資源簡介

第2講 秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固
【備考導(dǎo)航】
課標(biāo)引領(lǐng) 真題印證 數(shù)字備考
1.通過了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義。 2．通過了解秦漢時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。 2023·新課標(biāo)卷·26·兩漢州的演變 2023·全國甲卷·25·兩漢人口的區(qū)域布局 2023·海南卷·2·東漢政府職能履行流程 2023·山東卷·2·秦漢政治景象 2023·北京卷·2·漢代通信機(jī)構(gòu) 2023·廣東卷·2·漢初陸賈的政治思想 2023·湖北卷·2·史學(xué)研究 2022·遼寧卷·2·漢代大一統(tǒng)思想 2021·重慶卷·2·絲綢之路 1.“一個(gè)主題”：秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固 2．“兩個(gè)發(fā)展階段”：秦朝建立→漢朝鞏固 3．“兩大措施”：秦朝創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度和兩漢鞏固統(tǒng)一多民族國家的措施
知識(shí)點(diǎn)一　秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立　　　　　　　　　　　　　　　　　　
一、秦的統(tǒng)一
1．條件
客觀 條件 人民愿望 長期戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來巨大災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一
經(jīng)濟(jì)需求 各地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求打破政治分裂所帶來的阻礙
地理位置 秦地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚
主觀 條件 勵(lì)精圖治 數(shù)代秦王廣納賢才，吏治較為清明
商鞅變法 尊奉法家，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，國家日益強(qiáng)盛
策略得當(dāng) 秦國采取了遠(yuǎn)交近攻策略
2.統(tǒng)一過程
(1)滅六國：公元前230—前221年，相繼滅六國，建立起第一個(gè)統(tǒng)一王朝。
(2)征南方：征服越族地區(qū)，加強(qiáng)對西南夷的控制。
(3)擊匈奴：在北方擊退了匈奴的進(jìn)攻，修筑萬里長城。
3．鞏固
政治：君主專制中央集權(quán)制度 皇帝制度 皇帝獨(dú)尊，皇權(quán)至上
中央 設(shè)立三公九卿制，丞相、太尉、御史大夫?yàn)橹饕o佐大臣
地方 將郡縣制推廣到全國，其主要官員由中央任免和考核
經(jīng)濟(jì) 統(tǒng)一車軌、貨幣和度量衡，修馳道、直道
基層治理 縣以下設(shè)鄉(xiāng)、里和亭，負(fù)責(zé)管理民眾和治安；編制戶籍，遷徙六國貴族豪強(qiáng)；整頓社會(huì)風(fēng)俗
思想文化 統(tǒng)一文字，焚書坑儒
法律 頒行法律
【圖解歷史】
4．意義
(1)建立起幅員遼闊的國家。
(2)確立的政治制度，被以后的王朝長期沿用，影響深遠(yuǎn)。
(3)促進(jìn)了各民族的交往交流交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。
【概念闡釋】　貴族政治與官僚政治
(1)貴族政治是先秦時(shí)期的建立在分封制和宗法制以及“世卿世祿”制基礎(chǔ)之上的由貴族掌握政權(quán)的政治制度。貴族世襲官職，“世卿世祿”。
(2)官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來的中央或地方行政權(quán)力體系，包括有關(guān)官僚機(jī)構(gòu)的組織運(yùn)作與官僚的活動(dòng)及一套完整的制度規(guī)定。
二、秦朝暴政與速亡
殘暴 統(tǒng)治 徭役繁重；刑法嚴(yán)苛；焚書坑儒等
農(nóng)民 起義 公元前209年，陳勝、吳廣率眾在大澤鄉(xiāng)起義。陳勝起義失敗，項(xiàng)羽、劉邦等領(lǐng)導(dǎo)的反秦勢力卻日益壯大
秦朝 滅亡 公元前207年，劉邦的軍隊(duì)進(jìn)占咸陽
楚漢 戰(zhàn)爭 ①時(shí)間：公元前206—公元前202年。 ②性質(zhì)：地主階級為爭奪皇位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭。 ③結(jié)果：劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽
知識(shí)點(diǎn)二　兩漢統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固
一、西漢的建立與“文景之治”
1．西漢建立：公元前202年劉邦建立漢朝，定都長安。
2．西漢初年的統(tǒng)治
(1)思想上：尊奉黃老無為思想。
(2)經(jīng)濟(jì)上：采取“與民休息”政策。
(3)政治上
①漢高祖：“漢承秦制”，但地方采取郡縣與分封并行制。
②漢景帝：削減諸侯封地引發(fā)七國叛亂，后被平定。
3．結(jié)果：文帝、景帝在位期間，經(jīng)濟(jì)得到了明顯恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定，史稱“文景之治”。
二、西漢的強(qiáng)盛
政治 ①頒布“推恩令”，削弱諸侯王勢力；②設(shè)立中朝，加強(qiáng)皇權(quán)；③確立以察舉制為代表的官吏選拔制度；④設(shè)立刺史，負(fù)責(zé)巡視監(jiān)察；⑤任用酷吏治理地方
經(jīng)濟(jì) ①將鑄幣權(quán)收歸中央；②實(shí)行鹽鐵官營；③推行均輸平準(zhǔn)；④抑制工商業(yè)者，征收財(cái)產(chǎn)稅
思想 尊崇儒術(shù)，儒學(xué)成為封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)
開拓 疆域 ①擊敗匈奴，設(shè)四郡；②張騫出使西域，開通“絲綢之路”；③設(shè)置西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)；④加強(qiáng)對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)管理
[教材開發(fā)]　結(jié)合教材P21“史料閱讀”——《漢書·景帝紀(jì)》。
思考：漢初統(tǒng)治者采取“與民休息”政策的原因和措施。
提示：原因：漢初經(jīng)濟(jì)凋敝；吸取秦朝速亡的教訓(xùn)；尊奉黃老無為思想。
措施：減輕賦稅、徭役和刑罰；提倡節(jié)儉，減少財(cái)政開支。
三、東漢的興衰
1．王莽建新：公元9年建立，西漢滅亡；王莽改革激化矛盾，23年被綠林軍推翻。
2．東漢建立：劉秀于25年建立，定都洛陽。
3．“光武中興”
政治 平定割據(jù)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一；加強(qiáng)皇權(quán)，增強(qiáng)尚書臺(tái)的作用；嚴(yán)格控制外戚干政；裁并郡縣，裁減官吏；整頓吏治
經(jīng)濟(jì) 清查全國墾田、戶口數(shù)量；釋放奴婢
思想 重視儒學(xué)
4.東漢的衰亡
(1)黨錮之禍：外戚宦官交替專權(quán)，“清議”遭到嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，史稱“黨錮之禍”。
(2)黃巾起義：184年，張角創(chuàng)立的“太平道”的信徒在多地發(fā)動(dòng)起義，動(dòng)搖東漢統(tǒng)治基礎(chǔ)。
【圖解歷史】　東漢中后期的外戚宦官交替專權(quán)
四、兩漢的文化
史學(xué) 《史記》 西漢司馬遷撰寫，首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁，兼具史學(xué)和文學(xué)特色
《漢書》 東漢班固撰寫，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史
文學(xué) 漢賦 講究鋪陳排比，辭藻華麗
樂府詩 樂府(國家專管音樂的機(jī)構(gòu))采集民歌修改而成的詩
五言詩 流行于東漢民間，語言樸實(shí)、生動(dòng)，傳播廣泛
科技 醫(yī)學(xué) ①《黃帝內(nèi)經(jīng)》，成書于戰(zhàn)國至西漢間，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ) ②《神農(nóng)本草經(jīng)》，成書于東漢，是中國古代第一部藥物學(xué)專著
數(shù)學(xué) 《九章算術(shù)》，在中國數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位
造紙術(shù) 改進(jìn) 105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
意義 紙成為主要書寫材料，大大促進(jìn)了中國和世界文化的傳播和發(fā)展
[情境體驗(yàn)]　如圖是四川彭縣出土的漢代畫像磚《優(yōu)戲圖》，描繪的是三位優(yōu)人集體演出，舞姿各呈風(fēng)采。
思考：上述圖片有何價(jià)值？
提示：漢代畫像磚是漢代時(shí)期的文物，具有史料價(jià)值；畫像磚的內(nèi)容可以反映當(dāng)時(shí)民眾的審美特點(diǎn)，體現(xiàn)了藝術(shù)審美價(jià)值。
主題一　四海一統(tǒng)——秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
一、價(jià)值引領(lǐng)
“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化
　史料　由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨(dú)立的政治行為體并列存在，使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中，盡管歷次朝代更迭都會(huì)出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展，民心也更加凝聚到對共主的認(rèn)同上，并在最終經(jīng)歷過春秋戰(zhàn)國的重重洗禮之后實(shí)現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍。
——摘編自王宣華《先秦中原文化區(qū)域
“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價(jià)值探析》
[探究]　根據(jù)史料，指出中國先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明導(dǎo)致其變化的原因。
提示：
變化：由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一；從天下共主到中央集權(quán)(或分封制到郡縣制)。
原因：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)；民族交融推動(dòng)了國家認(rèn)同感的增強(qiáng)；中原文化傳播的影響；法家思想的影響；中央集權(quán)體制建立的推動(dòng)。
【史論形成】　家國情懷——“華夏”觀念與國家認(rèn)同
秦統(tǒng)一中國以后，隨著專制主義中央集權(quán)制度的確立，統(tǒng)一的國家機(jī)制更加規(guī)范和完善。同時(shí)，華夏民族在秦以前的多元一體格局仍被繼承下來，并且在民族交融與同化中，一方面不斷擴(kuò)大華夏民族隊(duì)伍，使它成為當(dāng)今一個(gè)人口眾多的民族；另一方面東亞大陸的地理生態(tài)環(huán)境和華夏民族先進(jìn)文化，又不斷吸附許多新的民族，形成新的多元一體民族格局。華夏民族正是在這種多元一體的轉(zhuǎn)化中發(fā)展壯大，這成為世界上一種特殊的民族現(xiàn)象。
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
