資源簡介

第1課 中華文明的起源與早期國家教案
【核心素養(yǎng)】
通過地圖，了解石器時期中國境內(nèi)的代表性文化遺存的分布，理解中華文明多元一體，中原為核心的發(fā)展方向。
通過表格了解中國石器時代中國境內(nèi)文化遺存發(fā)展狀況，進一步理解生產(chǎn)力發(fā)展對于中華文明發(fā)展的影響。
通過文獻資料和表格掌握夏商周三代政治制度。
【教學重難點】
重點：
1.石器時代的古人類文化遺址遺存。
2.夏商周時期的政治經(jīng)濟制度，“國人暴動”。
難點：
1.認識我國古人類在人類起源中的地位。
2分析早期政治制度的特點。
3.認識“國人暴動”的作用。
【新課導入】
師：同學們，老師想問問大家，你們知道我們都是什么嗎？
生：人類。
師：那你們知道人類是怎么來的？
生：人類是從猿轉(zhuǎn)變而成的。
師：人類是由猿轉(zhuǎn)變而來。在由猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说倪^程中，直立行走和制造工具有著決定性意義。直立行走塑造了今天人類的體態(tài)，同時也解放了人類的雙手。而解放出來的雙手可以制造出工具。人類依靠工具可以獲取更多的食物。在此基礎上，人類創(chuàng)造出各種文化、文明以及國家。中國是遠古人類起源的重要地區(qū)，中華文明是人類最古老的文明之一。那我們今天來學習第一課《中華文明的起源與早期國家》
【新課講解】
石器時代的古人類和文化遺存
這三幅圖反映了舊石器時代、新石器時代和夏商周時期文明遺址的概況。
大家看第一幅圖，這是260萬年前到1萬年前舊石器時代文明遺址的分布，觀察此圖，大家能看出我國早期人類分布有何特點？
生：討論，發(fā)言。我們中華文明屬于典型的大河文明，臨近江河之地，地勢平坦，土地肥沃、物產(chǎn)豐富，更適合人類居住和生產(chǎn)，是早期文明遺址比較集中的地方。
師總結：從滿天星斗到花團錦簇，遍布全國各地，集中在黃河流域和長江流域地區(qū)。
師：總結特征：滿天星斗、八方雄起。其中黃河中游的中原地區(qū)是中華文明誕生的核心地區(qū)。
師：請大家閱讀教材第2頁和第3頁第一段，明確舊石器時代和新時期時代的時間、特征以及代表性的文化遺址。
生：討論、發(fā)言。
師：總結
舊石器時代的特征：已經(jīng)學會了用火，從事采集和漁獵，過著群居生活。
新石器時代的特征：開始制造和使用磨制石器：大量使用陶器；開始從事原始農(nóng)業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)；修建村落，生活穩(wěn)定，開始了定居生活。
元謀人和北京人是舊石器時代的典型代表，火的使用是早期人類征服自然、促進自身發(fā)展進程中的一項重大事件，西方神話中有普羅米修斯為拯救人類從天上盜取火種而被宙斯懲罰的故事，可見用火對于早期人類而言是多么的重要。
新石器時代中的仰韶文化和大汶口文化演進成龍山文化，龍山文化中的“蛋殼黑陶”，工藝高超，反映出先民的智慧和勤勞。
總體而言，由舊石器到新石器，是生產(chǎn)工具的進步，從而增強了人類改造自然的能力（生產(chǎn)力）。
與生產(chǎn)力的進步相伴的是人類社會組織形態(tài)的變化，由最初聚族而居，人人平等，逐漸分化出不同的階級和等級，這種由平等向不平等的轉(zhuǎn)變，是進步還是倒退？我們又該如何認識呢？
首先，請看這幅圖片（良渚古城墻、牛梁河、陶寺遺址圖），結合教材《歷史縱橫》中的內(nèi)容，仔細觀察圖片，提取有效信息，分析為什么說紅山文化、良渚文化、陶寺文化具備了國家的初始形態(tài)？生：討論、發(fā)言。
師：總結。經(jīng)考古發(fā)掘和研究發(fā)現(xiàn)的遺址中文化內(nèi)涵非常豐富，有古城、大型的墓葬、大量的玉器，展現(xiàn)出當時的宗教、神權、王權、戰(zhàn)爭等復雜社會形態(tài)。所以說紅山文化、良渚文化、陶寺文化具備了國家的初始形態(tài)？
（展示圖片骨耜、稻谷）
原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展為人們提供了穩(wěn)定的食物來源，中國的原始農(nóng)業(yè)星現(xiàn)南稻北粟的特征，生產(chǎn)的進步將人類社會由原始社會推進到奴隸社會，奴隸制國家的建立被視為文明社會的開端。
請大家討論：為什么奴隸社會取代原始社會是歷史的進步？
生：討論。師：總結。
奴隸社會取代原始社會是歷史的進步，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結果。
師：說起中國的歷史，有一句話大家應該很熟悉：“自從盤古開天辟地，三皇五帝到如今”，三皇的傳說，應該是早期先民集體記憶的縮影。五帝的事跡較為具體，也為大家所熟知。
