資源簡介

三國至隋唐的文化 教學設計
一 、教學理念
以學生為主體，教師為主導；采用引導式和啟發式的教學理念，逐步引導學生提升閱讀材料，分析問題的能力。
二、教科書教學內容分析
本課內容跨度很大，涵蓋了從魏晉南北朝到隋唐的文化與中外交流的內容。分成四個字目：儒學、道教與佛教的發展；文學藝術；科技；中外文化交流。一般的教學安排可能有兩種。一種是按照縱向的時間，分成魏晉南北朝和隋唐兩個時間段，然后把教材中的四個部分分別插入。第二種就是按照教科書中的方式以橫向專題式授課。但是通過對本課的研讀后發現，無論是思想文化、科技還是中外文化交流，都有一個共同的特點，那就是都有佛教傳播的影子。如思想部分講三教合一；文學藝術部分有佛經字帖和佛教雕像和繪畫藝術；科技有雕版印刷的佛經；中外文化交流更是以佛教的傳播作為主線展開。所以本課進行了大膽的嘗試，打破教科書的編排模式，以佛教的傳播作為本課的主線，將思想文化藝術科技和中外文化交流的內容串起來，即對本課的內容進行了整合，使其形成一個連貫的內容。
三、學情分析
本課是高一學生學習的《中外歷史綱要》上冊的內容。所以很有必要分析一下學生在初中學習的情況。初中歷史教材于2016年開始使用統編版通史教材。2012年出版的《義務教育課程標準》（2011年版）的要求是：“初步認識書法藝術”；“以鑒真東渡、玄奘西行等史實為例，說明中外文化交流的發展”；通過唐詩的盛行，認識盛唐氣象。具體到教科書的內容，可以看到分別是“魏晉南北朝的科技與文化”、“盛唐氣象”一課的子目“多彩的文學藝術”、“唐朝的中外文化交流”。初中教材用了兩課半的內容來講述魏晉南北朝隋唐的文化。與高中課本相比，只是沒有思想的部分。因此，本課內容與初中的內容有很多重合的部分。不同的是，初中課標要求學生僅僅是了解這些史實，而高中課標要求學生要透過這些史實，認識其中的新變化。
學生通過初中的學習，對這些史實已經有了基本的了解，不必要在高中授課中重復。所以再進一步分析就會發現，高中課本添加的“三教合一”問題正是本課的一個難點，需要專門突破。因此，在具體的教學設計上可以適當弱化文學藝術科技和中外交流部分，或者替換一些新穎的實物史料加深學生的理解。反而“三教合一”部分要著重分析。
四、教學目標
課標要求：認識三國至隋唐時期思想文化的新成就與新變化。
核心素養的培養目標：通過呈現不同的史料，訓練學生的史料實證能力。同時提供不同的研究視角，讓學生得出合理的歷史解釋。
教學方法：學生合作探究與教師講授相結合。
教學工具：部編版高中歷史新教材必修1《中外歷史綱要》上冊；ppt教學課件；秦漢魏晉南北朝隋唐的相關史料與學術專著；本課配套學生使用導學案。
教學重難點：第一、重點：中古時期佛教東傳的時間、過程、結果與影響。第二、難點：三教融合與對儒教的影響、中古時期文化的總體特點。
五、教學過程
第一部分：導課
課件顯示從三國到隋唐的疆域圖，向學生解釋中古時期所指的大致時間。讓學生明確任何事件的發生，都是在特定的時間與空間范圍內，要讓學生建立一種時空觀念。
第二部分：具體教學內容
1.佛教傳播之始
課件展示一段史料，讓學生分析佛教東傳的大致時間。如下：
及開西域，遣張騫使大夏還，傳其旁有身毒國，一名天竺，始聞有浮屠之
教。（西漢）哀帝元壽元年，博士弟子秦景憲受大月氏王使伊存口授浮屠經。中
土聞之，未之信了也…（東）漢章帝時，楚王英喜為浮屠齋戒，遣郎中令奉黃
縑白紈三十匹，詣國相以贖愆…后孝明帝夜夢金人，項有日光，飛行殿庭，乃
訪群臣，傅毅始以佛對。帝遣郎中祭愔、博士弟子秦景等使于天竺，寫浮屠遺
范。愔仍與沙門攝摩騰、竺法蘭東還洛陽。中國有沙門及跪拜之法，自此始也。
—《魏書 釋老志》
通過學生們的討論最后得出佛教東傳的時間是西漢末到東漢初。
