資源簡介

第6講　遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化
【備考導航】
課標引領 真題印證 數(shù)字備考
通過認識遼宋夏金元在經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化，認識不同政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。 2023·全國乙卷·26·南宋時的文人刻書 2023·全國甲卷·26·北宋社會生活 2023·山東卷·4·北宋理學家張載的思想 2023·湖北卷·4·宋代戶籍制度 2023·海南卷·3·宋代的識字率 2023·浙江6月選考·4·中國古代科學家 2022·山東卷·3·宋代絲織業(yè)的發(fā)展 1.“一個特征”：各民族之間經(jīng)濟文化聯(lián)系更為持久穩(wěn)定，互相交融 2．“兩個轉(zhuǎn)移”：經(jīng)濟重心逐漸南移；封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴展 3．“三個變化”：門第觀念淡化；人身依附關系減弱；國家放松對社會的控制 4．“四個發(fā)展”：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿(mào)易得到進一步發(fā)展
知識點一　經(jīng)濟的發(fā)展
1．農(nóng)業(yè)
(1)耕種制度：宋朝時一年兩熟的稻麥復種制在南方已經(jīng)相當普及，有些地方還可以一年三熟。
(2)經(jīng)濟結構：一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結構有一定突破。
2．手工業(yè)
概況 對中國的影響
制瓷業(yè) ①宋朝出現(xiàn)五大名窯。②元朝燒出新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅 宋元時期，瓷器大量出口，成為中華文明新的物質(zhì)象征
礦冶業(yè) 北宋時，煤的開采和使用日益普遍 燃料的改進提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量
印刷業(yè) 印刷業(yè)在宋元時期發(fā)展迅速 推動了文化的普及，帶動了造紙業(yè)的發(fā)展
3.商業(yè)和城市的繁榮
(1)商業(yè)
①商品市場：面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)。
②邊境貿(mào)易：宋與遼夏金各政權之間的經(jīng)濟往來十分密切，官方設置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當活躍。
③貨幣：北宋錢幣年鑄造量增多，開始出現(xiàn)紙幣——交子。元朝將紙幣作為主幣發(fā)行。
④海外貿(mào)易：外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。
(2)城市
①北宋東京和南宋臨安人口多時均超過百萬，市場活躍，娛樂活動豐富多彩。
②元大都是當時北方最大的經(jīng)濟中心和商品集散地。
【名師點睛】　宋代的“商業(yè)革命”
(1)打破嚴格的坊市制，商業(yè)活動不再受時空限制。
(2)官府不再直接監(jiān)管商業(yè)活動。
(3)出現(xiàn)世界上最早的紙幣——交子。
(4)以四大商業(yè)名鎮(zhèn)為代表的商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)。
4．經(jīng)濟重心南移
宋朝 (1)北宋在經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型 (2)長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉
元朝 (1)元朝的南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大，全國大部分人口和稅收集中在江南 (2)為將南方財賦順利北運，元朝對隋唐時期的大運河進行取直，大大縮短了航程 (3)元朝還創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線，主要任務也是運輸江南的糧食
【誤區(qū)警示】　經(jīng)濟重心的南移不等于政治中心的南移
南宋時期我國經(jīng)濟重心南移完成，但中國古代的政治中心很長時間內(nèi)是在北方，這是由歷史文化淵源、戰(zhàn)略地位、北方經(jīng)濟的不斷恢復等多種因素決定的。
知識點二　社會變化
1．門第觀念淡化
(1)原因：科舉制度更為完善，大批出身平民家庭的士人進入政壇。
(2)表現(xiàn)：婚姻擇偶，以當下政治、經(jīng)濟地位為重，不再關心祖先名望。
2．人身依附關系減弱
(1)宋朝，賤民階層數(shù)量顯著減少。
(2)宋朝家內(nèi)服役更多地來自雇傭。
(3)宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，較少受到契約關系以外的人身束縛。
3．國家放松對社會的控制
(1)土地買賣、典當基本不受官府干預，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。
(2)“貧富無定勢，田宅無定主”成為普遍現(xiàn)象。
(3)百姓遷移住所、更換職業(yè)等，官府的限制也比前代更為松弛。知識點三　儒學的復興
背景 從三國到五代，儒家學說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教
概況 代表 北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹
主張 ①宇宙觀：“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。 ②人生觀：通過“存天理，滅人欲”達到“圣人”的精神境界。 ③認識論：“格物致知”
影響 ①朱熹把《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并加以注釋，作為儒學基礎讀物。 ②從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響
【圖解歷史】　程朱理學的內(nèi)涵
知識點四　文學藝術和科技
1．宋詞
特點 句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式
發(fā)展原因 兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞
代表人物 豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照
2.元曲：包括散曲和雜劇。元雜劇標志著中國古代戲曲藝術的成熟，代表作家有關漢卿、王實甫等。
3．話本：宋元城市中說書演出盛行，說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。
4．書法：宋元兩朝，書法追求個性，不拘法度。
5．繪畫：以山水畫成就最為突出，注重意境和筆墨情趣。
6．三大發(fā)明
領域 概況 意義
印刷術 宋朝雕版印刷相當普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術 三大發(fā)明為人類文明的進步作出了重要貢獻
火藥 被大量制造并用于軍事，出現(xiàn)爆炸型火器和管形射擊火器
指南針 廣泛應用于航海
7.科學家
(1)北宋沈括：《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果。
(2)元朝郭守敬：設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量；編定《授時歷》。
(3)元朝王禎：編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術于一體。
主題一　齊民社會——宋元時期的經(jīng)濟與社會變化
一、時空觀念
宋代“商業(yè)革命”
　史料　宋朝時期，城市開始大規(guī)模出現(xiàn)，首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政為中心的大城市。……店鋪、朝廷辦事機構與居民住宅錯落相間，朝著大街幾乎隨處可以開設店鋪。……商業(yè)街取代商業(yè)區(qū)的市，御街兩旁“許市人買賣其間”，這些都是前代都市所未有過的經(jīng)濟生活景觀。
——馮天瑜主編《中華文化史》
[探究]　依據(jù)史料，指出宋代城市發(fā)展呈現(xiàn)的特點。
提示：城市大量出現(xiàn)；城市經(jīng)濟功能增強；城市布局打破了坊市界限，出現(xiàn)了街市；出現(xiàn)瓦肆等專門的娛樂場所。
【史論形成】　宋朝商業(yè)發(fā)展的特點
(1)商品市場形式多樣：為大眾服務成為宋朝商業(yè)的主流，基層市場蓬勃涌現(xiàn)。宋與遼、夏、金各政權之間的經(jīng)濟往來十分密切，不僅官方設置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當活躍。
(2)城市商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達：《清明上河圖》描繪了北宋東京的繁華，南宋臨安市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富多彩。
(3)對外貿(mào)易發(fā)達：以海上絲綢之路為主要渠道的對外貿(mào)易發(fā)達，是古代商業(yè)的重要組成部分，并推動沿海港口城市興盛。
(4)貨幣種類不斷豐富：在貨幣流通領域，北宋錢幣年鑄造量大大提高，并開始出現(xiàn)世界上最早的紙幣。
【對點訓練】