（展示圖片：華夏族的形成、五帝）
五帝時代是各個分散的部落，逐漸聯(lián)合成部落聯(lián)盟的時代，也是華夏族的形成時期，今天我們自稱炎黃子孫，也是來源于此。
有關古代神話傳說，《山海經(jīng)》中有更多的記載，大家可以課下搜集。
展示史料：神農(nóng)因天之時，分地之利，制來耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)氏。
——《白虎通》
禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。
——《史記》
問題：大家知道這些祖先的故事嗎？他們的傳說可信嗎？
生：代表發(fā)言。
師：總結。
民間的神話傳說，依據(jù)先民的集體記憶寫成的《白虎通》、《史記》，雖然這給我們提供了了解先民創(chuàng)世、繁衍生息的一些歷史信息，但是不能作為信使，因為當時沒有發(fā)明文字，或簡單的符號或系繩記事等，如果有重大考古發(fā)現(xiàn)，可以證明，則可信了。
在原始社會末期，部落聯(lián)盟的首領由各部落民主推選產(chǎn)生，堯舜禹的傳說即屬于此類。
展示史料：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！?br/>——《禮記·禮運》
問題：史料反映了當時社會實行什么政治制度？
生：禪讓制。
展示史料：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮。”
——《禮記》
問題：史料反映了當時社會實行什么政治制度？該制度有何特點？
生：代表發(fā)言。
師：總結（王位世襲制）。
禹是我國歷史上第一個奴隸制王朝，夏朝的建立者。禹傳啟，傳子代替?zhèn)髻t，王位世襲制代替禪讓制，家天下取代公天下。
播放視頻：二里頭遺址
（展示圖片：甲骨文、青銅文）
播放視頻：甲骨文的發(fā)現(xiàn)，讓學生了解甲骨文的發(fā)現(xiàn)和搜集第一人：王懿榮。
觀察兩幅圖片，思考考古材料甲骨文和青銅銘文的作用？
生：討論發(fā)言。
師：總結。甲骨文，反映了商朝時期政治、軍事、宗教等史實；青銅銘文反映了西周貴族的各種活動。
（展示圖片：商朝內(nèi)外服制度）
（二）從部落到國家
過渡：中華文明起源早，綿延長，且從未中斷，與世界文明中獨樹一幟，每個中華兒女當以為傲。下面我們進入第三篇章“尋蹤探源話永恒”。探究為什么中華文明能源遠流長，生生不息？
一探中華文明延續(xù)的自然條件
展示材料：古代中國處于與外面世界隔離的地理位置，南部高山、高原，西面沙漠，東面臨著大海，北部草原地帶人跡罕至，這就決定了中華文明在起源上的本土性和獨立性。對于抵御外族入侵起了很大作用，從而提高了中華文明延續(xù)的幾率。
其次是氣候因素。我國多種多樣但相對自然災害較少的氣候類型，為農(nóng)業(yè)提供了極其有利的條件，從而能大量產(chǎn)糧，為養(yǎng)活大量的人口創(chuàng)造了條件。問題：依據(jù)材料指出中華文明得以延續(xù)的自然條件是什么？
生：發(fā)言。
師：總結。獨特的地理位置、氣候條件及戰(zhàn)略空間二探中華文明延續(xù)的政治保障
材料：自秦朝以來，中國就建立了中央集權專制統(tǒng)治，這能明顯提高政治決策效率，國家因此可以動員全國力量進行經(jīng)濟建設，應對重大自然災害、抵御外敵入侵和擴展地緣政治空間。
生：發(fā)言。
師：總結。中央集權專制統(tǒng)治的建立
三探中華文明延續(xù)的經(jīng)濟基礎
材料：中國古代發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟促進了工商業(yè)的發(fā)展，進而促進了文化藝術的繁榮，從根本上提高了中華文明的生命力和吸引力。一直到清朝，中國的經(jīng)濟都是世界第一。
生：發(fā)言。
師：總結。中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達
四探中華文明延續(xù)的文化源泉
材料：中國具有自己特有的人文傳統(tǒng)，尊群傳統(tǒng)，以民為邦本，崇尚和平。在多民族文化相處時善于融合、不偏頗、不怨尤、主平衡。語言文字，源遠流長，長久不衰，最能夠體現(xiàn)中華文明的特征。
生：發(fā)言。
師：總結。中華文明的文化具有先進性和包容性。
中華文明的輝煌與長久得益于諸多條件和要素的匯聚，但是最為根本的還在于中華民族的勤勞智慧和民族精神，唯有人民才是歷史的創(chuàng)造者。
過渡：歷史在不斷的發(fā)展，以史為鏡，可以知興替。下面進入本課的第四篇章“鑒往知來思發(fā)展”。（展示圖片：絲綢之路）
一方水土養(yǎng)一方人，世界各族文明都有其獨特性，這是一個民族的精魂，是一個民族賴以延續(xù)的文化基因，在全球化背景下，我們又該如何繼承并發(fā)揚中華文明？請同學們各抒己見。