【設計思路】：這一部分主要培養學生的史料實證能力，同時在課件中顯示中國第一所寺廟白馬寺的照片，這樣更加生動形象。同時為了讓學生建立時空觀念，配上張騫出使西域圖。
2.佛教東傳的過程
在學生了解了佛教傳入我國的時間后，再進一步了解佛教傳播的過程。這里主要是通過典型事件，然后截取兩個重要的點來向學生呈現這一歷史過程。
首先是崇佛。課件分別呈現北魏、南朝蕭梁和唐代高宗武后時期崇佛的概況。在這里尤其要向學生闡述武則天崇佛的政治意義。讓學生明白佛教對政治的影響力是統治者崇佛的重要原因之一。
其次是反佛。關于反佛，課件截取歷史上很有名的“三武一宗滅佛”的事件。提供三段材料，讓學生分析統治者滅佛的原因。如下：
（北魏）太武帝銳志武功，每以平定禍亂為先務，又崇信道教，尤不信
佛。（北）周武帝勵精圖治，特不以夷狄自居而提倡胡教。復深知沙門病國，
欲革其弊。
——湯用彤《兩漢魏晉南北朝佛教史》
唐武宗崇信道教。而當時為打擊藩鎮勢力缺乏軍費。關中、河東等地連
年災害，朝廷無力救援。打擊佛教寺院，沒收僧尼財富成為當時可行的一途了。
——王仲犖《隋唐五代史》
（后周武） 帝以縣官久不鑄錢，而民間多銷錢為器皿及佛像，錢益少，九
月，丙寅朔，敕始立監采銅鑄錢，自非縣官法物、軍器及寺觀鐘磐鈸鐸之類聽
留外，自馀民間銅器、佛像，五十日內悉令輸官，給其直；過期隱匿不輸，五
斤以上其罪死，不及者論刑有差。
——《資治通鑒》卷292“后周顯德二年”條
通過學生的合作探究得出佛教受到打擊的原因：統一國家，打擊地方割據勢力的需要；增加財政收入；維護正統地位。
【設計思路】：通過截取典型的歷史事件達到培養學生史料實證的目的。特別是在反佛部分，分別選取的學術界有代表性的專著與史料。這樣在教學過程中，讓學生分清楚史料與歷史解釋的不同。并且讓學生在不同的歷史解釋中得出自己的認識。這也符合《新課標》中對歷史解釋所作出的水平要求。
另外透過敦煌壁畫和學者的研究成果，向學生補充觀音傳入我國后性別的變化，這樣可以增加學生的學習興趣。
3.佛教東傳的結果
通過前面的學習，佛教的傳播并非一帆風順，總體而言是在曲折中前行。其最后的結果是與中國本土的思想相融合，出現了儒、佛、道三教合一的歷史現象。在這里主要讓學生分析，產生這種現象的原因。如下：
中國文化需要補充其不足；佛學能滿足中國文化的需要；外來的佛學
進入中國這樣一個有著深厚文化傳統的環境后，也主動進行了自我調整以
適應新的環境；佛教的進入順應并有助于中國封建社會繼續向前發展，對
中國的社會發展能起到積極作用。
—陰法魯、許樹安、劉玉才《中國古代文化史》（插圖版）
通過學生們的討論得出正確的認識：佛教能滿足中國文化的需要，彌補其不足；佛教為適應新的環境而做出的自我調整；佛教對中國社會發展的促進作用。
【設計思路】：通過對學界典型專著的呈現，讓學生在歷史解釋中得出自己的認識。這也是一種能力培養。為了激發學生的學習興趣，進一步論證以上觀點的合理性，在課件中專門呈現觀音菩薩傳入中國后女性化的資料。觀音菩薩是眾所周知的神，利用學生熟悉的事物論證課內要點，這是一個很好的切入點。
4.佛教東傳的影響
第一、思想方面。引兩段資料來說明。首先引用唐代文豪韓愈的話，如下：
堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周
公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚
也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行。由周公
而下，下而為臣，故其說長。然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。
