資源簡介

《三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》教學(xué)設(shè)計(jì)
單元分析
本單元的時(shí)間范圍約700年，基本按照通史體系，除包括三國兩晉南北朝外，還涵蓋了隋朝和唐朝。
三國兩晉南北朝包括三國、西晉、東晉十六國、南北朝幾個(gè)階段，除西晉外都處于分裂狀態(tài)。盡管這一時(shí)期大體上是分裂動(dòng)蕩的階段，但亂世和分裂的時(shí)代也并非停滯不前。三國兩晉南北朝時(shí)期，江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)則因大量的北方移民帶來先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)而獲得長足發(fā)展，為唐宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。內(nèi)遷的少數(shù)民族與漢人雜居相處，逐步融為一體，文化領(lǐng)域成就輝煌。這一時(shí)期的制度創(chuàng)新、民族交融和文化發(fā)展，為后世的隋唐盛世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在學(xué)習(xí)時(shí)就需要注意將三國兩晉南北朝和隋唐時(shí)期這兩個(gè)階段的相關(guān)問題聯(lián)系起來考慮。這是本單元的難點(diǎn)所在。
在三國兩晉南北朝時(shí)期民族交融和制度發(fā)展的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了隋唐大一統(tǒng)的王朝。隋唐時(shí)期國力強(qiáng)盛，疆域拓展，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族往來和對外交往活躍，制度上也有重要建樹。其方方面面的偉大成就，堪稱新的高峰。但自唐朝中期爆發(fā)安史之亂起，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，后來出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，破壞了統(tǒng)一的政治局面，最終導(dǎo)致唐朝的滅亡與五代十國分裂局面的出現(xiàn)。
一、課標(biāo)呈現(xiàn)
通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融，區(qū)域開發(fā)的新成就。
二、教學(xué)內(nèi)容分析
1.內(nèi)容分析
本課是《中外歷史綱要》上冊第二單元第五課，本課以史實(shí)敘述為主，所涉及的時(shí)間跨度很長，課程容量比較大，線索清晰但主題分散，若按子目順序講解，會(huì)比較散，也不容易在一課時(shí)完成。本課的主要內(nèi)容是三國兩晉南北朝時(shí)期國家分裂，政權(quán)更迭頻繁，民族沖突嚴(yán)重，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有進(jìn)步，漢民族與內(nèi)遷民族在頻繁接觸中，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面相互滲透和影響，逐步走向交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。
2.素養(yǎng)呈現(xiàn)
結(jié)合三國兩晉時(shí)期的社會(huì)狀況，從“時(shí)空觀念”角度了解政權(quán)更迭和北方少數(shù)民族的內(nèi)遷；從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識江南區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成就；結(jié)合孝文帝改革的內(nèi)容和影響，從“歷史解釋”角度認(rèn)識三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的意義。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、唯物史觀：掌握三國末年至南朝時(shí)期歷史發(fā)展的大概脈絡(luò)，概述北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的措施。
2、時(shí)空觀念：利用時(shí)空觀念了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，讀懂相關(guān)的歷史地圖信息。
3、史料實(shí)證：在概括南方的開發(fā)、北魏孝文帝改革等基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，說明三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融；
