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第1課 中華文明的起源與早期國家
學(xué) 案
學(xué)習(xí)目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)原始人類的生活狀況，原始社會(huì)末期私有制的出現(xiàn)、階級分化、國家的出現(xiàn)，夏商周的政治與經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，認(rèn)識(shí)每個(gè)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)生活狀況、社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化，理解“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的唯物主義的觀點(diǎn)。
重點(diǎn)：
1.石器時(shí)代的古人類文化遺址遺存。
2.夏商周時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度，“國人暴動(dòng)”。
難點(diǎn)：
1.認(rèn)識(shí)我國古人類在人類起源中的地位。
2分析早期政治制度的特點(diǎn)。
3.認(rèn)識(shí)“國人暴動(dòng)”的作用。
探學(xué)新知
石器時(shí)代的古人類和文化遺存
1.舊石器時(shí)代：以打制方法制作石器的時(shí)代
（1）特征：以打制石器作為生產(chǎn)工具。
（2）代表：元謀人、北京人。
（3）生活狀況：從事漁獵和采集，過群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火。
2.新石器時(shí)代：以磨制方法制作石器的時(shí)代
時(shí)間 文化遺存 表現(xiàn) 總體特征
距今約7000至5000年前 仰韶文化 彩繪陶器；粟 （1）生產(chǎn)工具；以打磨結(jié)合的方法制作的石器。 （2）生活狀況：使用陶器；開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。 （3）分布特點(diǎn)：文化遺存多，且分布廣泛。
大汶口文化 -
河姆渡文化 種植水稻；養(yǎng)蠶繅絲
距今約5000年 龍山文化 黑陶
紅山文化和良渚文化 玉器；出現(xiàn)祭壇和神廟
3.原始社會(huì)時(shí)期的三個(gè)階段
階段 時(shí)代 發(fā)展?fàn)顩r
原始人群 屬于舊石器時(shí)代的早期和中期 生產(chǎn)力十分低下，群居生活
母系氏族社會(huì) 舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn) 生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享
父系氏族社會(huì) 新石器時(shí)代晚期出現(xiàn) 社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；中國即將邁入階級社會(huì)的門檻
從部落到國家
1.部落——三皇五帝時(shí)代
（1）三皇時(shí)代：神話色彩濃重。
（2）五帝時(shí)代
①炎黃部落聯(lián)盟：傳說中居于五帝之首的黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏初祖。
②“禪讓”制：堯、舜時(shí)期，采用“禪讓”方式傳承聯(lián)盟首領(lǐng)之位。
國家——最早的奴隸制國家夏朝
（1）建立：約公元前2070，禹建立夏朝。
（2）政治
①世襲制代替了禪讓制。
②夏王是最高統(tǒng)治者。
③中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。
④夏朝對除夏部族生活的地區(qū)之外的地方實(shí)行間接統(tǒng)治。
（3）文化遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文華的遺存。
（4）滅亡：約公元前1600年，商湯發(fā)兵討夏桀，夏朝滅亡。
三、商和西周
1.商
（1）建立：湯滅夏后建立了商朝。
（2）文化：考古學(xué)家在河南安陽殷墟遺址發(fā)現(xiàn)大批刻有文字的龜甲、獸骨，主要是商人刻寫的占卜記錄，這些文字被稱為甲骨文，是一種成熟的文字。
（3）經(jīng)濟(jì)：河南安陽殷墟遺址出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。
（4）政治
①商朝國家機(jī)構(gòu)完善：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。
②實(shí)行內(nèi)外服制：內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部族。