1．(2023·廣西統(tǒng)考三模)下圖為《唐、宋年度鑄幣額(銅錢)比較》，據(jù)圖可知(　　)
A．宋代社會普遍追求財富
B．唐代經(jīng)濟通貨緊縮現(xiàn)象嚴重
C．傳統(tǒng)義利觀已經(jīng)被拋棄
D．貨幣流通適應商品經(jīng)濟發(fā)展
D　[由圖中信息可知，宋代鑄幣數(shù)量大大增加，這反映了宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展和商品流通規(guī)模的擴大，貨幣量的需求量激增，因而使得鑄幣額激增，D項正確；圖中所反映的是宋代鑄幣額的激增，并不能反映宋代社會普遍追求財富，排除A項；唐代經(jīng)濟繁榮，出現(xiàn)通貨緊縮現(xiàn)象嚴重，這不符合史實，排除B項；宋代鑄幣額的激增，這不能等同于傳統(tǒng)義利觀已經(jīng)被拋棄，排除C項。]
2．(2024·湖北十一校高三聯(lián)考)北宋中下層女性較多地參與經(jīng)濟生活，從商領域廣泛。這從一些店鋪的名稱即可得知，如曹婆婆肉餅、丑婆婆藥鋪、王小姑酒店等等……《東京夢華錄》從年首正月記述到年尾除夕的歲時節(jié)日里，婦女們也縱情玩樂。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是宋代(　　)
A．商業(yè)突破時空限制
B．傳統(tǒng)封建等級觀念削弱
C．商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展
D．新興市民文化豐富多彩
C　[由材料“中下層女性較多地參與經(jīng)濟生活”“婦女們也縱情玩樂”可知，宋代商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，社會觀念轉(zhuǎn)變，有利于女性廣泛地參與社會生活，帶動了女性參與經(jīng)商，故選C項；《東京夢華錄》的相關材料無法體現(xiàn)商業(yè)活動突破時空限制，排除A項；北宋的程朱理學進一步強化倫理綱常秩序，傳統(tǒng)封建等級觀念并沒有削弱，排除B項；“新興市民文化豐富多彩”無法概括材料全部，只與材料后半部分《東京夢華錄》有關，排除D項。]
二、獲取解讀信息
經(jīng)濟重心南移的一個折射
　史料一　我國古代南北方人口比重表
朝代 南方 北方
人口/戶 占全國人 口數(shù)比例 人口/戶 占全國人 口數(shù)比例
西漢 2 470 685 19.8% 9 985 785 80.2%
唐代 3 920 415 43.2% 5 148 529 56.8%
北宋 11 224 760 62.9% 6 624 296 37.1%
——楊遠《西漢至北宋中國經(jīng)濟文化向南發(fā)展》
史料二　歷代狀元籍貫分布統(tǒng)計表
地區(qū) 唐 五代 北宋 南宋
北方 40 6 28 0
南方 18 10 24 37
共計 58 16 52 37
——《中國科舉史話》
[探究]　(1)史料一反映了兩宋時期南方人口有哪些發(fā)展？
(2)根據(jù)史料二，概括唐代至南宋狀元籍貫分布的趨勢，并結合所學知識分析原因。
提示：(1)北宋時期，南方人口大大超過北方，戶口分布南多北少格局定型。
(2)趨勢：狀元籍貫分布具有明顯自北向南逐漸推移的趨勢。
原因：古代經(jīng)濟重心從黃河流域向江南地區(qū)轉(zhuǎn)移，文化中心與人才集中區(qū)也作相應的變動；南方社會相對穩(wěn)定。
【史論形成】　中國古代經(jīng)濟重心南移的影響
(1)對海外貿(mào)易的影響：經(jīng)濟重心的南移，推動了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運輸有了很大改善，促進了宋元時期海上貿(mào)易的發(fā)展。
(2)對城市發(fā)展的影響：經(jīng)濟重心南移推動南方工商業(yè)城市數(shù)量增多，商品經(jīng)濟發(fā)達。
(3)對人口分布的影響：北方人口的南遷一定程度上促進了經(jīng)濟重心的南移，而經(jīng)濟重心的南移又反過來吸引了北方人民進一步南遷。南方人口迅速膨脹，我國南部、東南部人口在全國總人口中的比重不斷增長。
(4)對文化教育的影響：經(jīng)濟重心的南移，促進了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。
(5)對民族關系的影響：經(jīng)濟重心的南移，使我國各民族更好地交融在一起，促進了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。
(6)對生態(tài)環(huán)境的影響：經(jīng)濟重心南移，導致南方某些地區(qū)過度開發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
(7)對風俗習慣的影響：受經(jīng)濟重心南移的影響，南方的風俗習慣推廣到全國，如飲食、語言、信仰等。
【對點訓練】
　　　　　　　　　　　　　　　　
3．(2024·山東德州模擬)下表為《宋元學案》所載兩宋學者的地區(qū)分布(表中地名為宋時路名)。兩宋學者地區(qū)分布的變化緣于(　　)
開封 河北 河東 陜西 京東 京西 淮南 兩浙 江南 福建 荊湖 四川 兩廣 其他
北 宋 7 20 8 20 28 43 11 106 50 67 4 31 2 /
南 宋 12 / 3 5 8 30 8 621 308 282 47 99 9 4
A．經(jīng)濟政治格局的演化 B．兩宋推行重文政策
C．科舉制度的發(fā)展完善 D．程朱理學受到尊崇
A　[根據(jù)圖表信息并結合所學知識可知，與北宋相比，南宋時期出身南方的學者越來越多，這種情況的出現(xiàn)主要是由于經(jīng)濟重心南移，南方經(jīng)濟發(fā)展，從而促進了南方學者的涌現(xiàn)。所以兩宋學者地區(qū)分布的變化緣于政治經(jīng)濟格局的演化，A項正確；兩宋推行重文政策、科舉制的發(fā)展不足以解釋為什么學者出身于南方的開始多于北方，排除B、C兩項；這種變化主要是因為政治經(jīng)濟格局的演化，不是因為程朱理學受到尊崇，排除D項。]
4．(2024·百師聯(lián)盟廣東聯(lián)考)以下表格列出的是唐宋時期主要省份公共工程數(shù)目表。這從側面反映了(　　)
朝代 陜西 河南 山西 直隸 江蘇 浙江 江西 福建
唐 32 11 32 24 18 44 20 29
北宋 12 7 25 20 43 86 18 45
金以及同時 期的南宋 4 2 14 4 74 185 36 63
A.政府財政負擔的加重 B．北方經(jīng)濟呈現(xiàn)衰退
C．國家治理能力的提升 D．經(jīng)濟重心逐漸南移
D　[據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，在從唐至南宋這一時期，陜西、河南、山西、直隸等地區(qū)公共工程數(shù)目較少，而江蘇、浙江、江西、福建等地公共工程數(shù)目總體在不斷增多，這說明南方地區(qū)的公共工程修建在增加，而基礎設施的修建是經(jīng)濟發(fā)展的重要標志，故可知，唐至南宋這一時期經(jīng)濟重心在不斷南移，故選D項；據(jù)材料“公共工程數(shù)目表”可知，材料主要呈現(xiàn)的是主要省份興辦公共工程的數(shù)量，并沒有說明其經(jīng)費開支有誰負擔，故無法由此說明政府的財政負擔加重，排除A項；據(jù)材料可知，從唐至南宋這一時期，跟南方相比，北方的公共工程數(shù)量確實在不斷減少，但總體仍然有新增數(shù)目，說明縱向比較，北方經(jīng)濟仍然不斷發(fā)展，排除B項；據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，材料的重點在于對主要省份公共工程數(shù)目進行對比，而據(jù)數(shù)據(jù)可知，北方較少南方較多，故不能單方面認為國家治理能力在提升，排除C項。]
三、觀點論證
宋代是否具備近代社會色彩
　史料
“共治 政體” 　　宋仁宗：“屢有人言朕少斷。非不欲處分，蓋緣國家動有祖宗故事，茍或出令，未合憲度，便成過失。以此須經(jīng)大臣論議而行，臺諫官見有未便，但言來，不憚追改也。” 杜范：“凡廢置予奪，一切以宰執(zhí)熟議其可否，而后見之施行；如有未當，給(給事中)、舍(中書舍人)得以繳駁，臺(御史)、諫(諫官)得以論奏。是以天下為天下，不以一己為天下，雖萬世不易可也。”
市民 社會 　　發(fā)達的酒樓茶坊、繁華的夜市、熱鬧的瓦舍勾欄是服務于廣大市民的社會大眾場所。城市中的商販與人家，“往往只于市店旋買飲食，不置家蔬”；“杭城(臨安)大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀，五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣”；瓦舍則是“士庶放蕩不羈之所”。
紙幣 理論 　　李流謙提出，“欲其(紙幣)價常贏而無虧損之患，唯使常用于官而不滯于私，則可矣”“此乃流通紙幣之妙”。 張開(當時總領四川財政)：“凡民錢(紙幣)當入官者，并聽用引折納，官支出亦如之。民私用引為市，于一千并五百上許從便增高其直，惟不得減削。法既流通，民以為便。”
——摘編自吳鉤《宋：現(xiàn)代的拂曉時辰》
[探究]　根據(jù)史料和所學知識，從近代化色彩的角度看待宋代，出現(xiàn)了兩種截然相反的觀點。請說明你的觀點，并進行簡要闡述。(要求：觀點明確，史論結合，邏輯嚴密，表述清楚。)
提示：示例一：宋代已經(jīng)具備近代社會色彩。
闡述：宋代實行“二府三司制”，國家權力集中于皇帝，形成君臣“共治政體”；隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層壯大，市民社會逐漸形成；北宋時期，紙幣“交子”在四川地區(qū)出現(xiàn)，具備了近現(xiàn)代社會貨幣的特點，對通貨膨脹有了一定的認識；社會風氣出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變，城市出現(xiàn)了夜生活，打破了唐以來的市坊時空限制，活躍了經(jīng)濟，促進了社會繁榮與發(fā)展。
