資源簡介

第17講　古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與交流
【備考導(dǎo)航】
課標(biāo)引領(lǐng) 真題印證 數(shù)字備考
1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時空條件。 2．認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。 2023·新課標(biāo)卷·31·西亞兩河流域文明 2023·山東卷·10·古代的文明的交流 2023·浙江6月選考·10·古代印度文明 2023·北京卷·10·羅馬共和國的經(jīng)濟(jì) 2022·遼寧卷·12·古埃及文明 2022·海南卷·10·史學(xué)研究 1.“一個特點(diǎn)”、“一條線索”：世界文明發(fā)展的多元性特點(diǎn)；世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 2．“文明兩類”、“兩種方式”：以中國等為代表的大河文明與以希臘為代表的海洋文明；古代文明交流的兩種方式：和平交往，暴力征服 3．三大“帝國”：波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的興起
知識點(diǎn)一　人類文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
一、人類文明的產(chǎn)生
1．條件
(1)前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。
(2)社會分工：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工、商業(yè)的發(fā)展、文化創(chuàng)造的出現(xiàn)。
(3)早期城市出現(xiàn)。
2．標(biāo)志：階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的產(chǎn)生。
【圖解歷史】　古代文明的產(chǎn)生
二、古代文明的多元特點(diǎn)
1．特點(diǎn)
(1)相同點(diǎn)：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國家權(quán)力，剝削奴隸和平民。
(2)不同點(diǎn)：古代各個文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。
2．概況
(1)農(nóng)耕文明
文明 出現(xiàn) 成就
古代西亞文明(兩河流域) 公元前3500年左右產(chǎn)生；約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家 ①國家統(tǒng)一：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度，頒布《漢謨拉比法典》。 ②文字：楔形文字。 ③文學(xué)：《吉爾伽美什》。 ④科技：發(fā)明60進(jìn)制
古代埃及文明(尼羅河流域) 公元前3500年左右興起；公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 ①官僚系統(tǒng)：比較完善，法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員。 ②文字：象形文字。 ③科技：世界上第一部太陽歷；建造金字塔；制造出莎草紙
古代印度文明(印度河、恒河流域) 公元前3千紀(jì)誕生；公元前6世紀(jì)，形成一系列國家 ①在國家形成過程中，形成種姓制度。 ②思想：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教。 ③文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》史詩。 ④科技：創(chuàng)造從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出按位計值的方法
[教材開發(fā)]　結(jié)合教材的插圖《蘇美爾人的戰(zhàn)車》(繪畫作品)和“歷史縱橫”《洪水傳說》，談?wù)勊鼈兊臍v史價值。
提示：插圖和洪水傳說分別屬于圖片和文獻(xiàn)史料，一手史料，史料價值高；對研究古代西亞的灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)展、戰(zhàn)爭、文字、神話傳說以及文明交流具有重要價值。
(2)海洋文明——古希臘文明
發(fā)展 過程 公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明；公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來
政治 斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治的代表；雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型
文化 文學(xué)藝術(shù)：神話、悲劇、喜??；史學(xué)：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“史學(xué)之父”，修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人；哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)
知識點(diǎn)二　古代世界的帝國與文明的交流
一、古代文明的擴(kuò)展與交流
1．古代文明的擴(kuò)展
(1)條件
①農(nóng)耕文明的優(yōu)勢：比較發(fā)達(dá)的社會分工、相對較高的勞動生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)。
②海洋文明的特色：利用自己的組織能力、航海技術(shù)和武器。
(2)方式
①農(nóng)耕文明：以武力擴(kuò)張與征服的方式向周邊擴(kuò)展。
②海洋文明：以移民方式建立城邦國家。
(3)表現(xiàn)
埃及文明 主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，勢力達(dá)到兩河流域
西亞文明 古巴比倫王國首次實(shí)現(xiàn)兩河流域的統(tǒng)一，勢力伸展到地中海東岸；亞述統(tǒng)一兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，征服埃及
希臘文明 向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民；建立數(shù)量眾多的城邦國家