1．史載，秦國所處的關(guān)中地區(qū)，土地不過天下的1/3，民眾也大抵如此比例，但就其富庶程度，卻達(dá)到了天下總量的60%，為日后秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。所以到了漢朝，統(tǒng)治者非常重視關(guān)中平原。這說明(　　)
A．秦朝最早建立了皇帝制度
B．秦漢大一統(tǒng)有一脈相承的因素
C．秦漢加強(qiáng)對邊疆地區(qū)治理
D．儒學(xué)成為封建社會(huì)的主流思想
B　[秦漢時(shí)期，關(guān)中地區(qū)作為封建國家的政治、經(jīng)濟(jì)中心，長期受到統(tǒng)治者的高度重視，說明秦漢大一統(tǒng)有一脈相承的因素，故選B項(xiàng)。“秦朝最早建立了皇帝制度”與材料主旨不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦漢時(shí)期，關(guān)中平原并非邊疆地區(qū)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；直到漢武帝時(shí)期，儒學(xué)才成為封建社會(huì)的主流思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
2．秦統(tǒng)一后關(guān)東地區(qū)奉儒學(xué)為政治根基。秦始皇四次東巡，在東巡過程中進(jìn)行了一系列文化活動(dòng)，如泰山封禪，推行祭師文化和祭拜舜、禹等先王。此行為意在(　　)
A．將儒學(xué)作為治國理念
B．加強(qiáng)法、儒家思想的融合
C．恢復(fù)思想活躍的局面
D．強(qiáng)化統(tǒng)一國家的文化認(rèn)同
D　[秦始皇采取的泰山封禪、推行祭師文化和祭拜舜、禹等先王的措施，是為了強(qiáng)化統(tǒng)一國家的文化認(rèn)同，維護(hù)中央集權(quán)的統(tǒng)一局面，故選D項(xiàng)。秦朝信奉法家思想，沒有將儒學(xué)作為治國理念，排除A項(xiàng)；材料沒有反映將法家和儒家思想進(jìn)行融合，排除B項(xiàng)；秦朝時(shí)期實(shí)行文化專制，沒有出現(xiàn)思想活躍的局面，排除C項(xiàng)。]
二、觀點(diǎn)論證
從“天下共主”到“天下獨(dú)主”
　史料　有不少學(xué)者指出“封建專制”這一詞的荒謬。劉北成指出：“在馬、恩那里，封建主義和專制主義，這是兩個(gè)不相兼容的概念，凡是典型的、純粹的封建主義，必然是‘等級的所有制’，其統(tǒng)治權(quán)是分裂和分散的，那就不可能有專制主義。”何懷宏也指出，“封建專制”“從其本義來說，其實(shí)是自相矛盾的”“‘封建’就意味著分封，意味著權(quán)力分散。因而，如果是‘封建’就不可能是中央集權(quán)，不可能是君主一人‘專制’”。
——摘自黃敏蘭《從四種“封建”概念的演變
看三種“封建社會(huì)”的形成》
[探究]　結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識(shí)，評析史料中兩位學(xué)者關(guān)于“封建專制”一詞的觀點(diǎn)。(要求：圍繞史料中的觀點(diǎn)展開評論；概念清晰，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)
提示：我同意“封建”與“專制”兩個(gè)概念是不相兼容的觀點(diǎn)。
第一，“封建”的本義是分封，即統(tǒng)治權(quán)的分散，“專制”的本義是權(quán)力高度集中，一人獨(dú)斷。
第二，周朝實(shí)行分封制，封邦建國，周天子分封的諸侯王的職位是世襲的，在自己的領(lǐng)地內(nèi)完全獨(dú)立自主，貴族享有的種種世襲特權(quán)，周王不能隨意取消，這也是數(shù)百年后周朝統(tǒng)治瓦解的重要原因。
第三，秦至清，皇帝一人大權(quán)獨(dú)攬，地方權(quán)力集中于中央，中央權(quán)力集中于皇帝，皇帝(或朝廷、中央)任命的職業(yè)官僚取代了以前的世襲官僚，中央牢牢控制各部門和地方。為維系專制統(tǒng)治，中央政府不斷分散和削弱地方權(quán)力，使地方越來越缺乏自主性，中央與地方的關(guān)系，完全不同于周朝時(shí)周天子與地方諸侯王的關(guān)系。所以，“封建專制”這一詞是荒謬的。
【史論形成】　先秦貴族政治與秦漢官僚政治的差異
比較項(xiàng) 貴族政治 官僚政治
官吏選拔 由世卿世祿制產(chǎn)生 由皇帝任免，由察舉、征辟、考試等方法產(chǎn)生
權(quán)力運(yùn)作 自主性，可以決定治下的一切事情 受制于皇帝及其代理者；很難發(fā)揮自己的才干和主動(dòng)性
權(quán)力機(jī)構(gòu) 比較簡單 多個(gè)機(jī)構(gòu)的相互制約，導(dǎo)致政府機(jī)關(guān)龐大，有時(shí)甚至臃腫、運(yùn)轉(zhuǎn)不靈
收入來源 貴族的領(lǐng)地 官員的俸祿；貪污受賄
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
3．(2023·北京豐臺(tái)區(qū)模擬)如圖為湖南湘西(秦代洞庭郡千靈縣)出土秦簡中的木方，木方上用小篆對“王”、“皇”、“制”、“詔”等部分書寫用字進(jìn)行了規(guī)范，并對卿、太守等部分官職名稱變更提出了要求。這一史料(　　)
A．表明秦代采取了有效措施鞏固中央集權(quán)制度
B．說明秦代皇權(quán)已發(fā)展到乾綱獨(dú)斷的崇高地位
C．為了解秦代的郡國并行制度提供了實(shí)證材料
D．證明秦代對邊疆少數(shù)民族地區(qū)加強(qiáng)直接管轄
A　[根據(jù)材料“木方上用小篆對‘王’、‘皇’、‘制’、‘詔’等部分書寫用字進(jìn)行了規(guī)范，并對卿、太守等部分官職名稱變更提出了要求”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，史料涉及的是皇帝制度和官職名稱變更，這體現(xiàn)了秦代采取有效措施來鞏固中央集權(quán)制度，故選A項(xiàng)；清朝君主專制政治制度達(dá)到頂峰，B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦代沒有實(shí)行郡國并行制，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容與管轄邊疆少數(shù)民族地區(qū)無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
4．《讀通鑒論》記載：“嗚呼！秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私以行其大公。”下列對“行其大公”理解正確的是(　　)
A．打破貴族政治，強(qiáng)化中央集權(quán)
B．根除宗法觀念，加強(qiáng)君主專制
C．實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一，是歷史的必然
D．秦行郡縣之制，妄圖吞并天下
A　[材料中的“罷侯置守”是指廢除分封制，實(shí)行郡縣制，郡縣制的實(shí)行有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)，是官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)中央集權(quán)，涉及地方制度，與君主專制無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，故排除；D項(xiàng)說法不符合題意，故排除。]
三、史學(xué)史法
秦始皇刻石的史料價(jià)值
　史料　秦始皇刻石是秦始皇東巡所刻制的七個(gè)碑石，其中六篇刻石文載于《史記》，《嶧山刻石》因拓本而流傳至今。
秦始皇刻石節(jié)選
嶧山 刻石 ……追念亂世，分土建邦，以開爭理……乃今皇帝，一(壹)家天下，兵不復(fù)起。
瑯琊 刻石 ……上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字……除疑定法，成知所辟。方伯分職，諸治經(jīng)易……六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏(對極北地區(qū)的泛稱)。人跡所至，無不臣者。
[探究]　(1)簡要闡述上述史料的史料價(jià)值。
(2)除刻石、《史記》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)外，研究秦代歷史還可使用哪些類型的史料，試舉例說明。
提示：(1)其內(nèi)容屬于直接史料(一手)，可印證秦的統(tǒng)一、制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)政策和統(tǒng)一文字等重大史實(shí)；可用于研究漢字的變遷和書法史；石刻內(nèi)容在頌秦功德之中多溢美之詞，不足深信，采用此類史料，務(wù)必謹(jǐn)慎鑒別。
(2)考古資料：如秦簡、瓦當(dāng)、封泥、印璽等出土器物。
【史論形成】
1．史料的分類及價(jià)值
(1)按史料的表現(xiàn)形式：文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料。
(2)按實(shí)用價(jià)值劃分：一手史料和二手史料。一般而言，一手史料比二手史料可信。
2．史料的鑒別與運(yùn)用
(1)史料的信度。一般而言，一手史料的可信度高于二手史料，實(shí)物史料的可信度高于文字史料和口述史料。文學(xué)和藝術(shù)作品可以作為史學(xué)研究的輔助史料，但因其可信度相對較低，使用時(shí)應(yīng)進(jìn)行鑒別。另外，距所要研究的歷史對象時(shí)間較近的史料相對可信。
(2)史料的運(yùn)用。運(yùn)用史料時(shí)，要保持結(jié)論的客觀性，在史料選擇上應(yīng)堅(jiān)持的方法或原則：讀史證史；“史論結(jié)合”“孤證不立”；“二重證據(jù)法”，即考古與文獻(xiàn)相結(jié)合；原始史料可信度較高；大膽質(zhì)疑、小心求證；等等。
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
5．(2023·海南學(xué)業(yè)診斷)《史記》記載，秦朝統(tǒng)一后，“道九原抵云陽，塹山堙谷，直通之”“略取陸梁地，為桂林、象郡、南海”，對于類似的這些記載，有人將其歸為好大喜功，有人認(rèn)為是暴政，有人說是郡縣制的“配套工程”。這說明(　　)
A．歷史結(jié)論是多數(shù)學(xué)者觀點(diǎn)的綜合
B．史學(xué)界既成結(jié)論是無可置疑的
C．歷史結(jié)論受到研究者立場的影響
D．看待歷史以道德優(yōu)先評價(jià)為準(zhǔn)
C　[題干中顯示的是史學(xué)界對秦始皇在統(tǒng)一之后采取的修直道和移民實(shí)邊等行動(dòng)的評價(jià)，存在不同的結(jié)論，這是因?yàn)榈贸鲞@些結(jié)論的人所站的角度和立場不同，說明研究者的立場會(huì)影響研究結(jié)論，故選C項(xiàng)。]
6.(2024·湖南九校聯(lián)盟高三聯(lián)考)下圖郵票中圖案“秦·宜陽津印”為秦代管理宜陽縣渡口官員的銅質(zhì)官印。據(jù)此可知(　　)
A．文書用印制度的成熟 B．官吏主導(dǎo)了文字改革
C．政府注重交通的管理 D．民營手工業(yè)技術(shù)發(fā)展
C　[據(jù)材料“宜陽縣渡口……官印”可知，該印是秦代管理宜陽縣渡口官員的官印，因此，體現(xiàn)了政府注重對航運(yùn)交通的管理，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了秦代文書用印制度，但不能說明制度的成熟，排除A項(xiàng)；材料中的官印是用于政府的公文處理，并未體現(xiàn)官吏對文字改革的信息，排除B項(xiàng)；銅質(zhì)官印體現(xiàn)了秦朝手工業(yè)金屬冶鑄技藝，但官印應(yīng)是官營手工業(yè)制作的產(chǎn)品而非民營，排除D項(xiàng)。]
主題二　漢承秦制——兩漢統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固
一、觀點(diǎn)論證
漢代治國方略的改革與創(chuàng)新
