資源簡(jiǎn)介

第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)學(xué)案
【預(yù)習(xí)新知】
（一）文藝復(fù)興
1.背景
(1)根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。
13—15世紀(jì)，佛羅倫薩成為文藝復(fù)興的發(fā)祥地之一
(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，意大利擁有豐厚的古希臘羅馬奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。
(3)人才優(yōu)勢(shì)：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量
2.實(shí)質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)假借復(fù)興古希臘羅馬的文化階級(jí)需要的新文化，是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。
3.內(nèi)容
(1)核心：精神內(nèi)核是人文主義。以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
(2)主張：反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。
體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福為新航路開(kāi)辟作了思想支撐而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神
4.成就
領(lǐng)域 人物 特點(diǎn)
文學(xué) 三杰 薄伽丘 諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由
但丁
彼特拉克 以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的 學(xué)問(wèn)”“人文主義之父”
美術(shù) 三杰 達(dá)·芬奇 運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界
拉斐爾
米開(kāi)朗琪羅
5.擴(kuò)展：15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地。英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》華人社會(huì)常尊稱為莎翁《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。
6.影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。
（二）宗教改革
1．背景：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。
2．序幕：1517年，德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德撰寫了著名的《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。
3．內(nèi)容
(1)路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等；主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。
(2)德意志宗教改革形成了新教中的路德派。
4．?dāng)U展：繼德意志之后，西歐其他一些國(guó)家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大。
5．影響：宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。
（三）近代科學(xué)的興起
1．背景：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。
2．成就
(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀。
(2)英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(3)近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。
3．特點(diǎn)：科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。
4．影響：科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
（四）啟蒙運(yùn)動(dòng)
1．背景
(1)思想：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放。
(2)階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛，啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。
2．過(guò)程：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。
3．思想主張
(1)政治主張
①相同主張：“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。
②政治主張的差異：盡管他們都反對(duì)君主專制，但孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡；伏爾泰寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制；盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制。
(2)經(jīng)濟(jì)主張：英國(guó)的亞當(dāng)·斯密被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，他認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)。
(3)哲學(xué)主張：德國(guó)哲學(xué)家康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者，認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。
4．影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。
【鞏固訓(xùn)練】
1.18世紀(jì)的法國(guó)，多數(shù)啟蒙思想家熱衷于從擬設(shè)的“自然狀態(tài)”出發(fā)，談?wù)撊似毡橄碛械摹白匀粰?quán)利”，但這種思考政治的方式，在法國(guó)大革命后被指責(zé)為“無(wú)視歷史與傳統(tǒng)，用理性構(gòu)建出一套抽象的政治法令改造社會(huì)，將使法國(guó)走向無(wú)序與暴政”。這一認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變表明西方社會(huì)( )
A.對(duì)“天賦人權(quán)”的理性反思 B.對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的同情支持