(4)影響：古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。
【知識拓展】　農(nóng)耕文明區(qū)和海洋文明區(qū)擴(kuò)展方式不同的根本原因
其根本原因在于生產(chǎn)方式的不同：(1)農(nóng)耕文明區(qū)主要是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)張的目的是占有更多的土地和人口；(2)海洋文明區(qū)主要是工商業(yè)和海外貿(mào)易，移民更多是為了建立商業(yè)據(jù)點(diǎn)。
2．文明的交流
(1)技術(shù)的交流
①西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。
②冶鐵技術(shù)最初起源于西亞，擴(kuò)散到埃及和希臘等地。
(2)文化的交流
①西亞神話傳入希臘；希臘的雕刻藝術(shù)在很多方面模仿埃及。
②字母文字最初起源于西亞地區(qū)的腓尼基。希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。
(3)商業(yè)的交流：通過絲綢之路，漢朝與羅馬帝國有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。
二、古代世界的帝國
帝國 建立 統(tǒng)治概況
波斯帝國 公元前 6世紀(jì) 繼承西亞地區(qū)的君主專制制度；地方實(shí)行行省制，建立比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)
亞歷山大 帝國 公元前 4世紀(jì)晚期 亞歷山大宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身；地方實(shí)行行省制；推廣希臘文化
羅馬帝國 公元前 1世紀(jì)末 奴隸制迅速發(fā)展起來；帝國內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)；1—2世紀(jì)空前繁榮；3世紀(jì)之后，羅馬帝國陷入危機(jī)；4世紀(jì)末，帝國分裂為東、西兩部分；5世紀(jì)后期，西羅馬帝國滅亡
【知識拓展】　奴隸制大帝國興起的條件
(1)地理因素：依靠大河或海洋的有利條件，便利了對外貿(mào)易和擴(kuò)張。
(2)經(jīng)濟(jì)因素：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)展，增強(qiáng)了實(shí)力。
(3)政治因素：奴隸制國家的建立和統(tǒng)一；較為完備的官僚機(jī)構(gòu)和軍事實(shí)力。
(4)文化因素：具有發(fā)達(dá)的文化并向周邊地區(qū)擴(kuò)展、滲透。
(5)文明交流因素：利用自身優(yōu)勢和軍事實(shí)力，殖民擴(kuò)張；吸收和借鑒不同地區(qū)文明。
主題一　多元與共性——人類文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
一、史學(xué)史法
史詩與史事
　史料一　世界文學(xué)史上，著名的史詩有古希臘的《荷馬史詩》(包括《奧德賽》《伊利亞特》，而印度最著名的史詩是《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》)。這些史詩都是由游吟詩人歌唱，口耳相傳留下的，可以視為最早的詩歌。也就是說這些詩是變化的，根據(jù)時代和聽眾的反映不同而發(fā)展。
——摘編自《古代印度史詩：〈羅摩衍那〉》
史料二　社會上出現(xiàn)了窮人和富人、奴隸和奴隸主之后，奴隸主階級為了保護(hù)他們手中的貨幣和其他財富，維持他們的特權(quán)地位，鎮(zhèn)壓被剝削者的反抗，便設(shè)立了各種強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，如軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。從此，古老的氏族制度完全解體，國家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會。
——摘自《世界史話·古代中世紀(jì)部分》
[探究]　(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘和古印度史詩的相同之處。古代西亞地區(qū)留下的偉大的史詩作品是什么？
(2)根據(jù)史料二分析，為什么說“國家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會”？
提示：(1)相同之處：大都口耳相傳；根據(jù)時代和聽眾的變化而變化；都有英雄、神話等情節(jié)，具有文學(xué)價值和史料價值。
作品：《吉爾伽美什》。
(2)社會上出現(xiàn)了奴隸和奴隸主之后，奴隸制成為人類第一種剝削和壓迫形式，政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)設(shè)立，國家形成，人類進(jìn)入奴隸社會。
【史論形成】　國家形成的原因
(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展是國家出現(xiàn)的根本原因，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，可以供養(yǎng)脫離生產(chǎn)的國家管理者和保衛(wèi)者。
(2)政治原因：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，貧富差距擴(kuò)大，階級和階級對立產(chǎn)生，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，協(xié)調(diào)各階級、各階層的利益沖突是國家的重要職能。
(3)興修水利：在最早的亞非文明古國中，農(nóng)業(yè)占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位，興修水利特別是興修大型水利工程，需要調(diào)集廣大區(qū)域內(nèi)大量的人力、物力，這使建立統(tǒng)一的國家成為歷史的必然。
(4)抵御外敵：原始社會后期，部落之間的戰(zhàn)爭不斷，組建強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，在對外戰(zhàn)爭中獲勝就成為國家出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)原因。
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