　史料　漢代在總結(jié)秦朝以“武功”“刑法”治國經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，改革和發(fā)展了先秦諸子百家的治國思想，提出了“文武并用”的治國指導(dǎo)方針，成功地實(shí)現(xiàn)了由秦尚“武功”重“進(jìn)取”的“革命”理論向漢代尚“文治”重“守成”的“建設(shè)”理論的轉(zhuǎn)變，并把這兩種理論有機(jī)地結(jié)合起來，既用仁義道德治國的“文治”，又用權(quán)威、暴力和刑罰治國的“武功”，把握“文武之道”的剛?cè)嶂g(shù)。漢代“文武并用”治國方略的基本特征就是以人民的利益為根本，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把教化、刑罰和制度結(jié)合起來，把禮樂制度對社會(huì)的穩(wěn)定和“武功”對社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來，把利民、治吏、治財(cái)結(jié)合起來，把富民、富國、強(qiáng)兵結(jié)合起來。漢代這種治國方略不僅促進(jìn)了社會(huì)的安定、和諧、發(fā)展，也為以后歷代帝王治國方略提供了藍(lán)本。
——摘編自劉太祥《“文武并用”：
漢代治國方略的改革與創(chuàng)新》
[探究]　根據(jù)史料，圍繞“漢代治國方略的改革與創(chuàng)新”這一主題，提煉一個(gè)恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對其進(jìn)行簡要闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰。)
提示：觀點(diǎn)：漢代改革并創(chuàng)新了治國理論，提出并實(shí)踐了“文武并用”的治國方略。
闡述：漢初吸取秦亡的教訓(xùn)，統(tǒng)治階層就龐大帝國的治國方略進(jìn)行了不懈地探索。陸賈提出“馬上”得天下，不能“馬上”治天下的觀點(diǎn)，賈誼認(rèn)為“取與守不同術(shù)”。漢初統(tǒng)治者于是采用了“清靜無為”的黃老思想治國，重視禮樂教化，讓農(nóng)民休養(yǎng)生息，這和先秦的儒家仁政、道家清靜無為思想是一脈相承的，成功地實(shí)現(xiàn)了由秦尚“武功”重進(jìn)取的“革命”理論向尚“文治”重“守成”的“建設(shè)”理論的轉(zhuǎn)變。但道家黃老政治仍使很多社會(huì)問題得不到解決：豪強(qiáng)大族橫行鄉(xiāng)里，王國勢力尾大不掉，北方匈奴不斷騷擾邊關(guān)……于是漢朝統(tǒng)治者又繼承并發(fā)展了秦朝崇尚“武功”的統(tǒng)治思想，把禮樂制度對社會(huì)的穩(wěn)定和“武功”對社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來，從而確立了“文武并用”的治國方略。漢宣帝禮法并用、德主刑輔、民為邦本、義利統(tǒng)一、富國強(qiáng)兵，實(shí)施了“文武并行”的治國方略。這一治國方略不僅為漢朝皇帝所遵守，也被后代大多數(shù)封建王朝的統(tǒng)治者所繼承，成為中國古代治國方略的最佳選擇。
【史論形成】　“漢承秦制，有所損益”
(1)“漢承秦制”
“秦制” “漢承”
專制主義中 央集權(quán)制度 皇帝制度和三公九卿制
監(jiān)察制 中央繼續(xù)設(shè)御史大夫。為加強(qiáng)對地方的控制，漢武帝時(shí)實(shí)施刺史制度，監(jiān)察郡國等地方高官；東漢時(shí)刺史地位進(jìn)一步提高，后成為地方長官，掌軍政
郡縣制 郡守縣令的任免權(quán)歸皇帝
田租、戶賦、 徭役、兵役制 西漢發(fā)展為編戶制度，以加強(qiáng)對人民的管理和控制
(2)“有所損益”
秦制 漢對秦制的“損益”
賦稅、兵役、 徭役沉重 漢初采取“與民休息”政策
法律嚴(yán)酷 漢文帝減輕刑罰，約法省禁
“焚書坑儒” 西漢實(shí)行尊崇儒術(shù)，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想
在全國推 行郡縣制 漢初施行了分封，出現(xiàn)了諸侯王國與郡縣并存的體制，被稱為“郡國并行制”。到漢武帝，解決了王國問題，漢朝實(shí)現(xiàn)州、郡、縣三級管理制度體系
“漢承秦制”有利于兩漢的政治統(tǒng)治與鞏固，有利于地主階級專政。它既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治，又對以后中國封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度的完善起了一定作用。
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
1．(2023·山東菏澤二模)漢武帝元封五年(公元前106年)前的刺史，源于丞相史，不僅監(jiān)察地方，還監(jiān)察地方監(jiān)御史。其后隨著漢代中樞權(quán)力的變化，逐漸由御史大夫節(jié)制。這反映出(　　)
A．刺史權(quán)力逐漸減弱
B．中央與地方矛盾逐步緩和
C．對地方監(jiān)督的強(qiáng)化
D．國家治理能力進(jìn)一步提升
D　[據(jù)材料概括得出主要結(jié)論：隨著漢代中樞權(quán)力的變化，刺史逐漸歸御史大夫節(jié)制，受中央管控，脫離與丞相的關(guān)系，有利于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，國家治理能力得到提升，D項(xiàng)符合題意；根據(jù)材料“其后隨著漢代中樞權(quán)力的變化，逐漸由御史大夫節(jié)制”可知漢代刺史最大的變化在于歸御史大夫節(jié)制，沒有涉及權(quán)力的變化，排除A項(xiàng)；專制主義中央集權(quán)制度下，中央與地方矛盾一直存在，中央與地方矛盾緩和說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料反映的是刺史逐步脫離與丞相的關(guān)系，歸御史大夫管轄，沒涉及地方監(jiān)督強(qiáng)化，排除C項(xiàng)。]
2．(2023·山東臨沂一模)據(jù)《漢書·西域傳》記載，從敦煌西至鹽澤(今新疆羅布泊)都設(shè)立了驛亭，在輪臺(tái)、渠犁(今新疆庫爾勒)均有田卒數(shù)百人，由使者校尉領(lǐng)護(hù)。漢朝實(shí)行的屯田實(shí)邊制度(　　)
A．是中國最早的屯田制 B．具有軍政合一特點(diǎn)
C．加重了政府財(cái)政負(fù)擔(dān) D．旨在鞏固擴(kuò)大統(tǒng)一
D　[據(jù)題干材料信息可知，漢朝在新疆設(shè)立驛亭、實(shí)行屯田實(shí)邊制度，滿足了西域駐兵的糧食需求，其目的在于鞏固擴(kuò)大統(tǒng)一，故選D項(xiàng)。由材料信息無法得出漢朝實(shí)行的屯田實(shí)邊制度是中國最早的屯田制，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期戍卒在戰(zhàn)時(shí)出兵，閑時(shí)務(wù)農(nóng)，具有兵民合一的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；西域邊疆通過屯田，滿足了自身的糧食需求，減少了糧食的遠(yuǎn)距離運(yùn)輸，減少了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，排除C項(xiàng)。]
二、獲取解讀信息
“以史為鑒”看東漢的興衰
　史料一　東漢初期戶數(shù)和人口統(tǒng)計(jì)表
在位皇帝 戶數(shù)(萬) 人口(萬)
東漢光武帝 427 2 100
東漢明帝 586 3 412
東漢章帝 745 4 335
東漢和帝 923 5 325
史料二　東漢中后期皇帝即位年齡和壽命統(tǒng)計(jì)表
皇帝 和帝 殤帝 安帝 順帝 沖帝
即位年齡 10 1 13 11 2
卒年 27 2 31 30 3
皇帝 質(zhì)帝 桓帝 靈帝 少帝 獻(xiàn)帝
即位年齡 8 15 12 14 9
卒年 9 36 34 14 54
[探究]　(1)依據(jù)史料一及所學(xué)知識(shí)，分析東漢初期經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生變化的原因。
(2)史料二反映了東漢皇帝繼位的什么特點(diǎn)？對當(dāng)時(shí)的朝政產(chǎn)生了怎樣的影響？
提示：(1)漢光武帝劉秀吸取西漢后期的教訓(xùn)，加強(qiáng)中央集權(quán)，嚴(yán)控外戚干政，提倡節(jié)儉、整頓吏治；輕徭薄賦，釋放奴婢，重視仁政和德治等，促進(jìn)了東漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了“光武中興”的局面。
(2)特點(diǎn)：皇帝都是幼年繼位，而且壽命都不長。
影響：小皇帝執(zhí)政能力不足，容易導(dǎo)致外戚與宦官交替專權(quán)，從而加劇朝政黑暗，民不聊生。
【史論形成】　東漢后期威脅王朝統(tǒng)治的主要因素
(1)匈奴問題：東漢后期，國力衰敗，匈奴又趁機(jī)發(fā)展起來，成為威脅東漢政權(quán)的外部力量。
(2)豪強(qiáng)地主：東漢政權(quán)依靠豪強(qiáng)地主而建立，東漢建國后，豪強(qiáng)勢力進(jìn)一步膨脹，把持中央或地方政權(quán)，逐漸演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢力，對東漢王朝構(gòu)成巨大威脅。
(3)外戚宦官交替專權(quán)：東漢后期，由于皇帝年幼，朝廷上出現(xiàn)外戚、宦官、士大夫等多支政治力量相互角逐的局面，錯(cuò)綜復(fù)雜的激烈爭斗致使中央政府更加衰微混亂，政治更趨腐朽黑暗。
(4)土地兼并嚴(yán)重：東漢土地兼并嚴(yán)重，大量農(nóng)民失去土地，或依附于豪強(qiáng)地主，或成為流民，階級矛盾尖銳，這是造成張角黃巾軍起義的最主要原因。
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
3．(2024·福建泉州檢測)兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時(shí)人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是(　　)
A．皇帝依靠外戚抑制相權(quán)
B．“家天下”觀念根深蒂固
C．母族親屬關(guān)系受到重視
D．劉氏同姓諸侯王勢力強(qiáng)大
C　[兩漢后期，特別是東漢后期外戚專權(quán)、宦官干政是兩大頑疾。年幼的皇帝大多是在外戚的幫助下繼位的，母族親屬關(guān)系自然受到重視，結(jié)果造成外戚干政局面，故選C項(xiàng)。]
4．(2024·重慶模擬)《后漢書》載：東漢后期，“豪人貨殖，館舍布于州郡，田畝連于方國……不為編戶一伍之長，而有千室名邑之役。榮樂過于封君，勢力侔(相等)于守令。財(cái)賂自營，犯法不坐，刺客死士為之投命”。這說明當(dāng)時(shí)的豪強(qiáng)地主(　　)
A．具有州郡行政治理權(quán)
B．成為政府的主要依靠力量
C．不承擔(dān)賦稅徭役義務(wù)
D．在地方擁有強(qiáng)大的影響力
D　[根據(jù)“館舍布于州郡，田畝連于方國……不為編戶一伍之長，而有千室名邑之役。榮樂過于封君，勢力侔(相等)于守令”可得出，東漢時(shí)期地方豪強(qiáng)在商業(yè)、土地、影響力方面都有很大的優(yōu)勢，形成了較強(qiáng)的地方勢力，故選D項(xiàng)。]
三、唯物史觀
兩漢富有時(shí)代特征的思想文化
　史料　漢代文學(xué)家地域分布情況(部分)
——摘編自曹道衡、周祖撰《中國文學(xué)家大辭典》
[探究]　概括漢代文學(xué)家地域分布的特點(diǎn)，并分別說明其原因。
提示：特點(diǎn)一：分布范圍較為廣泛。原因：漢代銳意進(jìn)取、開疆拓土，版圖廣闊。
特點(diǎn)二：分布不均衡，北多南少。原因：漢代政治經(jīng)濟(jì)文化中心依然在北方，南方相對比較落后。
特點(diǎn)三：陜西、河南、山東等分布重心突出。原因：陜西、河南占據(jù)首都優(yōu)勢，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)相對穩(wěn)定，交通便利，文人往來頻繁；山東作為孔孟之鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化基礎(chǔ)雄厚。
特點(diǎn)四：分布重心呈現(xiàn)出由西、北向東、南逐漸偏移、擴(kuò)大的傾向。原因：西漢長安到東漢洛陽的政治中心遷移的完成；南方地區(qū)開發(fā)，經(jīng)濟(jì)政治地位提升。
【史論形成】　家國情懷：秦漢文化的特點(diǎn)
