本，本固方能邦寧，治理國家要以人民為根本。
(2)利民富民。統治者只有采取有利于民生的措施，使人民生活富裕而安居樂業，才能實現社會的和諧、穩定和安寧。
(3)憂民恤民。執政者要考慮人民的憂與樂。與民同樂，與民同憂，這樣才能得到人民的支持與響應。
2.家國情懷——中華優秀傳統文化的基本內涵
(1)核心理念：革故鼎新、與時俱進的思想；腳踏實地、實事求是的思想；惠民利民、安民富民的思想；道法自然、天人合一的思想以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等理念。
(2)傳統美德：精忠報國、振興中華的愛國情懷；天下興亡、匹夫有責的擔當意識；崇德向善、見賢思齊的社會風尚；孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念以及自強不息、敬業樂群、扶危濟困等中華傳統美德。
(3)人文精神：講求和而不同、求同存異的處世方法，勤儉節約、和諧向善的生活理念以及獨特豐富的文學藝術、科學技術、人文學術等。
知識點三　中華優秀傳統文化的特點和價值
【基礎·精細梳理】
1.特點
(1)本土性：中華文化的起源與發展具有本土性。
有自身的道路和獨特的品格
(2)多樣性：各民族共同創造，博大精深，豐富多彩，領域廣闊。
(3)包容性：中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。
(4)凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質的體現，具有強大的凝聚性。
(5)連續性：中華文化綿延不絕，傳承至今，體現出頑強的生命力。
2.價值
(1)歷史價值：是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力。它蘊含著豐富的道德倫理，體現著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。
(2)現實價值：維護著中國團結統一的政治局面，維系著統一多民族的大家庭，推動著中國社會的發展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。
易錯辨析
1.中華文化在歷史發展進程中形成了自身的特質，對當代中國發展具有重要意義。(√)
2.《中國成語大會》《中國詩詞大會》《經典詠流傳》等一大批弘揚中華優秀傳統文化的電視節目廣為流行，說明了中華優秀傳統文化有旺盛的生命力。(√)
3.中華文化是在中國長期歷史發展的實踐中形成的，對當今中國也具有指導意義。(√)
情境釋疑
1.閱讀教材P3“思考點”：中華文化源遠流長的原因是什么？
提示　中華文化所特有的包容性是中華文化源遠流長的原因。中原文化和周邊各民族文化一同構成了中華文化，中華文化形成多元一體的特征。中原文化率先成為核心，構成中華文化的主流文化——儒家文化；在歷史發展過程中，儒家文化對外來文化兼收并蓄，借鑒其他文化中的積極成分，吸收其他思想中的合理成分，使中華文化具有強大的生命力。因此，在五千多年的歷史中，中華文化從未中斷，傳承至今。
2.閱讀“習近平《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話》”(摘自教材P7)，談談我們應如何對待中華傳統文化的精華與糟粕。
提示　取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新。
【疑難·精準突破】
視角1 中華優秀傳統文化的特征