總之，兩宋時期，中國已具備了近代社會的一些要素，呈現(xiàn)出了顯著的近代社會色彩。
示例二：宋代尚不具備近代社會色彩。
闡述：宋代雖然出現(xiàn)了君臣“共治”，但其政體本質(zhì)上仍然是君主專制政體；宋代商品經(jīng)濟有所發(fā)展，并且出現(xiàn)了紙幣，市民社會也在逐漸形成中，但在全國范圍內(nèi)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟仍然占主導地位，本質(zhì)上仍然是農(nóng)耕經(jīng)濟；市民階層不是社會的主要階層，沒有能力促進社會轉(zhuǎn)型；從思想文化上來說，此時形成的程朱理學，在一定程度上束縛了人們的思想，成為維系君主專制統(tǒng)治的工具，人們的思想沒有得到解放。
總之，兩宋時期，中國無論是在政治、經(jīng)濟，還是階層以及文化要素方面，都仍然保留著農(nóng)耕文明的特征，不具備近代社會的色彩。
【史論形成】　
1．宋代社會變化的影響因素
(1)經(jīng)濟繁榮，商業(yè)發(fā)達，給人民帶來優(yōu)越的物質(zhì)生活，改變了宋人的社會生活。
(2)政治環(huán)境相對寬松，大力發(fā)展教育和經(jīng)濟，促進人民生活水平的提高。
(3)民族關系：采取妥協(xié)政策，促進了民族交流，使邊境獲得了安寧。
2．兩宋時期社會文化和生活習俗的新變化
【對點訓練】
5．(2024·成都模擬)下表是北宋賦稅結構變化表(稅收單位：萬貫)。此表反映了(　　)
時間 農(nóng)業(yè)稅 非農(nóng)業(yè)稅 兩者的比例
至道末年 (997年) 2 408 1 567 60∶40
天禧末年 (1021年) 2 641 3 874 40∶60
熙寧十年 (1077年) 2 021 5 117 28∶72
A.南方經(jīng)濟得到快速發(fā)展
B．北宋出現(xiàn)有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟的新氣象
C．重農(nóng)抑商政策得以改變
D．北宋政府的財政狀況得以根本扭轉(zhuǎn)
B　[根據(jù)材料中的“北宋賦稅結構變化表”可知，當時的非農(nóng)業(yè)稅收的比重顯著增加，說明當時的商業(yè)、手工業(yè)發(fā)展迅速，反映出北宋出現(xiàn)有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟的新氣象，故選B項。]
6．(2024·山東淄博市期中考試)宋代是中國歷史上廚娘最盛的時代，不但皇宮中有“尚食娘子”，大富大貴之家也爭相聘請女廚師燒菜。如圖展示了廚娘備餐的場景，這反映了當時(　　)
A．雇傭關系已經(jīng)普及 B．婦女社會地位提高
C．民眾飲食習慣調(diào)整 D．社會消費觀念變化
B　[據(jù)本題材料概括得出主要結論是：宋代盛行廚娘和皇室勛貴爭相聘請女廚師燒菜，使婦女有機會因一技之長走出家庭，社會價值得到認可，反映出當時婦女社會地位有所提高，B項正確；據(jù)所學，“聘請廚娘”只是一個特例，得不出宋代雇傭關系普及，排除A項；皇室貴族聘請女廚師燒菜，與民眾的飲食習慣調(diào)整無關，排除C項；爭相聘請女廚師燒菜的只有貴族，不足以改變宋代的整個社會消費觀念變化，排除D項。]
主題二　高度繁榮——宋元時期的文化
一、價值引領
信仰的重建——理學的價值
　史料　下表是朱熹和呂祖謙共同編撰的理學著作《近思錄》的卷次目錄。
卷次 目錄 卷次 目錄
卷一 道體 卷八 治國平天下之道
卷二 為學大要 卷九 制度
卷三 格物窮理 卷十 君子處事之方
卷四 存養(yǎng) 卷十一 教學之道
卷五 改過遷善，克己復禮 卷十二 改過及人心疵病
卷六 齊家之道 卷十三 異端之學
卷七 出處進退辭受之義 卷十四 圣賢氣象
[探究]　從表中提取一則歷史信息，并結合所學知識予以說明。(要求：信息明確，史論結合。)
提示：信息一：宋代理學注重自我修養(yǎng)的漸進性。
說明：表格卷次目錄顯示，朱熹和呂祖謙在講述自我修養(yǎng)時，先是存養(yǎng)、克己，再是治家、治國，最后成為圣賢；宋代理學是在封建統(tǒng)治危機和佛、道思想沖擊下興起的，二程、朱熹等理學家吸收了部分佛、道思想，將道德倫理由統(tǒng)治者主導下的教化養(yǎng)成轉(zhuǎn)向了民眾自身自律性修養(yǎng)，無論是在認知還是在踐行封建倫理道德“天理”上都強調(diào)自我性，從而實現(xiàn)以己至家、至國和至圣的由低到高的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的漸進性。
信息二：宋代理學體現(xiàn)了對社會責任的追求。
說明：表格卷次目錄顯示，朱熹和呂祖謙所講述的自身修養(yǎng)的最高境界是“治國成圣”，無論是治國還是成為圣賢，都體現(xiàn)了為社會服務的責任意識；唐宋時期佛、道盛行，佛、道所倡導的“離世”思想和商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展下人們追求功利的傾向，導致人們?yōu)閲摇樯鐣盏呢熑我庾R淡薄。宋代理學為挽救儒學危機和維護封建統(tǒng)治，極力倡導人們?nèi)ァ八接倍蟆肮保瑥娬{(diào)人們的自我修養(yǎng)和為國家、為社會服務的責任意識，從而達到維護封建倫理道德和統(tǒng)治秩序的目的。
【史論形成】　程朱理學的價值觀引領
(1)程朱理學崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，對塑造中華民族的性格有著積極影響。
(2)具有和諧意識：強調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識。
(3)具有憂患意識：對歷代仁人志士胸懷天下、奮發(fā)進取產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。
(4)強調(diào)身體力行，強調(diào)自立精神，對中國文化起了推動和促進作用，對塑造中華民族性格起了積極作用。
【對點訓練】
1．(2023·河南統(tǒng)考三模)北宋建立之初，統(tǒng)治者曾屢次下令改變舊俗中不符合儒家原則的地方，強調(diào)“原人倫者，莫大于孝慈，正家道者，無先乎敦睦”。在此后幾百年間，又屢屢下令推廣儒家經(jīng)典中關于社會生活的規(guī)則和儀式。這表明宋代(　　)
A．三教合一的局面被打破
B．儒學的社會影響不斷加強
C．禮治秩序開始了平民化
D．社會需要推動了儒學創(chuàng)新
B　[結合所學知識可知，統(tǒng)治者重視什么，說明什么對維系統(tǒng)治重要，結合材料“改變舊俗中不符合儒家原則的地方”可知，說明儒學重要，再根據(jù)材料“在此后幾百年間，又屢屢下令推廣儒家經(jīng)典中關于社會生活的規(guī)則和儀式”可知，儒學的影響在加強，B項正確；材料沒有提及三教合一，材料體現(xiàn)的是宋朝統(tǒng)治者重視儒學，儒學的影響加強，排除A項；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)治者借助儒學加強統(tǒng)治，沒有體現(xiàn)禮治秩序開始了平民化，排除C項；材料中沒有體現(xiàn)儒學的創(chuàng)新，材料體現(xiàn)的是統(tǒng)治者采取措施強化儒學的影響，排除D項。]
2．(2024·福建莆田高三上期中)1279年，宋元崖山之戰(zhàn)，宋朝大臣陸秀夫背起年幼的皇帝投海自盡，其他忠臣、將兵、家眷、隨皇帝一起逃命的百姓等共10萬余人一起投江殉國。這反映出當時(　　)
A．君主專制的強化 B．崇文抑武方針的實施
C．理學影響的擴大 D．經(jīng)世致用思想的流行
C　[據(jù)題干可知，宋朝大臣陸秀夫背著年幼的皇帝投海自盡，同時還有十余萬人(忠臣、將兵、家眷、隨皇帝一起逃命的百姓等)一起陪同投江殉國，這體現(xiàn)出其強烈的歷史使命和責任感，而宋明理學強調(diào)人的歷史使命和責任感，培養(yǎng)了人們的忠君愛國意識，題干所述史實反映出理學影響的擴大，故選C項；君主專制主要涉及皇權與相權之間的關系，而題干主要述及南宋皇帝與隨行忠臣、將兵、家眷、隨皇帝一起逃命的百姓等，排除A項；崇文抑武指的是宋朝政府重用文官、貶抑武官，但是題干并沒有述及文官、武官，排除B項；經(jīng)世致用指的是研究學問必須有益于國事，但是題干并沒有述及研究學問的相關問題，排除D項。]
二、時空觀念
宋元時期文學藝術的發(fā)展
　史料
——選自《普通高中教科書歷史地圖冊中外歷史綱
要(上)》(中國地圖出版社2019年7月第一版)
[探究]　請從圖中任選一類文化成果，自擬論題，并結合所學知識進行闡述。(要求：寫出類別，論題明確，史論結合，表述清晰。)
提示：示例類別：文學類。
論題：遼宋夏金元各民族文學成就突出，全面繁榮。
遼宋夏金元時期由政權并立逐步走向大一統(tǒng)，商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起，城市生活豐富多彩。各民族間不斷交往、交流、交融，促進各民族文化共同發(fā)展。宋朝詞作家以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照成就最突出，這一時期在少數(shù)民族中也涌現(xiàn)出一批成就突出的文學家，如遼朝的蕭觀音、金元時期的元好問、蒙古帝國時期的耶律楚材等。元朝文學的主要成就是曲，包括散曲和雜劇，更加適合市民的需求。元雜劇標志著我國古代戲曲的成熟，代表作家有關漢卿、王實甫等。這一時期文學領域成就突出，是我國封建文化的又一高峰，對后世文學的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
遼宋夏金元時期，多民族政權并存，多元文化交流交融，各民族共同推動了社會的發(fā)展，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。
【史論形成】　運用唯物史觀認識遼宋夏金元時期文化的繁榮
