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第2課 諸侯紛爭與變法運動學案
【預習新知】
（一）列國紛爭與華夏認同
1．列國紛爭——春秋時期諸侯爭霸，戰國時期的兼并戰爭
(1)春秋五霸
①春秋時期，一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸權地位。
②東方的齊國、北方的晉國、南方的楚國、長江下游的吳國與越國先后建立了霸權，統稱為“春秋五霸”。
(2)戰國七雄
①春秋后期到戰國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實權。晉國的韓、趙、魏三家大夫將晉國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。
②經過長期紛爭，許多中小諸侯國消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦7個大國，史稱“戰國七雄”。
③周朝傳統的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室也在公元前256年被秦國吞并。
歷史上通常把東周分為春秋、戰國兩個時期。
春秋戰國時期，是我國從奴隸社會過渡到封建社會的大變革時期。這一時期，戰爭頻繁，諸侯爭霸，華夏認同。春秋是奴隸社會的瓦解時期，戰國是封建社會的形成時期。
[學習聚焦]
周天子“天下共主”地位喪失后，諸侯紛爭，各民族進一步交融，華夏族發展壯大。
2.華夏認同——從春秋到戰國，民族關系出現了重要變化。
(1)春秋中原各國因社會發展較四周戎狄蠻夷先進而自稱為華夏，這些周邊民族也產生了華夏認同觀念。
(2)進入戰國之后，內遷戎狄蠻夷已經逐漸融入華夏族，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩定和分布更為廣泛的族群。
[歷史縱橫]
唐朝孔穎達在《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。
（二）經濟發展與變法運動
1.經濟發展——春秋戰國的經濟有重大發展。
(1)農業的發展
①冶鐵技術出現，鐵制農具廣泛使用，牛耕也得到推廣。
②各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠，大大提高了農業生產率。
(2)工商業的繁榮
①戰國時，手工業分工更加細密，貨幣流通廣泛，各地涌現出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。
②不少私營工商業主聚集了大量錢財，有的富比王侯。
[微點撥]
春秋戰國時期，人們開始用牛犁耕并逐漸推廣。耕犁的出現，使耕作效率大大提高。牛耕的運用，是我國農業技術史上農用動力的一次革命。農業進步推動社會分工，促進了工商業的繁榮。
2.變法運動——成為戰國時期的一股潮流
(1)各國的變法運動
①戰國兼并戰爭日益劇烈，為了富國強兵，各國努力提高統治效率。
②各國通過變法，先后建立了代表封建地主階級利益的君主專制中央集權郡縣官僚制國家。
(2)商鞅變法
①時間：商鞅變法開始于公元前356年。
②內容
經濟 重農抑商，獎勵耕織，強調大家庭拆散為個體小家庭，推動土地私有制發展。
政治 在民間實行什伍連坐，互相糾察告發；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。
軍事 獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權。
③影響
商鞅變法順應歷史潮流，集列國變法之長，是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國國富兵強，為秦統一中國奠定了基礎。
[學習聚焦]
春秋戰國社會經濟有了長足發展，階級關系發生變化，導致上層建筑變革。
[思維升華]商鞅變法的影響
(1)商鞅變法順應了春秋戰國時期社會大變革和歷史發展的總趨勢。商鞅被殺，但他的變法措施在秦國深入人心，得以繼續推行。
(2)商鞅變法是戰國時期影響最大的變法。
①對封建制度的確立起決定作用的措施是承認土地私有，允許自由買賣。
②對舊貴族打擊最大的措施是獎勵軍功。
③對中國影響最深遠的措施是建立縣制。
（三）孔子和老子
思想上:孔子、老子
1.春秋時期的孔子和老子
(1)孔子:儒家學派創始人,春秋后期魯國人,《論語》是體現其思想的代表作。
①思想核心:仁,主張關愛他人。