1．(2024·天津南開區(qū)模擬)恩格斯曾指出：“野蠻時代是學(xué)會經(jīng)營畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的時期，是學(xué)會靠人類的活動來增加天然物生產(chǎn)的方法的時期。文明時代是學(xué)會對天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時期?！睋?jù)此，推動“野蠻時代”向“文明時代”發(fā)展的重要條件是(　　)
A．文字的發(fā)明 B．冶金業(yè)的出現(xiàn)
C．農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D．工商業(yè)的興起
B　[“文明時代”相對于“野蠻時代”，人類更多的是對天然產(chǎn)物的進(jìn)一步加工，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時期，而加工天然產(chǎn)物的重要條件是冶金業(yè)的出現(xiàn)，唯有如此，對天然產(chǎn)物的加工才有可能進(jìn)行，B項(xiàng)正確。]
2．原始社會時期，氏族貴族、首領(lǐng)接受氏族成員的獻(xiàn)納或利用特權(quán)霸占(耕地、產(chǎn)品、戰(zhàn)利品等)；有的氏族成員貧困破產(chǎn)后，便向氏族里富有者以土地和人身為擔(dān)保進(jìn)行抵押借貸，負(fù)債到期如果還不起，便成為債主的債務(wù)奴隸；部落之間的戰(zhàn)爭也日益增多，戰(zhàn)俘奴隸大量增加。這些現(xiàn)象表明(　　)
A．奴隸地位極其低下 B．階級剝削日益嚴(yán)重
C．階級分化日益加劇 D．貧富分化愈加明顯
C　[據(jù)材料中氏族成員和戰(zhàn)俘等信息可以看出，隨著私有制的發(fā)展，貧富分化加劇，階級分化進(jìn)一步發(fā)展，故C項(xiàng)正確。]
二、獲取解讀信息
古代文明發(fā)展的多元格局
　史料一　當(dāng)這時候，安努與恩利爾(兩河流域重要的神靈)為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地。
——摘編自林志純主編《世界通史資
料選輯 ·上古部分》
史料二　因此，埃及文明是穩(wěn)定而保守的。此外，它還是一個自信而樂觀的文明，這一定程度上是因?yàn)椤崃_河是一條溫順的、可預(yù)測的大河?！＜皼]有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力易被神化， 他(法老)的話就是法律。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
史料三　大約公元前8世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來，成為最大的政治單位……斯巴達(dá)和雅典是最大的兩個城邦?！紊希麄兘?jīng)歷了君主制、寡頭制、僭主制……他們從“國王”手中奪取了政治權(quán)力，將其賦予議事會，并最終廢棄了王政。
——摘編自胡炳章、呂學(xué)芳《文化的視界》
[探究]　(1)史料一體現(xiàn)了兩河流域古巴比倫王國的國家制度與管理有什么特點(diǎn)？
(2)據(jù)史料二歸納古代埃及文明的特點(diǎn)。
(3)史料三反映出古希臘城邦政治的典型特征有哪些？
提示：(1)特點(diǎn)：實(shí)行君主專制制度，宣揚(yáng)君權(quán)神授，以法律體現(xiàn)國王的公正和權(quán)威。
(2)特點(diǎn)：古埃及文明穩(wěn)定而保守，自信且樂觀，并沒有產(chǎn)生與兩河流域法典相應(yīng)的法律，形成法老制度，君權(quán)強(qiáng)大。
(3)特征：城邦是小塊政治單元，小國寡民，公民直接參與國家管理。城邦政體形式多樣，有貴族制和民主制等。
【史論形成】　古代文明多元化格局
(1)原因
角度 解釋 表現(xiàn)
生產(chǎn)方式 生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因 (1)亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明 (2)而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明
地理環(huán)境 世界上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大 (1)農(nóng)耕文明區(qū)一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn) (2)希臘港灣眾多，對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響
周邊環(huán)境 周邊環(huán)境對區(qū)域文明影響很大 (1)西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，促進(jìn)了不同文明的交流融合；但不利于文明的穩(wěn)定，政權(quán)更替頻繁 (2)中國、印度周邊壓力較小，相對穩(wěn)定
宗教思想 宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性 希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想和羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
(2)實(shí)質(zhì)：體現(xiàn)了古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。
(3)影響：文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
3．與古埃及和古兩河流域的早期國家起源于獨(dú)立的封閉性很強(qiáng)的河谷不同，中國早期國家起源于一個地形較破碎、由河道連接組成的盆地群，中國的早期國家不像上述兩個文明一樣是在同一地域內(nèi)連續(xù)地成長起來的，而是有一個明顯的二次整合過程。這說明(　　)
A．世界文明具有多元性 B．世界文明的孤立性
C．中國文明具有連續(xù)性 D．世界文明的交融性
A　[據(jù)材料“中國的早期國家不像上述兩個文明一樣是在同一地域內(nèi)連續(xù)地成長起來的，而是有一個明顯的二次整合過程”可知，中國與古埃及和兩河流域的文明發(fā)展具有差異性，這反映出世界文明有多元性，故選A項(xiàng)。]