(1)統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合：秦朝建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國家，漢朝也是一個(gè)中央集權(quán)的封建國家，穩(wěn)定的統(tǒng)一秩序，形成了文化的趨同與統(tǒng)一；秦漢又都是多民族的、疆域遼闊的國家，不同的民族和地區(qū)的人們具有各自的個(gè)性特征，統(tǒng)一前提下的多樣性使中華文明更加絢麗多彩，并有更廣闊的發(fā)展空間。
(2)中外文化交流空前頻繁：秦漢時(shí)期，由于中外交通的發(fā)達(dá)，中國大規(guī)模地吸取了外來文化，特別是張騫出使西域以后，中亞、印度文化隨著絲路流入中華。秦漢文化廣泛外傳，不僅形成東亞文化圈，還向西傳到西域以至歐洲。
(3)水平居于世界先進(jìn)行列：秦漢時(shí)期，造紙術(shù)的發(fā)明為人類文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)；《九章算術(shù)》的問世，表現(xiàn)出中華民族的非凡智慧；中醫(yī)、中藥的發(fā)展形成了中國醫(yī)藥學(xué)獨(dú)特的辯證理論體系，當(dāng)時(shí)的文化處于世界的先進(jìn)行列。至今，國外仍有人稱中國人為“漢人”，稱中國學(xué)為“漢學(xué)”，可見秦漢文化不僅在當(dāng)時(shí)譽(yù)滿宇內(nèi)，而且澤被后世。
(4)氣勢恢宏：秦漢時(shí)期，涌現(xiàn)出一批令世界矚目的文明成果，巨龍般的萬里長城，再現(xiàn)橫掃六國的秦陵兵馬俑，史學(xué)輝煌巨著《史記》等。這些成就都表現(xiàn)出秦漢人民充滿自信、奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢宏氣勢。這些成就既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮，也表現(xiàn)了中華民族的文化心理和民族性格。
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
5．(2023·山東濟(jì)寧二模)如表為部分典籍中對漢代歷史人物的記載。這在客觀上反映出漢代(　　)
出處 內(nèi)容
《后漢書·王充傳》 (王充)家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書
《后漢書·文苑傳下·劉梁》 梁，宗室子孫，而少孤貧，賣書于市以自資
《續(xù)漢書》 荀悅十二能讀《春秋》。貧無書，每至市間閱篇牘，一見多能誦記
A.文化傳播方式的進(jìn)步
B．市場交易的繁榮
C．儒家思想影響的擴(kuò)大
D．學(xué)校教育的發(fā)展
C　[據(jù)材料“閱所賣書”、“賣書于市以自資”和“荀悅十二能讀《春秋》……每至市間閱篇牘，一見多能誦記”可知，漢代市場出現(xiàn)賣書的行為，體現(xiàn)了社會(huì)上對儒家思想書籍的需求，反映出漢代儒家思想影響的擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；通過書籍傳播文化的方式在先秦時(shí)期就已經(jīng)存在，排除A項(xiàng)；材料只涉及市場中有賣書的現(xiàn)象，但沒有涉及市場交易是否繁榮，排除B項(xiàng)；材料反映的是市場賣書的情況，沒有涉及學(xué)校教育，排除D項(xiàng)。]
6．(2024·山東泰安模擬)戰(zhàn)國時(shí)期以來，女媧傳說和伏羲傳說分別流行于我國的南北各地。從西漢開始，他們或被演繹成為兄妹關(guān)系，或被演繹成夫妻關(guān)系，“伏羲鱗身，女媧蛇軀”的母題成為常見于文人詩賦、磚石和絹畫的基本題材。這一變化反映了漢代(　　)
A．華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng)
B．南北文化的進(jìn)一步交融
C．區(qū)域間經(jīng)濟(jì)往來頻繁
D．文學(xué)創(chuàng)作源于神話傳說
B　[根據(jù)材料可知，從西漢開始女媧傳說和伏羲傳說由之前的分別流行于我國的南北各地變?yōu)楸谎堇[成為兄妹關(guān)系或夫妻關(guān)系，這反映了漢代南北文化的進(jìn)一步交融，B項(xiàng)正確；材料無法得出華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及區(qū)域間經(jīng)濟(jì)往來的信息，排除C項(xiàng)；神話傳說是文學(xué)創(chuàng)作的來源之一，但不能得出“文學(xué)創(chuàng)作源于神話傳說”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。]
考點(diǎn)一　秦漢時(shí)期的政治制度與國家治理
1．(2023·山東卷，2)先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了(　　)
A．政治衰頹的時(shí)代景象
B．戒奢尚儉的社會(huì)風(fēng)氣
C．重農(nóng)崇耕的思想觀念
D．豪強(qiáng)勢重的政治現(xiàn)實(shí)
A　[根據(jù)材料“天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚”可知，東漢后期，天子至士乘坐牛車之所以成為一種風(fēng)尚，是因?yàn)榕＼嚪€(wěn)而寬敞，是沉迷于享受的表現(xiàn)，由此體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治的衰頹，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無法判定在東漢后期是否是戒奢尚儉，排除B項(xiàng)；天子至士喜乘牛車是為了享受，而不是重視農(nóng)耕和農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)；材料表述的是乘坐車輛的變化，沒有體現(xiàn)豪強(qiáng)勢重信息，排除D項(xiàng)。]
2．(2023·新課標(biāo)卷，26)漢武帝時(shí)設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當(dāng)時(shí)(　　)
A．推動(dòng)了察舉制度的形成
B．不利于統(tǒng)一國家的鞏固
C．有利于抑制豪強(qiáng)的勢力
D．強(qiáng)化了監(jiān)察制度的效力
B　[由材料可知，漢武帝時(shí)期設(shè)十三州部，到東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這一變化說明地方勢力逐漸膨脹，不利于國家的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；察舉制在漢武帝時(shí)期已經(jīng)確立，排除A項(xiàng)；由材料可推知，從西漢到東漢，地方豪強(qiáng)勢力逐漸膨脹，排除C項(xiàng)；由材料可知，州部地位上升，逐漸演變?yōu)樾乱患壭姓挝唬炊趸酥醒雽ζ涞谋O(jiān)察效力，排除D項(xiàng)。]
3．(2023·海南卷，2)據(jù)東漢《乙瑛碑》載，魯相乙瑛向朝廷陳請，為孔廟增設(shè)一名百石卒史來守廟并掌管禮器(流程如下圖)。這一史實(shí)最適合用來說明，當(dāng)時(shí)(　　)
(注：①—⑦表示處理此事的先后步驟)
A．國家行政中樞權(quán)力的逐漸擴(kuò)大
B．專制主義中央集權(quán)的日益鞏固
C．傳統(tǒng)社會(huì)道德秩序的漸趨規(guī)范
D．封建國家不同職能的有效履行
D　[據(jù)圖表信息可知，從魯相乙瑛向朝廷陳請到三公進(jìn)行調(diào)查核實(shí)，再到三公向尚書傳達(dá)請求，經(jīng)皇帝裁決，尚書將皇帝決策結(jié)果經(jīng)三公傳達(dá)到地方執(zhí)行，并將執(zhí)行情況匯報(bào)三公，整個(gè)過程體現(xiàn)出三公、尚書、皇帝和地方官員之間的不同職能與相互配合，以確保整個(gè)國家機(jī)器良性運(yùn)轉(zhuǎn)，故選D項(xiàng)；東漢時(shí)期國家的行政中樞是尚書臺(tái)，但是材料中尚書臺(tái)只是負(fù)責(zé)信息的上傳下達(dá)，無法體現(xiàn)權(quán)力擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；東漢時(shí)期，在外戚宦官交替專權(quán)的背景下，地方豪強(qiáng)地主勢力不斷擴(kuò)大，專制主義中央集權(quán)逐漸受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是國家職能部門的運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)系，而不是傳統(tǒng)道德秩序的執(zhí)行情況，排除C項(xiàng)。]
考點(diǎn)二　秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活
4．(2023·全國甲卷，25)在中國古代，自然環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)狀況、國家政策、災(zāi)害以及戰(zhàn)亂，都會(huì)對人口的區(qū)域布局產(chǎn)生影響。下圖顯示了兩漢間江浙一帶與湘江流域人口增長的巨大差異，能夠解釋這種差異的主要因素是(　　)
公元2年
公元140年
A．土地兼并程度 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
C．人口自然增長 D．移民流入數(shù)量
D　[由材料“災(zāi)害以及戰(zhàn)亂，都會(huì)對人口的區(qū)域布局產(chǎn)生影響”，結(jié)合圖示信息湘江地區(qū)人口增長遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過江浙地區(qū)，結(jié)合所學(xué)公元2年至公元140年正值兩漢更迭時(shí)期，經(jīng)歷了西漢的滅亡，北方政局變動(dòng)對經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)影響較大，而偏南的湘江地區(qū)相對安定，吸引流民移入，從而推動(dòng)湘江流域人口數(shù)量的大幅度增長，故選D項(xiàng)；這一時(shí)期土地兼并嚴(yán)重主要集中在北方，土地兼并嚴(yán)重會(huì)導(dǎo)致人口的大量外流而非增長，同時(shí)材料中也并未對江浙地區(qū)與湘江流域土地兼并程度進(jìn)行對比分析，無法推知當(dāng)時(shí)土地兼并的程度，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心尚未南移，北方經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)，湘江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)不及北方和江浙地區(qū)，邏輯推理錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；人口自然增長受到原有人口基數(shù)的影響，江浙地區(qū)人口基數(shù)更大，更有利于人口自然增長，排除C項(xiàng)。]
5．(2023·北京卷，2)“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書可以通過“郵”傳遞，稱為“以郵行”。1930年，新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡牘，下圖為其中一件的照片。據(jù)研究推斷，此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾(zǐ)糧倉。這一發(fā)現(xiàn)說明，漢朝(　　)
①推動(dòng)中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展　②有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系　③在西域地區(qū)推行了郡縣制　④發(fā)展交通有利于邊疆治理
A．①③ B．②④
C．①④ D．②③