②政治主張:“為政以德”,以道德感化治理國家,主張恢復西周的禮樂制度,實行一定的改良。
③教育思想:主張“有教無類”;倡導私學,打破貴族對教育的壟斷。
④文化貢獻:相傳整理了《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等古籍。
(2)老子:道家學派創始人,《老子》是其代表作。
①思想核心:道是萬物的本原。
②哲學思想:具有樸素辯證法思想。
③政治主張:主張無為而治,退回到小國寡民的時代。
（四）百家爭鳴
1．社會變革——百家爭鳴的社會背景
(1)社會經濟的發展，促使階級關系出現新變化。士人從各自代表的階級利益出發，提出了自己的政治社會主張。
(2)戰國時期，學在官府的傳統被打破，文化知識向民間普及。
(3)舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起。
(4)兼并戰爭使各國統治者爭相招攬人才，士人受到重用。
2．百家爭鳴局面
戰國時期，出現眾多學派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰辯駁，形成思想文化的繁榮局面。
3．社會變革與百家爭鳴的關系
百家爭鳴是戰國社會大變革在意識形態上的反映。
4．百家爭鳴的表現
(1)儒家：代表人物為孟子和荀子。孟子認為人性善，提倡“仁政”。荀子認為人性惡，主張隆禮重法。
(2)道家：代表是莊子，崇尚逍遙自由。
(3)墨家：代表下層平民利益。墨家代表墨子提倡節儉，主張“兼愛”“非攻”，還提出了“尚賢”的政治主張。
(4)法家：代表新興地主階級利益。法家代表韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現了中央集權的政治思想。
(5)陰陽家：以鄒衍為代表的陰陽家認為五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國古代對自然界樸素的科學認識。
【鞏固訓練】
1.春秋時，楚莊王曾詮釋“武德”，認為“武德”即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財”。這一詮釋體現了他對社會安定和民眾利益的追求，也符合周初以來華夏對“德”的理解。之后，他又舉（周）武王之例，顯示其欲以武王為效法對象。這反映出楚莊王( )
A.對華夏文明的認同 B.有同周武王一樣的功績
C.對強大武力的向往 D.以儒家思想為立國基礎
2.商鞅變法順應歷史潮流，是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、最為徹底的一次變法，下列措施中，確立封建土地私有制的是( )
A.獎勵軍功，獎勵耕織 B.廢井田，開阡陌
C.限制貴族特權 D.在民間實行什伍連坐制
3.孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。墨子主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。《禮記》記載“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！边@些思想主張的共同作用是有利于( )
A.維護尊卑有序的等級秩序 B.選拔德才兼備的治國人才
C.推行不別親疏的嚴刑峻法 D.施行有教無類的教育思想
4.戰國前期，布幣主要流通于中原地區，刀幣主要流通于齊、燕、趙等國。戰國中期以后，大部分諸侯國鑄造圓形穿孔的貨幣，統稱為圜錢。這反映了( )
A.當時貨幣發展的多元化 B.統一的貨幣已經出現
C.區域間經濟聯系的增強 D.貨幣經濟占主導地位
5.“強調從歷史進化的思想出發，主張嚴格要求，用法治來改造人的自私品質”。戰國時期符合這一主張的思想派別是( )
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
6.春秋時期，孔子為了實現自己的治世理想，先后去過衛國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等國游說各國君主，但途經洛邑時卻未朝見周天子。對此合理的解釋是( )
A.孔子對周禮的維護 B.諸侯爭霸的現實
C.周天子勢力的衰微 D.地理空間的阻隔
7.孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”由此可見，孟子主張( )
A.推行仁政以德服人 B.仁義教化德威并施
C.加強集權擴充地盤 D.武力稱霸統一天下
