資源簡介

第8課 三國至隋唐的文化學案
【學習目標】
1.了解一教合流現象，以及對儒學的影響。了解儒學復興運動。
2.通過本課學習，使學生了解或拿握隋唐時期在科技和文學方面的主要成就，包括趙州橋、唐都長安城、雕版印刷術、唐朝著名詩人李白、杜甫和白居易。
3.通過本課的學習，使學生了解隋唐對外交往比較活躍的情況，鑒真和尚東渡日本、隋唐與新羅的頻繁的來往、唐玄奘西游取經等史實。
4.通過本課學習，使學生掌握隋唐時期的書法、繪畫成就以及石窟、音樂、舞蹈等藝術成就，包括顏真卿和柳公權的書法、閻立本和吳道子的繪畫、敦煌莫高窟藝術等。.
【學習重難點】
重點：儒學、道教與佛教的發展，中國古代文學、科技成就，中國書畫的基本特征和發展脈絡，中外文化交流。
難點：儒學受到道教和佛教沖擊的原因，四大發明對世界文明的推動作用以及它們在東西方發展的不同，探討近代中國科技發展停滯不前的原因，魏晉南北朝時期文學藝術的特點，魏晉至隋唐時期中外文化交流的特點。
【預習新知】
儒學、道教與佛教的發展
（1）發展過程
漢武帝：儒學獨尊地位確立后呈現繁盛之勢
魏晉南北朝：①道教受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”
②佛教在中國盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化
③儒學吸收佛教和道教的精神，有了新的發展
隋朝：①儒學家提出儒、佛、道“_______________”
②主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論
唐朝：①奉行_________政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇
②武則天時，佛教形成不同宗派，其中_____對后世影響最大
（2）社會反應
滅佛運動
原因：佛教盛行，廣修寺廟，嚴重影響到政府利益
表現：①南朝范縝提出人的精神和肉體是統一的
②北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗4次滅佛
結果：佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制
儒學復興
背景：①佛教和道教的發展使儒學的正統地位受到挑戰
②唐中期_____率先提出復興儒學
實質：從維護封建統治出發，用儒家的_____和_________來反對佛教的觀
鞏固儒學主流思想的統治地位
文學藝術
1.文學：
（1）魏晉南北朝時期：從東漢末年開始，先后出現了以曹操父子為代表的 、東晉 的田園詩、南朝 、南北朝 等風格各異的文學形式。（體現了南北朝政治分裂、民族融合）
（2）唐朝是中國文學發展的又一個高峰。詩歌創作進入黃金時代。 、 的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。
（體現了大唐盛世、由盛轉衰、急劇衰落）
2.藝術：
(1) 書法：
①東漢末年：書法成為一種藝術（自覺---實用性）
②魏晉南北朝時期： 、 、楷書和行書等各種書體均已完備。例如：東晉大書法家 博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。
③隋唐時期：融匯了南朝的秀美和北朝的雄健， 創出新風格。 氣勢雄渾的顏體和 骨力遒勁 的柳體最為有名。懷素和尚的草書（時代特征）
(2) 繪畫：
①東晉：以 為代表。他提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生， 和 是他的代表作。
②隋唐：繪畫題材廣泛，風格多樣。
A.宗教畫生活氣息濃厚
B.人物畫注重表現人的形態
C.山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的 被尊為“畫圣”。《送子天王圖》 ----佛教本土化
（3）雕塑：
山西大同的 石窟、河南洛陽的 石窟、 莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。
科技
1、數學：南朝 精確地算出 是在3.141592 6~3.1415927之間。
2、農學：北朝賈思勰著述的 ，是中國現存 一部完整的農書。
3、地理：西晉杰出地圖學家 繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。
4、建筑：隋唐時期是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春設計建造的 ，是世界上現存最古老的 。
5、印刷術和火藥：唐朝已經有了 的佛經、日歷和書籍。唐中期的書籍記載了火藥的配方。 ，火藥開始用于戰爭， 是最早的火藥武器。
6、天文學：唐朝天文學家僧一行，測算出了 長度。