B　[據(jù)材料可知，該遺址是漢代設(shè)立的居盧訾糧倉，與中外絲綢貿(mào)易無關(guān)，故①錯(cuò)誤；據(jù)材料“居盧訾倉以郵行”可知，“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書可以通過“郵”傳遞，稱為“以郵行”，說明漢朝時(shí)期有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系，故②正確；“此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾(zǐ)糧倉”與郡縣制(以郡統(tǒng)縣的兩級地方行政制度)無關(guān)，故③錯(cuò)誤；“居盧訾倉以郵行”說明新疆羅布泊能通過“郵”傳遞官府的重要文書，便于政府管轄，即發(fā)展交通有利于邊疆治理，故④正確。故選B項(xiàng)。]
考點(diǎn)三　秦漢時(shí)期的思想文化與科學(xué)技術(shù)
6．(2023·廣東卷，2)漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也。”陸賈的上述思想(　　)
A．適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要
B．契合了德法并用的治國理念
C．為尊崇儒術(shù)提供依據(jù)
D．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)
A　[據(jù)材料“漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陸賈借助帝舜治理國家的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)了休養(yǎng)生息、無為而治的治國理念，迎合了漢初社會(huì)凋敝、亟需恢復(fù)生產(chǎn)的社會(huì)需要，故選A項(xiàng)；漢初無為而治的思想是黃老之學(xué)與道家無為思想的體現(xiàn)，是對法家嚴(yán)刑峻法和儒家積極有為思想的修正，排除B項(xiàng)；陸賈無為而治的思想強(qiáng)調(diào)順其自然，與尊崇儒術(shù)所強(qiáng)調(diào)的積極有為的思想相違背，排除C項(xiàng)；漢初統(tǒng)治者在無為而治的思想指導(dǎo)下減少中央政府對地方的干預(yù)，在一定程度上助長了地方王國勢力的膨脹，排除D項(xiàng)。]
7．(2022·遼寧卷，2)《史記》《漢書》《后漢書》等文獻(xiàn)中常見有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類似表述。這反映了漢代(　　)
A．邊疆治理趨于完善
B．地方行政制度的發(fā)展
C．“大一統(tǒng)”的政治理念
D．“華夷之辨”的思想意識(shí)
C　[根據(jù)材料信息“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等可知，漢代重視“大一統(tǒng)”的政治理念，C項(xiàng)正確；大一統(tǒng)局面形成固然有邊疆治理和地方行政制度的因素，但二者都是達(dá)成大一統(tǒng)目標(biāo)的手段，且漢代邊疆治理相對于后世只是剛起步遠(yuǎn)未達(dá)到完善程度，排除A、B兩項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)華夷之辨是不利于大一統(tǒng)形成的，且材料也沒有明確區(qū)分漢族與少數(shù)民族關(guān)系問題，排除D項(xiàng)。]
考點(diǎn)四　史學(xué)研究
8．(2023·湖北卷，2)司馬遷認(rèn)為，在推翻秦王朝過程中，項(xiàng)羽是天下諸侯的盟主，“位雖不終，近古以來未嘗有也”，故而在《史記》中將項(xiàng)羽列入本紀(jì)。唐代史家劉知幾則指出：“霸王者，即當(dāng)時(shí)諸侯。諸侯而稱本紀(jì)，求名責(zé)實(shí)，再三乖謬。”兩者認(rèn)識(shí)不同的根源在于(　　)
A．史書編纂體例的選擇 B．正統(tǒng)觀念的左右
C．歷史敘述原則的取向 D．情感傾向的影響
C　[根據(jù)材料分析可知，劉知幾拘泥天子才能立本紀(jì)，項(xiàng)羽身為諸侯，無列入本紀(jì)之理。司馬遷將項(xiàng)羽列入本紀(jì)是著眼于其卓越的歷史貢獻(xiàn)，兩者認(rèn)識(shí)不同的根源在于歷史敘述原則的取向不同，故選C項(xiàng)；本紀(jì)是中國古代紀(jì)傳體史書中的帝王傳記，劉知幾指出諸侯列入本紀(jì)名實(shí)不符，反映的不是史書編纂體例的選擇不同，排除A項(xiàng)；正統(tǒng)觀念與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；材料中沒有涉及情感因素，且情感因素不是導(dǎo)致兩者不同認(rèn)識(shí)的根源，排除D項(xiàng)。]
9．(2021·重慶卷，2)下圖是分別在埃及、阿富汗和中國出土的羅馬攪胎玻璃瓶，有學(xué)者指出它們是羅馬工匠制作的。這可用于佐證(　　)
A．大月氏成為絲綢之路的中心
B．絲綢之路促進(jìn)中西文化交流
C．羅馬攪胎玻璃瓶技術(shù)沿絲綢之路東傳
D．東漢與羅馬帝國建立了官方直接往來
B　[由材料“分別在埃及、阿富汗和中國出土的羅馬攪胎玻璃瓶”結(jié)合其時(shí)間信息可知漢代通過絲綢之路與多個(gè)國家交往，促進(jìn)了中西文化交流，故選B項(xiàng)；材料能說明羅馬攪胎琉璃瓶傳到了大月氏，但不能說明大月氏成為絲綢之路的中心，排除A項(xiàng)；材料中僅涉及中國出土的，不能代表是在中國生產(chǎn)的，排除C項(xiàng)；“直接”表述過于絕對，排除D項(xiàng)。]
素養(yǎng)提升練(二)
一、選擇題
1．(2024·重慶七校聯(lián)考)秦滅六國，諸夏為一，秦始皇接受了鄒衍的“大九州”理論，欲把邊疆之土與四境夷狄盡數(shù)吸納到帝國的政治結(jié)構(gòu)之內(nèi)。秦始皇的這一構(gòu)想(　　)
A．有利于中原農(nóng)耕文明的拓展
B．為秦國建立大一統(tǒng)王朝奠定了基礎(chǔ)
C．反映了華夷觀的形成與發(fā)展
D．推動(dòng)了儒、法思想的相互融合
A　[秦始皇欲將邊疆之土與四境夷狄盡數(shù)吸納到帝國的政治結(jié)構(gòu)之內(nèi)，這體現(xiàn)了王者無外的疆域觀念，有助于秦朝將農(nóng)耕文明傳播到四夷之地，故選A項(xiàng)。]
2．(2024·山東日照市期中考試)云夢秦簡《為吏之道》載：“以此為人君則鬼(huái，和柔)，為人臣則忠；為人父則茲(慈)，為人子則孝……君鬼臣忠，父茲子孝，政之本(也)”。瑯琊刻石稱頌秦始皇“端平法度，萬物之紀(jì)。以明人事，合同父子。圣智仁義，顯白道理”。這說明秦代治國(　　)
A．實(shí)行儒表法里 B．吸納儒學(xué)精髓
C．重視綱常倫理 D．體現(xiàn)家國同構(gòu)
C　[根據(jù)材料“以此為人君則鬼(huái，和柔)，為人臣則忠；為人父則茲(慈)，為人子則孝……君鬼臣忠，父茲子孝，政之本(也)”可以看出，當(dāng)時(shí)秦朝的為吏之道，仍然強(qiáng)調(diào)儒家的倫理關(guān)系，并未完全排斥儒家思想，注重儒家的倫理道德，C項(xiàng)正確；秦朝的主要指導(dǎo)思想是法家思想，并非儒表法里，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)秦代治國吸納了儒學(xué)的精髓，“精髓”無從得知，排除B項(xiàng)；家國同構(gòu)，指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。]
3．(2023·長春模擬)有學(xué)者指出，秦漢帝國的結(jié)構(gòu)并不是任何人設(shè)計(jì)的，而是經(jīng)過戰(zhàn)國時(shí)代列國紛爭，一個(gè)一個(gè)國家個(gè)別嘗試，又互相模仿，方出現(xiàn)了秦漢帝國所承襲的國家形態(tài)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)(　　)
A．中國大一統(tǒng)局面只能在秦漢時(shí)期出現(xiàn)
B．中國封建帝國的形成具有特殊的原因
C．秦漢帝國的結(jié)構(gòu)是歷史發(fā)展必然結(jié)果
D．秦漢帝國的國家形態(tài)得到了歷史認(rèn)同
C　[根據(jù)“是經(jīng)過戰(zhàn)國時(shí)代列國紛爭，一個(gè)一個(gè)國家個(gè)別嘗試，又互相模仿，方出現(xiàn)了秦漢帝國所承襲的國家形態(tài)”可知，秦漢帝國的結(jié)構(gòu)是在長期的實(shí)踐中不斷發(fā)展完善而來的，說明秦漢帝國的結(jié)構(gòu)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，故選C項(xiàng)。]
4．(2023·日照三模)探究秦朝短命而亡是歷代的熱點(diǎn)話題。以下是不同時(shí)代文人的觀點(diǎn)。影響以下歷史認(rèn)識(shí)的主導(dǎo)因素是(　　)
作者 觀點(diǎn) 出處
賈誼(前200—前168年) “仁義不施而攻守之勢異也” 《過秦論》
杜牧(803—852年) “使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？” 《阿房宮賦》
蘇軾(1037—1101年) “惟商鞅變法，不顧人言，只能驟至富強(qiáng)，亦召怨天下” 《上神宗皇帝書》
A.思想認(rèn)同 B．史料來源
C．研究視角 D．主觀動(dòng)機(jī)
D　[根據(jù)材料信息可知，不同時(shí)代的文人對秦朝短命而亡有不同的觀點(diǎn)，影響他們歷史認(rèn)識(shí)的主導(dǎo)因素是主觀動(dòng)機(jī)的不同，D項(xiàng)正確；思想認(rèn)同也包含在主觀動(dòng)機(jī)里面，排除A項(xiàng)；主導(dǎo)因素主要是文人自身的因素，史料來源、研究視角只是因素之一，但不是主導(dǎo)因素，排除B、C兩項(xiàng)。]
5．(2023·福建龍巖三模)公元前113年，漢武帝取消郡國鑄錢的權(quán)利，專令水衡都尉所屬的鐘官、辨銅、均輸三官負(fù)責(zé)鑄造新的五銖錢，名為三官錢。他還責(zé)成各郡國把以前所鑄的錢幣一律銷毀，所得銅料輸給三官。漢武帝此舉(　　)
A．打擊了地方諸侯 B．穩(wěn)定了市場秩序
C．根除了割據(jù)勢力 D．健全了貨幣體系
A　[據(jù)材料“漢武帝取消郡國鑄錢的權(quán)利……責(zé)成各郡國把以前所鑄的錢幣一律銷毀”，通過將地方鑄幣權(quán)收歸中央，這樣就強(qiáng)化了中央集權(quán)，打擊了地方諸侯的勢力，A項(xiàng)正確；漢武帝此舉主要是為了削弱地方勢力，并不是穩(wěn)定市場秩序，排除B項(xiàng)；“根除了割據(jù)勢力”，表述夸大，排除C項(xiàng)；此時(shí)的貨幣體系尚不健全，排除D項(xiàng)。]
6．(2024·山東淄博市期中考試)如表是考古發(fā)掘出土的兩漢時(shí)期諸侯王墓葬的玉衣統(tǒng)計(jì)表。這反映出兩漢時(shí)期(　　)
時(shí)期 類型　 西漢 東漢
漢高祖到漢武帝 漢武帝后 前期 中后期
金縷 7 6 0 0
銀縷 1 2 2 4
銅縷 0 1 3 10
A.等級規(guī)定日益嚴(yán)格 B．官營手工業(yè)發(fā)展
C．戒奢崇儉風(fēng)氣盛行 D．諸侯王勢力膨脹
A　[據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西漢前期，諸侯王墓葬玉衣多使用金縷線，反映當(dāng)時(shí)中央政府對諸侯沒有過多限制，漢武帝以后，諸侯墓葬玉衣金縷減少，到東漢時(shí)消失，而銀、銅縷線卻從無到有，特別是銅縷明顯增多，反映出兩漢時(shí)期對諸侯等級規(guī)定日益嚴(yán)格，A項(xiàng)正確；僅有玉衣縷線變化不能得出兩漢官營手工業(yè)發(fā)展的結(jié)論，排除B項(xiàng)；西漢前期諸侯墓葬玉衣多使用金縷，不能說明當(dāng)時(shí)戒奢崇儉風(fēng)氣盛行，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，漢武帝時(shí)期已解決了王國問題，加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。]
7．(2024·廣東汕頭高三期中)漢初諸侯王墓葬中隨葬樂器相當(dāng)豐富，如廣州南越王墓出土編鐘、編磬等共計(jì)138件；西漢晚期至東漢，諸侯王墓葬中禮制樂器驟減，僅山東濟(jì)寧東漢任城孝王墓殘存有做工粗糙的陶鈕鐘3件。這種變化反映了漢代(　　)
A．諸侯王政治地位的衰落
B．儒家思想逐漸出現(xiàn)危機(jī)
C．政府強(qiáng)力抑制奢靡之風(fēng)
D．社會(huì)動(dòng)蕩影響藝術(shù)發(fā)展