人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也。其亦
庶乎其可也。
——《韓昌黎集》卷11《原道》
由于這段史料理解上難度較大，由教師向學生闡述其核心思想。韓愈指出，從堯到孟子的思想是一脈相承，孟子之后就失傳了。只有遵循這種一脈相傳的原道，才可以安邦定國。實際上，韓愈是樹立了一個以儒家以主流的道統。那么他為什么要這樣做呢？下面給學生出示一段材料，如下：
韓愈鑒于佛道流行，儒學不興，寫《原道》以明先王之道，鼓吹復興
儒學。他把道之傳授止于孟軻，把孔、孟直接聯系起來，實開宋儒突出孔孟
的先河。他還援引儒家經典《大學》，將心性、修身與治國平天下聯系起來，
奠定了宋代新儒學的基礎。
——摘編自吳宗國《隋唐五代簡史》
通過教師解讀得出結論: 面對佛道的挑戰，儒家學者援引儒家經典，自覺維護儒家的權威與綱常倫理，企圖復興儒學，為宋代新儒學的誕生提供了理論基礎。
【設計思路】：佛教東傳對思想上的最大影響就是儒學的危機與應對。這里面韓愈是一個最為典型的例子。所以在教學設計上，首先援引韓愈《原道》中的話，向學生闡釋他的核心觀點，然后在援引學界專著，讓學生通過對這一歷史事件的解釋，最終得出正確的結論。
第二、文學與藝術方面
本目分別從詩歌、書法、雕塑和繪畫，四個方面向學生展示。
詩歌方面以唐代詩人王維為典型例子。如下：
不知香積寺，數里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。《過香積寺》
通過這首詩向學生介紹，王維的字與號取自佛經《維摩潔經》。詩中的毒龍的典故取自佛經《涅槃經》。王維將佛教禪宗的理念引入詩歌的創作當中，豐富了詩歌的思想內涵。
書法引入唐代大書法家柳公權的名作《玄秘塔碑》，從另一個側面向學生展示唐代佛教的興盛，同時向學生介紹柳體書法的歷史意義。
雕塑引入敦煌莫高窟254窟北室上的雕塑《尸伽王本生》的故事。體現出濃郁的宗教色彩。而繪畫引入唐代“畫圣”吳道子的名作《送子天王圖》。講述佛祖釋迦牟尼降生的故事。通過畫中的人物穿著，可以看出佛教故事傳入中國之后，已經開始融合。
最后總結概括，佛教的傳入極大地豐富了文學藝術的思想內涵。
【設計思路】本目主要體現佛教對文學藝術的影響。文學上以詩歌作為典型例子，從詩歌中挖掘史料。讓學生認識文學作品也可以作為史料來解讀。而書法、雕塑和繪畫主要提供實物作品，提高學生們的學習興趣和主動性。并且讓學生更進一步地去了解實物史料在史料實證方面的重要價值。
第三、科技方面
課件引用專著，如下：
中國佛教信眾本來就有通過抄寫經文以積累功德的習慣，并且抄寫愈多，功德愈厚，而與手抄相比，雕版印經，可謂多快好省；同時基層庶民的信仰觀念，本來就沒有什么宗派的界域。所以，當漢文陀羅尼經咒印行一段時間后，普通佛教信眾自然都會樂于采用這種便捷的方法來體現其尊崇佛祖的心智。于是，雕版印刷的應用范圍就從密教領域擴展到佛教信徒之間。這種社會大眾的佛教信仰行為，隨之很快向基層社會生活其他方面輻射。
——辛德勇《中國印刷史研究》
結合課件圖片《金剛經》和專著論述，使學生明確佛教對雕版印刷術傳播的影響。
第四、中外文化交流
課件展示東晉時期高僧法顯西行路線圖，然后讓學生通過地圖來觀察法顯的路線。同時向學生介紹法顯的功績。然后展示唐代高僧鑒真東渡日本，傳播佛教路線圖。介紹鑒真東渡日本的影響。通過這兩個例子，最后概括出佛教傳播促進了中外文化的交流。
【設計思路】：通過出示具有代表意義的例子，配以地圖，主要增強學生的讀圖能力。同時，通過法顯與鑒真的事例讓學生學習他們不畏艱辛，不懼艱難困苦的優良品質。
5.中古時期文化的特點
本課的最后一個部分，是通過以上幾個部分的講解后，要學生概括中古時期文化的總體特點。仍然通過向學生展示典型材料來呈現。如下：
魏晉南北朝時期，各族的文化得到了交流和融化。同時，中國與亞洲