4．(2024·菏澤市期中考試)如圖為中亞出土的巴克特里亞王國時期(約公元前256年～公元前145年)發(fā)行的錢幣，錢幣正面有頭戴象皮裝飾的國王半身像，有面朝右側(cè)的亞洲象象頭；錢幣反面有希臘銘文和節(jié)杖圖案(節(jié)杖是佛教的信物)。該枚錢幣說明(　　)
德摩特里烏斯一世錢幣
A．東西方絲路貿(mào)易繁榮
B．希臘文化與中亞文化同源
C．多元文化交流融合
D．該政權(quán)具有政教合一特點(diǎn)
C　[據(jù)材料“錢幣正面有頭戴象皮裝飾的國王半身像，有面朝右側(cè)的亞洲象象頭；錢幣反面有希臘銘文和節(jié)杖圖案(節(jié)杖是佛教的信物)”可知，錢幣上，既有本國的特色，又吸收了亞洲和歐洲希臘的文化因素，說明多元文化的交流融合，C項(xiàng)正確；材料并未提及東西方絲路貿(mào)易的信息，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文明之間的交融，非文化同源，排除B項(xiàng)；僅從錢幣的信息，并不能判定該政權(quán)的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。]
主題二　擴(kuò)展與交流——古代世界不同區(qū)域文明的交流
一、歷史解釋
世界古代文明交流的主要途徑
　史料一　亞歷山大的征服戰(zhàn)爭，羅馬帝國的擴(kuò)張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識于古代世界各地也許是更為重要的。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編(上卷)》
史料二
[探究]　(1)根據(jù)史料一、二，分別指出兩則史料的史料類型。
(2)根據(jù)史料一、二概括古代世界各地文化的交流方式有哪兩種？“以史為鑒，面向未來”，通過對古代文明交流方式的了解，請你談?wù)劕F(xiàn)代文明交流中我們應(yīng)持的態(tài)度。
提示：(1)史料一：文獻(xiàn)史料；史料二：圖片史料。
(2)交流方式：和平交往和暴力沖突。
態(tài)度：人類文明發(fā)展到今天，戰(zhàn)爭和恐怖主義都遭到了人類的普遍唾棄，文明交往所追求的目標(biāo)是民族之間、國家之間的平等互利和相互促進(jìn)學(xué)習(xí)，所以我們今天要珍愛和平，反對非正義的戰(zhàn)爭。
【史論形成】　世界古代文明之間交流的主要途徑
(1)經(jīng)貿(mào)往來：經(jīng)貿(mào)往來是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。
(2)人口遷徙：人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。在世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍。
(3)軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國的擴(kuò)張是一個典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。
(4)國家統(tǒng)一：在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國繁榮時期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國繁榮的基礎(chǔ)。
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
1．(2024·臨沂市期中考試)公元前2千紀(jì)后，古阿卡德語是阿卡德王國的通用語言，后在兩河流域南部和北部演化出巴比倫語和亞述語兩種方言，也曾被埃及王庭使用，作為整個中東地區(qū)的國際性通用語言。阿卡德語成為區(qū)域通用語言的主要原因是(　　)
A．軍事擴(kuò)張和文化交流 B．阿卡德王國的興盛
C．區(qū)域貿(mào)易和人口遷徙 D．區(qū)域性市場的發(fā)展
A　[公元前24世紀(jì)，阿卡德王國統(tǒng)一兩河流域，公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國統(tǒng)一兩河流域，兩個王國都使用阿卡德語，推動了阿卡德語使用范圍的擴(kuò)大。周邊國家、民族政治交往、經(jīng)濟(jì)往來、文化交流密切，進(jìn)一步推動了阿卡德語的使用，可見軍事擴(kuò)張和文化交流推動阿卡德語使用范圍擴(kuò)大，成為區(qū)域通用語言，A項(xiàng)正確；阿卡德語在阿卡德王國滅亡后繼續(xù)使用，排除B項(xiàng)；一般只有大規(guī)模和長期的人口遷移才能給區(qū)域文化造成重大影響，人口遷徙不是阿卡德語成為區(qū)域通用語言的主要原因，排除C項(xiàng)；阿卡德語使用范圍的擴(kuò)大與軍事擴(kuò)張、商業(yè)貿(mào)易、文化交流等多方面因素有關(guān)，“區(qū)域性市場的發(fā)展”主要涉及經(jīng)濟(jì)方面，不能完整概括其原因，排除D項(xiàng)。]
2．(2023·山東聊城二模)希羅多德的《歷史》雖以希波戰(zhàn)爭的歷史為主線，但除希臘以外，埃及、巴比倫、敘利亞、波斯等國的歷史在書中也占相當(dāng)篇幅，且有如下記載：埃及的太陽歷比希臘的歷法準(zhǔn)確；希臘字母是從腓尼基人那里學(xué)來的；希臘人使用的日晷最早是由巴比倫人發(fā)明的。這最適于佐證(　　)
A．希羅多德的著述來源
B．亞非文明對希臘的影響
C．農(nóng)耕文明的相對優(yōu)勢
D．古代奴隸制帝國的形成
B　[根據(jù)材料信息“埃及的太陽歷比希臘的歷法準(zhǔn)確；希臘字母是從腓尼基人那里學(xué)來的；希臘人使用的日晷最早是由巴比倫人發(fā)明的”可見亞非文明對希臘文明的影響，B項(xiàng)正確；材料僅介紹了《歷史》部分內(nèi)容，沒有說明內(nèi)容來源，排除A項(xiàng)；材料沒有對文明進(jìn)行對比，腓尼基人同樣善于航海與經(jīng)商，排除C項(xiàng)；古希臘是城邦林立的文明區(qū)域，不是帝國，排除D項(xiàng)。]
二、價值引領(lǐng)
古代文明的傳承與發(fā)展
　史料　古羅馬大事記
時間 事件
約公元前753年 羅馬建城
公元前509年 王政時代結(jié)束，共和國建立
公元前449年 羅馬頒布《十二銅表法》
公元前265年 羅馬統(tǒng)一意大利半島
公元前2世紀(jì)左右 希臘哲學(xué)的斯多亞學(xué)派傳入羅馬
公元前51年 西塞羅《論共和國》等發(fā)表
公元前27年 羅馬帝國成立
公元80年 羅馬大斗獸場建成
公元113年 圖拉真廣場和圖拉真紀(jì)功柱建成
公元120—127年 重建萬神殿
公元392年 基督教正式定為羅馬國教
——摘編自杜艷麗《古羅馬文化》
[探究]　(1)綜合史料，分析羅馬文明從哪些方面“奠定了近代西方文明的基礎(chǔ)”？
