資源簡介

專題八 文化及其傳承和創(chuàng)新
【專題指導(dǎo)】
探究一 考試要求及學(xué)習(xí)方法
本專題涉及《文化生活》第一、二兩個單元內(nèi) ( http: / / www.21cnjy.com )容，從近幾年高考命題的情況看，本專題常考的考點主要包括文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系；文化與綜合國力；文化對人的影響；文化能豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展；尊重文化多樣性的意義；推動文化交流的意義；傳統(tǒng)文化的特點；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化創(chuàng)新的意義和途徑。考查文化與社會和文化對人的影響方面的試題多為選擇題，并且體現(xiàn)類、引文引言類的題目居多，難度不大；非選擇題有也占一定比例，一般是意義類、措施類的題目，并與其他模塊內(nèi)容結(jié)合起來考查。考查文化的多樣性、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新等考點的試題，既有選擇題，也有會選擇題，主要運用圖表、漫畫、案例材料等為考查載體，以考查考生調(diào)動和運用知識的能力為主。
考生復(fù)習(xí)本專題內(nèi)容，要注意聯(lián)系實際系統(tǒng)地掌 ( http: / / www.21cnjy.com )握文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系；重點把握好文化塑造人生的三點作用；學(xué)會在分析文化交流意義的基礎(chǔ)上思考如何推動文化交流；從宏觀上把握傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，注意把握文化創(chuàng)新與外來文化的關(guān)系；明確對待外來文化要堅持的正確態(tài)度。
【例1】（2014·廣東文綜）某班以“應(yīng)該 ( http: / / www.21cnjy.com )‘淺閱讀’還是更應(yīng)該‘深閱讀’為主題舉辦辯論會”。小李說：“‘淺閱讀’雖具有簡單、快速、生動等特點，但缺乏深刻的理性思考和叩問心靈的力量，因此，我主張深閱讀。” 下列選項正確且能進一步支持小李主張的是（ ）
A．理性思考轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量是通過“深閱讀”實現(xiàn)的
B．“淺閱讀”是現(xiàn)代社會快節(jié)奏生活下的一種文化需要
C．“淺閱讀”在文化上對人肯定不會有深遠持久的影響
D．“深閱讀”有助于透視人們的精神世界和精神生活
【點撥】小李的主張是支持深 ( http: / / www.21cnjy.com )閱讀，反對淺閱讀。AC說法錯誤，理想思想要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量需要通過實踐；不管是深閱讀還是淺閱讀，都會對人產(chǎn)生深遠持久的影響。B說法正確，但是這個觀點不能起到支持小李主張的作用，不符合題意。
【答案】D
【學(xué)習(xí)筆記】
探究二 文化與社會
1.文化的內(nèi)涵與特點
（1）內(nèi)涵：①從本質(zhì)上看，文化生活中的 ( http: / / www.21cnjy.com )“文化”屬于精神范疇，是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。②從范圍上看，文化有意識形態(tài)性質(zhì)的文化和非意識形態(tài)的文化之分。意識形態(tài)性質(zhì)的文化是指世界觀、人生觀、價值觀等，這種文化具有鮮明的階級性；非意識形態(tài)的文化是指自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等，這種文化一般沒有階級性，但有民族性、區(qū)域性等。
（2）特點：①從文化與人類社會關(guān)系 ( http: / / www.21cnjy.com )看：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。純粹“自然”的東西不能稱為文化。文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。②從文化與個體關(guān)系看：每個人的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。③從文化的主體看：人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。④從文化與物質(zhì)載體的關(guān)系看：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。⑤從文化的本質(zhì)看：文化是一種社會精神力量。
2．文化的形式：文化具有豐富的形式 ( http: / / www.21cnjy.com )，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；社會活動包括經(jīng)濟活動、政治活動和文化活動，其中人們進行文化生產(chǎn)、消費、傳播、積累的過程，都是文化活動。
3．文化的社會作用
（1）文化作為精神力量，通過人們的社會實踐活 ( http: / / www.21cnjy.com )動，能在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
（2）先進的、健康的文化促 ( http: / / www.21cnjy.com )進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化阻礙社會的發(fā)展。文化有先進與落后、崇高與庸俗、崇高與腐朽之分。落后的、庸俗的和腐朽的文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力的發(fā)展，其禍害之深非一時可以清除；而崇高的、先進的、健康的文化可以增強人的精神力量，振奮民族自強不息的精神，推動社會的進步。
4．文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
（1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治決定。
（2）一定的文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