7、醫學：醫學家 完成醫學名著《千金方》，它全面總結歷代和當時的醫藥學成果，且有許多創新。唐高宗時編修的 ，是世界上最早由 頒行的藥典。
中外文化交流
1.佛教交流——中印之間
(1)從東漢到北朝,陸續有中亞、天竺的高僧來華,將大批佛經翻譯成漢文。
(2)中國名僧西行取經。東晉的 從長安出發,經西域至天竺,收集了大批梵文經典。唐朝的高僧 前往天竺取經,成為公認的佛學大師。
(3)伴隨佛教東傳而來的異域文化,對中國產生了深遠影響。
2.佛教交流——中日、中朝
(1)唐朝高僧 六次東渡,歷經艱險最終到達日本,傳授佛法。對日本等周邊國家的佛教發展有著重要貢獻。
(2)日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法,日本的 就是很有名的一位高僧。
3.其他文化交流（政治、經濟、文化交流）
(1)唐都城 聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民,成為當時的國際大都會。
(2) 、 向唐朝派遣了許多使節和留學生,兩國文化都受到唐朝的巨大影響。
(3)唐朝后期,不少西亞商人在 、 等港口城市定居。
對外交通：
【鞏固訓練】
1.瓦當是覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋，其紋飾取材廣泛，山峰之氣、禽鳥鹿獾、魚龜草蟲皆有，圖案寫實，簡明生動。對唐代瓦當花紋統計，蓮花紋占據絕大多數。造成這一現象的原因最有可能是( )
A.唐代三教并行 B.人們審美觀一致
C.唐代佛教盛行 D.手工業水平停滯
2.下表所列為新羅真德女王年間（647～654年）出自《三國史記》（朝鮮半島現存最早的正史）的幾則記述。這可直接佐證，新羅當時( )
時間 記述
二年（648） 《建金春秋鋼唐》春秋請謂國學……春秋又請改其章服，以從中華制。于是內出珍服，賜春軟及其從者
三年（649） 春正月，始膜中朝衣冠
四年（650） 夏四月，下教，以真骨在位者執牙笏，六月，遣使大唐……王織錦作《五言太平頌》，遺春秋子法敏，以缺磨皇帝。是歲始行中國永徽年號
五年（651） 春正月翔，王御朝元殿，受百官正賀，賀正之禮，始于此，
A.實現了半島統一 B.正式與大唐建交 C.禮樂典章中華化 D.已納入唐朝版圖
3.柳宗元認為佛教有些內容與《論語》符合，激烈反佛的韓愈實際上吸收了佛教的一些理論。當時各佛教宗派不同程度吸收儒道精神。道教也學習儒家，開始講禮義、忠孝，模仿佛教制訂教規戒條等。上述材料可以用來說明，唐朝( )
A.思想統一兼容并包 B.三教融合催生理學
C.儒學主流地位喪失 D.文化呈現多元特征
4.唐朝時，許多國家多次派遣唐使來華。653年，日本吉士長丹出使長安，隨其而來的學生和僧人等共一百余人，他們不但研究佛教經典，更研究中國的儒學、經濟制度、醫藥等知識，他們帶回去了大量的典籍。出現這一現象的主要原因是( )
A.唐朝實行對外開放的政策 B.唐朝時經濟文化世界領先
C.中華文明圈不斷向外輻射 D.遣唐使推動中日友好交流
5.唐太宗時期，許多北方出身但未必有顯赫家世的高官和史官，像魏徵、令狐德棻等，都從倡導文學的啟蒙精神和實用性的儒家觀念出發，對主要繁榮于南方的矯飾和“纖麗”的文學風氣進行了批判。另一方面，南方貴族對文學創作和佛教的興趣則要更濃厚一些。這說明( )
A.門閥士族政治地位增強 B.文化發展中地域性特征明顯
C.儒家地位開始遭受挑戰 D.經濟重心南移影響文化發展
6.《齊民要術》吸收了荀子等人的主張要求“順天時，量地利，則用力少而成功多；任情返道，勞而無獲”，還吸收了《尚書》中：“用天之道，因地之利，謹身節用，以養父母”的主張。這說明( )
A.統治階級推崇儒家文化 B.自然條件限制農業生產
C.政府重視農業生產發展 D.儒家思想影響農業理念
7.下圖是韓國慶州地區龍江洞石室古墳出土的新羅時代土俑圖。土俑形象多為中國式的官吏形象。據此可知，具著裝( )
A.具有鮮明民族特色 B.體現出佛教色彩
C.追求奢侈浮華風格 D.受到唐朝的影響
8.魏晉時期的玄學以老子和莊子思想為基礎，進行理論上的延伸，彌補儒學的不足。魏晉的士風是以人性的自由和真實為主，道家的“逍遙”就符合這一理念，“道”成為當時士大夫追求的最高理想。這表明魏晉玄學( )
A.旨在探討社會現實問題 B.沖擊了士族門閥政治
C.改變了儒學的正統地位 D.推動了道家學說復興
9.唐代士人的隱逸與魏晉時期士人全身遠禍或附庸風雅的隱逸不同，他們全無消沉頹廢之情，而是在積蓄力量，鞏固自我，待機而動，以求有朝一日能更好地建功立業，揚名天下。唐代士人的隱逸側面反映了( )
A.傳統文化精神內涵的拓展 B.主流意識形態逐漸嬗變
C.三教合一的思想發展趨勢 D.儒家思想的社會影響力
10.北朝時賈思勰著農書《齊民要術》,對于鋤草他認為:“鋤不厭數,周而復始,勿以無草而暫停。…多鋤則饒子,不鋤則無實,五谷蔬菜瓜果之屬,皆如此也。”,這反映了當時的農業生產( )
A.分工細致 B.是北方的主要經濟形式
C.注重精耕細作 D.收成完全取決于人力