史料　春秋時，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰國時，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發展的源頭。漢武帝獨尊儒術，確立儒學在中華傳統文化中的正統地位。魏晉玄學盛行，唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰，也促進了儒學的創新和發展。到了宋代，儒、佛、道學說相互滲透，形成吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派——理學。宋元時期，科技、史學、文學、藝術高度繁榮。明清之際，個性解放的思想出現。清初，君主專制高度發展，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發展。
——摘編自馮天瑜《中國文化史》
思考　根據史料并結合所學知識，概括中國傳統文化的特點。
提示　①本土性：傳統文化根植于中國傳統社會。②多樣性：各民族共同創造了中華文化，博大精深，豐富多彩。③包容性：中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。④凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質的體現。⑤連續性：中華文化綿延不絕，傳承至今，體現出頑強的生命力。
視角2 中華傳統文化的歷史作用
史料　儒家文化是中國傳統文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學，無不體現著一種積極的入世精神。中國古代士人都是在以儒家思想為主的傳統下成長起來的，“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想是大多數古代士人共同的人生目標，而“兼濟天下”與“獨善其身”互補的人生價值取向則是他們共同的心態，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學。
——摘編自劉恒山《儒家入世精神及現代價值》等
思考　根據史料，概括儒家“入世精神”有哪些現實意義。
提示　儒家文化的入世精神，體現了強烈的社會責任感和濟世精神，體現出了個人與社會、自我價值與社會價值的高度統一，反映了儒家學者關心現實，關心民生，愛國憂民的政治情懷。(其他觀點言之成理亦可)
視角3 中華優秀傳統文化的當代價值
史料　在構建世界文明新秩序的過程中，中華優秀傳統文化無疑是一種不可或缺的文化資源，必定能發揮不可替代的積極作用。它蘊含了中國古代優秀的思想理念，倡導了合理的人生價值觀，培育了積極的人格境界論，體現了健康向上的民族文化精神。具有這樣優秀品質的文化，必會受到世界的普遍關注，得到越來越多人的歡迎，被當今各國思想家、政治家以及社會大眾引以為學習和借鑒的對象。優秀傳統文化不僅可以幫助國人認識祖國歷史文化傳統的價值，樹立民族自尊心，培育民族精神，還可為中華文明融入世界、走向世界提供強大有力的精神支撐。
——摘編自張造群《優秀傳統文化：中國文化
走向世界的重要根基》
思考　根據史料和所學知識，概括中華優秀傳統文化的當代價值。
提示　中華優秀傳統文化可以幫助國人培育積極的人生價值觀，認識祖國歷史文化傳統的價值，樹立民族自尊心，培育民族精神；可以維護中國團結統一的政治局面，維系統一多民族的大家庭，推動中國社會的發展進步，為治國理政和道德建設提供有益借鑒；可以為各國思想家、政治家以及社會大眾提供學習和借鑒。
家國情懷——中華優秀傳統文化的現實價值
(1)中華優秀傳統文化是維系民族團結的精神紐帶。中華各民族文化長期融合，形成了相互可以兼容的心理、思想與行為方式、價值取向、民族性格，形成了中華民族獨特的向心力、凝聚力。
(2)中華優秀傳統文化是戰勝艱難險阻的強大精神動力。中華文化中的剛健自強精神長期以來一直激勵著中華民族自強不息、求真務實。
(3)中華優秀傳統文化是調節人與自然關系的行為準則。天人合一、天人協調思想能夠指導人們合理地處理人與自然的關系；以和為貴，“己所不欲、勿施于人”等理念有助于形成和諧的人際關系，對于我們當下堅持和貫徹新的發展理念有重要的指導意義。