（3）文化具有相對獨立性 ( http: / / www.21cnjy.com )。經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性、相對獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。
（4）文化與經(jīng)濟相互交融。表現(xiàn)為：①在 ( http: / / www.21cnjy.com )經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出。
（5）文化與政治相互交融。表現(xiàn)為：①人 ( http: / / www.21cnjy.com )們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。②世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的內(nèi)容。
5．文化與綜合國力
（1）文化在綜合國力競爭中的地位和 ( http: / / www.21cnjy.com )作用：當(dāng)今時代，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。
（2）提高文化競爭力
①必要性：在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
②應(yīng)對措施：文化是發(fā)展中國家在綜合國力競 ( http: / / www.21cnjy.com )爭中維護國家利益的精神武器。我們要把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和智力支持。
③維護我國的文化安全：對于發(fā)展中國家 ( http: / / www.21cnjy.com )來說，文化是綜合國力竟爭中維護國家利益和安全的精神武器。現(xiàn)代科技和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，促進了資本、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，帶來了新的發(fā)展機遇。但是，當(dāng)前經(jīng)濟全球化基本上是由西方發(fā)達國家主導(dǎo)的，世界經(jīng)濟的“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的，這使發(fā)展中國家面臨不平等競爭的極大壓力。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國外敵對勢力把中國當(dāng)作意識形態(tài)的主要對手，加緊對我國進行文化滲透，以實現(xiàn)西化、分化我國的政治圖謀，因此，維護我國的文化安全顯得更加重要。
【例2】（2014·北京文綜）“天人合 ( http: / / www.21cnjy.com )一，順時而食。”一家老字號食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的春芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心。這說明（ ）
①芒種文化是文化創(chuàng)新的源泉和動 ( http: / / www.21cnjy.com )力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久的影響 ④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【點撥】食品企業(yè)在古老智慧的啟發(fā)下進行 ( http: / / www.21cnjy.com )創(chuàng)新，不僅說明傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久的影響，還說明文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系，故③④符合題意；①②說法錯誤。
【答案】D
【學(xué)習(xí)筆記】
探究三 文化對人的影響
1．文化對人的影響的表現(xiàn)
（1）來源：文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。
（2）表現(xiàn)：①文化影響人們的交往行為和交往方式。②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
（3）理解文化對人的影響的表現(xiàn)需注意：①把 ( http: / / www.21cnjy.com )握文化對人影響的表現(xiàn)，可按照從微觀到宏觀、從具體到一般的思路來把握。從微觀上看，它影響人們的交往行為和交往方式，即人的言行舉止；從宏觀上看，它影響人們對整個世界的認識和改造。②文化影響人的交往行為和交往方式，但不能據(jù)此認為不同的民族文化，不同文化環(huán)境下的人們的交往行為和方式一定不同。③文化是影響人的思維方式的一個重要因素，但不是唯一的因素，利益出發(fā)點不同、價值觀不同，思維方式也不同。
2．文化對人的影響的特點
（1）具有潛移默化的特點：① ( http: / / www.21cnjy.com )文化對人潛移默化的影響，一般不是有形的、強制的，是在一定的文化氛圍中，不知不覺形成的。②文化的影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也都不是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。
（2）具有深遠持久的特點：
①表現(xiàn)：文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往 ( http: / / www.21cnjy.com )方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠持久的。所謂“深”，主要是就文化對人們的影響程度而言的；所謂“遠”，主要是就文化影響的范圍而言的；所謂“持久”，則主要是指文化對人們的影響在時間上具有延續(xù)性的特點。
②原因：主要在于文化從根本上影響人們的 ( http: / / www.21cnjy.com )世界觀。人生觀和價值觀的形成，人的世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志，具有確定的方向性，一經(jīng)形成后就不會輕易發(fā)生改變。
③文化對人深遠持久的影響是相對的，不是絕對的，隨著人們文化素養(yǎng)的逐步提高，人們的“三觀”也會得到改造。
3．豐富精神世界，促進全面發(fā)展
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
