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第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化
課程標(biāo)準(zhǔn)
了解明清時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化
基礎(chǔ)知識(shí)
一．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1．農(nóng)業(yè)的發(fā)展
(1)玉米、甘薯等新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。
(2)江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)。
2．手工業(yè)的進(jìn)步：資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展
(1)出現(xiàn)：
時(shí)間：明朝后期
地點(diǎn)和行業(yè)：在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中
特征：開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)
(2)發(fā)展：清朝。
3．商業(yè)的繁榮
(1)商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期：美洲等地的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。
(2)實(shí)力雄厚的商人群體的形成：安徽南部的徽商和山西的晉商。
(3)以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起：商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。
4．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限
(1)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。
(2)日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。
二．思想領(lǐng)域的變化
1．王守仁的心學(xué)
(1)背景：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。
(2)核心：“致良知”。
(3)內(nèi)容：
①“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。
②強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。
③以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。
2．離經(jīng)叛道的李贄
(1)內(nèi)容：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。
(2)影響：在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。
3．明清之際的進(jìn)步思想
(1)背景：明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍。
(2)代表：
①黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。
②顧炎武、王夫之：對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判。
三．小說(shuō)與戲曲
1．背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。
2．表現(xiàn)
(1)小說(shuō)：
時(shí)間：作者：作品：評(píng)價(jià)
元末明初：施耐庵：《水滸傳》：我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫(xiě)作體裁
羅貫中：《三國(guó)志通俗演義》：
明朝中期：吳承恩：《西游記》：神話小說(shuō)的杰作
清朝中期：吳敬梓：《儒林外史》：諷刺小說(shuō)的杰作
清朝中期：曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》：我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，享譽(yù)世界的名著
(2)戲曲：
傳奇：代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等
昆曲：從江蘇昆山一帶發(fā)源，長(zhǎng)期流行
京劇：清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種
四．科技
1．科技著作
(1)總結(jié)性著作：李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》和宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》。
(2)地理和地質(zhì)學(xué)名著：徐弘祖的《徐霞客游記》。
2．西學(xué)東漸
(1)時(shí)間：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來(lái)中國(guó)傳教。
(2)代表人物：意大利人利瑪竇等。
(3)概況：他們?cè)趥鹘痰耐瑫r(shí)，與一些開(kāi)明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書(shū)籍。
(4)評(píng)價(jià)：
①在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。
②清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。
自我測(cè)試
1清朝前中期，存在因生活困窘而通過(guò)“賣休”（休妻后將其嫁賣）以騙取彩禮的現(xiàn)象。由于“賣休”行為不合禮義，所以清代法律禁止這種行為，但這類現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ）
A．立法貫徹儒家思想 B．盛世之下存在隱憂 C．理學(xué)影響社會(huì)生活 D．基層治理法律缺位
2．中國(guó)古代某一時(shí)期出現(xiàn)這樣的思想觀點(diǎn)：隱藏在每個(gè)人心中的“天理”被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，才能達(dá)到圣賢境界；強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性以及以個(gè)人的內(nèi)心為準(zhǔn)則等。持此觀點(diǎn)的思想家是（ ）
A．黃宗羲 B．顧炎武 C．王陽(yáng)明 D．朱熹
3．明代陽(yáng)明心學(xué)一開(kāi)始受到到士大夫的反對(duì)，王陽(yáng)明甚至還被嘉靖取消爵位。明朝中后期以來(lái)，諸多士大夫呼吁恢復(fù)王陽(yáng)明爵位，其學(xué)生內(nèi)閣首輔徐階等官員甚至提議王陽(yáng)明進(jìn)入孔廟祭祀，與朱熹同堂祭祀，隆慶皇帝滿足了以上要求。王陽(yáng)明地位的變化，說(shuō)明了（ ）
A．士大夫思想觀念轉(zhuǎn)變 B．強(qiáng)化了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
C．推動(dòng)了倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)向 D．內(nèi)閣等官員左右皇帝決策
4．有學(xué)者認(rèn)為：“心之體，性也，性即理也。……不務(wù)去天理上著功夫，徒弊精竭力，從冊(cè)子上鉆研，名物上考索，形跡上比擬，知識(shí)愈廣而人欲愈滋，才力愈多，而天理愈蔽。”由此可知，該學(xué)者的主張（ ）
A．強(qiáng)調(diào)格物致知 B．帶有主觀唯心色彩 C．倡導(dǎo)個(gè)性自由 D．蘊(yùn)含經(jīng)世致用思想
5．有學(xué)者研究指出，中唐以后，在中國(guó)“官紳地主的重要特權(quán)之一就是賦役優(yōu)免權(quán)”,“為逃避賦役，國(guó)家編戶農(nóng)紛紛投靠”。清代一戶縉紳地主有田數(shù)萬(wàn)畝并不罕見(jiàn)。“所謂的土地市場(chǎng)……實(shí)際上則起著擴(kuò)大、調(diào)節(jié)和鞏固封建租佃經(jīng)濟(jì)的作用”。材料反映了（ ）
A．封建專制統(tǒng)治阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展 B．官紳地主加劇了土地兼并
C．土地兼并促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．封建賦役負(fù)擔(dān)比地主剝削沉重

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