資源簡(jiǎn)介

第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家
【教案】
【教學(xué)目的】
讓學(xué)生理清文化遺存與中華文明起源的歷史邏輯關(guān)系。 [來(lái)
2． 讓學(xué)生理清文化遺存中貧富分化、階級(jí)分化與國(guó)家產(chǎn)生的歷史邏輯關(guān)系。
3. 讓學(xué)生明白夏、商、西周就是早期國(guó)家，早期國(guó)家是以血緣關(guān)系為紐帶的國(guó)家，是王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的國(guó)家，是權(quán)力尚未高度集中的國(guó)家。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1．本課所學(xué)的很多內(nèi)容在初中階段基本都有涉及。高中學(xué)習(xí)的關(guān)鍵之處，不在于掌握更多的史實(shí)，而是要在掌握基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，理清上述問(wèn)題的內(nèi)在邏輯關(guān)系，這也是本專題學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在。
2． 通過(guò)夏、商、西周的政治制度理解早期國(guó)家的特征。
【教學(xué)時(shí)間】
1課時(shí)
【重難點(diǎn)“精講”】
一、整體感知中華文明的起源與早期國(guó)家
本課兩大問(wèn)題，一是通過(guò)文化遺存學(xué)習(xí)多元一體的中華文明起源，從一萬(wàn)多處考古遺址我們可以看出中華文明從不同地域、各具特色的文化中逐漸匯聚發(fā)展而來(lái)，印證了中華文明多元一體的特點(diǎn)。二是通過(guò)夏、商、西周的政治制度學(xué)習(xí)早期國(guó)家的特征。例如，王位世襲制度的兄終弟及和父死子繼、分封制的同姓為主都體現(xiàn)了早期國(guó)家是以血緣關(guān)系為紐帶的國(guó)家。
二、學(xué)科素養(yǎng)對(duì)接
時(shí)空觀念：通達(dá)時(shí)空觀念掌握距今約170萬(wàn)年我國(guó)境內(nèi)最早古人類元謀人，距今約1萬(wàn)年我國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代，奴隸社會(huì)夏商西周的政權(quán)更迭，約公元前2070年夏朝建立，約公元前1600年商朝建立，公元前1040年西周建立等。
史料實(shí)證：運(yùn)用史料實(shí)證探究石器時(shí)代的古人類和文化遺存，夏、商、西周的政權(quán)更迭
歷史解釋：明確歷史解釋從原始人群到氏族公社，三皇五帝與夏商周。
唯物史觀：立足唯物史觀認(rèn)知中國(guó)原始文化先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。夏商、西周是中華文明的誕生和早期國(guó)家形成時(shí)期，也是奴隸社會(huì)的形成和繁榮時(shí)期。
家國(guó)情懷：滲透家國(guó)情懷感悟中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、展現(xiàn)出自身道路的特點(diǎn)與風(fēng)格。
【即學(xué)即練1】
據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出(　　)
A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響 B．王位繼承方式的變化
C．君主壽命的時(shí)代差異 D．血緣紐帶關(guān)系的弱化
【答案】B
【解析】據(jù)材料“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王”說(shuō)明西周王位更替時(shí)間相比商朝較長(zhǎng)，這是因?yàn)槲髦艽_立宗法制，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，王位繼承方式產(chǎn)生變化，故選B項(xiàng)；禪讓制強(qiáng)調(diào)選賢舉能而不是“兄終弟及”，排除 A項(xiàng)；王位世襲與君主壽命無(wú)關(guān)，排除 C項(xiàng)；材料的“兄終弟及”和父子相傳都是體現(xiàn)血緣且西周宗法制其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，說(shuō)明血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而非弱化，排除D項(xiàng)。
三、石器時(shí)代的古人類與文化遺存
1、元謀人、北京人的生產(chǎn)生活：以打制方法制作石器；他們從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活；元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。
2、看圖說(shuō)話：教材插圖《中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》分布特點(diǎn)及原因
特點(diǎn)：遍布全國(guó)各地；主要分布在黃河、長(zhǎng)江流域。原因：黃河、長(zhǎng)江流域土地肥沃、水源充足、適合人類生存。
連連看：
仰韶文化 新石器時(shí)代晚期，蛋殼陶
大汶口文化 種植水稻，養(yǎng)蠶繅絲
河姆渡文化 精美玉器，祭壇和神廟
龍山文化 彩繪陶器，以粟為主
紅山文化和良渚文化 分布于黃河下游
看圖說(shuō)話：教材插圖《中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖》分布特點(diǎn)及影響
分布特點(diǎn)：文化遺存1萬(wàn)多處，且分布廣泛，影響：奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。