C.對(duì)社會(huì)貧富分化現(xiàn)象的憤懣 D.對(duì)社會(huì)政局持續(xù)動(dòng)蕩的不滿
2.美國(guó)前總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜（1743—1826）曾說(shuō)，每個(gè)人都有兩個(gè)祖國(guó)：他自己的國(guó)家和法國(guó)。杰斐遜所強(qiáng)調(diào)的是( )
A.法國(guó)曾幫助美國(guó)打敗英國(guó)殖民者 B.美國(guó)革命受法國(guó)革命的影響
C.法國(guó)啟蒙思想對(duì)美國(guó)的深遠(yuǎn)影響 D.美國(guó)和法國(guó)有著共同的利益
3.下表為17世紀(jì)中葉和18世紀(jì)中葉歐洲文化水平提升情況表。
有閱讀能力的人占法國(guó)總?cè)丝诘谋壤?） 法國(guó)婦女的識(shí)字率（%） 歐洲年均出版新書（單位：本） 普通人藏書量（單位：本）
17世紀(jì)中葉 29 14 約1000 1～20
18世紀(jì)中葉 47 27 約4000 20~100
據(jù)此可推加，當(dāng)時(shí)歐洲( )
A.知識(shí)普及推進(jìn)科技創(chuàng)新 B.文化素質(zhì)影響科技進(jìn)步
C.人文思潮促進(jìn)政治變革 D.思想啟蒙推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
4.亞里士多德認(rèn)為，科學(xué)研究是從觀察上升到一般原理，然后再返回觀察，并據(jù)此歸納出解釋性原理。而16世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾卻提出另一種理性的演繹法，即從一些“不證自明”的公理出發(fā)，遵循嚴(yán)格的推理規(guī)則，一步步清楚明白地推演出各種命題或定理，形成完整的知識(shí)系統(tǒng)。由此可知，近代科學(xué)( )
A.知識(shí)結(jié)構(gòu)獲得重大突破 B.世界觀發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變
C.思維方法取得較大創(chuàng)新 D.科技水平獲得快速提升
5.有學(xué)者說(shuō)：工匠傳統(tǒng)與學(xué)者傳統(tǒng)的結(jié)合，有力地推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，伽利略的科學(xué)工作就是這兩種傳統(tǒng)結(jié)合的典范。對(duì)此解讀最準(zhǔn)確的是，伽利略( )
A.非常注重于實(shí)驗(yàn)測(cè)量 B.重視嚴(yán)密的邏輯推理
C.兼顧實(shí)驗(yàn)事實(shí)與邏輯 D.做出了眾多科學(xué)發(fā)現(xiàn)
6.德意志思想家康德一方面對(duì)法國(guó)大革命所要追求的目標(biāo)非常同情，對(duì)法國(guó)大革命熱忱關(guān)懷；另一方面，他又明確地排除了任何反抗的權(quán)利。這表明康德( )
A.認(rèn)可盧梭的社會(huì)政治學(xué)說(shuō) B.傾向和平式的政治改革
C.沒(méi)有站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng) D.對(duì)法國(guó)發(fā)展持悲觀態(tài)度
7.1549—1560年，約4776名法國(guó)逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)( )
A.人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移
C.工匠精神決定了城市生活面貌 D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展
8.1751—1780年，法國(guó)學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書》陸續(xù)出版。該書編撰的經(jīng)濟(jì)3來(lái)源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購(gòu)者的預(yù)付款。到1789年，該書售出兩萬(wàn)多冊(cè)，創(chuàng)造了上百萬(wàn)里弗的利潤(rùn)。由此可以看出( )
A.啟蒙思想家得到了全社會(huì)的追崇 B.新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)揮重要作用
C.思想文化領(lǐng)域的大變革即將開(kāi)始 D.資本主義剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)深入人心
9.15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過(guò)體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來(lái)強(qiáng)健身體，通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧。這一主張( )
A.豐富了人文主義的教育思想 B.重申了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容
C.強(qiáng)調(diào)信仰對(duì)教育的決定作用 D.奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)
10.歐洲最早出版的科學(xué)期刊是19世紀(jì)中葉首批成立的各國(guó)科學(xué)院的院刊。隨著科學(xué)家按其專業(yè)組成專業(yè)性學(xué)會(huì)進(jìn)行研究，到1921年科學(xué)期刊已增至2.5萬(wàn)種，其中大部分是在19世紀(jì)后期增加的。這反映了( )
A.科學(xué)研究日趨大眾化 B.科技成果改變?nèi)祟惿?br/>C.科學(xué)院數(shù)量迅猛增加 D.科學(xué)與技術(shù)結(jié)合更緊密
參考答案
1.答案：A
解析：材料體現(xiàn)的是過(guò)度強(qiáng)調(diào)人的“自然權(quán)利”會(huì)使法國(guó)走向無(wú)序和暴政，即在強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)”的合理性的同時(shí)，也必須限制和界定權(quán)利的范圍，因此材料體現(xiàn)出對(duì)“天賦人權(quán)”的理性反思，A項(xiàng)正確。材料與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及貧富分化問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是反思而非不滿，排除D項(xiàng)。
2.答案：C
解析：本題考查啟蒙思想的影響。選擇C：杰斐遜的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了法國(guó)啟蒙思想對(duì)美國(guó)國(guó)家建立的重大影響。排除A：法國(guó)曾幫助美國(guó)打敗英國(guó)殖民者，但這并不是杰斐遜所強(qiáng)調(diào)的美國(guó)人視法國(guó)為“祖國(guó)”的原因。排除B：美國(guó)革命早于法國(guó)革命。排除D：共同利益是國(guó)家之間的關(guān)系，不是美國(guó)人將法國(guó)視為“祖國(guó)”的原因。