(1)理學的出現(xiàn)反映了兩宋時期備受外敵打壓的特殊政治形勢和商品經(jīng)濟繁榮導致的社會風俗奢侈的要求。
(2)宋詞、元曲的繁榮反映出這一時期商品經(jīng)濟發(fā)展、市民階層的壯大以及尖銳的民族矛盾，對文化生活的必然要求。
(3)三大發(fā)明的改進表明宋代生產(chǎn)力的發(fā)展推動了科學的進步。
(4)少數(shù)民族文化的發(fā)展、民族文字的創(chuàng)制反映了遼宋夏金元時期民族交流、民族交融的時代潮流。
【對點訓練】
3．《中華文化史》中寫道：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學，構成了一個精致遼闊而又森嚴的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的粗俗而生動的市井文化。”這反映了宋代(　　)
A．理學推動了貴族文化的興起
B．創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂峰
C．市井文化沖擊了貴族的文化
D．社會文化的多元化發(fā)展加強
D　[根據(jù)材料并結合所學知識可知，宋朝時期由于商品經(jīng)濟的大發(fā)展，市井文化興盛，與貴族文化并存，促進了社會文化多元化的發(fā)展，故選D項；宋朝出現(xiàn)了貴族文化和市井文化并存的現(xiàn)象，A項只涉及貴族文化，不全面，排除；市井文化不屬于古典文化，B項錯誤；材料中并未提及市井文化沖擊貴族文化，C項錯誤。]
4．(2023·重慶二模)唐人小說以描寫達官貴族和名士賢媛為主，而在宋代，無論話本還是文言小說，普通民眾中的小市民、工匠、商賈、農(nóng)民、醫(yī)巫、僧道、店員、伙計、村姑、婢女，都能榮膺小說主角。這一變化，反映了宋代(　　)
A．程朱理學興起導致民眾價值觀念的改變
B．社會階層流動增強加劇門第觀念的淡化
C．印刷術的興盛促進了書籍出版業(yè)的發(fā)展
D．商品經(jīng)濟發(fā)展帶來文學受眾群體的變化
D　[根據(jù)材料可知，宋代的文學作品中，很多普通人都能成為小說主角，這是因為宋代商業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟發(fā)展，城市生活豐富，市民階層興起，文學受眾群體發(fā)生變化，D項正確；宋代小說主角多為小市民、工匠、商賈等，這些主人公大多不懂程朱理學，材料也沒有反映相關信息，排除A項；宋代門第觀念淡化主要是科舉制度的推動，社會階層流動性增強，排除B項；材料反映唐朝到宋朝文學作品主角的變化，與印刷術無關，排除C項。]
三、學術前沿
宋代科技的特點與影響
　史料　宋朝是一個科技進步的時代……但宋朝的經(jīng)濟不能用以改革社會，是導致發(fā)明不能作為有系統(tǒng)增進的一大主因。從西方的經(jīng)驗看來，必須商業(yè)的影響力遠超過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響時，上述的突破才能發(fā)現(xiàn)。……宋朝的商業(yè)……平鋪在億萬農(nóng)民頭上，就為效至微了……這種種條件都無助于開展各種發(fā)明以推廣其成果之用心設計。
——黃仁宇《中國大歷史》
[探究]　結合所學知識概括宋代科技進步的表現(xiàn)，并據(jù)史料，指出作者為什么認為宋代難以“開展各種發(fā)明以推廣其成果”。
提示：表現(xiàn)：發(fā)明了活字印刷術，推動了印刷業(yè)革新；軍事上廣泛使用火藥；指南針應用于航海。
原因：農(nóng)耕經(jīng)濟無法推動社會改革；商業(yè)的影響力小。
【史論形成】　宋元時期文化繁榮的原因
(1)民族交融：宋朝結束了五代十國的分裂局面，而元朝則統(tǒng)一了全國，穩(wěn)定的社會環(huán)境，有利于在民族的交融中迸發(fā)出文化的輝煌火花。
(2)國家政策：宋朝文化繁榮的原因在于它獨特的重文輕武的政策；元朝的文化繁榮是科舉制度被極度破壞下的產(chǎn)物，由于元朝的民族高壓政策，大多數(shù)漢族文人在官場失意的情況下轉(zhuǎn)而從事曲藝、詩詞的創(chuàng)作。
(3)科技的影響：宋元時期，四大發(fā)明中的活字印刷術、指南針、火藥得到進一步發(fā)展。當時中國的科技處于世界領先地位，囊括天文、地理、醫(yī)學、數(shù)學等，中國的科技文化形成空前繁榮的局面。
(4)對外交流：宋元時期對外交流十分頻繁，對外政策開明，文化上海納百川，有利于促進文化繁榮。
(5)階級的變化：市民階層的擴大與生活水平的提高，對文化、娛樂生活的要求更為豐富，有利于推動文化事業(yè)的發(fā)展，商業(yè)色彩濃厚的詞曲因而得到普及與發(fā)展。
【對點訓練】
5．(2023·黑龍江綏化二模)據(jù)葉德輝《書林清話》記載，五代后唐時，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校。由此推斷(　　)
A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術
B．活字印刷已取代雕版印刷
C．雕版印刷得到了廣泛應用
D．雕版印刷限用于官方刻書
C　[材料中“宋初國子監(jiān)有書版四千”“真宗……劇增至十萬”“宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校”的信息，說明當時雕版印刷應用比較普遍，故選C項；唐朝就已經(jīng)出現(xiàn)了雕版印刷的書籍，排除A項；材料中主要論及雕版印刷，未涉及活字印刷，排除B項；材料中并沒有說明全部是官方刻書，當時也有民間刻書，D項錯誤。]
6．以下是中國古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例表，該表解讀正確的是(　　)
時間 公元前6世紀—前1世紀 公元前1世紀—公元400年 401— 1000年 1001— 1500年
所占比例 50% 62% 71% 58%
A.中國古代科技一直處于世界領先地位
B．中國古代科技發(fā)展具有連續(xù)性特點
C．中國古代科技與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關
D．中國古代科技重視生產(chǎn)經(jīng)驗的總結
B　[如表中信息所示，從公元前6世紀—1500年間，我國重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例長期占優(yōu)勢，并呈現(xiàn)增長趨勢，結合所學知識可知，這反映出中國古代科技發(fā)展具有連續(xù)性特點，B項正確。]
考點一　宋元時期的經(jīng)濟與社會生活
1．(2023·全國甲卷，26)民眾日常生活能夠反映時代特點。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是(　　)
A．早晨在家喝紅薯玉米粥
B．晚上去夜市聽人說書
C．到指定市場用銀元購物
D．出門時穿件黃色棉袍
B　[北宋時期，商品經(jīng)濟繁榮，大城市的商業(yè)活動突破了坊和市的界限，營業(yè)時間不受限制，出現(xiàn)了夜市。經(jīng)濟發(fā)展也使得北宋居民社會生活更加豐富，出現(xiàn)了瓦舍等供市民娛樂的場所，故選B項；玉米在明朝開始傳入我國，排除A項；銀元在明萬歷年間流入中國，排除C項；宋末元初棉花才大量傳入中國內(nèi)地，排除D項。]
2．(2023·湖北卷，4)宋代依據(jù)有無田產(chǎn)，將全國戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年(1038)和元豐元年(1078)三路主戶、客戶的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。表中客戶比率變化反映(　　)
政區(qū) 戶別 年份
寶元元年 元豐元年
荊湖南路 主戶 456 431 475 677
客戶 354 626 395 537
客戶比率 0.437 0.454
荊湖北路 主戶 350 593 280 000
客戶 238 709 377 533
客戶比率 0.405 0.574
江南東路 主戶 902 261 926 225
客戶 171 499 201 086
客戶比率 0.160 0.178
A．土地兼并程度加深 B．地域經(jīng)濟差別擴大
C．商品經(jīng)濟發(fā)展加快 D．貧富差距逐漸縮小
A　[閱讀材料表格數(shù)據(jù)可知，宋代無地的客戶數(shù)量和比率不斷增加，反映了土地越來越集中，土地兼并的程度加深，故A項正確；僅憑材料數(shù)據(jù)無法得出地域經(jīng)濟差別擴大的結論，排除B項；商品經(jīng)濟發(fā)展在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；材料無法反映社會貧富差距是否縮小，排除D項。]
3．(2022·山東卷，3)目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件、江蘇金壇周瑀墓衣物50余件、江蘇武進宋墓衣物殘片、湖南衡陽宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號墓絲麻織品、浙江蘭溪南宋墓棉毯、江西德安南宋周氏墓絲織衣裙、浙江臺州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代(　　)
A．海上絲路貿(mào)易興盛
B．紡織業(yè)中心位于南方
C．衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化
D．南方紡織技藝已超過北方
B　[根據(jù)材料可知，目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品主要出土于南方，據(jù)此可以推斷宋代的紡織中心位于南方，故B項正確；僅根據(jù)材料中提到的宋代紡織品出土地點，無法推斷出宋代海上絲路貿(mào)易興盛，排除A項；宋朝的衣料材質(zhì)沒有發(fā)生變化，排除C項；材料體現(xiàn)宋代紡織業(yè)中心位于南方，無法得出南方紡織技藝已超過北方，排除D項。]