生：討論發(fā)言。
師：總結。
（展示本課的知識結構）
本節(jié)課我們一起學習了有關中華文明的起源以及早期國家的形成。了解了我們?nèi)A夏民族原始社會和奴隸社會階段的發(fā)展概況，認識到了中華文明多元一體，源遠流長的特點，希望大家在課下搜集更多有關的史料或傳說，進一步了解、感受中華文明的博大精深和豐富多彩！
（三）商和西周
1、奴隸制的發(fā)展---商和西周的建立師：夏朝之后，商和西周推動了奴隸社會的繼續(xù)發(fā)展，請大家閱讀教材，整理商和西周的有關事實，將表格填充完整。
生：閱讀，整理。
師：歸納、完善。
朝代 商 西周
時間 約公元前1600——公元前1046年 約公元前1046——公元前771年
建立者 湯 武王
都城 殷 鎬京
政治制度 內(nèi)外服制度 宗法制、分封制、禮樂制
文字 甲骨文 青銅銘文（金文）
農(nóng)業(yè) 是主要生產(chǎn)部門，井田制是基本土地制度。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具主要有木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具。青銅農(nóng)具極少。
手工業(yè) 青銅鑄造業(yè)是主要部門，絲織業(yè)，絹帛是貴族的主要衣料。
2、甲骨文及銘文的作用
展示圖片甲骨文、青銅器利簋及銘文
觀察上面兩幅圖片，思考考古材料甲骨文和青銅銘文的作用？
生：考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文，已經(jīng)是一種成熟的文字，反映了商朝時期政治、軍事、宗教等史實，證實了文獻中關于商朝的部分歷史記載。青銅銘文反映了西周貴族的各種活動。
3、商朝的滅亡
史料探究
史料一：生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。——《尚書·無逸》
史料二：紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑。——《荀子·議兵》
上述材料反映了商朝衰亡的原因是什么？
生：商王的腐朽統(tǒng)治。
師：公元前1046 年，周武王率眾伐商，商朝滅亡，被周朝取代。周朝定都于鎬京，史稱西周。
4、宗法制與分封制
西周是奴隸制發(fā)展的鼎盛時期，經(jīng)濟上的井田制，政治，上的宗法制、分封制、禮樂制度等較為完備。請大家參考教材，概括分封制和宗法制的主要內(nèi)容。
生：討論、回答。
師：總結
（1）分封制
①分封制的目的：“封建親戚，以藩屏周”。
②分封的對象及內(nèi)容：周王將王縱以外的廣大地區(qū)和人口，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族。
③諸侯的權利和義務：諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權及再分封的權利，對周天子有有定期朝貢、繳納貢賦、提供力役的義務。
④作用：鞏固統(tǒng)治，擴大疆域，傳播文化
⑤局限：地方有一定的獨立性，容易導致分裂割據(jù)。
史料探究
材料一西周分封示意圖
材料二《荀子》記載周初，“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！?br/>材料三宜侯矢銅簋，銘文記述了周王封宜侯并賞賜祭祀器皿、土地和奴隸之事。
思考：依據(jù)上述材料描述西周分封制的特點？
特點：從分封制的對象看，同姓親族是分封的主體，其他被分封的有功臣、殷商舊族等；從封地分布看，同姓親族封地富庶，戰(zhàn)略位置重要；從分封的內(nèi)容看，主要是祭祀器皿、土地和奴隸。
史料探究
材料一：天子適諸侯，日巡狩；巡狩者，巡所狩也。諸侯朝于天子，日述職；述職者，述所職也。無非事......一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！睹献印じ孀印?br/>材料二：“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說（即“悅”）之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。”——《史記周本紀》
依據(jù)上述材料歸納分封制下諸候的義務？
生：諸侯對周天子有定期朝貢、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、保衛(wèi)王室的義務。
（2）宗法制
①宗法制的含義：具有血緣關系的宗族組織內(nèi)部的制度。
②宗法制的目的：按照血緣宗族關系分配政治權力，維護政治聯(lián)系。