(4)中華優秀傳統文化是治國理政、安邦濟世的思想資源，如仁政、德政、法治理念等。
(5)中華優秀傳統文化在現代社會轉型中發揮著重建社會道德觀和價值觀的突出作用。中華文化所提供的生活規范、德行價值以及文化歸屬感，有著其他文化要素所不能替代的作用。
(6)中華優秀傳統文化蘊含的義利觀和誠實守信的價值觀有助于提高市場主體的道德修養，培育良性的社會主義市場經濟體制下的契約精神。
隨堂檢測
題組?　中華文化的發展歷程
1.(2022·江蘇淮安高二期末)據考古發現，中華民族的祖先分別在多個地區創造了原始文化，它們既有個性，又有共性。這體現了中華文明的起源(　　)
A.以中原為主逐漸向外輻射
B.呈現多元一體的發展特點
C.在多地區同時出現和發展
D.缺乏與其他文明相互交流
答案　B
解析　“多個地區創造了原始文化，它們既有個性，又有共性”，多地說明文化多元，而共性則體現了一體性，故選B項；“多個地區創造了原始文化”只能說發源的地方多，但無法說明與中原的關系，排除A項；“中華民族的祖先分別在多個地區創造了原始文化”沒有說明出現時間的相同性，很多文化并不在同一時間出現，排除C項；材料中沒有說明與其他文明的交流情況，排除D項。
2.(2023·四川樂山高二統考)如圖是儒學發展示意圖。以下符合b—c段說法的是(　　)
A.儒學正統地位確立
B.思想文化領域的多元融合
C.理學成為官方哲學
D.部分士大夫批判繼承儒學
答案　B
解析　根據材料“儒學發展示意圖”及所學可知，三國兩晉南北朝時期儒學的發展面臨佛、道思想的沖擊，體現了這一時期儒、釋、道思想并存的特征，B項正確；漢武帝時期確立了儒學的正統地位，排除A項；南宋時期，理學成為官方哲學，排除C項；明末清初，部分士大夫批判繼承儒學，排除D項。故選B項。
題組?　中華優秀傳統文化的內涵
3.(2022·江蘇徐州高二期中)山西恒山的懸空寺始建于北魏后期。寺廟最高處的三教殿，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進行對話。這體現了(　　)
A.中華文化和而不同的內涵
B.儒家思想走向衰落
C.程朱理學對古建筑的影響
D.大一統思想的滲透
答案　A
解析　山西恒山的懸空寺雖是佛教建筑，卻同時供奉著儒、佛、道的重要代表人物，三教主張不同，但“三人在友好的氣氛中進行對話”，體現了中華文化和而不同的內涵，A項正確；魏晉南北朝時期，儒家思想雖受到佛道挑戰，但并未走向衰落，排除B項；程朱理學形成于宋代，排除C項；材料沒有體現統一，體現不出大一統思想的滲透，排除D項。故選A項。
4.(2023·江西贛州高二期中)屈原《國殤》中寫道：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”曹植在《白馬篇》中寫道：“捐軀赴國難，視死忽如歸。”陸游在《病起書懷》中感嘆：“位卑未敢忘憂國。”這些作品透露出(　　)
A.天下為公的精神 B.為家為國的情懷
C.以人為本的思想 D.道法自然的態度
答案　B
解析　據材料“屈原《國殤》……曹植……‘捐軀赴國難’……陸游……‘位卑未敢忘憂國’”可知，屈原、曹植和陸游在自己的作品中都抒發了對“國”的深厚情感，體現了中國古代人物的家國情懷，故選B項。
題組?　中華優秀傳統文化的特點和價值
5.(2023·重慶渝中高二校考)有研究認為，公元2世紀末的歐亞大陸處于一個劇烈動蕩的時代，地處遠東的中國魏晉南北朝，沒有與地中海地區、兩河流域及印度河、恒河流域一樣陷入長期分裂或文明中斷，究其原因，在于中國獨特的歷史文化傳統。這一傳統主要是指(　　)
A.龐大而統一的帝國統治
B.中華文明出現的歷史最早
C.不同民族長期混雜居住
D.大一統的政治制度與文化
答案　D
解析　結合所學內容可知，中國獨特的歷史文化傳統指的是大一統的政治制度與文化，D項正確；龐大而統一的帝國統治、不同民族長期混雜居住并不是中國所獨有的傳統，排除A、C項；中華文明并不是出現最早的文明，排除B項。故選D項。