(2)結(jié)合史料及所學(xué)知識，談?wù)剬Ξ?dāng)今國家治理的啟示。
提示：(1)羅馬法治精神與制度、城市建設(shè)、文化傳統(tǒng)與價值觀念、基督教文明等。
(2)從國情出發(fā)，重視制度創(chuàng)新，完善法治，不同文明的相互借鑒。
【史論形成】　多角度說明古希臘羅馬文明是歐洲文明的淵源
影響
政治 創(chuàng)造了一系列民主政治的運(yùn)作方式，為近現(xiàn)代民主政治制度所借鑒；法律制度也成為西方法律制度的藍(lán)本
經(jīng)濟(jì) 工商業(yè)、航海業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政府鼓勵工商業(yè)的發(fā)展，這種面向海洋的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為歐洲工業(yè)文明的先聲
思想 重視人的價值和作用，尊重知識及開明開放的文化氛圍，使其成為人文主義的淵源
科技 重視對自然和社會規(guī)律的探究，其科技成就影響著近代科技的發(fā)展
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
3．(2024·江蘇省高三仿真模擬考)雅典的軍政大事均以簡單的多數(shù)票決定，一切公職的產(chǎn)生，亦都以多數(shù)票甚至抽簽產(chǎn)生。希羅多德也說，欺騙一群人比欺騙一個人更容易。這說明雅典(　　)
A．民主政治充滿原始性 B．選舉存在舞弊行為
C．平民利益得到了滿足 D．精英集團(tuán)受到保護(hù)
A　[據(jù)材料信息可知，雅典以簡單的多數(shù)票決定軍國大事，以抽簽選舉官員，很多時候不能保證決策和選人的正確性，反映古代雅典民主政治制度設(shè)計比較簡單原始，存在缺陷，A項(xiàng)正確；材料提及雅典的決策和選官機(jī)制，未提及選舉舞弊，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)古代雅典民主政治的局限性，而非肯定其滿足平民利益，排除C項(xiàng)；以簡單的多數(shù)票決定軍國大事，以抽簽選舉官員，容易造成暴民政治，精英集團(tuán)不能掌握決策和官職，利益和地位受到威脅，排除D項(xiàng)。]
4．羅馬帝國的邊界是英國和德國共同申請的世界文化遺產(chǎn)。1987年英國的哈德良長城首先作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，2005年增加了德國的北日耳曼—雷蒂恩界墻，2008年增加了英國安東尼長城。這一文化遺產(chǎn)見證了(　　)
A．英德兩國社會轉(zhuǎn)型 B．英德兩國世代友好
C．羅馬帝國的擴(kuò)張 D．羅馬外貿(mào)的興盛
C　[哈德良長城位于英國的不列顛島上，是羅馬帝國在占領(lǐng)不列顛時修建的，從建成后到棄守，它一直是羅馬帝國的西北邊界；德國的北日耳曼—雷蒂恩界墻是羅馬帝國在日耳曼行省和雷蒂恩行省內(nèi)修建的一段邊境防御工事；英國安東尼長城也是羅馬人在英國修筑的邊境城墻。因此材料所述的文化遺產(chǎn)見證了羅馬帝國的擴(kuò)張和征服，故C項(xiàng)正確。]
考點(diǎn)一　人類文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
1．(2023·新課標(biāo)卷，31)公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定(　　)
A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源
B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威
C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就
D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治
B　[根據(jù)材料信息可知，法典出現(xiàn)于公元前18世紀(jì)的西亞，可以判斷此時西亞處于古巴比倫王國統(tǒng)治時期，材料中的規(guī)定為漢謨拉比即位后頒布的《漢謨拉比法典》中的內(nèi)容，“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞”“不得破壞我的創(chuàng)制”，體現(xiàn)出古巴比倫國王的至上權(quán)威，故選B項(xiàng)。波斯帝國建于公元前6世紀(jì)，亞述帝國建立于公元前10世紀(jì)，埃及屬于北非，均錯誤，排除A、C、D項(xiàng)。]
2．(2023·浙江6月選考，10)史詩是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于(　　)
A．古代印度 B．古代希臘
C．古代埃及 D．古巴比倫
A　[根據(jù)材料“婆羅多族……雅利安人……社會情況”可知，公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家，在這些國家形成的過程中，印度出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教，材料中史詩是《摩訶婆羅多》，描寫了婆羅多族兩支后裔(居樓族和般度族)之間為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，故選A項(xiàng)；古希臘文學(xué)的早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，且古希臘是城邦民主政治，排除B項(xiàng)；雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，而埃及地處北非的尼羅河流域，排除C項(xiàng)；古巴比倫史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度，排除D項(xiàng)。]
3．(2022·遼寧卷，12)古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及(　　)
A．王權(quán)的衰落 B．對自然的崇拜
C．文字的發(fā)展 D．對科學(xué)的探索
B　[古埃及神學(xué)體系都與太陽和水有關(guān)，是因?yàn)樗吞栂笳髦崃_河與陽光，它們是埃及的生命之源，在早期神學(xué)體系創(chuàng)立過程中展示的是對自然的崇拜，而不是對科學(xué)的探索，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯誤。神學(xué)體系創(chuàng)立形成是為加強(qiáng)王權(quán)服務(wù)的，雖然埃及象形文字很古老，但沒有明確文字與神學(xué)體系的關(guān)系，故排除A、C兩項(xiàng)。]
