資源簡介

第1課 中華文明的起源與早期國家
【課標要求】
1、通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源及私有制、階級和國家產生的關系。
2、通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。
【時空坐標】
【課程導學】
一、石器時代的古人類和文化遺存
[問題導學]
1．中華文明起源早，到新石器時代晚期已經形成了以中原為核心，以黃河流域、長江流域為主干，周圍環繞多個文化圈的重瓣花朵式結構。試扼要說明其所反映的中華文明的特點。
提示：中國新石器時代晚期的文明發展以中原為核心，在中原以外的地區形成了多個文化圈，即中華文明的產生和發展具有多元一體的特點。
2．四千年前，出現了“豐下類型”的原始文化。這種文化遺址在遼寧西部地區分布得十分密集，堆積一般很厚。赤峰水地遺址發現了大量磨盤。收割工具和糧食加工工具相對增多。據此，提煉“豐下類型”的原始文化向我們透露出有關食物生產的哪些歷史信息。
提示：原始農業有較大發展；糧食產量有較大提高；定居生活出現。
3．恩格斯說：“在新的設防城市的周圍屹立著高峻的城墻并非無故：它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經聳入文明時代了。”結合恩格斯的話，理解中國新石器時代晚期城址與早期國家的關系。
提示：這些城址體現了政治權力已經形成凌駕于社會之上的強制性力量，標志著早期國家已經形成。
[知識梳理]
1．舊石器時代
(1)概念：是指以打制方法制作石器的時代。
(2)社會生活：從事漁獵和采集，過著群居生活，已經學會用火。山頂洞人已經用骨針縫制獸皮。(選必2)
(3)文化遺存：代表性的有距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。
2．新石器時代
(1)概念：是指以磨制方法制作石器的時代。距今約1萬年前，中國進入新石器時代。
(2)社會生活：大量使用陶器，開始從事原始農業，飼養家畜，生活逐漸穩定。黃河、長江和遼河流域等，存在大量的原始村落遺址；巢居和穴居構成中國民居最早的兩大類型。新石器時代晚期，使用陶紡輪作為紡線工具且已出現小件青銅器。
(3)分布特點：分布廣泛，奠定了多元一體的發展基礎。
(4)文化遺存
①黃河流域：仰韶文化(彩陶、粟)、大汶口文化、龍山文化(黑陶)。
②長江流域：河姆渡文化(水稻、養蠶繅絲)、良渚文化(玉器、祭壇和神廟)。
③遼河流域：紅山文化。
3．從原始社會組織到國家初始形態的出現
(1)原始社會組織
階段 特征
原始人群 群居生活
母系氏族社會 生產力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享
父系氏族社會 ①社會貧富分化與不平等開始出現 ②氏族間的聯系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯盟 ③私有制已經產生，階級分化日益明顯，部落中出現權貴階層
(2)國家初始形態的出現
構圖解史 生產力與私有制、階級和國家產生的關系
[問題探究]
探究點1　問題闡釋——中華文明的起源與發展
材料一　中國舊石器時代重要人類遺址統計表
遺址名稱 距今年代 發現地點 所屬流域
元謀人 約170萬年 云南元謀 長江
藍田人 約115—70萬年 陜西藍田 黃河
北京人 約70—20萬年 北京周口店 海河
金牛山人 約28萬年 遼寧營口 遼河
長陽人 約19.5萬年 湖北長陽 長江
和縣人 約19—15萬年 安徽和縣 長江
馬壩人 約13萬年 廣東韶關 珠江
丁村人 約10萬年 山西襄汾 黃河
左鎮人 約3—2萬年 臺灣臺南 —
山頂洞人 約3萬年 北京周口店 海河
材料二　中國新石器時代遺址的分布是有一定規律的……新石器早中期多分布在太行山和豫西山地與華北平原的交匯區，新石器時代晚期遺址則普遍分布在渭河平原、華北平原和黃淮平原。
——摘編自張之恒《中國新石器時代遺址的分布規律》
讀史：材料一中“距今年代”體現了時間信息，“發現地點”“所屬流域”體現了空間信息。材料二指出了新石器時代早中期和晚期遺址的分布。
思考：材料一中人類文化遺存在時間和空間上分別體現了我國古代文明起源的哪些特點？與材料一相比，材料二新石器時代，我國文化遺址在分布上發生了什么變化？
提示：特點：起源早；多元化。變化：從多元走向一體，逐漸集中于中原。
探究點2　信息獲取——良渚文化遺址所反映的文化特征