考點二　宋元時期的思想文化與科學技術
4．(2023·全國乙卷，26)南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于(　　)
A．士族階層的出現(xiàn) B．儒學正統(tǒng)地位的確立
C．科舉制度的興起 D．社會文化水平的提升
D　[據(jù)材料“南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風”及所學知識可知，書籍作為文化傳承和傳播的重要載體，南宋時期書籍的流行推動了社會文化水平的提升，D項正確；據(jù)所學知識可知，自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面的特權，形成了一個特殊的社會階層，稱為士族，所以，士族階層并非在南宋時期出現(xiàn)，排除A項；漢武帝時期，儒學正統(tǒng)地位確立，排除B項；隋朝時期確立科舉制，唐朝進一步發(fā)展，排除C項。]
5．(2023·山東卷，4)北宋理學家張載認為：“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者。……為天下者，奚為紛紛必親天下之事？”這表明張載主張(　　)
A．擴大地方權力 B．恢復郡國并行制度
C．健全中央機構 D．簡化官員選任程序
A　[根據(jù)材料“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者。……為天下者，奚為紛紛必親天下之事”可知，張載認為，若一切都由中央朝廷來管，必有許多事情管理不好，所以，要實行“封建”，擴大地方的權力，這與北宋時期地方的邊防無力有一定的聯(lián)系，A項正確；材料描述的是中央權力過大，而非主張恢復郡國并行制度，排除B項；材料描述的是中央與地方權力的分配，沒有體現(xiàn)中央機構的健全以及官員選拔制度，排除C、D兩項。]
6．(2023·海南卷，3)有學者認為，宋代的識字率相對較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當時(　　)
A．書院制度日趨完備 B．雕版印刷相當普及
C．崇文興教漸成風尚 D．文化重心已經(jīng)南移
C　[結合所學知識，宋代科舉制進一步完善，統(tǒng)治者崇尚崇文抑武的方略，積極提倡文治，使社會形成了崇文興教的風尚，促進了宋代識字率的明顯提高，故選C項；書院制度主要針對的是科舉制度，主要用于科舉選官，與材料中“牧羊人”“農(nóng)村”“村落”等信息不符，排除A項；印刷術的普及客觀上有利于文化的傳播，但是對提高普通民眾的識字率和文化水平影響有限，排除B項；“宋代的識字率相對較高”“真定府”說明當時社會識字率比較高是全國普遍情況，并非特指南方地區(qū)，而且“建州”“邵武軍”只是當時南北方局部地區(qū)的情況，不具有普遍性，不能體現(xiàn)文化重心的全面南移，排除D項。]
7．(2023·浙江6月選考，4)我國古代有位科學家改進和創(chuàng)制了簡儀、圭表等多種天文觀測儀器，“皆臻于精妙，卓見絕識，蓋有古人所未及者”。他還主持大規(guī)模科學觀測，編制歷法，“歷成，(世祖)賜名曰《授時》，頒行天下”。這位科學家是(　　)
A．郭守敬 B．裴秀
C．徐光啟 D．沈括
A　[據(jù)材料“(世祖)賜名曰《授時》”可知，元朝郭守敬最突出的成就是設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當時世界上處于領先地位，故選A項；西晉杰出地圖學家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法，排除B項；《崇禎歷書》是一部中國比較全面的介紹歐洲天文學知識的著作，由徐光啟、李之藻、李天經(jīng)、湯若望等人編譯，排除C項；北宋沈括所著《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果，排除D項。]
素養(yǎng)提升練(六)
一、選擇題
1．(2023·山東淄博二模)北宋神宗年間，北方田土數(shù)占全國的31%，所繳稅糧比例占到全國總量的54.7%。由此可以推斷，當時(　　)
A．經(jīng)濟重心逐漸轉(zhuǎn)移到南方
B．北方土地生產(chǎn)力水平高
C．稅制改革影響賦稅的比例
D．南方社會環(huán)境相對穩(wěn)定
B　[根據(jù)材料信息可知，北方稅糧占全國的比例高于田土數(shù)占全國的比例，這是因為北方糧食作物單產(chǎn)量高，說明北方土地生產(chǎn)力水平高，B項正確；據(jù)所學知識，南宋時經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方，排除A項；據(jù)所學知識，北宋神宗年間，王安石變法采用方田均稅法，是在全國范圍實行，不是只在北方，不會使得北方稅糧比例高于田土數(shù)占全國的比例，因而稅制改革不會影響賦稅的比例，排除C項；材料說的是北方所繳稅糧比例較高，與南方社會環(huán)境無關，排除D項。]
2．北宋太宗雍熙年間，趙普稱鄧州所轄五縣“其四在山，三分居民，二皆客戶”。據(jù)統(tǒng)計南宋淳熙年間，廣州客戶在總戶數(shù)中占55%以上；長溪縣客戶在總戶數(shù)中所占比例接近57%。這反映出宋代(　　)
A．封建剝削沉重 B．人身依附關系加強
C．租佃關系發(fā)達 D．客戶社會地位提高
C　[根據(jù)材料可知，當時宋代客戶比例較高，而客戶的存在意味著當時租佃制較為發(fā)達，C項正確；通過客戶數(shù)量無法看出封建剝削程度，排除A項；租佃制下，人身依附關系相對松弛，排除B項；根據(jù)材料信息無法看出客戶的地位，排除D項。]
3．(2024·百師聯(lián)盟高三一輪聯(lián)考)宋代實行募兵制，兵士及其家屬的糧食消費均仰官府供給。一方面當?shù)刈赓x，“不足以供兵費，屯兵營田歲入無幾”，另一方面調(diào)民運糧擾民太甚，于是商人就介入了國家邊疆軍糧的購貯與運輸。由此可知，宋代軍糧的消費(　　)
A．加重人民賦稅負擔 B．造成財政壓力
C．推動農(nóng)業(yè)的商品化 D．提高商人地位
C　[由材料“商人就介入了國家邊疆軍糧的購貯與運輸”可知，宋代軍糧消費巨大，且邊疆地區(qū)運輸困難，商人介入軍糧的購貯與運輸，利用商人在流通領域的作用，從而擴大了糧食作為商品的供應范圍，推動了糧食的商品化發(fā)展，故選C項；材料中并沒有涉及到國家賦稅征收標準，無法得知加重了人民的賦稅負擔，排除A項；材料中只提到商人介入了軍糧的購貯與運輸，并沒有涉及財政負擔的信息，無法推知政府的財政壓力，排除B項；材料中商人只是介入了國家邊疆軍糧的購貯與運輸，不能由此得出商人地位的提高，且中國古代的重農(nóng)抑商政策導致商人地位并未提高，排除D項。]
4．(2023·山東棗莊二模)下圖是唐宋時期南北方人口密度圖，據(jù)此可知，該圖(　　)
A．科學揭示了社會階層的流動
B．準確呈現(xiàn)了經(jīng)濟基礎的變動
C．客觀上反映南方市場的擴大
D．合理解讀了北民南遷的原因
C　[由材料圖表信息可知，自北宋以來北方人口密度連續(xù)下降，南方人口密度持續(xù)上升，發(fā)展到金及南宋時期，北方人口密度只有3.6，說明北方人口在這一時期急劇減少，而南方人口密度已經(jīng)高達17.2，說明南方人口數(shù)量持續(xù)上漲，已經(jīng)超過北方人口4倍多，導致出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是：北方長期戰(zhàn)亂，南方相對安定，為南方經(jīng)濟發(fā)展提供了有利的社會環(huán)境。北方大量勞動人民為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，充實了南方的勞動力，并且?guī)ハ冗M的工具和技術，加快了南方的開發(fā)，促進南方經(jīng)濟發(fā)展。綜上可知，南方人口數(shù)量增多，客觀上反映南方市場的擴大，C項正確；材料圖表未涉及“社會階層流動”，排除A項；自唐代至金及南宋時期，經(jīng)濟基礎一直是封建小農(nóng)經(jīng)濟，B項表述出現(xiàn)史實錯誤，排除；材料只是呈現(xiàn)了唐宋時期南北方人口密度的變化，不能合理解讀北民南遷的原因，排除D項。]
5．(2024·河北廊坊高三上期中)宋代第一次把城鎮(zhèn)坊郭戶從鄉(xiāng)村主客戶中分離出來，另行編制戶籍。坊郭戶成了戶籍制度中與“鄉(xiāng)村戶”相對應的、府州縣治以及鎮(zhèn)區(qū)等城居人口的專用名稱。由此可知，宋代(　　)
A．戶籍管理制度松弛 B．商品經(jīng)濟得到發(fā)展
C．城鄉(xiāng)二元對立緩和 D．坊市制度走向崩潰
B　[據(jù)材料“把城鎮(zhèn)坊郭戶從鄉(xiāng)村主客戶中分離出來”并結合所學可知，宋代第一次把城鎮(zhèn)坊郭戶從鄉(xiāng)村主客戶中分離出來，另行編制戶籍，顯示了城鎮(zhèn)化進程的加速，進而說明商品經(jīng)濟得到了發(fā)展，故選B項；據(jù)材料“另行編制戶籍”可知，宋代把城鎮(zhèn)坊郭戶從鄉(xiāng)村主客戶中分離出來，另行編制戶籍，說明戶籍管理更為嚴密，而非松弛，排除A項；宋代把城鎮(zhèn)坊郭戶從鄉(xiāng)村主客戶中分離出來，另行編制戶籍，削弱了鄉(xiāng)村戶和城鎮(zhèn)戶之間的聯(lián)系，說明城鄉(xiāng)二元對立更為明顯，排除C項；據(jù)材料“府州縣治以及鎮(zhèn)區(qū)等城居人口的專用名稱”可知，坊郭戶的產(chǎn)生，說明宋代坊市制度并沒有走向崩潰，反而獲得了發(fā)展，排除D項。]
6．(2024·濱州一模)下表為唐宋兩代江南漕糧運量比較表(單位：萬石)。這反映了北宋時期(　　)
朝代 一般年運量 折合今數(shù) 最高年運量 折合今數(shù)
唐朝 100 59.44 400 237.8
北宋 735 484.8 935 617.61
A.中原地區(qū)經(jīng)濟急劇衰退