4．(2022·海南卷，10)19世紀(jì)前，人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會。19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過類似過程。這說明(　　)
A．歷史資料的多元性推動歷史認(rèn)知的進(jìn)步
B．文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界
C．世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進(jìn)程的樣態(tài)
D．歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同
A　[根據(jù)材料“19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前”可知，新的歷史史料的逐步多元化推動了人們對歷史認(rèn)知的逐步清晰、客觀，故選A項(xiàng)；文字記載的方式具有客觀性，只是人們的解讀方式具有主觀性，會限制歷史解讀的邊界，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是人們對歷史認(rèn)知的進(jìn)步性，而不是世界文明本身形式上的多樣性，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是新史料的出現(xiàn)推動了歷史認(rèn)知的進(jìn)步，而不是歷史記憶的傳承性促進(jìn)了族群的身份認(rèn)同，排除D項(xiàng)。]
考點(diǎn)二　古代世界的帝國與文明的交流
5．(2023·山東卷，10)自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據(jù)圖可知，人類文明交往(　　)
A．促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合
B．推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一
C．改變了文化中心的分布
D．重塑了民族文化的內(nèi)核
A　[根據(jù)材料“自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色”，結(jié)合圖示可知拱門形制在亞述宮殿門、安息宮殿門和羅馬凱旋門上都有應(yīng)用，說明人類文明之間存在交流和融合，有利于促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展和融合，A項(xiàng)正確；僅從拱門形制的應(yīng)用，無法斷定區(qū)域文化的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；“改變了文化中心的分布”，表述夸大，排除C項(xiàng)；僅從建筑的特色，并不能看出民族文化的內(nèi)核信息，排除D項(xiàng)。]
6．(2023·北京卷，11)羅馬共和國時期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民(奴隸獲得釋放后成為公民)代為經(jīng)營。經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說：“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的?！边@說明，在羅馬共和國(　　)
①貴族因無利可圖而不愿經(jīng)商　②占有和買賣土地是公民的權(quán)利?、叟`經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)
④社會的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚
A．①③ B．②④
C．①④ D．②③
B　[“經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地”說明經(jīng)商是有利可圖的，貴族不愿經(jīng)商是輕視商業(yè)，故①錯誤；據(jù)材料“(奴隸……公民)代為經(jīng)營……購買土地”可知，奴隸釋放后才能成為公民，才能購買土地，因此，占有和買賣土地是公民的權(quán)利，故②正確；奴隸獲得釋放后成為公民，并非經(jīng)商致富后獲得公民權(quán)，故③錯誤；“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的”說明重農(nóng)輕商觀念濃厚，故④正確。故選B項(xiàng)。]
素養(yǎng)提升練(十七)
一、選擇題
1．(2023·遼寧統(tǒng)考二模)公元前8500—公元前7500年，集體游牧生活第一次受到挑戰(zhàn)，越來越多的人不再過著流動狩獵的生活，轉(zhuǎn)而在主要河流附近和平原定居。這是因?yàn)?　　)
A．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)
B．自然環(huán)境發(fā)生了轉(zhuǎn)變
C．村落城市大規(guī)模興起
D．集體生活失去了優(yōu)勢
A　[根據(jù)材料“公元前8500—公元前7500年，集體游牧生活第一次受到挑戰(zhàn)，越來越多的人不再過著流動狩獵的生活，轉(zhuǎn)而在主要河流附近和平原定居”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會開始發(fā)展種植經(jīng)濟(jì)和畜牧業(yè)，在河流附近和平原地區(qū)人類定居下來，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料“集體游牧生活第一次受到挑戰(zhàn)，越來越多的人不再過著流動狩獵的生活，轉(zhuǎn)而在主要河流附近和平原定居”可知，是人類選擇了不同的自然環(huán)境生存，而不是自然環(huán)境發(fā)生了變化，排除B項(xiàng)；村落城市興起是人類定居之后的產(chǎn)物而非之前，排除C項(xiàng)；在生產(chǎn)力水平較低的時期，集體生活優(yōu)勢仍然是明顯的，排除D項(xiàng)。]
2．(2024·山東煙臺一模)下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明(　　)
地區(qū) 成果
兩河流域 城邦治理、泥版文書、法典、學(xué)校以及帝國的實(shí)踐
埃及 國家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)