③宗法制的最大特點：嫡長子繼承制。
④內(nèi)容：周天子為天下的大宗，諸候?qū)μ熳訛樾∽?，在本國則為大宗，卿大夫?qū)χT侯為小宗，在本家為大宗。以此類推形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”森嚴的等級制度。
⑤作用：保證貴族壟斷和特權地位，利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結。
⑥實質(zhì)：宗法制是確立社會等級秩序、維護宗主貴族統(tǒng)治的政治法律工具。
（3）宗法制與分封制的關系
互為表里，相輔相成。宗法制是分封制的基礎；分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。
在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國 家就是分封制。
史料探究
材料：
思考：結合上圖回答，宗法制基本原則及特點是什么？
基本特點：①嫡長子繼承制；②血緣關系維系；⑧族權與政權相結合。
基本規(guī)則：①嫡長子繼承，其余子分封；②等級森嚴：天子——諸侯——卿大夫——士；③立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。
師：商和西周的末代君主都是因為腐朽的統(tǒng)治而亡國，相關史料和傳說故事非常多，大家可以在課下收集查閱。
石器時代的古人類和文化遺存
人類最早使用的工具是石器，一般分為舊石器和新石器兩個時代。舊石器時代是指以打制方法制作石器的時代。我國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類化石點遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬年的元謀人和距今約70萬--20萬年的北京人。他們從事漁獵和采集，過著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學會用火。
距今約1萬年，我國進人新石器時代。新石器時代是指以打磨結合方法制作石器的時代。新石器時代人們已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活逐漸穩(wěn)定。我國已發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺存有1萬多處，分布廣泛，并逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展。
距今約7000--5000年，黃河中上游地區(qū)進人仰韶文化時期，它的基本特征是彩繪陶器，以粟為主要栽培作物。大致同一時期，黃河下游分布著大汶口文化，長江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術。
距今約5000年的新石器時代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龍山文化所代替。龍山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”。
同時，在北方遼河上游有紅山文化，長江下游有良渚文化。它們都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。
中國原始社會經(jīng)歷了二三百萬年的歷史。原始社會組織分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會3個階段。舊石器時代晚期的母系氏族社會，由于生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。新石器時代晚期的父系氏族社會，父權制取代母權制，社會貧富分化與不平等的萌芽開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟?？脊虐l(fā)現(xiàn)，這時私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷擴大財富和權力。人類即將邁人文明的門檻。
從部落到國家