B．南方商業(yè)比北方發(fā)達
C．經(jīng)濟重心南移趨勢明顯
D．區(qū)域間販運貿(mào)易繁榮
C　[由材料可知，宋代江南運往北方的漕糧數(shù)量與唐代相比有很大提高，這反映出江南地區(qū)的經(jīng)濟重要性上升，經(jīng)濟重心南移趨勢更加明顯，C項正確；唐宋時期中原經(jīng)濟發(fā)展慢于南方，但“急劇衰退”不符合史實，排除A項；材料內(nèi)容與商業(yè)無關，排除B項；漕糧一般由政府組織，不屬于區(qū)域間販運貿(mào)易，排除D項。]
7．宋代流行“榜下捉婿”，即發(fā)榜之日各地富紳們爭相挑選登第士子做女婿。蘇東坡有詩云：“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。”王安石也說，“卻憶金明池上路，紅裙爭看綠衣郎”。材料意在強調(diào)宋代(　　)
A．理學思想成熟 B．商品經(jīng)濟繁榮
C．門第觀念淡化 D．女性地位提高
C　[根據(jù)對“榜下捉婿”的理解可得出， 主要是受到宋代商品經(jīng)濟不斷發(fā)展的影響，人們的價值觀念有所改變，門第觀念逐步淡化，C項正確；理學強調(diào)等級，不符合主旨，排除A項；B項只是其原因，并不是材料所要強調(diào)的，排除；D項不符合史實，排除。]
8．(2024·河北普通高中學業(yè)水平選擇性模擬考試)朱熹提出了著名的“存天理，滅人欲”的主張。朱熹說：“人欲中自有天理。”又說：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”其體現(xiàn)的主旨是(　　)
A．實現(xiàn)人與自然和諧共處
B．主張克制過度的欲望
C．建立社會倫理道德秩序
D．張揚自我的人生態(tài)度
B　[根據(jù)材料可知，朱熹認為人欲與天理并不矛盾，主張去除超出天理的人欲，即克服過度的欲望，故選B項；“存天理，滅人欲”不等于人與自然和諧相處，排除A項；“存天理，滅人欲”是對個人的要求，并非是建立倫理秩序，排除C項；“張揚自我”與滅人欲不符，排除D項。]
9．(2023·四川宜賓統(tǒng)考三模)宋朝，朱熹著童蒙教材《小學》，要求“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”；文人士大夫把傳統(tǒng)倫理編入族規(guī)家訓，用以規(guī)范族人的言行舉止，期許家族長久延續(xù)。這表明，宋代儒學(　　)
A．逐漸走向了哲學思辨化
B．凸顯世俗教化治理功能
C．致力革新教育體制研究
D．迎合市民階層壯大需要
B　[根據(jù)“童蒙教材《小學》”“文人士大夫把傳統(tǒng)倫理編入族規(guī)家訓，用以規(guī)范族人的言行舉止，期許家族長久延續(xù)”可知，宋代的儒者把理學的內(nèi)容融入到日常的生活當中，使其更通俗易懂，也使人們更容易接受，反映出世俗教化的治理功能，B項正確；材料反映的是世俗化，而不是思辨化，排除A項；革新教育并不是儒學的目的，而且材料中也沒有體現(xiàn)教育的內(nèi)容，排除C項；市民文化，如宋詞的興盛迎合了市民階層壯大需要，而不是儒學，排除D項。]
10．(2023·德州二模)如圖為南宋劉松年創(chuàng)作的《羅漢圖》。該圖將佛教壁畫中守護在菩薩身邊的羅漢變成游山玩水的世俗僧人，其形象已不再具有早期怪異的西域特征。旁繪一小僧展衣接受樹上猿猴獻果。這可以用于說明當時(　　)
A．商品經(jīng)濟發(fā)展推動藝術風格變化
B．佛教的傳播影響主流思想變動
C．繪畫技術進步促進宗教藝術發(fā)展
D．儒學世俗化帶動社會風氣變遷
A　[根據(jù)材料并結合所學可知，早期怪異的西域特征沒有了，變成游山玩水的世俗僧人，說明當時南宋時期商品經(jīng)濟的發(fā)展，推動藝術風格的變化，A項正確；南宋時期的主流思想仍然是儒學，排除B項；材料信息反映商品經(jīng)濟推動繪畫風格的變化，并沒有涉及繪畫與宗教的關系，排除C項；材料信息無法得出南宋時期儒學世俗化，排除D項。]
二、非選擇題
11．(2024·山東濱州高三期末)閱讀材料，回答問題。
材料一
①“東京養(yǎng)甲兵數(shù)十萬，居人百萬家，天下轉(zhuǎn)漕，仰給在此一渠水。”“汴水橫亙，首承大河，漕引江湖，利盡南海。”
——《宋史》
②朝廷創(chuàng)置榷場以通南北之貨……內(nèi)足以專課息之源，外足以固鄰國之好。——《宋會要輯稿》
③朝貴人家選婿，于科場年，擇過省士人，不問陰陽吉兇及其家世，謂之“榜下捉婿”。
——(宋)朱彧：《萍洲可談》
④典賣倚當莊宅田土，今后并立合同契四本，一付錢主，一付業(yè)主，一納商稅院，一留本縣，違者論如法。——《宋會要輯稿》
材料二　南宋嘉定(宋寧宗年號)六年“四選”官員人數(shù)統(tǒng)計表。
官員 科舉出身 蔭補出身 其他
尚書左選 925 1 380 86
尚書右選 77 2 105 1 684
侍郎左選 9 458 6 926 622
侍郎右選 415 11 702 3 484
——據(jù)(宋)李心傳《建炎以來朝野雜記》卷十四
材料三　太宗時，置榷署于京師，詔諸蕃香藥寶貨至廣州、交阯、兩浙、泉州，非出官庫者，無得私相貿(mào)易。
宋初制定私茶法規(guī)定，“民茶折稅外悉官買，民敢藏匿不送官及私販鬻者沒入之，計其直百錢以上者杖七十”。
——以上兩段材料均出自《宋史》
(1)“流動”是宋朝社會變化的典型特征，請結合材料進行說明。
(2)綜合材料，談談你對宋朝“流動”特征的認識。
答案　(1)宋代水運交通網(wǎng)促進商品流通，榷場促進邊境貿(mào)易，契約促進土地流轉(zhuǎn)，反映了經(jīng)濟流動性強。隨著科舉制發(fā)展，門第觀念淡化，婚姻不問家世，反映了宋代社會階層流動性增強。
(2)宋朝在階層、商品等方面的流動性不斷發(fā)展，但是其流動性有限。
以上流動性的特點與宋代經(jīng)濟變動以及維護集權統(tǒng)治密切相關。一方面，宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展、科舉制的發(fā)展、庶族地主壯大，推動社會流動性增強。另一方面，政府為增加稅收，繼續(xù)推行官營專賣制度，同時為維護統(tǒng)治階層的穩(wěn)定，推行恩蔭制度等又使得流動性有限。
宋代的流動促進了社會的進步。同時，它仍然是封建社會下的局部變化，不應被夸大。
12．閱讀材料，回答問題。
宋代體育
材料一　宋代流行的體育活動(部分)
種類 典籍記載 出處：《宋史》
田徑 招募之制……方其募時，先度人材，次閱走躍，試瞻視 凡列校轉(zhuǎn)補，有司先閱走躍，上下馬 (岳飛)師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習之 卷193《兵志》 卷196《兵志》 卷365《兵志》
蹴鞠 (淳熙四年九月)戊午，閱蹴鞠于選德殿 每春秋圣節(jié)三大宴：……第十二、蹴鞠…… 嘉熙初，臣僚言：“今日兵貧，若此思變而通之……暇則弛馬擊毬以為樂” 卷34《孝宗本紀》 卷142《樂志》
武術 (岳飛)生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石。……飛單騎持丈八鐵槍，刺殺黑風大王，敵眾敗走…… 卷365《岳飛列傳》
射 (乾德三年五月)壬申，幸迎春宛宴射 (慶歷二年八月)戊寅，策武舉人試騎射 (淳熙十一年)二月甲申，詔：兩淮、京四、湖北弓弩手，……每州許歲上材武者一、二人，試授以官，如四川義士之制 卷2《太祖本紀》 卷11《仁宗本紀》 卷35《孝宗本紀》
角力 (紹興五年)三月御射殿，閱趙青等五人角力 每春秋圣節(jié)三大宴。……四角抵 父玉……言懷德可視引弓、擊劍、角抵 卷121《禮志》 卷142《樂至》 卷323《馬懷德列傳》
水上 活動 [咸平三年(1000)五月]乙丑，幸金明池觀水嬉 [熙寧三年(1070)]夏四月癸亥，幸金明池觀水嬉 卷6《真宗本紀》 卷15《神宗本紀》
節(jié)令 游戲 (張秉)父諤，字昌言。……太平興國中，即除西川轉(zhuǎn)運副使。先是，土人罕習舟輯，取峽江中競渡者給漕運役，覆溺常十四五，諤建議置威棹軍分隸管勾，自是無覆舟之患 卷301《張秉列傳》
百戲 百戲有蹴鞠、踏橋、雜旋、獅子、弄槍、鈴瓶、茶碗、氈齪、碎劍、踏索、上竿、筋斗、擎戴、拗腰、透劍門、打彈丸之類 卷142《樂至》
材料二　《宋史》中記載，上流社會對體育禮儀的規(guī)定非常嚴格，如打球包括了鼓樂、服飾、儀式等等諸多程序和規(guī)矩，禮法森嚴。朱熹提出“修建射圃，提倡習射；效法孔孟，尊崇六藝以及登山郊游，導引調(diào)息”。當時民間興起各類體育活動，并出現(xiàn)大量專業(yè)的體育“社”，如打毬社、角抵社、錦體社、英略社等。宋代《齊云社觀》記載蹴鞠有十緊要：“要和氣、要信實……要謙讓、要禮法、要精神。”開封街市店鋪甚至還專門出售一種兒童秋千，深受百姓喜愛。城市里也出現(xiàn)一些新的娛樂場所，將文藝表演和休閑體育結合起來，吸引大量的市民來休閑娛樂。
——摘編自周叢改《宋代體育的繁榮及其成因》
根據(jù)材料并結合所學知識，對宋代體育狀況加以闡釋。
答案　作答應包含以下三個角度：
概括宋代體育狀況或特點；
闡明宋代體育繁榮發(fā)展的原因；
分析宋代體育發(fā)展的影響和認識。
示例
宋代體育繁榮發(fā)展，在城市尤為突出；體育活動種類豐富；社會各階層廣泛參與；體育運動蘊含道德教化色彩；體育的專業(yè)化和娛樂化、世俗化相結合。
相對穩(wěn)定的政治環(huán)境、繁榮的商品經(jīng)濟為體育運動提供保障；市民階層的擴大是體育發(fā)展的基礎；市坊界限完全被打破以及新娛樂形式的出現(xiàn)為體育發(fā)展提供更廣闊空間；當時寬松包容的文化氛圍、社會上層的倡導和示范等都推動了體育的發(fā)展。
宋代體育的發(fā)展，有利于增強國民的身體素質(zhì)，豐富人們的娛樂生活，對經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定起到積極作用。(某些體育項目也反映出統(tǒng)治階層安于享樂不思進取的精神狀態(tài))
中國古代的體育文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，我們要傳承優(yōu)秀的體育文化，建設體育強國。