【即學(xué)即練2】
在寧夏回族自治區(qū)的姚河塬遺址中，發(fā)現(xiàn)有功能結(jié)構(gòu)復(fù)雜的聚落形態(tài)、帶墓道的高等級(jí)墓葬、掌握高技能工藝的鑄銅作坊，出土的青銅器、玉器、瓷器、象牙器等珍貴文物，以及刻字的卜骨等。由此可知，這一時(shí)期可能存在的現(xiàn)象是
①貧富分化和階級(jí)差別的出現(xiàn) ②定居和原始村落的形成 ③手工技術(shù)的進(jìn)步
④殉葬成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象 ⑤早期文字符號(hào)的出現(xiàn)
A．①②③④ B．①②④⑤ C．①②③⑤ D．②③④⑤
C題干主旨是原始社會(huì)末期已出現(xiàn)聚落形態(tài)、高級(jí)墓葬、手工作坊和刻字的卜骨等，①②③⑤符合題干，殉葬不可能是當(dāng)時(shí)的普遍現(xiàn)象，④錯(cuò)誤，故選C，排除ABD
早期國(guó)家
1、思考題：為什么說(shuō)禹建立的夏朝已經(jīng)不是一個(gè)部落而是一個(gè)國(guó)家？
提示：部落是按血緣結(jié)合在一起；國(guó)家是按地域來(lái)管理。禹治水成功后成為聯(lián)盟首領(lǐng)，把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國(guó)家的職能，而不再單純的靠氏族的血緣關(guān)系來(lái)維系。
根據(jù)材料分析商朝政治制度的特點(diǎn)并從中概括早期國(guó)家的特征
材料1： 天命玄鳥降而生商。 ——《詩(shī)經(jīng).商頌》
材料2： “國(guó)之大事，在祀與戎”，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。
材料3： 被稱為“天下第一家譜”的一片甲骨上記錄了一個(gè)完整的11代家族世系，它是目前所能見(jiàn)到的年代最早的家譜。
提示：（1）神權(quán)色彩濃厚，商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)；
商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行世襲制和宗法制。
早期國(guó)家的特征：以血緣關(guān)系為紐帶；王權(quán)與神權(quán)結(jié)合；權(quán)力尚未高度集中。
【易誤辨析】 等級(jí)森嚴(yán)的分封制、血緣關(guān)系維系的宗法制、禮樂(lè)制度
周初分封的諸侯，大多數(shù)是同姓子弟，他們多被分封到重要地區(qū)。分封制規(guī)定，諸侯必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。但是分封制在本質(zhì)上是地方分權(quán)的制度，受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。
宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
為更好地維護(hù)分封制和宗法制，西周還制定了各種禮樂(lè)制度。禮樂(lè)制度就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂(lè)、不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。周禮成為維護(hù)等級(jí)制度，防止僭（jiàn）越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。
【即學(xué)即練3】
2021年高考真題 文綜 (全國(guó)乙卷)24題 西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來(lái)越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說(shuō)明
A土地國(guó)有制度廢除 B分封體制不斷強(qiáng)化 C諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固 D社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展
土地國(guó)有制被廢除是“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期商鞅變法改革而廢除的，而材料的時(shí)間知道春秋。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。春秋時(shí)期分封體制是不斷弱化，諸侯國(guó)君權(quán)力是不鞏固的，BC不符合春秋的時(shí)代特征。材料是通過(guò)春秋時(shí)期，鐵器牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，新開墾的土地越來(lái)越多，加之人口迅速增長(zhǎng)，所以貴族的采邑不斷擴(kuò)大。故符合題意就是D項(xiàng)。
【素質(zhì)拓展】
1、史料與史證（1）
史料主題：夏商周的政治制度
[史料]“材料14：夏朝的國(guó)家組織還處于很不發(fā)達(dá)的階段。傳統(tǒng)的父系血緣集團(tuán)——氏仍然比較普遍存在，如夏后氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏等。
——張帆：《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》
材料15：（商）越在內(nèi)服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹、惟亞惟服、宗工越百姓里君。
——《尚書·酒誥》
材料16：（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。
——《荀子·儒效》
史證　夏朝有許多封國(guó)，商朝實(shí)行內(nèi)外服制，周朝推行分封制。