4、歷史解釋：概括歸納孝文帝的主要改革措施，初步培養(yǎng)分析、歸納、概括歷史問題的能力。
5、家國情懷：通過了解漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到和平交往、逐步走向交融的史實(shí)，認(rèn)識少數(shù)民族內(nèi)遷與北民南遷對促進(jìn)民族交融和江南地區(qū)開發(fā)的重要作用，從而激發(fā)學(xué)生的民族自信心。
四、教學(xué)方法
合作探究法、講解法、史料分析法、小組討論法、情景創(chuàng)設(shè)法。
五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：三國兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭、區(qū)域開發(fā)、民族交融。
難點(diǎn)：民族交融局面形成的歷史原因與表現(xiàn)；北魏孝文帝改革。
六、教學(xué)過程
【導(dǎo)入新課】
【教師】“中國歷史家認(rèn)為，自公元220年漢代覆亡至581年隋朝興起，當(dāng)中是一段長期混亂和令人失望的時(shí)代?！薄S仁宇《中國大歷史》
“創(chuàng)建了一個(gè)新的政治規(guī)模，為后來隋唐所取法，將來中國全盛時(shí)期之再臨，即奠基于此?！薄X穆《國史大綱》
師：同學(xué)們好，最近老師在讀書的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有趣的事情，有兩位歷史學(xué)家對同一個(gè)時(shí)期，有兩種不同的看法，黃仁宇先生說這是個(gè)混亂和令人失望的時(shí)代，錢穆先生說這是全盛時(shí)期的奠基，同學(xué)們能看出來是哪一段時(shí)期嗎？
生：三國兩晉南北朝。
師：對，今天我們就來學(xué)習(xí)《三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》這一課。希望同學(xué)們經(jīng)過今天的學(xué)習(xí)之后，你告訴老師你對這一時(shí)期的看法？
【講授新課】
（一）三國與西晉
教師活動(dòng)：結(jié)合教材第一目的內(nèi)容和《三國鼎立形勢圖》對三國時(shí)期的歷史經(jīng)過進(jìn)行簡單的介紹。注意說明三國時(shí)期到西晉的歷史發(fā)展走向，即從三國鼎立的分裂局面，到西晉的再次統(tǒng)一和最后的分裂。
1、三國鼎立局面的形成
讓學(xué)生觀察形勢(圖片來源為教材)并結(jié)合教材了解三國建國的時(shí)間與都城，厘清三國的勢力范圍和力量對比，并列舉三國為一統(tǒng)天下各自做出的努力（包括向內(nèi)施政與向外征伐），以此培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。
2、西晉的短暫統(tǒng)一
291年到306年，西晉統(tǒng)治階級內(nèi)部為了爭權(quán)奪利，爆發(fā)了主要由汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬颙、東海王司馬越八王參與的內(nèi)亂。“八王之亂”是中國歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致了西晉亡國以及近三百年的動(dòng)亂，使之后的中國進(jìn)入五胡十六國（五胡亂華）時(shí)期。
探究：教師與學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識總結(jié)西晉滅亡的原因。
（1）積重難返的階級矛盾
漢魏以來的世族制度,豪門世族集團(tuán)的勢力在西晉進(jìn)一步發(fā)展。世族憑借政治上和經(jīng)濟(jì)上的特權(quán),壟斷中央和地方的要職,占有大量土地,蔭庇宗屬、宗族和佃客,擁有大批奴隸。他們是西晉封建政權(quán)上層的一個(gè)特殊階層。世族豪門地主與庶族地主(包括地方豪強(qiáng)地主、富商巨室、少數(shù)民族的豪貴等)就構(gòu)成了西晉的統(tǒng)治階級。世族與庶族地主階級直接壓迫和剝削的是佃客、部曲和奴婢,還有大量屬于國家控制的自由農(nóng)民,即所謂的編戶農(nóng)民。這些人構(gòu)成了西晉封建社會(huì)中的被統(tǒng)治階級?？梢姷刂麟A級對農(nóng)民階級的壓迫和剝削以及后者的反抗是西晉社會(huì)的基本矛盾。
（2）日益尖銳的民族矛盾
內(nèi)遷的各少數(shù)民族大多保留原來部落組織形式，并由魏晉地方官吏或特別設(shè)置的校尉、“護(hù)軍”統(tǒng)治。內(nèi)遷各族的社會(huì)地位,也大致與內(nèi)遷南匈奴一樣發(fā)生了變化:有的保留了原部落的形式,有的則解散了原來部落,成為“編戶齊民";還有的變成了世族豪門的佃客、部曲或奴隸。所有內(nèi)遷各族都要為漢族統(tǒng)治階級服兵役,經(jīng)常被征調(diào),四處打仗;有的還要向統(tǒng)治者繳納租調(diào),遭到殘酷的壓迫和剝削。他們受到的是民族和階級的雙重壓迫和剝削。