古羅馬 共和制、拉丁文、大競技場、羅馬法、地中海諸國的一統(tǒng)
中國 大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國家的治理、科舉制、四大發(fā)明
A.世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性
B．文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平
C．文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提
D．不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征
D　[根據(jù)材料“世界不同地區(qū)古代文明的重要成果”并結(jié)合圖示可知，兩河流域、埃及、古羅馬以及中國孕育出不同特色的文明，體現(xiàn)出古代世界文明的多元特征，D項(xiàng)正確；“世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性”，表述絕對，中華文明發(fā)展具有連續(xù)性，排除A項(xiàng)；世界文明無優(yōu)劣之分，排除B項(xiàng)；古代文明之處，各文明間呈現(xiàn)出彼此獨(dú)立的特征，排除C項(xiàng)。]
3．(2024·青島市期中考試)公元前3世紀(jì)，旅行家安提帕特將埃及胡夫金字塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像和亞歷山大燈塔七座宏偉的建筑和雕塑稱為“世界七大奇跡”。這反映出世界古代文明的突出特征是(　　)
A．歐洲中心 B．分布集中
C．聯(lián)系廣泛 D．多元發(fā)展
D　[據(jù)材料信息可知，古代埃及、巴比倫、希臘等文明格局特色，體現(xiàn)了古代文明的突出特征是多元發(fā)展，D項(xiàng)正確；埃及位于非洲，巴比倫位于西亞，材料沒有體現(xiàn)歐洲中心，排除A項(xiàng)；材料中的文明分布在亞洲、歐洲、非洲，沒有體現(xiàn)分布集中，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了各文明的特點(diǎn)，沒有涉及文明之間的聯(lián)系，排除C項(xiàng)。]
4．(2023·河北石家莊考三模)下圖為《世界遺產(chǎn)名錄》中阿爾及利亞的著名巖畫《人與巨牛》，畫面前是幾位婦女，她們在做著舞蹈、嬉戲的動作，其身后靜立著一頭巨牛。該畫作(　　)
A．說明原始農(nóng)業(yè)起源于北部非洲地區(qū)
B．反映出牛耕技術(shù)在當(dāng)?shù)氐钠毡槭褂?br/>C．真實(shí)還原了人與自然和諧共處場景
D．體現(xiàn)了歷史價值和藝術(shù)審美的融合
D　[根據(jù)材料“畫面前是幾位婦女，她們在做著舞蹈、嬉戲的動作，其身后靜立著一頭巨牛”并結(jié)合圖示可知，該巖畫一方面能夠讓我們了解當(dāng)時的時代特色，有一定的歷史價值，另一方面，也可以作為藝術(shù)進(jìn)行欣賞，體現(xiàn)了歷史價值和藝術(shù)審美的融合，D項(xiàng)正確；僅從畫作，無法得出原始農(nóng)業(yè)起源于北部非洲地區(qū)，排除A項(xiàng)；“普遍使用”，表述夸大，排除B項(xiàng)；“真實(shí)還原”，表述夸大，巖畫有一定的藝術(shù)色彩，排除C項(xiàng)。]
5．(2023·福建泉州三模)下圖為公元前6世紀(jì)末的波斯帝國王室藝術(shù)作品《貝希斯敦銘文》的浮雕示意圖，浮雕四周用楔形文字記錄了大流士一世的平叛功績。該作品(　　)
A．與歷史文獻(xiàn)互證能完全還原歷史真相
B．為研究大流士王權(quán)理念提供實(shí)物史料
C．是破解古代西亞楔形文字的關(guān)鍵素材
D．是研究波斯帝國官僚體系的圖像史料
B　[根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)末的波斯帝國王室藝術(shù)作品《貝希斯敦銘文》的浮雕示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識可知，《貝希斯敦銘文》的浮雕描述了大流士一世的平叛功績，為研究大流士王權(quán)理念提供實(shí)物史料，B項(xiàng)正確；與歷史文獻(xiàn)互證能完全還原歷史真相，“完全”一詞說法過于絕對，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無法判定是否是破解古代西亞楔形文字的關(guān)鍵素材，排除C項(xiàng)；《貝希斯敦銘文》的浮雕是實(shí)物史料，而非圖像史料，排除D項(xiàng)。]
6．(2024·山東日照市期中考試)亞歷山大東征期間，在埃及以阿蒙之子法老自居，在波斯接受威嚴(yán)赫赫的宮廷禮儀、服飾，在中亞娶當(dāng)?shù)刭F族女子為妻，在印度向裸體智者求教，在蘇薩舉行希臘—馬其頓將士與東方女子的集體婚禮。此舉旨在(　　)
A．獲得當(dāng)?shù)孛褡宓恼握J(rèn)同
B．塑造親民愛民的政治形象
C．推動?xùn)|西方文明交流交融
D．推行因俗而治的治國理念
A　[據(jù)材料信息可知，亞歷山大尊重和大部分繼承了被征服地區(qū)的政治制度和社會文化，通過通婚等方式促進(jìn)文化交流，有利于爭取當(dāng)?shù)孛褡鍖啔v山大帝國的政治認(rèn)同，鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；塑造親民愛民形象、推動文明交流交融都只是統(tǒng)御國家的手段，根本目的都是爭取當(dāng)?shù)孛褡宓闹С趾驼J(rèn)同，鞏固統(tǒng)治，排除B、C兩項(xiàng)；推行因俗而治的治國理念是對材料現(xiàn)象的總結(jié)描述，而非其根本目的，排除D項(xiàng)。]
7．(2023·菏澤二模)下表為腓尼基、希臘、希伯來、埃特魯斯坎和拉丁字母對照表。這可以用來說明腓尼基字母(　　)
A．促成了世界文明的多元一體
B．取代了各個地區(qū)的文字
C．影響了其他語種的發(fā)展軌跡
D．加劇了異域文化的沖突
C　[根據(jù)材料“腓尼基、希臘、希伯來、埃特魯斯坎和拉丁字母對照表”可知，腓尼基字母是世界字母文字的開端，在西方，它派生古希臘字母，后者又發(fā)展為拉丁字母等，說明腓尼基字母影響了其他語種的發(fā)展軌跡，C項(xiàng)正確；多元一體是在近現(xiàn)代考古學(xué)證據(jù)的支持下，對中華文明起源和形成的一項(xiàng)理論，排除A項(xiàng)；材料描述的是腓尼基字母對其他文字的影響，而非取代，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)異域文化沖突的信息，排除D項(xiàng)。]