3.答案：D
解析：本題結(jié)合時(shí)空觀念考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。選擇D：從表格中數(shù)據(jù)可以看出，相較于17世紀(jì)中葉，18世紀(jì)中葉“有閱讀能力的人占法國(guó)總?cè)丝诘谋壤薄胺▏?guó)婦女的識(shí)字率”“歐洲年均出版新書”“普通人藏書量”都有所提高，結(jié)合所學(xué)可知，隨著17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，思想啟蒙推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。排除A、B、C：科技創(chuàng)新、科技進(jìn)步、政治變革在材料中均未提及。
4.答案：C
解析：本題考查近代自然科學(xué)思維方法的創(chuàng)新。選擇C：據(jù)材料“笛卡爾卻提出另一種理性的演繹法……形成完整的知識(shí)系統(tǒng)”可知，近代科學(xué)打破了傳統(tǒng)的思維方式，取得了較大的創(chuàng)新。排除A：材料中反映的是獲取知識(shí)的思維方式的不同，并非知識(shí)結(jié)構(gòu)上的突破。排除B：材料是關(guān)于近代科學(xué)研究路徑的變化，并未體現(xiàn)出世界觀的轉(zhuǎn)變與否。排除D：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，16世紀(jì)近代自然科學(xué)剛興起，科技水平并未獲得快速提升。
5.答案：C
解析：本題考查近代科學(xué)的特點(diǎn)。選擇C：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，工匠傳統(tǒng)注重實(shí)驗(yàn)等具體事務(wù)，學(xué)者傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)邏輯和理性，材料中的學(xué)者認(rèn)為伽利略的科學(xué)研究是“工匠傳統(tǒng)與學(xué)者傳統(tǒng)”結(jié)合的典范，說(shuō)明伽利略具有兼顧實(shí)驗(yàn)事實(shí)與邏輯的科學(xué)精神。
6.答案：B
解析：本題考查康德的思想。選擇B：材料反映了康德支持法國(guó)大革命對(duì)自由民主的追求，但明確反對(duì)暴力反抗，結(jié)合所學(xué)可知，康德反對(duì)用暴力革命的方式創(chuàng)建共和體制，而是主張通過(guò)和平式的政治改革逐步建立共和體制。排除A：盧梭主張民眾有權(quán)用暴力推翻暴政。排除C：康德是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的代表，其思想自由、理性主義等主張符合資產(chǎn)階級(jí)的訴求。排除D：材料主要反映的是康德反對(duì)暴力革命，無(wú)法體現(xiàn)康德對(duì)法國(guó)發(fā)展的悲觀態(tài)度。
7.答案：D
解析：根據(jù)題意和所學(xué)可知，加爾文派主張發(fā)財(cái)致富，支持商業(yè)，受到加爾文在瑞士進(jìn)行的宗教改革的影響，法國(guó)逃難者涌向日內(nèi)瓦，這些人將技術(shù)和資金投入到日內(nèi)瓦的鐘表業(yè)，促進(jìn)了瑞士鐘表業(yè)的繁榮，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的宗教改革促進(jìn)了日內(nèi)瓦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D項(xiàng)正確；宗教改革雖然促進(jìn)了人文主義傳播，但是題干未涉及社會(huì)矛盾的緩和的相關(guān)內(nèi)容，A項(xiàng)排除；本題所述技術(shù)轉(zhuǎn)移是因?yàn)槭艿阶诮谈母锏挠绊懚墙?jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，B項(xiàng)排除；城市的生活面貌主要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度密切相關(guān)，排除C項(xiàng)。
8.答案：B
解析：材料“不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購(gòu)者的預(yù)付款”表明，該書的編撰采取了不同于以往資助人出資的方式，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了變革，該書的銷量及利潤(rùn)俱佳，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“全社會(huì)的追崇”表述絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除；思想文化領(lǐng)域的大變革即啟蒙運(yùn)動(dòng)，興起于17世紀(jì)，18世紀(jì)已在法國(guó)達(dá)到高潮，C項(xiàng)排除；資本主義剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思主義的內(nèi)容，誕生于19世紀(jì)，D項(xiàng)排除。
9.答案：A
解析：根據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)初，在歐洲宣揚(yáng)了新思想，其核心是人文主義。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“15世紀(jì)中葉”“通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧”可以得出西爾維烏斯這一主張豐富了人文主義的教育思想，A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17、18世紀(jì)，B項(xiàng)排除；題干強(qiáng)調(diào)的是人文主義思想對(duì)教育的影響，未涉及信仰對(duì)教育的作用，C項(xiàng)排除；宗教改革的理論基礎(chǔ)是馬丁·路德的“因信稱義”和與上帝直接對(duì)話的主張，D項(xiàng)排除。
10.答案：D
解析：第二次工業(yè)革命中，科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合，工業(yè)生產(chǎn)需要更多的科學(xué)研究成果來(lái)轉(zhuǎn)化成技術(shù)，這種對(duì)科學(xué)的需求推動(dòng)了科學(xué)期刊的迅速增加，故D項(xiàng)正確。科學(xué)期刊主要是介紹科學(xué)知識(shí)，其種類的增多并不能說(shuō)明科學(xué)研究日趨大眾化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并未涉及科技對(duì)人類生活的改變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。科學(xué)院的數(shù)量猛增在材料中并未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

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