（3）自相殘殺的統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾
這場從賈后殺楊駿起,至?xí)x惠帝從長安返回洛陽為止,前后十六年的西晉統(tǒng)治階級的內(nèi)戰(zhàn),史稱“八王之亂”。這十六年間的大混戰(zhàn),造成了嚴(yán)重的后果。
首先,西晉統(tǒng)治集團(tuán)的混戰(zhàn),相互殺戮,動(dòng)搖了西晉的封建統(tǒng)治,加速了西晉王朝的覆滅?；适宜抉R氏一族同室操戈,所余無幾，封建割據(jù)的局面逐漸形成。
其次,人民在八王混戰(zhàn)中遭到浩劫,被殺者數(shù)以萬計(jì)。北方大部分地區(qū)田園荒蕪,人民流離失所,形威龐大的流民隊(duì)伍到各地就食。這就使原有的階級矛盾和民族矛盾更為激化。在八王混戰(zhàn)的后期,先后爆發(fā)了以流民為主的起義。
最后,在八王混戰(zhàn)期間,諸王及各鎮(zhèn)為了戰(zhàn)勝自己的對手,奪取權(quán)力,紛紛招引、利用少數(shù)民族貴族參戰(zhàn),如成都王司馬穎之引匈奴劉淵、并州刺史司馬騰之用烏丸、幽州刺史王浚之用遼西鮮單等。這不僅使原居幽州、并州以北的烏丸、鮮卑能南下,更重要的是使少數(shù)民族貴族乘機(jī)發(fā)展勢力,以便利用各族人民反晉的起義來達(dá)到奪取政權(quán)的目的。劉淵所建的漢趙政權(quán)以及氐人李雄的成漢政權(quán)就是在這種形勢下建立的。
3、少數(shù)民族內(nèi)遷
教師講解：在西晉時(shí)期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國力衰弱之際，陸續(xù)建立數(shù)個(gè)非漢族政權(quán)，形成與南方漢人政權(quán)對峙的時(shí)期。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中西晉頒給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長的“晉歸義羌侯”印文圖片和《西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖》，并提供如下材料
材料一 胡人內(nèi)地雜居，其事遠(yuǎn)始于兩漢。晉初，遼東、西為鮮卑，句注之外、河?xùn)|之間為匈奴，北地、上郡、隴西諸郡胡、鮮卑、氐、羌諸種，皆以“保塞”名雜居……八王之亂后，接著便是胡人南下。
——摘編自錢穆《國史大綱》
材料二 從東漢開始，西北邊疆地區(qū)少數(shù)民族或因被征服，或因自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，紛紛向中原遷徙，其中主要有匈奴、羯、烏丸、氐、羌和鮮卑等。
——摘編自蔣福亞《魏晉南北朝的民族融合》
探究問題：內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有哪些？少數(shù)民族內(nèi)遷的主要原因有哪些？
學(xué)生活動(dòng)：內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。
內(nèi)遷的主要原因有：①漢王朝的軍事征服和招誘；②三國至西晉中原內(nèi)亂，人口銳減；③自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
內(nèi)遷的主要影響（可按自己需要進(jìn)行刪減）：
①內(nèi)遷各族和漢族的融合極大地豐富了人民的物質(zhì)生活和精神生活。 　　
在物質(zhì)生活方面，這一時(shí)期的食品和服裝都有明顯的變化。其中胡餅和胡服的作用尤大。過去漢族只會(huì)水煮面食，不會(huì)烙餅。真正的餅是西北少數(shù)民族帶進(jìn)來的，所以叫胡餅，并在這時(shí)普及開來，發(fā)展成為面食中最重要的一種。戰(zhàn)國時(shí)趙武靈王胡服騎射，已引進(jìn)胡服，但沒有進(jìn)入日常生活，此時(shí)普及且為漢族人民喜愛。魏孝文帝改革曾下令禁胡服，但結(jié)果穿著胡服者越來越多。隋唐的官場上也“全用胡服”，只不過是由左衽改為右衽而已。這是生活的選擇，歷史的選擇，因?yàn)楹烙^實(shí)用，更便于生活，決非皇帝一紙?jiān)t令可以改變。 　　
就精神生活而言，少數(shù)民族對音樂、民歌的影響尤為明顯。隋唐時(shí)期的燕樂和西涼樂，絕大部分源自北朝的胡漢混合樂。迄今為我國人民喜愛的笛、琵琶等樂器，是在此時(shí)曾及并進(jìn)入大雅之堂的。民歌中反映民族融合的精品，無過于《敕勒歌》和《木蘭辭》了。如果說《敕勒歌》是胡歌漢譯，是游牧生活的寫照的話，《木蘭辭》中的花木蘭卻是只有民族融合才能產(chǎn)生的中原婦女的形象。此外影響中國人民生活至深的佛教的廣泛流傳，也與少數(shù)民族統(tǒng)治者組織佛經(jīng)翻譯班子，大力提倡和推廣密不可分。 　　
②在制度方面多有建樹，有利于封建制度進(jìn)一步完善。 　　