大單元復習提升
一、唐宋之際我國社會的重大變化
政治 方面 中央集權和地方割據(jù)勢力的矛盾得到解決，從此，地方再也無力與中央對抗；秦漢魏晉以來的豪強世家勢力衰落，科舉制下出現(xiàn)了大批平民出身的官僚
經(jīng)濟 方面 國家土地政策調(diào)整，國家土地所有制占優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂魉接兄普純?yōu)勢；租佃經(jīng)濟成為僅次于自耕農(nóng)經(jīng)濟的經(jīng)營方式；兩稅法取代了租庸調(diào)制；由實物經(jīng)濟開始向貨幣經(jīng)濟轉(zhuǎn)型；紙幣交子出現(xiàn)，商稅收入成為政府的重要財源；海上絲綢之路更加發(fā)達；經(jīng)濟重心實現(xiàn)了南移
軍事 方面 募兵制取代了府兵制
城市 發(fā)展 打破市坊的界限，草市更加普遍；不再有嚴格的時間限制，政府對市場的監(jiān)管削弱
文化 方面 在儒學的基礎上產(chǎn)生了理學；普通百姓得到更多的受教育機會；市民文化興起，詞的創(chuàng)作繁榮，話本小說興起，文人畫更加強調(diào)意境，風俗畫發(fā)展
社會習 俗方面 科舉制度開放了社會等級，各階層流動加快；婚姻、社交打破了嚴格的士庶界限，國家放松對社會的控制，人們的活動更加自由
【對點訓練】
1．“唐宋變革”是史學界爭論較大的議題。日本學者內(nèi)藤虎次郎認為“唐代是中世紀的結束，而宋代則是中國近代社會的開始。因為唐代中國是貴族社會，而宋代中國是平民社會”。這種變化在文化上的重要表現(xiàn)是(　　)
A．紙幣產(chǎn)生和城市經(jīng)濟的活躍
B．文學藝術朝著世俗化發(fā)展
C．儒學完成了哲學化和思辨化
D．文人學士型官僚政治形成
B　[結合所學知識可知，宋代商品經(jīng)濟發(fā)達，城市繁榮，市民階層發(fā)展壯大，推動著宋代的文學藝術創(chuàng)作呈現(xiàn)出明顯的世俗化趨勢，即題干所述“宋代中國是平民社會”在文化上的重要表現(xiàn)，B項正確；“紙幣產(chǎn)生和城市經(jīng)濟的活躍”是宋代商品經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，而不是文化上的表現(xiàn)，排除A項；宋代的儒士推動“儒學完成了哲學化和思辨化”，這不是“平民社會”的表現(xiàn)，排除C項；“文人學士型官僚政治形成”屬于宋代政治上特點，而不是文化上的表現(xiàn)，排除D項。]
二、宋元時期的社會文化與政治、經(jīng)濟之間的關聯(lián)
政治 中央集權 的加強 理學興起，并成為官方哲學，適應了中央集權政治發(fā)展的需要
知識分子 社會地位 知識分子地位較高，促進了宋朝文化的全面繁榮；元朝知識分子地位較低，促進了元曲的繁榮
國家的分 裂和統(tǒng)一 兩宋時期，國家分裂，文學多憂世之作，影響了兩宋詩歌和繪畫藝術的發(fā)展
經(jīng)濟 商品經(jīng)濟 的發(fā)展 促進了市民階層隊伍的壯大，適應市民階層需要的宋詞、話本、風俗畫、戲曲等得到發(fā)展
科技 印刷術的發(fā)展 推動了文化的普及和傳播
【對點訓練】
2．(2024·黑龍江齊齊哈爾高三模擬)下表為宋代筆記小說中關于城市商業(yè)從業(yè)者的記載。這些材料可以用來說明宋代(　　)
文獻 主要內(nèi)容
《夷堅志·支癸》 吳十郎者，新安人。淳熙初，避荒，挈家渡江，居于舒州宿松縣。初以織草履自給，漸至賣油。才數(shù)歲，資業(yè)頓起，殆且巨萬
《青瑣高議》 慶歷年，都下(京都)馬吉以殺雞為業(yè)。每殺一雞，得傭錢十文，日有數(shù)百錢
《武林舊事》 (臨安小經(jīng)紀)淘井、貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬、雞食、魚食、蟲蟻食、諸般蟲蟻、魚兒活、虼蚪兒、促織兒……每一事率數(shù)十人；各專藉以為衣食之地
A．商業(yè)已突破時空的限制
B．新的生產(chǎn)關系雛形顯現(xiàn)
C．城市商業(yè)經(jīng)濟魅力巨大
D．城市發(fā)展助推社會流動
C　[據(jù)材料“關于城市商業(yè)從業(yè)者的記載”“織草履”“賣油”“資……巨萬”“殺雞為業(yè)”“日有數(shù)百錢”“貓窩……”“籍以為衣食”等并結合所學知識可知，宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，小說中的描寫反映了宋代城市為百姓提供了大量謀生的手段(賣草鞋、賣油、殺雞、寵物用品等)，容納了眾多勞動力(包括避荒的)，使他們通過商品經(jīng)濟得以養(yǎng)家糊口，甚至發(fā)財致富，這體現(xiàn)了宋代城市商業(yè)經(jīng)濟的巨大魅力，故選C項；材料體現(xiàn)了城市商品經(jīng)濟提供的多種謀生手段，但并沒有商業(yè)突破時空限制(草市、夜市等)的描述，排除A項；新的生產(chǎn)關系指“雇傭關系”，材料中并沒有涉及雇傭，都是自家經(jīng)營，排除B項；社會流動是指人員空間流動或者階層間流動，材料并沒有涉及這些小商業(yè)者的社會流動情況，其中吳十郎是因為避荒來到城市，不是城市發(fā)展助推的，排除D項。]
三、正確認識遼、宋、夏、金、元時期民族政權及民族關系
1．關于民族政權的認識：我國是一個多民族的國家，我國的歷史是各民族共同創(chuàng)造的，因此遼、宋、夏、金、元這些政權的歷史地位是平等的，少數(shù)民族政權為我國邊疆地區(qū)的開發(fā)作出了重大貢獻。
2．于民族關系的問題
(1)各民族間存在戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭有正義和非正義之分，但不能用侵略和反侵略進行定義。反抗民族壓迫和掠奪的戰(zhàn)爭都是正義的，為了實現(xiàn)國家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭也是正義的，反之則是非正義的。
(2)在宋、遼、夏、金的關系中占主導的是三次議和，這三次議和雖然是兩宋統(tǒng)治者接受屈辱條件以求得茍安，給人民帶來了沉重的負擔，但議和使雙方減少了戰(zhàn)爭，獲得了較長時間的相對安定局面，有利于生產(chǎn)的發(fā)展和各民族人民的友好交往。
(3)這一時期，各民族經(jīng)濟文化交流頻繁，中原地區(qū)先進的文化、技術、制度被少數(shù)民族吸收，各民族之間的商品貿(mào)易聯(lián)系增強，少數(shù)民族政權在不同程度上受到了先進文化的影響，先后完成了封建化進程，各民族進一步交融。
【對點訓練】
3．“大宋皇帝謹致誓書于契丹皇帝闕下：共遵誠信，虔奉歡盟，以風土之宜，助軍旅之費，每歲以絹二十萬匹，銀一十萬兩。更不差使臣專往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。”這段話反映的是(　　)
A．北宋與遼的友好往來 B．北宋向契丹送納貢金
C．宋遼之間的貿(mào)易往來 D．北宋向遼交納“歲幣”
D　[材料信息反映的是北宋向遼國交割“歲幣”的官方文書，不屬于經(jīng)貿(mào)往來，故A、B、C三項不符合材料信息，D項正確。]
四、宋代的歷史地位
從生產(chǎn)關系的變化看 宋代是從莊園農(nóng)奴制向地主租佃制轉(zhuǎn)變的重大轉(zhuǎn)折時期。表現(xiàn)在：通過“不抑兼并”的政策，使土地進一步集中到大地主手中，從而使租佃制盛行
從經(jīng)濟觀念的演變看 宋代是商品經(jīng)濟觀念發(fā)生轉(zhuǎn)折的時期。經(jīng)濟領域的成就是這種觀念的具體體現(xiàn)，如東南沿海經(jīng)濟地位的上升等
從學術思想的變化看 宋代是從傳注之學向義理之學的轉(zhuǎn)變時期。即由“注解、闡述”經(jīng)典著作，轉(zhuǎn)向探求事物本原、闡發(fā)個人觀點的方向，表現(xiàn)在理學的出現(xiàn)與發(fā)展
從政治體制的演變看 宋代是從“皇權—吏員”體制向“皇權—士大夫”體制的轉(zhuǎn)型時期。表現(xiàn)在部分士大夫與官員合體的現(xiàn)象，如王安石、范仲淹等
【對點訓練】
4．宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來被視為海上保護神的媽祖、被視為婦幼保護神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認可，后世影響不斷擴大。這反映出(　　)
A．朝廷不斷鼓勵海洋開發(fā)
B．女性地位逐漸得到提高
C．東南沿海經(jīng)濟社會影響力上升
D．統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致
C　[材料中的“宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜”“得到朝廷認可，后世影響不斷擴大”等信息，反映了東南沿海經(jīng)濟社會影響力的上升，故C項正確；材料未涉及“朝廷不斷鼓勵海洋開發(fā)”，A項排除；B項在材料中有所反映但不是材料的主旨，排除；封建社會統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想不可能與民眾觀念趨向一致，D項說法錯誤。故排除A、B、D三項，選C。]
視角1　處理中央集權與提高效率的關系
熱點材料　黨的十九大對行政體制改革的論述貫穿了全心全意為人民服務的宗旨，進一步明確了建設服務型政府的方向。在新時代，進一步發(fā)揮政府部門的行政效率，有重大意義。
[針對訓練1]　北宋中期出現(xiàn)“宰樞互兼”和“宰樞同議”，即宰相兼任樞密院長官；南宋時期，宰相兼任樞密使、參知政事兼任樞密副使?jié)u成定制。這種變化有助于(　　)
A．崇文抑武防范軍事將領
B．集體決策維護中央權威
C．提高效率適應現(xiàn)實需要
D．分化事權防止權力集中