A　[漢初諸侯王墓葬中隨葬樂器相當(dāng)豐富，到西漢晚期至東漢，諸侯王墓葬中禮制樂器驟減，是因?yàn)槲鳚h初年實(shí)行郡國并行制，諸侯王的政治地位極高，而后來漢武帝實(shí)行推恩令之后，諸侯王的政治地位就大大降低了，故選A項(xiàng)；儒家思想在漢武帝時(shí)期被定為正統(tǒng)思想之后，整個(gè)漢代并未出現(xiàn)危機(jī)，排除B項(xiàng)；漢初政府抑制奢靡之風(fēng)，崇尚節(jié)儉，但是后來奢靡之風(fēng)并未被抑制住，排除C項(xiàng)；諸侯王隨葬樂器的數(shù)量的變化與藝術(shù)發(fā)展并沒有直接關(guān)聯(lián)，而與諸侯王的政治地位和權(quán)勢直接相關(guān)，排除D項(xiàng)。]
8．(2024·臨沂市期中考試)下列語句與圖示經(jīng)濟(jì)格局相一致的是(　　)
A．楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨……無積聚而多貧
B．江南地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑
C．江淮田一善熟，則旁資數(shù)道。故天下大計(jì)，仰于江南
D．湖廣熟，天下足
A　[據(jù)圖示信息可得出主要結(jié)論：當(dāng)時(shí)中國糧食主要產(chǎn)區(qū)集中在北方，南方?jīng)]有糧食主要產(chǎn)區(qū)，說明經(jīng)濟(jì)重心仍在北方，結(jié)合所學(xué)可知應(yīng)是秦漢時(shí)期。“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨……無積聚而多貧”，描述的是秦漢時(shí)期江南地區(qū)的情況，A項(xiàng)正確；“江南地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑”，描述的是魏晉時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；“故天下大計(jì)，仰于江南”，體現(xiàn)的是唐朝時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；“湖廣熟，天下足”，是明清時(shí)期的諺語，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。]
9．(2023·煙臺(tái)三模)下圖所示為山東嘉祥洪山村東漢畫像石(局部)。圖中左側(cè)男子跪地執(zhí)斧砍制木料，面前有一輛即將制成的推車；其背后婦人，背負(fù)小兒，手拿一段輞(車輪外周)；右側(cè)一人呈操作狀，另一人佩刀而立，呈監(jiān)督狀。這一考古發(fā)現(xiàn)可用于研究東漢(　　)
A．家庭手工業(yè)的進(jìn)步
B．地主莊園的生產(chǎn)模式
C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮
D．浪漫主義的繪畫潮流
B　[根據(jù)材料“男子跪地執(zhí)斧……婦人，背負(fù)小兒……一人佩刀而立，呈監(jiān)督狀”可知，該畫像石描繪的場景與東漢時(shí)期帶有強(qiáng)制性勞動(dòng)的田莊手工業(yè)的情景相符，可用于研究地主莊園經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)模式，B項(xiàng)正確；有人“佩刀”監(jiān)工表明畫像石反映的不是家庭手工業(yè)，排除A項(xiàng)；該畫像石反映的手工業(yè)的狀況，與商業(yè)沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；該畫像石直接描繪了生產(chǎn)場景，體現(xiàn)了一定的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，排除D項(xiàng)。]
10．(2023·福建莆田統(tǒng)考模擬預(yù)測)西漢末年思想家揚(yáng)雄在《反離騷》中，把屈原比為“鳳皇”“神龍”“驊騮”，用“芳酷烈”“揚(yáng)之芳苓”來描述屈原的品德，但是揚(yáng)雄又批評屈原“君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”。由此可得出的正確結(jié)論是(　　)
A．儒學(xué)思想得到豐富和發(fā)展
B．西漢末年道德觀念淪喪
C．人物評價(jià)受主流思想影響
D．士人不滿現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗
C　[根據(jù)材料“批評屈原‘君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉’”并結(jié)合所學(xué)可知，揚(yáng)雄稱贊屈原的品德，卻批評其不合時(shí)宜，認(rèn)為亂世應(yīng)修身潛伏，揚(yáng)雄作為思想家，其評價(jià)與當(dāng)時(shí)玄學(xué)盛行有關(guān)，C項(xiàng)正確；揚(yáng)雄的評價(jià)并未體現(xiàn)儒學(xué)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；揚(yáng)雄稱贊屈原的品德，卻并未說明當(dāng)時(shí)道德淪喪，排除B項(xiàng)；揚(yáng)雄雖認(rèn)為屈原應(yīng)該待時(shí)而動(dòng)，卻并未說明對當(dāng)時(shí)的不滿，排除D項(xiàng)。]
二、非選擇題
11．(2024·山東日照市期中考試)閱讀材料，回答問題。
《史記》的記載
二世元年七月，發(fā)閭左(貧苦農(nóng)民)適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？”……陳勝乃立為王，號為張楚。
——司馬遷《史記·陳涉世家》
秦簡律條
“御中發(fā)征，乏弗行，貲(罰款)二甲，失期三日到五日，誶(斥責(zé))；六日到旬，貲一盾；過旬，貲一甲。……水雨，除興(免除勞役)。”
——云夢秦簡(1975年出土于湖北云夢的
秦墓竹簡)《秦律十八種·徭律》
對秦亡原因的探討
漢初總結(jié)秦二世而亡的教訓(xùn)，最集中的是“舉措暴眾”。所謂“舉措”，主要的指對外戰(zhàn)爭和大規(guī)模的非生產(chǎn)性的工程建設(shè)；所謂“暴眾”，主要的指嚴(yán)刑峻法。諸如董仲舒等知識(shí)分子則比較強(qiáng)調(diào)“暴眾”……而諸如劉邦、呂雉、劉恒(漢文帝)這些當(dāng)權(quán)者們則認(rèn)為，“舉措失當(dāng)”……才是秦二世而亡的主要原因。
——栗勁《秦律通論》
自秦以來，有亂無治，甚至夷狄滅國，“是廢封建之罪也”……“天下不能一人而治”。
——黃宗羲《留書·封建》
(1)《史記》記載“陳勝等因‘失期，法皆斬’而起義”，云夢秦簡《秦律》出土后，學(xué)界對《史記》記載的真實(shí)性提出各種可能性的解釋。對此談?wù)勀愕目捶ā?br/>(2)對“秦二世而亡”原因的不同結(jié)論作出合理的歷史解釋。
答案　(1)看法：《史記》關(guān)于耽誤期限處罰的記載與云夢秦簡《秦律》中的規(guī)定不符。西漢距秦朝不遠(yuǎn)，有大量秦朝典籍文獻(xiàn)留存，《史記》對秦律的記載應(yīng)是有據(jù)的。云夢秦簡為考古實(shí)物，有關(guān)秦律內(nèi)容為當(dāng)時(shí)官吏記載，可信度較高。造成兩者記載不同的原因可能是陳勝吳廣起義是在秦二世時(shí)期，法律修改過。也可能是因?yàn)樵茐羟睾営涊d的是《徭律》，《史記》講的是戍邊，戍邊延誤期限的處罰比服徭役延誤期限的處罰更重。因此兩則史料記載并不沖突。
(2)解釋：董仲舒等知識(shí)分子認(rèn)為秦二世而亡主要是因?yàn)椤芭e措暴眾”也即對外戰(zhàn)爭、大興土木和嚴(yán)刑峻法。漢初的統(tǒng)治者認(rèn)為秦朝治理國家的舉措失當(dāng)。黃宗羲認(rèn)為原因是秦朝廢除了分封制。這種觀點(diǎn)差異與評論者所處的時(shí)代背景和看待角度、個(gè)人立場的不同有關(guān)。董仲舒等儒家知識(shí)分子推崇儒家的德治思想，希望借秦朝因?yàn)楸┱鰢睦觿裾]統(tǒng)治者。漢初的統(tǒng)治者批評秦朝“舉措失當(dāng)”，既是為了論證漢朝取代秦朝的正當(dāng)性，也是為了分析秦朝國家政策的利弊得失，為西漢的國家治理提供借鑒。黃宗羲是明末清初進(jìn)步思想家，他所處的時(shí)代封建君主專制中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化，弊端日益顯現(xiàn)，因此指出廢除分封制、將權(quán)力過度集中于皇帝的危害。
12．(2024·菏澤市期中考試)閱讀材料，回答問題。
漢代的移民實(shí)邊
材料一　西漢形勢圖
材料二　河西水源豐沛，河溝眾多，草木茂盛，土地肥沃，雄關(guān)、險(xiǎn)津環(huán)峙，是屏蔽關(guān)隴的門戶和中原王朝勢力強(qiáng)盛之時(shí)所銳意經(jīng)營的西進(jìn)道路上的重要中繼站，是西漢都城長安的御守屏障，具有十分重要的戰(zhàn)略地位。
——摘編自劉玉璟《漢代入遷河西地區(qū)
移民研究》
材料三　由于本地人口不多，且駐軍花費(fèi)巨大，武帝元鼎六年，“乃分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民以實(shí)之。”元封二年，“用事者爭言水利，朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田。”敦煌以東的西北地區(qū)不僅設(shè)立了郡縣兩級行政機(jī)構(gòu)，其下設(shè)鄉(xiāng)、里、亭等基層組織，還設(shè)專職都尉“主屯田殖谷”。到西漢末年，河西四郡已有28萬多人。加上屯田的士卒，整個(gè)河西約有40萬人。《后漢書·孔奮傳》記載：“時(shí)天下擾亂，唯河西獨(dú)安，而姑藏(今)稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。”
——據(jù)《漢書》《后漢書》整理
依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，對漢代河西地區(qū)的移民實(shí)邊進(jìn)行合理的歷史闡釋。(要求：表述成文、史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密、條理清晰。)
答案　示例：西漢中期，國家統(tǒng)一，中央集權(quán)加強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、絲綢之路開通，對外交往發(fā)展。漢朝在對匈奴的戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢，并在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡進(jìn)行管轄。
河西地區(qū)資源條件和戰(zhàn)略位置優(yōu)越，但人口稀少，駐軍花費(fèi)巨大，漢武帝開始實(shí)行移民實(shí)邊政策，從內(nèi)地移民到河西地區(qū)，設(shè)置與內(nèi)地一體的行政管理體系，設(shè)立專門官吏負(fù)責(zé)屯田。移民與戍卒一道屯墾戍邊，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
這一政策的實(shí)施，使河西地區(qū)的人口快速增加，改變了當(dāng)?shù)氐拿褡褰Y(jié)構(gòu)；促進(jìn)了河西地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有利于邊疆地區(qū)的開發(fā)；有利于鞏固西北邊防，鞏固統(tǒng)一多民族國家；為絲綢之路的暢通提供了一定保障，有利于東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。
大單元復(fù)習(xí)提升
一、中國古代奴隸社會(huì)的發(fā)展演化
1．形成時(shí)期——夏朝：夏朝初步建立了奴隸制國家機(jī)器，王位世襲制代替了禪讓制，標(biāo)志著我國進(jìn)入階級社會(huì)。
2．發(fā)展時(shí)期——商朝：商朝疆域擴(kuò)大，奴隸制國家機(jī)器進(jìn)一步完善；社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)獲得初步發(fā)展，青銅器制造業(yè)成就突出；形成了成熟的文字——甲骨文。
3．繁榮時(shí)期——西周：西周建立了完整的統(tǒng)治體系；宗法分封制；井田制不斷發(fā)展完善；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都取得很高的成就，奴隸社會(huì)呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。