拓跋鮮卑在奴隸制初級階段君臨中原，所以對待戰(zhàn)俘的處置也較為寬和。固然有為數(shù)較多的戰(zhàn)俘淪為奴隸，更多的則是被當(dāng)作隸戶和新民安置，對新民進(jìn)行了“外口授田”，這成了均田制的淵源之一。長期以來，在地主土地所有制占主導(dǎo)地位的條件下，中原王朝如何維護(hù)自耕農(nóng)和半自耕農(nóng)，確保封建政府的賦役收入，一直沒有解決好，均田制無疑是當(dāng)時(shí)較為妥當(dāng)?shù)拇胧?，所以一直延續(xù)到唐中葉。至于隋及唐前期武功顯赫的府兵制，就是從北周開始借助拓拔鮮卑的部落兵制形式逐漸建立起來的。 　　
③促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 　　
內(nèi)遷諸族是聰明智慧的，他們一接觸先進(jìn)的文明，便會(huì)迸發(fā)出前所未有的創(chuàng)造力。匈奴人造出了宿鐵刀，鮮卑人比干阿利造出了百煉鋼刀。這都是灌鋼法的推進(jìn)和普及，標(biāo)志著我國鋼鐵技術(shù)達(dá)到了新的世界領(lǐng)先水平。大牲畜的飼養(yǎng)、獸醫(yī)和畜產(chǎn)品的加工，是游牧民族的特長，中原漢族望塵莫及。但隨著他們的內(nèi)遷進(jìn)而與漢族融合，這些優(yōu)長的技藝也隨之普及開來。所以說內(nèi)遷各族人民為北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展也作出了巨大貢獻(xiàn)。 　　
④民族融合開創(chuàng)了一代社會(huì)風(fēng)尚。 　　
隋唐時(shí)期，尤其是唐前期國內(nèi)民族關(guān)系是我國封建社會(huì)歷史上最好的時(shí)期，這不是說隋唐皇帝有什么特殊的天賦，而是民族融合巨流的必然。建立隋王朝的楊氏，建立唐王朝的李氏，其血管中便有鮮卑血統(tǒng)，他們所仰仗的關(guān)隴集團(tuán)，就是胡漢貴族的混合集團(tuán)。較好的民族關(guān)系有利于國內(nèi)各族創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，隋唐之所以能掀起在深度和廣度上超過兩漢的經(jīng)濟(jì)文化高潮，與民族融合是密不可分的。 　　
在我國古代歷史上，春秋戰(zhàn)國的民族融合迎來了秦漢的經(jīng)濟(jì)文化高漲；魏晉南北朝的民族融合贏得了隋唐的鼎盛；宋遼金元的民族融合導(dǎo)致了明清經(jīng)濟(jì)的繁榮。其中隋唐尤為突出，這正說明，民族團(tuán)結(jié)對于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的巨大反作用力。
（二）東晉與南朝
教師過渡：東晉(317年-420年),是由西晉宗室司馬睿南遷后建立起來的政權(quán)。建都洛陽的西晉覆亡后，317年，西晉宗室司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉。此外，史書中又仿東漢稱中漢,稱東晉為中晉,寓以晉室中興之意，又東晉統(tǒng)治地區(qū)大部分在江東，古稱江左,因此以江左代指東晉。
教師活動(dòng)：簡單介紹一下從西晉到東晉的政權(quán)更迭過程，以及之后南朝政權(quán)的更迭情況，即由東晉到宋、齊、梁、陳。在此基礎(chǔ)上，圍繞政治上的士族專權(quán)和南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)這兩個(gè)問題，進(jìn)行重點(diǎn)突破。
知識補(bǔ)充：僑州郡縣，東晉南朝政府按其原籍郡縣地名另設(shè)立的州郡縣地方政府。自西晉永嘉(公元307—313)以來，北方士民相繼南渡，大多聚族而居，主要集中于荊、揚(yáng)、梁諸州。東晉南朝統(tǒng)治者為拉攏南渡士民，在長江南北和梁益通路設(shè)置僑州郡縣安置僑人，保持其原來籍貫，另立戶籍，給以優(yōu)待特權(quán)，不受當(dāng)?shù)卣茌牎?br/>1、士族專權(quán)
【教師】通過出示“九品中正制”圖示以及相關(guān)史料內(nèi)容結(jié)合書本講解士族專權(quán)的內(nèi)容。
資料補(bǔ)充：[東晉士族門閥政治]魏朝時(shí)期實(shí)行“九品中正制”，國家選拔官吏只家世出身，導(dǎo)致門閥士族壟斷了政府的重要官職。他們又通過大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級內(nèi)部構(gòu)成了一個(gè)門閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度，即“門閥政治”。政治上，按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。經(jīng)濟(jì)上，士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。社會(huì)生活上，不與庶族通婚，甚至坐不同席。文化上，崇尚清談，占據(jù)高級文官職位。