集權(quán)程度不高；對(duì)地方管理松散；濃厚的血緣關(guān)系；早期國(guó)家組織不完善。
2、史料與史證（2）
史料主題：為什么中華文明形成于中原地區(qū)？
[史料] 盡管其他地區(qū)發(fā)展很快，甚至在文化的某些方面相當(dāng)輝煌，比如山東龍山文化、江浙地區(qū)的良渚文化以及長(zhǎng)江中游的同時(shí)期考古學(xué)文化等，在某些文化因素上似乎并不遜色甚至領(lǐng)先。但是，中原地區(qū)的地理優(yōu)勢(shì)在距今4000年左右由強(qiáng)烈的氣候大變化引發(fā)的社會(huì)大調(diào)整中的優(yōu)勢(shì)則再次顯現(xiàn)——它在環(huán)境波動(dòng)尤其是可能存在的肆虐洪水中相對(duì)安全，其城墻因方塊版筑等高超的建筑技術(shù)加上黃土的優(yōu)越特性顯得更為堅(jiān)固挺拔
——曹兵武：《輻與輳：史前中原文化優(yōu)勢(shì)的確立——兼論早期中國(guó)與華夏文明觀的形成》
地理上，中原位居天下之中，各種文化在此交匯；
環(huán)境上，中原地區(qū)的黃土更易筑城，更易自保；
氣候上，中原地區(qū)的領(lǐng)袖治水成功。
【解題技巧指導(dǎo)】
因果型選擇題解題技法
因果型選擇題就是考查歷史事件或歷史現(xiàn)象的原因和結(jié)果的選擇題。該類題型通常有以下兩種表現(xiàn)形式：
（1）由結(jié)果推出原因：題干是果，備選項(xiàng)為因。題干中標(biāo)志性詞語(yǔ)有“主要原因”“是因?yàn)椤薄爸饕碛伞薄爸饕Q于”“主要依據(jù)”“主要目的”等關(guān)鍵詞語(yǔ)。
（2）由原因推出結(jié)果和影響：題干為因，備選項(xiàng)為果，題干常出現(xiàn)的標(biāo)志性詞語(yǔ)有“影響”“結(jié)果”等。
解答此類題目要注意以下三點(diǎn)：
（1）根據(jù)時(shí)間順序判斷因果關(guān)系，時(shí)間在前的一定是因。
（2）運(yùn)用基本原理判斷，如，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（社會(huì)存在是因，社會(huì)意識(shí)是果）、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等。
（3）限定詞法，即要正確理解相關(guān)概念的含義，能夠正確區(qū)別客觀原因和主觀原因、主要原因與次要原因、直接原因與根本原因、長(zhǎng)遠(yuǎn)影響和直接影響、積極影響和消極影響、國(guó)內(nèi)影響和世界影響、政治影響和經(jīng)濟(jì)文化影響等。
技巧體驗(yàn)：
1．據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝
A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡
C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)
D 根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，分封制下諸侯獲得封位都要得到周天子的認(rèn)可，根據(jù)“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立為王的做法是對(duì)分封制的破壞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，禮樂(lè)制度依然存在，排除；王位世襲制始終存在，并沒(méi)有消亡，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，不能說(shuō)明宗法關(guān)系開始解體，排除C。故選D
2．周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封
A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同
B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力
C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制
D．確立了貴族世襲特權(quán)
【答案】A
【解析】在分封制中，周王通過(guò)“授土”、“授民”，使周的親族、姻親和功臣在新占領(lǐng)的土地上建立起一批新興國(guó)家，如題干材料中的衛(wèi)、魯、燕等國(guó)，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，從而形成“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的心理認(rèn)同，并推動(dòng)了各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，故A項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)，西周分封制下，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，實(shí)行的不是君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)分封制的規(guī)定，受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有世襲的統(tǒng)治權(quán)，具有很大的獨(dú)立性，因而王室對(duì)地方實(shí)行的是間接控制而非直接統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族世襲特權(quán)確立于夏商時(shí)期，分封制只是延續(xù)了過(guò)去的貴族世襲做法并有所發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

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