4．瓦解時(shí)期——春秋：春秋時(shí)期，鐵器和牛耕的使用大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，井田制瓦解，分封制崩潰，奴隸社會(huì)走向瓦解。
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
1．(2023·煙臺(tái)二模)下表是齊國世系表(部分)，由表可知周朝(　　)
注：①呂姜尚，字子牙；②前386年—前384年，田和。
A．通過分封實(shí)現(xiàn)了地方長治久安
B．諸侯國內(nèi)實(shí)行嫡長子繼承制
C．利用分封宗法來鞏固貴族政治
D．政治構(gòu)建在社會(huì)轉(zhuǎn)型中嬗變
D　[根據(jù)題意可知，齊國分封的諸侯本來是姜尚，但在傳承的過程中被田氏奪取了諸侯之位，這種變化說明政制構(gòu)建在社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)了嬗變，故選D；周朝并沒有通過分封實(shí)現(xiàn)長治久安，排除A；根據(jù)圖示內(nèi)容無法說明實(shí)行嫡長子繼承制，排除B；圖示內(nèi)容也無法說明通過分封宗法鞏固了貴族政治，排除C。]
二、中國古代統(tǒng)治思想的演變
1．商朝的天命思想：中國的天命思想是生產(chǎn)力落后和敬畏大自然的產(chǎn)物，商朝時(shí)期，天命思想盛行，商人作重大決策時(shí)都要占卜天命，巫師成為政治生活中重要的力量。
2．周朝的宗法思想：周朝以宗法血緣作為分配和繼承政治權(quán)力的依據(jù)，宗法思想盛行，形成了嚴(yán)格的貴族等級序列，自此，中國社會(huì)從對神的崇拜轉(zhuǎn)化為對祖先的崇拜，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
3．戰(zhàn)國的法家思想：法家思想主張富國強(qiáng)兵、依法治國、專制集權(quán)，適應(yīng)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期列國紛爭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，受到各國統(tǒng)治者的推崇，但是，秦朝統(tǒng)一后推崇法家思想，歷二世而亡，引發(fā)了后世統(tǒng)治者對法家思想的反思。
4．漢代的儒家思想：西漢董仲舒吸收了道家、法家等思想，形成了新的儒家思想體系，具有“外儒內(nèi)法”的特點(diǎn)。漢武帝尊崇儒術(shù)，使儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，對中國乃至東亞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
2．(2023·濰坊一模)西周初年的何尊是目前所見第一個(gè)出現(xiàn)“德”字的器物。之前的青銅器、甲骨文中，無論是表示“得到”還是表示“道德”，全部是無“心”的“得”字。而何尊之后的銘文中，表示“道德”之意時(shí)都開始有“心”了。由此推知，西周時(shí)(　　)
A．青銅鑄造技術(shù)提高 B．注重禮樂教化功能
C．已有以德治國理念 D．漢字得到較大發(fā)展
C　[根據(jù)材料可推斷西周初年的何尊第一個(gè)出現(xiàn)“德”字，可見西周時(shí)有以德治國的理念，C項(xiàng)正確；材料與青銅鑄造技術(shù)無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與禮樂制無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與漢字發(fā)展有關(guān)，但不是材料主旨，排除D項(xiàng)。]
三、西周、秦朝與西漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新
時(shí)期 中央體制 地方體制 選官制度
西周 家國一體，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中 分封制，地方具有較大獨(dú)立性 世卿世祿制；中央官員的職權(quán)分工不明確
秦朝 中央實(shí)行皇帝制度、三公九卿制。首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的體制 實(shí)行郡縣制，封建官僚政治取代貴族政治 推行軍功爵制
西漢 漢承秦制，漢武帝時(shí)設(shè)中朝。首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的 郡國并行制；頒布“推恩令”；專業(yè)的官吏構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體 首創(chuàng)察舉制
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
3．“伐紂以來，皆用殷之禮樂，非始成王用之也。”周公制禮作樂之后，“仍令用殷禮者，欲待明年即取告神受職，然后頒行周禮”。這反映了西周(　　)
A．禮樂制度強(qiáng)調(diào)以人為本
B．在繼承中進(jìn)行制度創(chuàng)新
C．首創(chuàng)了倫理秩序的規(guī)范
D．積極吸納學(xué)習(xí)外來文化
B　[依據(jù)材料“周公制禮作樂之后，‘仍令用殷禮者，欲待明年即取告神受職，然后頒行周禮’”可知，西周在繼承殷禮的基礎(chǔ)上，“取告神受職”，頒行周禮，這說明西周在繼承中進(jìn)行制度創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)禮樂制度強(qiáng)調(diào)以人為本，排除A項(xiàng)；材料未涉及倫理秩序，排除C項(xiàng)；殷禮不屬于外來文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。]
四、秦漢在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的貢獻(xiàn)
1．“大一統(tǒng)”的觀念認(rèn)同：秦朝建立后，廢分封行郡縣，奠定了“大一統(tǒng)”中央政權(quán)的政治制度基礎(chǔ)，“大一統(tǒng)”的觀念逐漸形成。漢武帝從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面采取措施，使“大一統(tǒng)”得以鞏固和發(fā)展。從此以后，“大一統(tǒng)”逐漸發(fā)展成中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。
2．“中央集權(quán)”的制度認(rèn)同：秦漢時(shí)期是中央集權(quán)制度的創(chuàng)立時(shí)期。隨著秦統(tǒng)一王朝的建立，中央集權(quán)制度應(yīng)運(yùn)而生，權(quán)力高度集中于中央，中央又高度集中于皇權(quán)。與皇帝制度相適應(yīng)的是一套完整的官僚機(jī)構(gòu)和官僚體系，保障了中央集權(quán)制度有效實(shí)施。
3．“中華文明”的文化認(rèn)同：秦漢時(shí)期采取的一系列鞏固統(tǒng)一的措施，不僅很快實(shí)現(xiàn)了“書同文，行同倫”的理想，而且漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想被用作統(tǒng)一思想、道德和文化的武器。從此，統(tǒng)一的文化思想、統(tǒng)一的道德倫理和統(tǒng)一的心理素質(zhì)，即統(tǒng)一的價(jià)值體系，在中華民族中形成了。
【對點(diǎn)訓(xùn)練】
4．(2023·石家莊二模)秦時(shí)，趙佗為南海郡龍川令，秦亡后統(tǒng)一嶺南三郡，自立為南粵武王。漢初，劉邦遣使封其為南粵王；至文帝時(shí)，趙佗表示“愿奉明詔，長為藩臣，奉貢職”；景帝時(shí)仍“稱王朝命如諸侯”。這反映了(　　)
A．大一統(tǒng)國家凝聚力顯現(xiàn)
B．統(tǒng)一多民族國家日趨鞏固
C．嶺南地區(qū)納入刺史監(jiān)察范圍
D．“推恩令”政策影響深遠(yuǎn)
A　[西漢是繼秦之后的又一個(gè)大一統(tǒng)王朝，趙佗雖為獨(dú)立的諸侯國，但仍自降為漢的藩臣，尊漢為正朔，說明大一統(tǒng)國家的凝聚力顯現(xiàn)，故選A項(xiàng)；明清時(shí)期，統(tǒng)一多民族國家日趨鞏固，排除B項(xiàng)；刺史是漢武帝時(shí)期設(shè)立的，排除C項(xiàng)；“推恩令”是漢武帝時(shí)期的政策，排除D項(xiàng)。]
視角1　從石器時(shí)代文化遺存看中華文明的起源
熱點(diǎn)材料　從考古學(xué)上衡量文明有三條標(biāo)準(zhǔn)：一是要有城市；二是要有文字；三是要有復(fù)雜的禮儀建筑。據(jù)最新的考古成果表明，中華民族有8 000年的文明史已毫無疑問。
[針對訓(xùn)練1]　(2024·浙江縣域聯(lián)盟高三模擬，1)2019年，良渚古城遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄，古城擁有同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利系統(tǒng)，遺址出土有祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞等，權(quán)貴大墓與普通墓地的隨葬品對比鮮明。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)這一時(shí)期(　　)
A．最早掌握了稻作和養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
B．私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化明顯
C．黃河流域已經(jīng)進(jìn)入早期文明社會(huì)
D．早期國家形成且?guī)в猩駲?quán)色彩
B　[據(jù)材料“古城……權(quán)貴大墓與普通墓地的隨葬品對比鮮明”可知，良渚遺址處于新石器時(shí)代晚期，大型水利系統(tǒng)的出現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備一定的組織能力，玉鉞等禮器的出現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了禮制，權(quán)貴大墓與普通墓地的隨葬品對比鮮明表明當(dāng)時(shí)階級分化明顯，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，故選B項(xiàng)；新石器時(shí)代中期，河姆渡文化的居民便已經(jīng)種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，時(shí)間上早于良渚文化，排除A項(xiàng)；良渚遺址位于長江下游，因此良渚遺址的情況不能說明黃河流域進(jìn)入早期文明社會(huì)，排除C項(xiàng)；我國最早的奴隸制國家是夏朝，新石器時(shí)代晚期時(shí)早期國家尚未形成，且祭祀神靈不代表神權(quán)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。]
視角2　從“多元一體格局”到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”
熱點(diǎn)材料　在2014年中央民族工作會(huì)議暨國務(wù)院第六次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平同志指出：“我國各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。”
[針對訓(xùn)練2]　(2024·山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三診斷)西漢時(shí)期淮南王劉安及其門客所著《淮南子·椒真訓(xùn)》曰：“是故槐榆與橘柚合而為兄弟，有苗與三危通為一家。……是故自其異者視之，肝膽胡越；自其同者視之，萬物一圈也。”這一觀點(diǎn)(　　)
A．反映了華夏意識(shí)開始形成
B．有利于鑄就民族共同體意識(shí)
C．推動(dòng)了傳統(tǒng)夷夏觀念形成
D．反映出少數(shù)民族封建化加快