歷史縱橫史料：東晉建立之初，高門士族瑯邪王氏當(dāng)權(quán)。其代表人物王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游，內(nèi)外相應(yīng)。司馬睿即位接受百官朝賀時(shí)，甚至請王導(dǎo)與他并排上坐，王導(dǎo)堅(jiān)決推辭，方才作罷，時(shí)稱“王與馬，共天下”。此后，潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。
教師提問：自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的土大夫家族世代把持官位，請同學(xué)們閱讀課本和材料，思考什么是士族？
（1）概念：
“士族”：自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層。
（2）特點(diǎn)：
政治上：按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任很重要官職（九品中正制是士族制度的政治保障）
經(jīng)濟(jì)上：士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)；
莊園經(jīng)濟(jì)：
兩漢尤其是東漢時(shí)期，莊園經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)，直到魏晉南北朝時(shí)期，土地兼并更加大肆的擴(kuò)張，導(dǎo)致了土地高度集中在地主豪強(qiáng)手中，使得這些大地主手中掌握有數(shù)量龐大土地，而土地被奪走后破產(chǎn)不得不遠(yuǎn)離祖輩揮灑汗水地方而逃亡的農(nóng)民們卻是無立錐之地。為了得以繼續(xù)生存，他們只得投靠依附于大地主。在魏晉南北朝那個(gè)大動(dòng)亂的年代，大地主們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己掌握的土地免受戰(zhàn)爭的洗劫和亂兵的掠奪，開始建立有著高強(qiáng)堡壘的大莊園。
特點(diǎn)：
①是發(fā)展模式具有規(guī)模化、綜合性和獨(dú)立性
大地主們的莊園經(jīng)濟(jì)是建立在大量地產(chǎn)私有化的基礎(chǔ)上之上的，這就決定了這些大莊園具有成規(guī)模化、綜合性強(qiáng)的特點(diǎn)，而大地主們?yōu)楸鼙溚]門自保，因此獨(dú)立性、封閉性、自主性也是其發(fā)展模式的主要特點(diǎn)。
②是以宗法關(guān)系為紐帶的封建經(jīng)濟(jì)組織
地主豪強(qiáng)們在封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系中占有相當(dāng)重要地位，因此地主豪強(qiáng)們?yōu)榱司S護(hù)住自身的利益，使其離世后這份厚重的家業(yè)不會(huì)被剝奪，必然會(huì)要求土地繼承的合法性，而實(shí)際上他們通過自己的政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢也是這樣做的。因此，為了維護(hù)大家族的利益，宗族內(nèi)部形成了比較嚴(yán)密的、長幼有序的宗法關(guān)系。
③是武裝性
生于亂世，莊園內(nèi)部又物資充足，為避兵禍僅僅閉門不出是不夠的，因此大部分地主豪強(qiáng)在自己的大莊園中配置一些武器裝備，武裝包圍家族利益。
社會(huì)生活：不與庶族通婚，甚至坐不同席。
文化上：崇尚清談，占據(jù)高級文官職位
（3）表現(xiàn)：
士族憑借九品中正制鞏固自身特權(quán)，出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無士族”和“世胄躡高位，英俊沉下僚”的現(xiàn)象；逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政，成為東晉政權(quán)的主要支柱。
2、南方經(jīng)濟(jì)文明的進(jìn)步：
教師：北方民族的交融伴隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展。在政權(quán)更迭、民族不斷交融的過程中，南方經(jīng)濟(jì)悄然發(fā)生變化。下面請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)：指出材料2中江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的變化，概括所取得的成就。
材料：
(江南)地域遼闊而人煙稀少；稻米和魚是主要食物，人們還可以從山澤中采集植物果實(shí)和貝類為食；放火燒荒，耕種水田；不需要商人販賣貨物，沒有非常富裕的人。 ——《史記》對江南地區(qū)的描述
至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶(百姓)繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃，蓋東西之極盛也。地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬傾，膏腴上地，畝值一金……荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。