6.(2023·海南省高二期末)我國早在春秋戰國時就把農歷九月九日作為重陽，重陽節的求壽之俗始于漢代。唐代，重陽被政府定為正式節日。宋代，重陽節朝廷拜先帝、祀三皇，普通百姓則上墳祭奠祖先，這一習俗延續至明清。1989年，我國政府將農歷九月初九正式定為“中國老人節”“敬老節”。這主要說明(　　)
A.儒家思想滲入日常生活
B.傳統節日文化內涵不斷豐富
C.中華傳統美德源遠流長
D.中國歷代政府推崇尊老敬老
答案　B
解析　根據材料可知，重陽節在不同時期的內涵不斷豐富，B項正確；“儒家思想滲入日常生活”不符合題意，排除A項；“中華傳統美德源遠流長”不符合題意，排除C項；材料未體現中國歷代政府推崇尊老敬老的信息，排除D項。故選B項。
知識結構 答題要語
1.文化是民族的血脈，中華優秀傳統文化是中華民族五千多年的智慧結晶。 2.中華優秀傳統文化蘊含著豐富多彩的內容，承載著中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量。 3.中華優秀傳統文化博大精深，重視以人為本，崇尚天人合一，追求家國情懷，崇德尚賢，強調自強不息，主張和而不同等思想理念。 4.馬克思主義與中國實際相結合，推動了中華文化的進步。 5.中華文化在歷史發展進程中形成了自身的特質，對當代中國發展具有重要意義。 6.傳統文化在其形成和發展過程中，不可避免地會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的制約和影響，這就要求我們在學習傳統文化時要堅持古為今用、推陳出新。
A組　基礎鞏固題
1.(2023·安徽滁州高二聯考)下表是戰國時期不同學派思想家們關于義、利的言論。這些言論反映了戰國時期(　　)
學派 主張
儒家學派 《荀子·大略》：“義與利者，人之所兩有也。雖堯、舜不能去民之欲利……雖桀、紂亦不能去民之好義。”
墨家學派 《墨子·貴義》：“萬事莫貴于義。”《墨子·經上》：“義，利也。”《墨子·耕柱》：“義可以利人。”
法家學派 《韓非子·八經》：“明主之道，臣不得以行義成榮，不得以家利為功，功名所生，必出于官法。”
A.諸子百家學術觀點分歧
B.重義成為時代潮流
C.新的階級對立日益凸顯
D.義利矛盾引發關注
答案　D
解析　根據材料并結合所學可知，戰國時期禮崩樂壞，關于義利取舍，不同學派提出了各自的認識，說明當時社會義利矛盾引發關注，D項正確；材料中儒家、墨家都是在肯定“義”，并沒有分歧，排除A項；戰國時期諸侯國之間兼并戰爭不斷，追求利益是主要潮流，排除B項；“新的階級對立日益凸顯”與材料主旨不符，排除C項。故選D項。
2.(2022·四川瀘州高二期末)1910年，霍元甲在上海成立精武體育會，以體、智、德三星會旗和三星會徽為標記，倡導“愛國、修身、正義、助人”“強國、強民、強身”“乃文乃武”的精武精神，發揚中華文化寓教于體的理念。這反映了(　　)
A.中國近代救亡圖存的現實需要
B.政府重視傳統體育運動
C.近代民族主義思想開始形成
D.中國民眾體質有效提高
答案　A
解析　根據“愛國、修身、正義、助人”“強國、強民、強身”“乃文乃武”可得出這反映了近代民眾救亡圖存的不斷探索，A項正確；材料只反映民間，并沒有體現政府態度，排除B項；“開始”的說法錯誤，排除C項；材料只反映霍元甲創辦體育會，不能反映民眾體質提高，排除D項。故選A項。
3.(2023·內蒙古興安盟高二階段測試)新文化運動時期，胡適主張輸入西方的概念及其哲學、科學，結合中國傳統的方法，對中國古代的學術進行整理。整理古代學術的目的是使從前少數人懂得的，變成現在人人理解的。據此可知，胡適意在強調(　　)
A.對待外來文化應取其精華
B.思想界的排外意識較濃厚
C.創造民族新文化的重要性
D.新文化運動要保持靈活性
答案　C