8.戰國時期，秦國推行軍功食邑制，規定有軍功者可根據爵位得到封戶不等的封地，成為封君。此類封君不享有封地的所有權與治民權，僅享有封邑租稅。這一制度( )
A.增加了財政收入 B.加速了社會轉型
C.維護了貴族特權 D.鞏固了中央集權
9.戰國時期，七國君主都以黃帝的后裔相標榜；十六國時期，匈奴人赫連勃勃建立大夏國，自認為是夏禹的后代，要恢復夏禹的統一大業；386年鮮卑人拓跋珪統一中國北方，建立北魏，其皇室也自認為是黃帝的后裔。這些現象反映出( )
A.華夏認同觀念不斷強化 B.國家統一的趨勢進一步發展
C.民族關系逐漸走向平等 D.尊宗敬祖的思想被各族認可
10.春秋初年，楚、吳均因文化落后被稱為蠻夷之國，但到魯宣公十二年（前597年）及魯定公四年（前506年）卻被《春秋》改稱為“楚子”“吳子”；杞君（夏之后裔）朝魯君時用夷禮被貶稱為夷，后改用周禮則又得稱為“諸夏”。上述稱呼變化印證了，當時( )
A.列國紛爭的現實 B.華夏認同的觀念 C.夷夏關系的對立 D.儒家思想的傳播
參考答案
1.答案：A
解析：根據材料楚莊王對“武德”的解釋及其體現的“對民眾利益的追求”以及“其欲以武王為效法對象”可知，楚莊王認同華夏文明，故選A項；B、D兩項與史實不符，故排除B、D兩項；C項是對“武德”的誤解，故排除C項。
2.答案：B
解析：商鞅變法中的“廢井田，開阡陌”，廢除了井田制，實際上是確立封建土地私有制，故B正確；“獎勵軍功，獎勵耕織”是軍事措施，“限制貴族特權”“在民間實行什伍連坐制”屬于政治方面的措施，ACD與“確立封建土地私有制”無關，排除。
3.答案：B
解析：B根據材料“尊賢使能,俊杰在位”“賢者舉而上之”“選賢與能,講信修睦”可分析出這些主張都有選拔德才兼備的治國人才之意,B項正確。
4.答案：C
解析：結合所學，貨幣統一化有助于區域經濟流通發展，故材料反映的是區域間經濟聯系的增強，C項正確；貨幣發展多元化與戰國前期相符，不能體現中后期的發展趨勢，排除A項；秦統一后，統一的貨幣出現，排除B項；戰國時期貨幣經濟沒有占主導地位，排除D項。
5.答案：D
解析：根據所學知識可知，戰國時期主張以法治國,以歷史進化思想倡導社會變革和嚴刑峻法的學派是法家,D項正確
儒家強調“仁”與“主張嚴格要求,用法治來改造人的自私品質”不符,A項錯誤;
道家主張道法自然和無為，與“用法治來改造人的自私品質”不符，B項錯誤
墨家主張兼愛非攻，并不強調改革和法治,C項錯誤。
6.答案：C
解析：孔子游說了多國諸侯卻未朝見周天子，這說明周天子勢力衰微，不足以實現孔子克己復禮的理想，故選C;孔子不朝見周天子不能說明他對周禮的維護，排除A;孔子周游列國正是在諸侯爭霸期間，而且孔子能夠周游列國，所以原因不是諸侯爭霸的現實和地理空間的阻隔，排除BD。
7.答案：A
解析：據材料“以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也”并結合所學知識可知,這說明孟子主張仁政以德服人,故A項正確;孟子沒有主張德威并施,故B項錯誤;材料也無法體現加強集權的主張,故C項錯誤;孟子也沒有主張武力稱霸統一天下,故D項錯誤。故選A。
8.答案：B
解析：據材料“此類封君不享有封地的所有權與治民權,僅享有封邑租稅”可知,軍功食邑制下,有軍功者獲得封邑租稅,卻不享有封地所有權,在推動人們獲取軍功的同時防止地方勢力坐大,有助于官僚體系的建立,加速了戰國時期貴族政治向官僚政治的轉型,故選B項;軍功食邑制下封邑租稅歸有軍功者所有,并非國家,無法增加國家財政收入,排除A項;封君不享有封地的所有權與治民權,體現了取消了眾多貴族特權,并非維護,排除C項;中央集權制度建立于秦朝,戰國時期尚未形成,排除D項。
9.答案：A
解析：根據材料，戰國時期七國君主和十六國時期很多少數民族政權君主都自認為是黃帝的后裔，而黃帝是華夏文明始祖，這反映了華夏認同觀念不斷強化A項正確：B.D兩項與題干主旨不符，排除：材料不涉及民族關系，排除C項。
10.答案：B
解析：本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是本質題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：春秋時期的中國。根據材料可知，春秋時期，楚、吳蠻夷之國的身份開始轉變為“楚子”“吳子”的身份，杞君（夏之后裔）朝見魯君將夷禮改為周禮，說明的是當時民族趨向融合，華夏認同的觀念出現，B項正確；材料未涉及列國紛爭和儒家思想的傳播，排除AD項；材料體現的是夷夏的融合，非對立，排除C項。故選B項。

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