材料　以環太湖地區為分布中心的良渚文化，影響波及淮河流域地區、華南地區。良渚文化的代表包括有著高水平的制玉工藝、精美的磨光黑皮陶、通體磨光石器、精致漆木器。良渚文化遺址中雖并未發現黍、粟等旱作農業品種遺存，但發現了大量的炭化米(谷)、穎殼和小穗等不同的稻谷存在形態，其中以炭化米數量為多。稻米是良渚社會居民的食物主要來源。良渚文化中的墓葬，可分為兩類。一類，如馬橋文化中見到的那些小墓，其中有的無隨葬品，有的僅隨葬一些日常用品；另一類，如張陵山墓葬，往往不與“小墓”為伍，而葬于人工堆筑土臺上，常使用棺、槨，以玉鉞、琮、璧這類重器隨葬。良渚社會在社會組織、意識形態和經濟基礎等方面已經具備文明社會特征。
——摘編自鄭云飛《良渚文化時期的社會生業形態與稻作農業》等
讀史：材料涉及良渚文化的分布、手工業和農業生產、墓葬的差別和社會特征等方面。
思考：根據材料，概括良渚文化的特征。
提示：特征：以環太湖地區為中心，影響范圍廣；以精美的玉、黑皮陶、磨制石器等為物化特征；手工業發展和社會分工細化；以稻作生產為主要形態；社會成員存在等級差別；已具備文明社會特征。
【拓展深化】　中華文明起源的特征
多元性 從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等
從文化的特點看，不同地域有不同的特征，如作物種植上南稻北粟
從遺址分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等諸多大河流域
一體性 從經濟文化成就看，各地有共同點，如制作陶器、從事原始農業、飼養家畜、定居生活
從遺址分布看，中原地區是中華文明起源的核心地區
從演進趨勢看，多元發展的區域文化在歷史演進中逐漸匯聚融合成統一的中華文明
二、夏、商、西周時期的文明
[問題導學]
1．內外服是相對于“大邑商(商王直接控制地區)”而言的，其內居住著內服貴族家族，內服由中央的百僚和地方的宗族之長以及里長構成。其外是具有侯、甸、男、衛、邦伯等名號的外服勢力，他們與商的敵對方國交錯分布。據此，試對該制度予以扼要解讀。
提示：商代實行內外服制度，即對內服和外服地區采取不同的制度。這一制度有利于維護周朝的政治穩定。
2．有學者提出，西周時期的宗法分封制，與其說這是一種分權體制，不如說是周天子的集權謀略。對此，你是如何理解的？
提示：西周時期的宗法分封制，以周天子為首形成等級森嚴的國家統治模式，通過各諸侯垂直統治地方，形成眾星捧月的政治格局，即分封制的建立推動了國家政權由松散趨向嚴密。
3．井田制是奴隸社會的土地國有制，這里的“土地國有制”不是一般意義上的土地公有制。對此應如何理解？
提示：井田制是國王代表整個奴隸主階級占有全國所有土地，然后分配給大小奴隸主使用，占人口絕大多數的奴隸和庶民則完全被排除在外。因此，奴隸制國家以及周王，代表的是少數人的利益，奴隸制的土地國有制實質上是一種土地私有制。
[知識梳理]
1．夏朝的建立
(1)建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。
(2)世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。
(3)政治統治
夏王 最高統治者
中央 設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官
地方 ①對夏部族生活的地區實行直接統治 ②對其他地方主要通過控制一些部族進行間接統治
(4)文化遺存：二里頭遺址。
(5)滅亡：約公元前1600年，商部族在首領湯的率領下，發兵討桀，夏朝滅亡。
2．商和西周
(1)政治制度與社會治理
商朝 西周
建立 ①時間：約公元前1600年 ②建立：湯建立商朝 ①時間：公元前1046年 ②建立：周武王滅商建周，定都鎬京
概況 ①中央：商王是最高統治者；商王之下設有尹及各類事務官 ②地方：內外服制。內服指商王直接控制的王畿地區；外服指商王間接控制的方國和部族 ③法律：《湯刑》 ①貴族等級分封制：內容：周天子分封有血緣關系的同姓貴族、異姓功臣或舊貴族，諸侯和卿大夫繼續分封，形成貴族等級分封序列。特征：都實行嫡長子繼承制；分封制與宗法制相配合，政治權力分配與血緣關系相結合。 ②法律：《九刑》 ③“共和行政”：周厲王暴政→引發“國人暴動”→召公、周公共同執政 ④滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，西周滅亡 ⑤官員選拔：世官制，貴族世代壟斷高官。
概況 政體的原始民主傳統：①君主的權力不是絕對的，其中的原始民主傳統，對君主的權力有制約作用。②國家遇到重大問題時，君主要征求平民“國人”的意見，國人也可以通過輿論來影響朝政。