解析　根據材料可知，新文化運動期間，胡適把西方知識與中國傳統方法相結合，重新整理古代學術文化，推動中國古代學術的社會普及。因此胡適主要強調創造民族新文化，C項正確；材料未涉及胡適對外來文化的去粗取精，排除A項；材料未涉及中國排外思想，排除B項；材料未涉及新文化運動的靈活性，排除D項。故選C項。
4.(2023·河北邯鄲高二階段測試)從洋務運動“中學為體，西學為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運動，一些激進派提出全盤西化、“打倒孔家店”的口號，在中國近代這一思想演進的過程中(　　)
A.中西方文化激烈交鋒，儒學被徹底拋棄
B.西學廣受歡迎，逐漸統治國民思想
C.以儒學為主要內容的中學地位不斷下降
D.中國傳統知識分子極力推崇西方文化
答案　C
解析　依據材料并結合所學可知，“中學為體，西學為用”強調以中學為根本，以西學為輔助；“托孔改制”強調借用儒家思想來宣傳維新變法思想；新文化運動提出全盤西化、“打倒孔家店”的口號，動搖了儒家思想的正統地位。因此材料反映了在中國近代思想演進的過程中，西學地位不斷提高，以儒家思想為主要內容的中學地位不斷下降，C項正確；“儒學被徹底拋棄”的說法過于絕對化，排除A項；西學在近代沒有成為統治國民的思想，排除B項；材料的主旨是強調儒學地位不斷下降，不是強調推崇西方文化，排除D項。故選C項。
5.(2022·四川雅安高二期末)面對辛丑之后的瓜分危機和席卷而來的“西化”浪潮，章太炎、劉師培等人成立“國學保存會”，出版《國粹學報》，搜羅古籍，編刊《國粹叢編》《國粹叢書》，形成了一股較有影響的學術文化思潮。該時期，學者的主要目的是(　　)
A.排斥和抵制西方的經濟侵略
B.依托民族精神激發民族自信
C.借助傳統文化宣傳維新變法
D.保存中華優秀傳統文化
答案　B
解析　根據材料“面對辛丑之后的瓜分危機和席卷而來的‘西化’浪潮，章太炎、劉師培等人成立‘國學保存會’”可知，這一時期的學者希望通過保存國粹來應對瓜分危機和“西化”浪潮，其目的是依托民族精神激發民族自信，B項正確；材料涉及的是文化方面的內容，與西方的經濟侵略無關，排除A項；維新變法運動在1898年已經失敗，排除C項；材料中體現了保存中華文化，而不一定是保存中華民族優秀傳統文化，排除D項。故選B項。
6.(2023·山東泰安高二統考)中國在先秦時期就已經產生了人文主義，代表性論述如“泛愛眾，而親仁”“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”等。據此可知，中國先秦的人文主義(　　)
A.關注個體在社會的價值作用
B.強調社會中個人的道德自律
C.促使儒學逐步上升為法律
D.凸顯人性與統治關系的融洽
答案　B
解析　依據材料“‘泛愛眾，而親仁’……‘己所不欲，勿施于人’”，可以看出中國先秦的人文主義強調的是個人的道德自律，B項正確，排除A項；先秦的人文主義更多強調的是道德層面，排除C項；材料并未涉及人性與統治之間的關系，排除D項。故選B項。
7.(2023·遼寧盤錦高二期末)中華優秀傳統文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，儉約自守、中和泰和的生活理念等。這些都集中體現了中華文化的(　　)
A.傳統美德 B.核心思想
C.人文精神 D.教育理念
答案　C
解析　根據材料“如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，儉約自守、中和泰和的生活理念等”可知，材料中的處世方法、教化思想和生活理念都是以人為中心，體現了人文精神，C項正確；A、D兩項均不能完整反映材料信息，排除；中華文化博大精深，底蘊深厚，“德”“孝”“禮”“仁”“正”等都是中華優秀文化的核心概念，材料信息無法完整反映，排除B項。故選C項。