8．公元前5世紀(jì)以來，在亞非歐三大洲先后出現(xiàn)了波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國。
三大帝國統(tǒng)治概況
帝國 統(tǒng)治概況
波斯帝國 (1)政治制度：(中央)君主專制、(地方)行省制。 (2)措施：建立比較完善的稅收系統(tǒng)。
亞歷山大 帝國 (1)政治制度：(中央)君主專制、(地方)行省制。 (2)措施：推廣希臘文化。
羅馬帝國 (1)政治制度：(中央)元首制、(地方)行省制。 (2)措施：基督教定為國教。
據(jù)表可知，三大帝國(　　)
A．治國方略存在借鑒與創(chuàng)新
B．阻礙了各地經(jīng)濟(jì)、文化交流
C．使基督教文化成為了主流
D．實(shí)現(xiàn)了對地方的直接控制
A　[材料體現(xiàn)的是三大帝國在政治制度及措施上存在繼承和創(chuàng)新的現(xiàn)象，A正確；帝國的建立有利于各地的經(jīng)濟(jì)、文化交流，B排除；基督教成為國教是在羅馬帝國統(tǒng)治時期，C排除；D說法與材料無關(guān)，排除。]
9．(2024·皖八聯(lián)盟統(tǒng)測)在考古發(fā)掘的戰(zhàn)國時期的馬家塬墓中，各個墓主隨身佩飾的飾品工藝與歐亞草原地帶的金器工藝有著直接的關(guān)聯(lián)，屬于埃及、地中海、蘇美爾、巴比倫和波斯等地的早期傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格與工藝。這說明(　　)
A．絲綢之路開通后東西方交流加強(qiáng)
B．中西文明的遠(yuǎn)距離交流歷史悠久
C．戰(zhàn)國時期西方文明已經(jīng)超越中國
D．戰(zhàn)國時期東西方已開始直接貿(mào)易
B　[馬家塬墓葬中出土的飾品與歐亞草原地帶的金器工藝有著直接的關(guān)聯(lián)，帶有埃及、地中海、蘇美爾、巴比倫和波斯等地的早期傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格與工藝，這說明中西文明的遠(yuǎn)距離交流歷史悠久，B項(xiàng)正確。]
10．(2024·山東臨沂檢測)下邊為漢朝與羅馬帝國交往主要路線示意圖。據(jù)此判斷(　　)
A．世界發(fā)展呈現(xiàn)多元一體
B．亞歐大陸交通暢通無阻
C．交往交流促進(jìn)文明發(fā)展
D．世界各地區(qū)連成了一體
C　[漢朝通過絲綢之路，促進(jìn)了亞歐之間文明的交流，促進(jìn)了亞歐文明的發(fā)展，故選C項(xiàng)；世界發(fā)展是多元化，但并不是一體，排除A項(xiàng)；亞歐大陸交通并不是連貫的、暢通無阻的，排除B項(xiàng)；世界各地區(qū)連成一體是在新航路開辟后，排除D項(xiàng)。]
二、非選擇題
11．(2024·泰安市期中考試)閱讀材料，回答問題。
材料一　
——摘編自馬克垚《世界文明史》
材料二　黑格爾曾說：“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)”。西方處于原始社會時期，東方的兩河流域、埃及、印度等地都已建立了強(qiáng)大的國家。隨著東西方貿(mào)易的發(fā)展，戰(zhàn)爭的不斷發(fā)生和大規(guī)模的移民，地中海沿岸各族人民在一定程度上互相融合，促進(jìn)了東方文化逐漸傳入希臘。希臘人從東方汲取了拼音文字，吸取了埃及和巴比倫的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等自然知識，也吸收了他們的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和航海、鐵器制造技術(shù)，還從東方各種原始宗教迷信觀念中吸取了很多東西，從而產(chǎn)生和豐富了自己的文化。
——摘編自陳恒《略論希臘文明中的東方因素》
(1)結(jié)合材料一和所學(xué)有關(guān)知識，概括古希臘文明的特征。
(2)對材料二中黑格爾的觀點(diǎn)加以闡釋。
答案　(1)希臘文明受自然環(huán)境的影響，屬于海洋文明；以工商業(yè)為主，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；小國寡民，多實(shí)行民主政治；富有積極進(jìn)取精神，具有競爭意識；重視人的自我價值；具有包容性。
(2)黑格爾認(rèn)為古希臘文明不是獨(dú)立發(fā)展的，深受外來文明特別是東方文明的影響。
古希臘通過商業(yè)貿(mào)易、對外戰(zhàn)爭以及人口遷移等方式密切了與亞非之間的聯(lián)系，借鑒學(xué)習(xí)了東方文明；希臘人從東方汲取了拼音文字，吸取了埃及和巴比倫的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等自然知識；也吸收了他們的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和航海、鐵器制造技術(shù)；還從東方各
種原始宗教迷信觀念中吸取了很多東西，從而產(chǎn)生和豐富了自己的文化。
黑格爾比較客觀地認(rèn)識到了促進(jìn)古希臘文明發(fā)展的諸多因素，說明了古希臘文明并不是封閉的，通過不斷吸收和融合東方文明而得以發(fā)展乃至輝煌。
12．閱讀材料，完成下列要求。
材料一　
材料二　漢朝與羅馬帝國交往主要路線圖
(1)根據(jù)材料一，指出古代世界文明發(fā)展的特征并分析其成因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡述漢朝與羅馬帝國交往概況并分析其影響。
答案　(1)特征：相對獨(dú)立、多元發(fā)展、多分布在中低緯度地區(qū)。
原因：受到生產(chǎn)力水平和交通條件限制；自然環(huán)境影響；歷史傳統(tǒng)、民族特性等差異；自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，適宜人類生產(chǎn)和生活。
(2)概況：絲綢之路開通后，雙方通過安息等國進(jìn)行間接經(jīng)貿(mào)往來；東漢時期甘英出使西域；東漢桓帝時期，大秦遣使來華，與東漢建立了直接的聯(lián)系；交往產(chǎn)品主要有絲綢、瓷器、土特產(chǎn)品等。(任寫兩點(diǎn))
影響：打通了東西方文明之間的交通，客觀上促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系；促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流與發(fā)展；豐富了東西方人民的物質(zhì)文化生活。(任寫兩點(diǎn))

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