—— 摘自《宋書》(南朝的劉宋王朝)
預(yù)期學(xué)生回答：變化：江南經(jīng)濟(jì)得到初步開發(fā)
成就：土地大量開發(fā)；農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；手工業(yè)有了明顯進(jìn)步。
教師：那么江南經(jīng)濟(jì)為何獲得發(fā)展了呢？請同學(xué)們結(jié)合教材及材料分析東晉南朝時(shí)江南得到開發(fā)的原因有哪些？思考江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生哪些影響？
材料:
北人相繼南移，同時(shí)攜來高級栽培技術(shù)，南方灌溉、防洪、運(yùn)河等水利工程不斷修筑，富源也不斷開發(fā)，始終江南的經(jīng)濟(jì)力量于壯勝。
—— 摘編自鄒紀(jì)萬《晉南北朝史》
(東晉)百許年中，無風(fēng)塵之警，區(qū)域之內(nèi)，宴如(即安定)也 。
——《宋書.沈曇慶傳.史臣日》
南方民族大融合后，使得數(shù)百萬勞動(dòng)力納入封建經(jīng)濟(jì)體系，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化習(xí)俗也必然逐步與漢人接近。因此，南方少數(shù)民族與漢族融合的過程，實(shí)際上也是共同開發(fā)南方的過程，是江南的農(nóng)業(yè)有了長足的發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)也相應(yīng)有所發(fā)展，為隋唐時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)中心的南移打下基礎(chǔ)。
——白翠琴《論魏晉南北朝時(shí)期民族的遷徙與融合》
預(yù)期學(xué)生回答：原因：①南方政局相對穩(wěn)定.
②北方人口南遷，充實(shí)了勞動(dòng)力，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；
③南方少數(shù)民族與漢族融合，加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；
④統(tǒng)治者的重視（勸課農(nóng)桑、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、安撫流民、興修水利）
影響：
①文化：經(jīng)濟(jì)重心的南移帶來了文化重心的南移。從南宋起，江浙地區(qū)已成為人才密布區(qū)。
②經(jīng)濟(jì)：古代中國經(jīng)濟(jì)布局漸趨合理平衡；人口比重發(fā)生變化，南方人口比重不斷上升。
③政治：促進(jìn)民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展；促進(jìn)了我國與周邊國家的交流。但是經(jīng)濟(jì)重心開始南移，并不表示南方經(jīng)濟(jì)超過北方，兩宋時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)才超過北方。
4.其他比較重要的經(jīng)濟(jì)形式
寺院經(jīng)濟(jì)形式：
寺院經(jīng)濟(jì)是指魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，寺院僧侶一直享受著國家的免稅政策，從而形成以寺院為中心的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)形式。
形成特點(diǎn)：
（1）封建統(tǒng)治者的恩賜和施舍。
南北朝時(shí)，無論是佛教，還是道教，都以自己的學(xué)說來為統(tǒng)治階級服務(wù)，而統(tǒng)治者或提倡佛教，或支持道教，其目的都在于用宗教的力量來維護(hù)自己的統(tǒng)治。他們對于寺院的恩賜，實(shí)際上是支付宗教為其統(tǒng)治服務(wù)的報(bào)酬。
（2）寺院地主對于土地的大肆兼并和掠奪
南北朝時(shí)代，諸如寺院“侵奪細(xì)民，廣占田宅”，“翻改契券，侵蠹貧下”（注：《魏書·釋老志》）的記載時(shí)有所見。
（3）貧苦農(nóng)民依附于沙門
寺院成為“法外之地”、“世外桃源”，那些寺院的官府賜戶所受的免稅免役優(yōu)待，對一般編戶齊民更具有無限的誘惑力，于是貧苦農(nóng)民紛紛“竭財(cái)以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，以求寺院庇護(hù)?！凹倌缴抽T，實(shí)避調(diào)役”。
（三）十六國與北朝
1、十六國的混戰(zhàn)局面
教師活動(dòng)：多媒體展示《東晉十六國形勢圖》和材料。