8.(2023·河北邯鄲高二測試)廣州的西漢南越王博物院收藏了很多珍貴寶物。有代表江南楚文化、中原文化、海外文化、嶺南文化等多種文化內涵的珍貴器物。這表明(　　)
A.文化重心隨經濟重心南移
B.嶺南文化具有多元交融特點
C.南北方地區長期和睦共處
D.南方農耕經濟文明水平高超
答案　B
解析　根據材料“有代表江南楚文化、中原文化、海外文化、嶺南文化等多種文化內涵的珍貴器物”可以得出嶺南文化具有多元交融的特點，B項正確；材料沒有涉及經濟重心南移后的發展，排除A項；C項與材料主旨不符，排除；材料中主要強調的是嶺南文化多元交融的特點，并不能體現南方農耕文明的水平高超，排除D項。故選B項。
B組　能力提升題
9.(2023·江蘇泰州高二期末)泰州天目山遺址是商周時期的古城址。城池依天目山地形而建，設外城和內城兩部。出土的陶簋(如圖)是用于祭祀的禮器，從黑陶的材質來看，可以感受到當時受中原文化的深刻影響，從陶器的形態來看，有著鮮明的南方陶器的特點。此遺址可用于研究(　　)
A.古代區域文化的交流 B.商周時期的制瓷技術
C.磚木民居建筑的普及 D.泰州古人的巢居生活
答案　A
解析　據材料信息可知，泰州天目山遺址出土的陶簋，材質上受到中原文化影響，形態上帶南方陶器的特點，說明區域文化之間存在交流，可用于研究古代區域文化的交流，故選A項；材料出土的是陶器，不是瓷器，無法研究制瓷技術，排除B項；“普及”一詞過于絕對，排除C項；材料反映的是古城遺址，并非巢居，排除D項。
10.(2023·河北邯鄲高二校考)面對人民不滿及周興起的危險形勢，曾有大臣提醒紂，紂說：“我生不有命在天？”后商被周取代，周特別強調“周雖舊邦，其命維新”，但在其統治者內部卻明確表示，保民就是敬天，敬天要做到保民。據此可知，周人(　　)
A.深受儒家思想的影響 B.從人事角度思考天命
C.構建了新型政治體制 D.旨在宣揚傳統天命觀
答案　B
解析　材料“但在其統治者內部卻明確表示，保民就是敬天，敬天要做到保民”體現了周朝“敬天保民”的思想，說明周人重視從保民的角度思考王朝的命運，B項正確；“深受儒家思想的影響”不符合史實，春秋時期孔子創立了儒家學派，排除A項；材料與周人構建新型政治體制無關，排除C項；“旨在宣揚傳統天命觀”與題干內容不符，排除D項。故選B項。
11.(2023·江蘇蘇州高二期末)關于傳統音樂，《周易》有所謂“先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考”之說。至春秋戰國又有“故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親”。這可以用來說明，傳統音樂(　　)
A.順應了大一統的趨勢 B.由尊神靈走向重人倫
C.由敬祖先走向重民本 D.維護了貴族等級秩序
答案　B
解析　依據材料“君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親”，可以看出傳統音樂更加注重人倫關系，B項正確；春秋戰國是分裂時期，排除A項；材料未涉及民本思想，排除C項；材料體現的是更加注重人倫，并未涉及維護貴族等級秩序，排除D項。故選B項。
12.(2023·浙江慈溪中學高二期中)1707年，因禮儀之爭，羅馬教廷引發了西方傳教士與中國士大夫激烈的矛盾，康熙皇帝針鋒相對，對凡不尊重中國風俗的西方傳教士一概驅逐。1775年，在華耶穌會接到羅馬教廷命令正式解散，這意味著明清之際西方文化大規模輸入中國的終結。這說明當時(　　)
A.東西方制度沖突嚴重 B.中國本土宗教已覺醒
C.清朝君主專制達頂峰 D.儒家思想的特殊地位
答案　D
解析　根據題干，西方傳教士在中國與士大夫發生激烈矛盾，康熙指出必須尊重中國風俗，不遵守的西方傳教士一律驅逐，這使得西方文化大規模輸入中國的現象終結，由此可見，儒家思想在中國有特殊地位，D項正確；天主教和儒學的沖突，并非制度的沖突，排除A項；儒學思想并非本土宗教，排除B項；題干并未體現君主專制，排除C項。故選D項。