B　[“槐榆與橘柚合而為兄弟”意為槐與榆、橘與柚是可以結(jié)合在一起成為一家的，“有苗與三危通為一家”意為有苗族和三危族(今西藏地區(qū))是可以相通變成一體的，“自其同者視之，萬物一圈也”意為如果看他們相同的地方，萬物都生在同一個(gè)圈子那么親近，據(jù)此可知，題干所述觀點(diǎn)體現(xiàn)出漢族與少數(shù)民族之間的關(guān)系不再是尊夏貶夷的民族歧視，而是以華夏族為主體，包括四周各民族在內(nèi)的多民族，統(tǒng)于一個(gè)國家之內(nèi)，因此有利于鑄就中華民族共同體意識(shí)，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，華夏共同體意識(shí)就已經(jīng)形成，排除A項(xiàng)；題干述及的是西漢時(shí)期的民族交融，而不是“夷夏觀念”，排除C項(xiàng)；少數(shù)民族封建化指處于封建社會(huì)以前落后狀態(tài)的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面向封建的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的過渡，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。]
視角3　從古代的制度建設(shè)看“制度自信”
熱點(diǎn)材料　“凡將立國，制度不可不察也。”制度優(yōu)勢是一個(gè)國家的最大優(yōu)勢。黨的十九屆四中全會(huì)從13個(gè)方面系統(tǒng)總結(jié)了我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢，目的就是推動(dòng)全黨全國各族人民堅(jiān)定制度自信，使我國國家制度和治理體系多方面的顯著優(yōu)勢更加充分地發(fā)揮出來。
[針對訓(xùn)練3]　隨著秦王朝的統(tǒng)一，過去由宗室姻親組成的國家機(jī)構(gòu)，被大批官僚和軍功顯貴所取代……一種新型的國家管理體制由此建立起來。材料中的“新型的國家管理體制”(　　)
A．是秦朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的根本保障
B．體現(xiàn)了以民為本的治國理念
C．有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)制度
D．強(qiáng)化了官僚階層的政治特權(quán)
C　[秦朝能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的根本保障是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“以民為本”是儒家的治國理念，秦朝是以法治國，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出秦朝建立的官僚政治取代了過去的貴族政治，官員由中央任命，有很強(qiáng)的流動(dòng)性，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)制度，故C項(xiàng)正確；官僚政治下官員不能世襲，沒有封地，故政治特權(quán)并沒有被強(qiáng)化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
視角4　從“文化軟實(shí)力”看國家社會(huì)的進(jìn)步
熱點(diǎn)材料　習(xí)近平總書記指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步，中華民族有著5 000多年的文明史，近代以前中國一直是世界強(qiáng)國之一。”
[針對訓(xùn)練4]　漢賦以氣勢恢宏、辭藻華麗為特征。董仲舒的《士不遇賦》、司馬遷的《悲士不遇賦》、東方朔的《答客難》就是其中杰出的代表作。它們反映出的本質(zhì)內(nèi)容是(　　)
A．社會(huì)動(dòng)亂和經(jīng)濟(jì)凋敝 B．豪邁奮進(jìn)的時(shí)代精神
C．國力的強(qiáng)盛 D．宏闊廣大的文人精神
C　[漢賦辭藻華麗、手法夸張、內(nèi)容豐富、鋪陳排比，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢宏的文化氣度，從本質(zhì)上體現(xiàn)出西漢漢武帝時(shí)國力的強(qiáng)盛，故選C。]
大題增分突破(一)　提取信息，合理解釋、闡釋類
[題型特點(diǎn)]
合理解釋是指對歷史事件、人物形象或歷史現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和客觀評判。所謂理性分析就是應(yīng)用歷史史實(shí)進(jìn)行論證，所謂客觀評判就是在史料論證基礎(chǔ)上分析其影響、意義或作用，設(shè)問類型一般包括：
(1)根據(jù)材料，談?wù)勀銓Α睦斫狻?br/>(2)根據(jù)材料，談?wù)勀銓Α恼J(rèn)識(shí)。
(3)對……作出合理的歷史解釋/闡釋。合理解釋/闡釋一般以文字、圖片、表格等形式來考查。
[典題示例]
　(2023·新課標(biāo)卷，43)閱讀材料，完成下列要求。
材料　中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，[注]融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。
選擇一個(gè)地域，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。(要求：選擇的地域與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確。)
第一步：泛讀材料/導(dǎo)語，抓住主旨
中華文明的產(chǎn)生與發(fā)展源自于各地域文化的交流。
第二步：審清設(shè)問，明確方向
貢獻(xiàn) 回答項(xiàng) 貢獻(xiàn)
限定項(xiàng) 時(shí)空：中國古代；內(nèi)容：某一地域的中華文明
提示項(xiàng) 來源：中國古代史知識(shí)；方式：闡述
第三步：精讀材料，提取信息
貢獻(xiàn) 信息來源 提取信息
顯性 [注] 中華文明的產(chǎn)生與發(fā)展源自于各地域文化的交流
第四步：聯(lián)系教材，組織答案
[參考答案]　地域：黃河流域。
觀點(diǎn)：黃河流域是中華文明重要的發(fā)祥地。
論述：黃河流域氣候適宜、土壤肥沃、動(dòng)植物資源豐富，中國先民很早在這里繁衍生息。舊石器時(shí)代有丁村人、藍(lán)田人，在新石器時(shí)代出現(xiàn)了仰韶文化、大汶口文化、龍山文化，代代先民繁衍生息、辛勤勞動(dòng)，刻畫出中華文明的成長軌跡。
新石器時(shí)代，先民使用磨制石器工具，開創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)，產(chǎn)生了各式各樣的農(nóng)業(yè)工具，生活逐漸穩(wěn)定，由此進(jìn)入農(nóng)耕文明。生產(chǎn)生活方式的變化孕育了中國的自然觀、時(shí)間觀、宇宙觀乃至倫理觀。農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)了制陶等手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，兼具實(shí)用性和藝術(shù)性，奠定了中華文明精于工藝、善于創(chuàng)造的基因。生產(chǎn)的發(fā)展催生文字的出現(xiàn)，陶器上的刻畫符號表達(dá)了先民的需求和意愿，之后文字逐漸擺脫圖形的束縛，接近我們熟悉的樣貌。由于農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)分化隨之出現(xiàn)。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑、禮器，階級階層分化明顯，中國即將進(jìn)入階級社會(huì)的門檻，約公元前2070年禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝。傳說中五帝之首的黃帝是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世尊稱為華夏始祖，成為中華民族的紐帶和精神核心。五帝中最后兩位堯、舜，堯禪讓于賢能的舜的做法成為后世國家治理中任人唯賢的思想源泉。
因此，黃河流域在中華文明起源過程扮演了中心的地位。
[解題攻略]
　(1)結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行論述。如首先根據(jù)材料概括歸納某人物形象或歷史現(xiàn)象，然后結(jié)合時(shí)代背景對這種現(xiàn)象進(jìn)行解釋。
如果材料中有“人物認(rèn)識(shí)”，那就要概括人物觀點(diǎn)，并闡述其觀點(diǎn)。概括觀點(diǎn)就是抓主干，闡述觀點(diǎn)要由表及里，從現(xiàn)象到本質(zhì)。
(2)進(jìn)行史料論證。史料論證要注意從舉措和影響(評價(jià)、作用、影響、意義)進(jìn)行闡述，注意使用歷史性的專業(yè)術(shù)語，進(jìn)行客觀、深入的評價(jià)。
(3)解題模板：是什么(內(nèi)容/特點(diǎn))＋為什么＋影響/怎么做(怎么做一般較少，多考影響)，此步驟缺一不可，必須寫全。
①“是什么”，依據(jù)材料，從文字、圖片或地圖中提取有效信息，對材料反映的基本歷史史實(shí)作出初步的解讀。
②“為什么”，依據(jù)得出的歷史史實(shí)的基本信息，一般結(jié)合背景加以分析論證，揭示事物本質(zhì)。如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、社會(huì)生活等；外因、內(nèi)因等；國際因素、國內(nèi)因素等。
③“怎么樣”，即分析影響，一分為二，從積極、消極兩個(gè)方面進(jìn)行分析，一般可從時(shí)代和階級的局限性或者理論的高度等方面思考。
④“怎么做”，即聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行升華。升華不是材料觀點(diǎn)的簡單重復(fù)，一般上升到理論、規(guī)律的角度，或家國情懷，聯(lián)系中學(xué)生實(shí)際增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命感。
[類題固法]
(2023·山東臨沂市二模)閱讀材料，回答問題。
近代以來我國工業(yè)空間格局
材料
——摘自王軍等《我國工業(yè)空間格局演化的
脈絡(luò)特征與啟示》
對近代以來我國工業(yè)空間格局演變進(jìn)行闡釋。
[答案]　作答應(yīng)包括以下角度：
近代以來我國工業(yè)空間布局演變的表現(xiàn)或特征；
近代以來我國工業(yè)空間布局演變的主要原因及影響；
對近代以來我國工業(yè)空間布局演變的認(rèn)識(shí)。
示例：近代我國工業(yè)主要集中在東部沿海和東北的少數(shù)大城市，工業(yè)布局嚴(yán)重失衡，帶有鮮明的半殖民地色彩。建國后工業(yè)布局由東至西逐漸轉(zhuǎn)移，工業(yè)分布從東部擴(kuò)展到廣大中西部地區(qū)，布局趨向合理均衡。
受西方列強(qiáng)入侵的影響，我國東部沿海地區(qū)開放較早，最早開始了近代的工業(yè)化，出現(xiàn)了一批工業(yè)城市。新中國成立初期，國家大力推進(jìn)工業(yè)化戰(zhàn)略，“一五”計(jì)劃期間優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，建設(shè)起來一批基礎(chǔ)工業(yè)設(shè)施，迅速涌現(xiàn)出一批新興的工業(yè)城市。20世紀(jì)60年代前期受國際形勢影響，我國開展“三線”建設(shè)，由此工業(yè)化擴(kuò)展到廣大中西部地區(qū)。工業(yè)布局的優(yōu)化，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，有利于中西部地區(qū)的開發(fā)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，有利于國家安全和社會(huì)進(jìn)步。
近代以來我國工業(yè)空間布局演變的過程，與民族獨(dú)立和國家的發(fā)展歷程密切相關(guān)。建國后工業(yè)布局的演變是黨和政府重視工業(yè)發(fā)展，調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。

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