參考答案
1.答案：C
解析：本題為單類型單項選擇題。根據設問可知,這是推斷題。時空范圍為唐代(中國)。瓦當紋飾取材廣泛,山峰之氣、禽鳥鹿獾、魚龜草蟲皆有,但是在唐代,蓮花紋是瓦當設計中的主流,而蓮花紋與佛教密切相關,這說明當時佛教盛行背景下,瓦當設計受到了佛教因素的影響,C項正確;唐代奉行三教并行的政策并不能凸顯出佛教在瓦當設計中的獨特性,排除A項;B項表述絕對,不符合常識,排除B項;唐代社會經濟繁榮,手工業得到了發展,排除D項。故選C項。
2.答案：C
解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是648年至651年的新羅。根據材料“春秋又請改其章服，以從中華制‘春正月，始服中朝衣冠’‘是歲始行中國永徽年號’賀正之禮，始于此。”及所學可知，唐朝時期，新羅深受中國禮制思想的影響，學習模范唐王朝的典章制度及禮儀文化，C項正確；7世紀末，新羅統一朝鮮半島，排除A項；材料反映的是新羅向唐王朝學習的相關內容，與建交關系無關，排除B項；新羅并未納入唐朝版圖，與史實不符，排除D項。故選C項。
3.答案：D
解析：由材料可知，唐朝三教并行，相互影響吸收，文化領域呈現出明顯的多元特征，所以D正確。三教并行，相互影響吸收不能說明思想統一，排除A；根據材料無法得出催生理學的結論，排除B；三教融合的背景下，儒學的主流地位受到嚴重沖擊，但是并未喪失主流地位，排除C。
4.答案：B
解析：根據材料“許多國家多次派遣唐使來華”“他們不但研究佛教經典，更研究中國的儒學、經濟制度、醫藥等知識，他們帶回去了大量的典籍”可知，唐朝時中外之間的交流頻繁，日本積極向中國學習，這主要是因為唐朝時經濟文化世界領先，故選B；A、C、D不是外國來華學習的主要原因，因此不正確。
5.答案：B
解析：
本題為單類型單項選擇題。根據設問可知，這是本質題。時空范圍為唐代（中國）。根據材料可知，唐太宗時期，北方出身的學者從倡導文學的啟蒙精神和實用性的儒家觀念出發，對主要繁榮于南方的矯飾和“纖麗”的文學風氣進行了批判，而南方的貴族則對文學創作和佛教的興趣則要更濃厚一些。這說明當時南北方的學風有較大的差別，文化發展中地域性特征較為明顯，B項正確；材料沒有強調政治地位的對比，且唐代門閥士族影響逐漸減弱，排除A項；儒家地位開始受到挑戰是在魏晉南北朝時期，排除C項；當時經濟重心尚未開始南移，排除D項。故選B項。
6.答案：D
解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是:南北朝朝(中國)。根據材料“吸收了荀子等人的主張要求'順天時，量地利，則用力少而成功多:任情返道，勞而無獲’”結合所學知識可知,《齊民要術》這部古代農業學著作，受到古代儒家思想的影響并且吸收儒家的部分思想，這說明儒家思想影響農業理念，D項正確:《齊民要術》中主要涉及古代農業的生產，無法體現“統治階級推崇家文化”，排除A項;本題主旨為“古代儒家思想與農業生產”，而“自然條件限制農業生產”的說法在材料中無法體現，排除B項;材料中沒有提及“政府”對于農業的重視，排除C項。故選D項。
7.答案：D
解析：本題為單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是:新羅時代(朝鮮)。據材料中“土俑形象多為中國式的官吏形象”和圖片信息，并結合所學知識可知，7世紀末，新羅人初步統一朝鮮半島，并效仿中國唐朝制度建立國家，土俑形象多為中國式官吏形象反映了當時新羅官吏著裝受到唐朝影響，D項正確;
“土俑形象多為中國式的官吏形象”是反映新羅時代受到外來文化影響，并非民族特色，排除A項;
材料信息僅為文武官吏的著裝，未體現佛教色彩排除B項;
材料信息僅能說明官吏著裝受中國影響，不能得出“奢侈浮華”的結論，排除C項。故選D項。
8.答案：D
解析：根據題干的材料信息可知，魏晉時期，玄學融合老子和莊子思想，贊同道家的“逍遙”理念，追求“道”，這些都表明魏晉玄學推動了道家學說復興，故D項正確。玄學更多的是對哲學命題的思辨探討，排除A項；材料不涉及門閥政治，排除B項；自漢武帝尊崇儒術以后，儒家思想就一直是封建社會的正統思想，排除C項。
9.答案：D
解析：唐代士人在隱逸時追求有朝一日能更好地建功立業，揚名天下，這明顯受到了儒家入世觀念的影響，側面反映了唐代儒家思想的社會影響力，故D項正確。材料無法體現傳統文化精神內涵的拓展，排除A項；材料沒有涉及社會主流意識形態的嬗變，排除B項；材料無法說明三教合一的思想發展趨勢，排除C項。
10.答案：C
解析：根據材料“鋤不厭數,周而復始,勿以無草而暫停……多鋤則饒子,不鋤則無實,五谷蔬菜瓜果之屬”可知北朝時農業生產注意精細的打理,投入大量時間,故C正確;材料內容不涉及分工,故A錯誤;通過材料無法判斷北朝的農業生產是北方的主要經濟形式,故B錯誤;“完全”說法過于絕對,故D錯誤。

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