概念闡釋
國野制
為了區分征服者與被征服者、統治者和被統治者，周王朝實行了國野制。 “國”，亦稱“鄉”，一般來說，是奴隸主貴族的政治中心和軍事據點，居住著貴族和為貴族服務的手工業者、商人等，住在國中的人稱“國人”。 “野”，亦稱“遂”，即國以外的廣大地區，居住在野的人叫做“野人”，亦稱庶人。野人的主要義務是從事農業生產，以耕種公田的方式為國家貢獻勞役。
(2)經濟
農業 ①生產工具：農業是主要生產部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少 ②土地制度：奴隸主土地國有制，井田制是土地經營的基本方式
手工業 青銅鑄造是手工業生產中的主要部門，青銅器種類繁多
(3)思想與文化
文字 ①商代甲骨文是一種成熟的文字，主要是商人刻寫的占卜記錄。②大量的西周的青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動
青銅文化 ①商朝的青銅器鑄造工藝水平高超；②西周時期，青銅禮器反映出中國古代社會禮制的發展與完善
思想觀念 ①商朝人每遇事必祭天地、祖先。②周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度；周朝統治者主張“明德”“敬德”；《周易》提到自強不息、厚德載物的思想；西周末年的太史伯提到“和實生物，同則不繼”。
【課后練習】
1．人類最初的各農業文明及早期的各帝國出現于北緯30度上下的區域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個緯度區間出現了人類歷史上的“軸心時代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現了偉大的精神導師，文化也有很多相通的地方。這些現象說明( A )
A．人類文明的發展有一定的內在規律 B．地理氣候是文明發展的決定性因素
C．農業文明的發展是文化引導的結果 D．早期人類各文明體有著密切的聯系
2．《5000年文明啟示錄》中指出，一些人高高在上，使喚農民耕種收獲、上繳余糧，供給士兵、祭司、工匠、船員、駝隊、礦工、伐木工，及其他從事專業技藝的人員。隨著這些人數量漸增，技藝日精，一個我們稱之為“文明”的社會由此形成。材料表明( B )
A．人類文明從分散走向聯系 B．社會分工推動了文明起源
C．武力擴張促進文明的發展 D．帝國統治擴大文明的范圍
3．據考古發現，公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書(共109行)是目前所知歷史上最早的一部農人歷書。就其內容(關于農作物從灌溉、耕耘到收獲的全過程)而言，是一部小自耕農的農業手冊。漢謨拉比時代還開鑿了運河并有管理嚴格的灌溉網。這表明( A )
A．兩河流域人比較重視農業發展 B．楔形文字形成與農業發展關系密切
C．古代蘇美爾人是農業的創始人 D．古代巴比倫是當時農業最發達國家
4．法老是古埃及國王專有的稱呼，埃及法老既是歷史人物，也是神話角色。埃及法老自稱“太陽神之子”，以此表明自己的神性。在古埃及人的傳統觀念中，法老是神在人間的代理，人與神交流的中介。這反映出古代埃及( D )
A．君主專制統治凸顯 B．等級秩序十分嚴格
C．國家已經實現統一 D．君權與神權相結合
5．幾乎古代印度的每部法典都在首章宣稱法典是神賜的，而法典的核心內容之一就是種姓制度。此外，法律中的所有權、債、婚姻家庭法、刑法及訴訟制度等，也大都來源于婆羅門教教義。古印度重要法典《摩奴法典》按婆羅門教的“四行期”(梵行期、家居期、林棲期和遁世期)來編排體例。材料表明( D )
A．婆羅門教是古代印度的國教 B．宗教深刻影響古代印度社會
C．印度法律奉行宗教寬容政策 D．古印度法律滲入了宗教思想
6．柏拉圖在《理想國》中寫道：“(民主制度)看起來是一種使人樂意的無政府狀態的花哨的管理形式。在這種制度下不加區別地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者……那些被判了死罪的或要流放國外的，竟好像沒事人一樣，照舊在人民中間來來往往，也竟好像來去無蹤的精靈似的沒人注意他們。”據材料推斷，柏拉圖( B )
A．宣傳民主政治帶來的社會公平 B．批判直接民主帶來社會混亂和無序
C．認為民主政治維護了法律尊嚴 D．肯定社會階層流動得益于民主政治

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