材料 西晉滅亡后，北方陷入嚴(yán)重的分裂狀態(tài)。從劉淵稱王到北魏統(tǒng)一北方，約130年間，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌以及漢族統(tǒng)治者先后在北方和巴蜀地區(qū)建立了大小20余個(gè)政權(quán)，其中較大的有16個(gè)，泛稱“五胡十六國”。這時(shí)，中原政權(quán)割據(jù)，混戰(zhàn)連年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，史稱“五胡亂華”。
——摘編自王家范《大學(xué)中國史》
思考：這一時(shí)期的混亂和春秋戰(zhàn)國時(shí)期的混戰(zhàn)相比有何不同？
學(xué)生活動(dòng)：這一時(shí)期的混戰(zhàn)主要是漢族和少數(shù)民族之間的爭戰(zhàn)。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料“十六國與北朝”這一目的第一段，思考混戰(zhàn)和民族交融的關(guān)系。
學(xué)生活動(dòng)：通過民族間的混戰(zhàn)，各少數(shù)民族采用了漢族的制度，民族間的差異逐漸縮小。
2、北魏孝文帝改革
【教師】引導(dǎo)學(xué)生迅速瀏覽書本相關(guān)內(nèi)容，并以角色扮演的方式，假設(shè)你是北魏孝文帝時(shí)期的一名史官，你會(huì)如何向世人闡述北魏孝文帝改革的相關(guān)內(nèi)容。
【學(xué)生】閱讀教材并上臺展示。
【教師】結(jié)合學(xué)生的展示進(jìn)行總結(jié)并在課件中呈現(xiàn)
(1)措施
遷都改籍；說漢語；穿漢服；改漢姓；與漢族聯(lián)姻 。
【教師】出示三則北魏孝文帝改革的相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀史料并結(jié)合書本內(nèi)容，分析北魏孝文帝改革的意義。
【學(xué)生】分析史料并結(jié)合書本內(nèi)容回答：
(2)意義
①順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢；②大大緩解了民族矛盾；③促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。
3、民族交融
【教師】出示民族交融的概念，并通過回顧所學(xué)內(nèi)容講解民族交融的原因。
概念
【教師】帶領(lǐng)學(xué)生齊聲朗讀一遍民族交融的概念，以求達(dá)到學(xué)生理解該概念的目的。
民族交融是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等趨向一致。
（1）、原因
【教師】通過舉出具體實(shí)例的方式并結(jié)合群體互動(dòng)的方式推導(dǎo)出民族交融的原因：
文化吸引力；戰(zhàn)爭的因素；統(tǒng)治政策的推動(dòng)。
（2）、表現(xiàn)
【教師】引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)民族交融的概念和原因結(jié)合本課內(nèi)容以歷史學(xué)習(xí)小組為單位展開討論總結(jié)這一時(shí)期出民族交融的具體表現(xiàn)。
【學(xué)生】小組討論并派出代表依次回答
【教師】結(jié)合學(xué)生的回答，進(jìn)行總結(jié)并展示：
（1）生產(chǎn)生活：魏晉以來，內(nèi)遷的各族人民開始定居生活，江南開發(fā)的過程中，南方許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融。
（2）政治制度：少數(shù)民族統(tǒng)治者多學(xué)習(xí)漢族的典章制度。
（3）文化交流：北魏孝文帝改革后，漢語成為北方主要的通用語言。西北民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛。
（4）民族心理：“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族隔閡與偏見逐漸減少。
（5）民族關(guān)系：總體上民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于緩和。
板書設(shè)計(jì)
（一）從分裂到統(tǒng)一——三國與西晉
1、三國鼎立局面的形成
2、西晉的短暫統(tǒng)一
3、少數(shù)民族內(nèi)遷
（1）內(nèi)遷主要民族
（2）內(nèi)遷主要原因
（二）從統(tǒng)一到分裂——東晉與南朝
1、士族專權(quán)
（1）概念
（2）特點(diǎn)
（3）表現(xiàn)
2、南方經(jīng)濟(jì)文明的進(jìn)步
（三）從分裂到統(tǒng)一——十六國與北朝
1、十六國的混戰(zhàn)局面
2、北魏孝文帝改革
(1)措施
(2)意義
3、民族交融
（1）、原因
（2）、表現(xiàn)

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