13.(2022·浙江紹興高二期末)中華優秀傳統文化內涵豐富。“人無于水監，當于民監。”“民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。”這些主張，著重強調的是(　　)
A.以人為本 B.天人合一
C.崇德尚賢 D.天下為公
答案　A
解析　材料主要體現了民本思想，民本思想顯然屬于人本思想，A項正確；天人合一的思想材料未體現，排除B項；崇德尚賢的思想，材料也沒有體現，排除C項；“天下為公”材料未體現，排除D項。故選A項。
14.(2023·湖北武漢高二期中)帝王廟是古代帝王祭祀前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。北魏皇帝祭祀時不但對黃帝、帝堯、帝舜等進行祭祀，還對周王朝的政治人物進行祭祀。明南京城歷代帝王廟中祭祀18位歷史人物，包括傳說時代圣君，還有夏、商、周、漢、唐、宋、元王朝的開國君主，清朝仿明代之例，祭祀歷代帝王，并對入祀的帝王做了如下增補和調整，如順治時恢復元世祖牌位，增加遼太祖、金太祖、金世宗、元太祖等北方少數民族的開創之主入祀，入祀先代帝王達21位，等等。他們這樣做旨在(　　)
A.推動統一多民族國家的發展
B.強化專制主義中央集權
C.建構起合法統治的國家認同，強調政權的正統性
D.體現政權的傳承性與創新發展
答案　C
解析　北魏、明朝、清朝皇帝增加祭祀內容，反映了國家認同觀念加強，其目的是建構起合法統治的國家認同，強調政權的正統性，C項正確；A項是客觀影響，不是主觀目的，排除；材料信息與強化專制主義中央集權無關，排除B項；D項不是主觀目的，排除。故選C項。
15.(2023·河北邯鄲高二校考期中)閱讀材料，完成下列要求。
材料　中華優秀傳統文化是中華民族及其祖先創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色和頑強生命力的優秀思想文化。它包括從遠古到鴉片戰爭以前形成的古代優秀文化和從鴉片戰爭到新中國成立前形成的近代優秀傳統文化。近代優秀傳統文化之所以屬于中華優秀傳統文化的一部分，主要有兩點理由：從文化積淀來說，“積淀”是一個從古代到近代再到現代的持續過程；相對于“現代”來說，“近代”也或為“傳統”的一部分，也就是說，中國近代優秀傳統文化也成為中國優秀傳統文化的一部分。從文化發展來說，一個民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不斷吸收新的血液(包括外來文化)。
——摘編自程潮《中國近代優秀傳統
文化的現代價值》
(1)根據材料，概括“中華近代優秀傳統文化”的內涵，并結合所學知識簡析其形成背景。
(2)根據材料并結合所學知識，補充一條繼承和發揚“中國近代優秀傳統文化”的意義，并說明理由。
答案　(1)內涵：從鴉片戰爭到新中國成立前形成的，具有鮮明民族特色和頑強生命力的優秀思想文化。
背景：民族危機不斷加深，救亡圖存成為時代潮流；鴉片戰爭后，西方文化涌入；中國社會階級結構發生深刻變化。(答出兩點即可，其他答案言之有理亦可)
(2)示例　意義：幫助我們深刻理解和感悟中華文化的延續性和頑強生命力。
理由：鴉片戰爭后，中國面臨三千年未有之大變局，傳統農業文明遭到西方先進工業文明的巨大沖擊，中華民族的民族危機空前深重；在保守(閉關自守)與激進(全盤西化)的博弈之下，在中國古代優秀傳統文化的根上，生長出了中西兼濟、內容不斷豐富的中國近代優秀傳統文化；雖然隨著馬克思主義的傳播，革命文化和社會主義先進文化成為近現代中國文化的主流，但中國近代優秀傳統文化仍是中華文明頑強生命力的重要載體。(答出兩點即可)
(“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可)

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