古史相傳，中國歷史從三皇五帝開始。三皇時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。五帝的事跡較為具體。居于五帝之首的黃帝，大約是黃河中上游一帶的部落首領。他聯(lián)合另一部落首領炎帝，形成炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領。堯年老時，根據(jù)各部落首領的推舉和考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。有夏氏部落的禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領。約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。文獻記載：夏王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”。中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。夏朝社會仍然是聚族而居。除對夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治?？脊艑W家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。
商和西周
約公元前1600年，黃河下游的商部落首領湯推翻了夏朝，建立商朝。
史書中有關商朝的記載，得到了考古發(fā)掘的驗證。據(jù)載，商朝的都城多次遷移，后來定于殷，所以也稱殷朝。考古學家在河南安陽一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址，遺址出土大批刻有文字的龜甲、獸骨。這些文字被稱為“甲骨文”，是商人刻寫的占卜記錄。甲骨文是一種成熟的文字，應當已經(jīng)有很長時間的發(fā)展演變。殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。
商朝國家機構更加完善。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設有尹及各類事務官。商朝的國家管理結構是內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部落。商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。
公元前1046年，周族首領周武王率眾伐商，商朝被周朝取代。周朝定都于鎬，史稱西周。
西周實行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區(qū)，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族，在地方建立世襲的諸侯國。諸侯在國內(nèi)也將土地和人民分封給卿大夫，卿大夫再分給士。這樣，統(tǒng)治集團內(nèi)部形成了金字塔型的等級結構。
公元前841年，周厲王貪財好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動”。周厲王出逃，諸侯共伯和被推舉攝政，史稱共和行政”。公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。商和西周是我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期。農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是基本土地制度。井田即方塊田，整治規(guī)則，有溝渠灌溉。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。我國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。
【板書】
第1課 中華文明的起源與早期國家
石器時代的古人類和文化遺存
1.舊石器時代：以打制方法制作石器的時代
2.新石器時代：以磨制方法制作石器的時代
3.原始社會時期的三個階段
從部落到國家
1.部落——三皇五帝時代
2.國家——最早的奴隸制國家夏朝
商和西周
1.商
2.西周
3.商和西周時期的社會經(jīng)濟
【課后反思】
本課主要學習了石器時代我國遠古人類的分布及其生活狀況,堯舜禹時代、夏商周時期的史實。遠古人類主要有舊石器時代的元謀人、北京人，新石器時代的仰韶文化遺址。河姆渡文化遺址、大汶口文化遺址、龍山文化遺址、紅山文化遺址、良諸文化遺址等。這些早期古人類的遺址,說明我國是人類起源地之一,也奠定了我國古文化多元一體的發(fā)展格局,即中華文明多元一體、以中原為核心的格局。堯舜禹時期是我國由原始社會向奴隸社會的過渡時期。夏朝是我國奴隸社會的建立時期,商朝是發(fā)展時期,西周是繁榮時期,東周是瓦解時期。這一時期的政治制度、經(jīng)濟制度、文化發(fā)展為我國的歷史發(fā)展奠定了基礎,初步形成中華民族的共同體意識,中國這一概念也已出現(xiàn)。

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