③疆域四至：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。
文化遺存：考古學(xué)家在河南安陽一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址。
2.西周
（1）沿革
①建立：公元前1046年，周武王滅商后建立西周，都城在鎬京。
②“共和行政”：公元前841年，“國人暴動(dòng)”，大臣召公、周公共同執(zhí)政。
③滅亡：公元前77年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡
政治：實(shí)行分封制與宗法制
制度 主要內(nèi)容 作用 二者關(guān)系
分封制 “封建親戚，以蕃屏周” 形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治 分封制與宗法制的結(jié)合補(bǔ)充，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合
宗法制 實(shí)行嫡長子繼承制；建立大宗和小宗體系 宗法制與分封制的結(jié)合，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾
3.商和西周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
（1）農(nóng)業(yè)
①地位：是主要生產(chǎn)部門。
②土地制度：奴隸主土地國有制，基本實(shí)行井田制。
③灌溉：有溝渠灌溉。
④農(nóng)具：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。
（2）手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。
自我測試
1．新石器時(shí)代，先民們在思考如何發(fā)展農(nóng)事生產(chǎn)以滿足生存需要時(shí)，逐步認(rèn)識(shí)到“天時(shí)”的重要性，于是形成了天象觀測的傳統(tǒng)。如距今5300年的青臺(tái)遺址遺存中，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的“斗柄授時(shí)”證明當(dāng)時(shí)已觀測出“北斗”天象。這表明我國原始農(nóng)業(yè)（ ）
A．呈現(xiàn)出精耕細(xì)作的特征 B．提升了歷法的準(zhǔn)確程度
C．加速了早期國家的形成 D．促進(jìn)了早期文明的發(fā)展
2．考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，原始社會(huì)早期墓葬品的差別是極微小的，但在后期的墓葬中有些僅有少量的陶制容器或者什么都沒有，而另一些則發(fā)現(xiàn)了昂貴的家具和珠寶。由此可見，原始社會(huì)后期（ ）
A．出現(xiàn)國家機(jī)器 B．等級制度森嚴(yán)
C．社會(huì)矛盾尖銳 D．貧富差距明顯
3．新石器時(shí)代的中國玉文化至少包含東北地區(qū)、長江下游、黃河上中游、黃河下游和長江中游等五個(gè)各自獨(dú)立又彼此影響的玉器系統(tǒng)，它們共同組成了中國玉文化的源頭。玉文化的起源與發(fā)展（ ）
A．體現(xiàn)了玉文化地域性特點(diǎn)突出 B．提供了中華文明多元一體的例證
C．促進(jìn)了古代大一統(tǒng)王朝的形成 D．反映了中華文明起源的多元格局
4．1956年，在河南陜縣廟底溝遺址發(fā)現(xiàn)了既有仰韶文化特點(diǎn)又有龍山文化新因素的廟底溝二期文化。1981年，考古學(xué)家蘇秉琦提出中國新石器時(shí)代的六大文化區(qū)系。這說明，中華文明的起源具有（ ）
A．同源性 B．多元性 C．連續(xù)性 D．互補(bǔ)性
5．陶寺遺址位于山西省南部，屬于中原地區(qū)龍山文化遺址。考古發(fā)掘至今，該遺址陸續(xù)發(fā)掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、管理者掌控的大型倉儲(chǔ)區(qū)等。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)該文明區(qū)域（ ）
A．已經(jīng)掌握了夯土建城技術(shù) B．生產(chǎn)力水平得到大幅提升
C．實(shí)行政教合一的統(tǒng)治方式 D．具有一定的社會(huì)組織能力
6．上海博物館展覽現(xiàn)場神徽與鳥紋出土于浙江良渚有著“琮王”美譽(yù)的玉琮，挨挨擠擠的腦袋緊貼著展柜只為一睹神人獸面紋的真容（如圖），而鉞原本是殺伐的武器。考古發(fā)現(xiàn)可以說明（ ）
琢刻在玉琮上的完整神徽
A．歷史研究依賴考古技術(shù)創(chuàng)新 B．當(dāng)時(shí)人與人關(guān)系發(fā)生變化
C．人類已經(jīng)邁入階級社會(huì)門檻 D．戰(zhàn)爭已成為主要交流方式

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