各國的文化交流也有了發展，中國的思想家、文學家、藝術家，在不同程
度上吸收了外來文化的有益營養，豐富并發展了具有中華民族自己風格和
氣派的文化藝術。
——摘編自王仲犖《魏晉南北朝史》
隋唐文化一方面繼承了魏晉南北朝，具有濃厚的本民族色彩，但同時
也多方面的吸收、加工，消化外來文化的豐富營養，從而形成了具有東方
特色的文化。而另一方面又對世界文化的發展給予深遠的影響。世界古代
文化，大體上可以分為東方文化圈、阿拉伯文化圈、西方文化圈。三個文
化圈都深受唐文化的影響，并從唐文化中吸收了新鮮的養料。
——摘編自王小甫《隋唐五代史》
通過對典型材料的解讀，最后概括出中古文化的總體特點是：繼承性、包容性和世界性。
【設計思路】：本課的主題是中古時期的文化。但由于知識點眾多，所以在具體教學設計上以佛教東傳作為切入點。最后一個部分要通過以上幾個部分的分析，結合典型材料最后總結該時期文化的總體特點，是對本課內容的一個升華。
結語：本節課通過佛教的東傳，初步讓學生們了解了中古時期的文化。希望學生們課后總結課本內容，看看還有什么別的新文化，下節課總結。
六、板書設計
時間：西漢末到東漢初
(
崇佛
)
(
佛教東傳
) (
反佛
) 過程
結果：儒、佛、道三教融合
思想上：儒學的危機與應對
文學藝術上：豐富了內涵
影響 科技上：促進了科技的傳播
對外關系上：促進了中外文化交流
中古時期文化特點：繼承性、包容性、多元性和世界性
七、教學反思
本課的時間跨度從三國到隋唐，涉及的面比較廣泛。從思想到文學藝術，再到中外文化交流。如何在一堂課內完成，這是一個很大的問題。但是仔細研讀教材后發展，這些內容都與佛教有關。所以本課的設計思路就是以佛教的東傳作為主要線索，將上面的三個方面進行有機的結合。最后以佛教東傳作為切入點，概括中古時期文化的總體特點。
縱觀近幾年的高考可以看出，考題更加側重于考察學生的分析問題的能力，而教材中的知識只是作為答題的一個知識背景。2019年，教育部出版了《中國高考評價體系》一書，更加明確了以“核心價值、學科素養、關鍵能力、必備知識”的“四層”為主要的考察內容。結合《新課標》提出的核心素養，本課主要訓練學生的史料實證與歷史解釋的能力。利用典型的材料，進行大跨度的概括。
另外本課并沒有將知識點按照魏晉南北朝，隋唐五代這種傳統的朝代階段法進行講解，而是按照佛教東傳的邏輯順序進行講解，將魏晉南北朝隋唐最為一個整體來看待。這也是新教材的編排思路。由魏晉南北朝的分裂時代走向隋唐新的統一。而本課就是從文化的角度來闡述這種統一趨勢下文化上的表現。
本課的標題是“歷史的透視——從佛教東傳看中古文化”。在這里提出了“中古”這一概念。這里的中古并非指的是中國古代，而是單指東漢末到唐末這段時間，這只是一個學術界通用的概念，正如張國剛先生所言，這里的中古只是一個時間概念，而不涉及社會性質的問題。[footnoteRef:0]因為《中外歷史綱要》下冊第二單元的標題就是“中古時期的世界”。海外學術界習慣以上古——中古——近代的三階段來劃分歷史。我國史學界也在不同程度上接受了這種分期方法。本課按照學術界的分期采用了“中古”這一概念進行分期，就是為了后面學生學習世界史的時候，與中國古代史進行對比時方便而考慮的。這樣的考慮是否合理，還有待于后續的不斷檢驗。 [0: 張國剛《論“唐宋變革”的時代特征》，收入《漢江論壇》2006年第3期。]
當然本課設計上也有欠缺，那就是沒有將魏晉隋唐五代文化的全貌展現出來。只是選用一個點作為切入，以點帶面的方式來展開本課的教學任務。本課的總體設計思路只是一個不成熟的初步嘗試，需要在以后的教學中不斷地改進。

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