C　[材料中的兼任并不是“崇文抑武”，故A項錯誤；材料中的兼任并不是集體決策，且與維護中央權威無關，故B項錯誤；根據(jù)材料中“宰相兼任樞密院長官”“宰相兼任樞密使、參知政事兼任樞密副使”等信息可得出由于兼任可以提高辦事的效率，故C項正確；根據(jù)所學知識可知，宋朝依然是中央集權、君主專制，“防止權力集中”與題意及史實不符合，故D項錯誤。]視角2　從古代社會變化到當今“公平正義”
熱點材料　黨的十八大報告提出，公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，在推進依法治國的偉大實踐中，尤其應該以“讓人民群眾感受到公平正義”為唯一目標、不二選擇。
[針對訓練2]　有學者認為，“(這一制度)所體現(xiàn)的許多價值的觀念……特別是公平競爭、廣泛參與、唯才是舉的思想，不但在封建社會是進步的，還超越時空、超越社會發(fā)展階段，成為人類共同的基本理念”。材料中所說的“制度”是(　　)
A．世襲制 B．察舉制
C．九品中正制 D．科舉制
D　[根據(jù)材料“特別是公平競爭、廣泛參與、唯才是舉的思想，不但在封建社會是進步的，還超越時空、超越社會發(fā)展階段”并結合所學知識可知，科舉制實行公開考試，以考試成績?yōu)橐罁?jù)，體現(xiàn)了公開公正，并對西方文官制度有深遠影響，故D項正確；世襲制將官制限定在貴族的范圍內(nèi)，由貴胄子弟世代繼承祖上的權力，不能體現(xiàn)公平性，故A項錯誤；察舉制在考選的對
象和內(nèi)容以及考選的方式和程序上都有封閉的特征，其形式是以官舉士，權操于上，百姓不得參與，民意無從體現(xiàn)，故B項錯誤；九品中正制，由中正對當?shù)厝宋锏牟诺逻M行評定，中正官評定的品級，成為選官的依據(jù)，九品中正制發(fā)展到后期，門第聲望成為選官的主要依據(jù)，并非唯才是舉，故C項錯誤。]
視角3　變法改革與振興國家
熱點材料　改革是興利除弊，振興國家的重要手段。改革是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的強大動力，必須以更大決心和勇氣全面推進各領域改革。
[針對訓練3]　王安石在《上仁宗皇帝言事書》中提出：“茍不可以為天下國家之用，則不教也；茍可以為天下國家之用者，則無不在于學。”這說明王安石(　　)
A．繼承了古代墨家的思想
B．主張讀書人要以天下為己任
C．具有注重實用的教育思想
D．反對詩賦取士和經(jīng)義策論
C　[材料“茍不可以為天下國家之用，則不教也；茍可以為天下國家之用者，則無不在于學”反映了王安石主張教育應為國家之用，說明他具有注重實用的教育思想，故C項正確。]
視角4　少數(shù)民族文化也是中華文化的重要組成部分
熱點材料　我國是一個多民族、多元文化的國度，中華文化博大精深、多彩絢麗，每一個民族不論大小，都對中華文化的形成與發(fā)展作出了獨特貢獻，每一個民族文化，都是中華民族的共有精神財富。
[針對訓練4]　元朝時，西域之士“仕于中朝，學于南夏，樂江湖而忘鄉(xiāng)國者眾矣”；中原之士“西游昆侖之圃，北望大荒之野，涉黃河之流，而尋瑤池之津”。這反映出元朝(　　)
A．民族隔閡的消除 B．對外政策的開放
C．中央集權的加強 D．民族交融的加強
D　[材料中“西域之士”“中原之士”的經(jīng)歷，反映出元朝民族交融的加強，故D項正確；元朝統(tǒng)治者實行民族分化政策，導致民族隔閡仍然存在，故A項錯誤；材料反映的是元朝的民族關系，沒有涉及對外政策，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出元朝中央集權的加強，故C項錯誤。]
大題增分突破(三)　解說詞
[題型特點]
解說詞是對展覽、實物、影視、圖片、名勝古跡和歷史文物進行解釋說明的一種文體。它通過對事物的準確描述、詞語的渲染，來感染觀眾或聽眾，使其了解事物的來龍去脈和意義，有很好的宣傳效果。具體形式有以下四種：
(1)描述型，以時間的先后作解說的順序，對說明對象進行內(nèi)在或外部的描述。人物、產(chǎn)品介紹、生產(chǎn)流程等解說多采用這種方法。
(2)介紹型，按照事物空間存在的形式，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從前到后，或從整體到局部，把事物的名稱、功用、類型、特點、關系等依次解釋明白。
(3)分析型，按照事物的內(nèi)在邏輯關系安排順序。這種內(nèi)在的邏輯關系或為因果，或為遞進，或為主次，或為總分，或為并列等。其基本方法是從一般原理到特點結論，或從一系列事實概括出一般原理。所遵循的寫作思維方式是演繹、歸納或?qū)Ρ取?br/>(4)認識型，按照人們認識事物的規(guī)律和習慣，一般總是由淺入深、由近及遠、由抽象到具體，對事物進行解釋說明。
[典題示例]
　閱讀材料，完成下列要求。
材料一　①懸泉置是兩漢時期敦煌郡下轄的一處郵驛機構。經(jīng)考古發(fā)掘，懸泉置遺址共出土文物7萬多件，其中漢簡3.5萬枚，內(nèi)容涉及詔書律令、使節(jié)往來、與西域各國關系、工作檔案等。
材料二　在懸泉置遺址一間房屋內(nèi)已經(jīng)破碎的②泥墻墻壁上發(fā)現(xiàn)了一則墨書題記《使者和中所督察詔書四時月令五十條》，經(jīng)專家們修復、釋讀，定名為《四時月令詔條》。③它是西漢元始五年(公元5年)太皇太后發(fā)布的詔書，內(nèi)容主要涉及一年四季的農(nóng)事活動安排與諸如“毋攻伐大樹”“毋殺孩蟲”等“順時應節(jié)”的禁令。
——摘編自謝繼忠《敦煌懸泉置
〈四時月令詔條〉釋文補證》等
根據(jù)材料并結合所學知識，為漢代敦煌懸泉置《四時月令詔條》撰寫一份解說詞。(要求：多角度提取信息，分析全面，解釋合理，不少于150字。)
第一步：泛讀材料/導語，抓住主旨
《四時月令詔條》解說詞。
第二步：審清設問，明確方向
回答項 為《四時月令詔條》撰寫一份解說詞
限定項 時空：“漢代”“敦煌”；內(nèi)容：《四時月令詔條》的內(nèi)容介紹
提示項 來源：材料并結合所學知識；方式：撰寫
第三步：精讀材料，提取信息
信息來源 提取信息
顯 性 ① 《四時月令詔條》發(fā)現(xiàn)的時間和地點
② 《四時月令詔條》從書法角度看，該詔條是墨書題記
③ 《四時月令詔條》內(nèi)容主要涉及一年四季的農(nóng)事活動安排和一些禁令
隱 性 ② 墨書題記是除了簡牘、帛書、漆器等之外的另一種書法原跡，書法平實穩(wěn)重，寬博大方，筆跡變化清晰，非常方便臨習
③ 保護農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)和保護林木資源、動物資源、水資源的思想，它在古代生態(tài)保護和法律史上占有重要地位
第四步：聯(lián)系教材，組織答案
[參考答案]　1992年在敦煌懸泉置遺址發(fā)現(xiàn)的《使者和中所督察詔書四時月令五十條》，被定名為《四時月令詔條》，為墻壁墨書題記，屬于“國寶”級文物。從書法角度看，該詔條是墨書題記，是除了簡牘、帛書、漆器等之外的另一種書法原跡，書法平實穩(wěn)重，寬博大方，筆跡變化清晰，非常方便臨習。
從史料角度看，它是西漢元始五年(公元5年，為漢平帝年號)太皇太后發(fā)布的詔書，月令五十條，分屬十二個月，寫明每月該干的事和不該干的事，所涉事項包括農(nóng)林牧副漁各業(yè)，要求下級官吏盡力奉行。《四時月令詔條》以法律“詔書”的形式，確立了以“四時”為基礎的自然時序和人事活動應遵循自然時序的生產(chǎn)生活準則，突出了對自然資源開發(fā)利用“以時禁發(fā)”“用養(yǎng)結合”的原則，提出了保護農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)和保護林木資源、動物資源、水資源的思想，它在古代生態(tài)保護和法律史上占有重要地位。這是迄今所發(fā)現(xiàn)的最早最系統(tǒng)的關注人類生產(chǎn)生活與自然環(huán)境關系的法律文書，對研究漢代公文、書法、農(nóng)時節(jié)令和歷法都非常有價值。
《四時月令詔條》源自《呂氏春秋》《淮南子》，并與《禮記·月令》有密切聯(lián)系，所以《詔條》可以對《呂氏春秋》和《禮記·月令》的有些解釋進行校訂。
[解題攻略]
(1)首先，做判斷，對要解說或演講的對象進行判定(交代時間、人物、流派、作品，或表明立場或觀點等)，演講辯論則需明確駁斥的觀點對象，亮明自己的觀點立場，總之，要有場景代入感。
(2)其次，結合場景，鎖定相關所學知識，從歷史背景、內(nèi)容、過程、特征等方面進行分析和解說或辯論；有些具有史學價值的藝術作品，還要兼顧作品的藝術價值和史學意義。
(3)最后，做好歷史事物的分析評價，談談其歷史價值、歷史地位或歷史影響。辯論稿則最后需要總結陳詞，再次表明立場，并明確正確做法，共同解決問題。
[類題固法]
下圖是中國共產(chǎn)黨頒發(fā)給羅明信(圖一)、盧金錫(圖二)、劉香文(圖三)的土地證明。閱讀材料，回答問題。
材料
(1)提取圖中的關鍵信息，請你任選其中一人，為當時的他代寫一封致當?shù)卣母兄x信。(要求：300字左右；緊扣時代背景；符合人物身份。)
(2)根據(jù)材料并結合所學知識，分析黨的土地政策與政權建設的內(nèi)在邏輯。
答案　(1)示例：
寫給平南縣政府的感謝信
尊敬的各位領導：您好！首先祝各位一線的領導工作順利、身體健康、闔家幸福。我是來自平南縣的農(nóng)民劉香文，這一次的土地政策，把土地平均分配給農(nóng)民，讓農(nóng)民朋友們掌握了土地所有權和使用權，讓我能夠自主地支配土地，我們?nèi)胰硕挤浅８吲d，這對于我家來說是天大的喜事啊！在舊社會，我一直給地主干活，從來沒有過自己的土地，生活也非常的貧苦。之前就聽聞政府頒布了一個《中華人民共和國土地改革法》，說是要沒收地主的土地給我們農(nóng)民。我真是天天盼，日日想，終于盼來了這一天。我能有今天，都是黨和政府的政策好，都是毛主席領導地好，為了表達我對毛主席、對黨和政府的感激之情，特意寫了這封感謝信，表達我一個貧苦農(nóng)民的謝意。
(2)黨的土地政策是政權建設的必然要求，其實施為政權建設奠定了群眾基礎和經(jīng)濟基礎。

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