（2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量。
（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展。人的全 ( http: / / www.21cnjy.com )面發(fā)展，表＝在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得≡全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神言糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
（4）比較豐富精神世界與增強精神力量
豐富精神世界 增強精神力量
主要內(nèi)涵 強調(diào)優(yōu)秀文化通過特定的環(huán)境或者一定形式的活動，使人的意識領(lǐng)域不斷拓寬，思想水平不斷提高。主要表現(xiàn)在人的主觀領(lǐng)域 強調(diào)優(yōu)秀文化作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，并在這一精神的作用下產(chǎn)生持久的行為表現(xiàn)：主要表現(xiàn)為改造世界的精神狀態(tài)
側(cè)重點 側(cè)重人的主觀領(lǐng)域，強調(diào)人的主觀精神感受 側(cè)重具體行動中文化轉(zhuǎn)化為人們行動的動力，推動社會實鼓的發(fā)展
舉例 文學(xué)賞析、聽音樂、繪畫賞析、閱讀美文、欣賞精美歌舞和電視劇，使人視野開闊，知識增加，思想解放，觀念更新等 “拼搏、進取、團結(jié)、創(chuàng)優(yōu)”的吳運精神鼓舞奧運健兒不斷創(chuàng)遣輝煌，激勵著國人以滿腔的辦情投入到生產(chǎn)和建設(shè)中
相同點 二者都離不開特定的文化環(huán)境和文化活動，都改造 ( http: / / www.21cnjy.com )和影響人們的精神世界，有利于人的健康成長。豐富的精神世界有利于迸發(fā)強大的精神力量，強大的精神力量有利于激發(fā)人們更加自覺地接受健康向上的優(yōu)秀文化，從而豐富精神世界，二者具有統(tǒng)一性
【例3】（2014·山東文綜）《大道 ( http: / / www.21cnjy.com )魯商》是一部跨越人文和經(jīng)濟兩個領(lǐng)域的文獻紀錄片，全景式地展示了魯商從古到今誠實守信、仁義和氣、胸懷天下的優(yōu)秀品質(zhì)，揭示了魯商成功背后的文化內(nèi)核。這反映了（ ）
A．文化影響人的實踐活動
B．商業(yè)貿(mào)易促進文化發(fā)展
C．文化對經(jīng)濟發(fā)展起推動作用
D．魯商文化是齊魯文化的全方位展示
【點撥】文獻紀錄片《大道魯商》，展示了 ( http: / / www.21cnjy.com )魯商從古到今誠實守信、仁義和氣、胸懷天下的優(yōu)秀品質(zhì)，揭示了魯商成功背后的文化內(nèi)核，這反映了文化影響人的實踐活動。BCD都不符合題意。
【答案】A
【學(xué)習(xí)筆記】
專題四 文化的多樣性與文化傳播
1．世界文化多樣性的表現(xiàn)
表現(xiàn)為不同民族文化內(nèi)容與形式的多樣性。從民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)中，人們可以感受到世界文化多樣性。
（1）民族節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗的對比：①文化內(nèi) ( http: / / www.21cnjy.com )涵不同。民族節(jié)日，蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。②民族節(jié)日中蘊涵著一個民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過民族節(jié)日展現(xiàn)出來，它還可以通過其他的文化載體來展現(xiàn)。
（2）文化遺產(chǎn)：是一個國家和民族歷 ( http: / / www.21cnjy.com )史文化成就的重要標志（地位）。不僅對于研究人類文明演進有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用（意義和作用）。
2．民族文化與世界文化的關(guān)系
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化構(gòu)成的。文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力。
（2）由于各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷 ( http: / / www.21cnjy.com )史的和地理的多種因素的不同，決定了各民族文化存在差異。所以，文化是民族的，各民族文化有自己的文化個性和特征。
（3）由于世界各民族的社會實踐有共性， ( http: / / www.21cnjy.com )有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，化是世界的，各民族文化是世界文化中不可缺少的色彩。
3．尊重文化多樣性
（1）尊重文化多樣性的意義： ( http: / / www.21cnjy.com )①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的作用，是本民族生存發(fā)展的精神根基。②是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
（2）怎樣尊重文化多樣性: ( http: / / www.21cnjy.com )①態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明進步。②原則：遵循各民族文化一律平等的原則。文化交流，尊重差異，理解個性，和睦相處，促進世界文化的繁榮。
（3）尊重文化多樣性的注意點：①本民族生存 ( http: / / www.21cnjy.com )、發(fā)展的精神根基是民族文化，本民族生存發(fā)展的精神紐帶是傳統(tǒng)文化和民族精神。②尊重文化多樣性的態(tài)度是兩個方面，既要尊重本民族的文化，又要尊重其他民族文化，但首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。③遵循各民族文化一律平等的原則并不是說每個國家和民族在實際生活中都能做到。要反對盲目自大，貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
4．文化傳播的主要途徑
文化傳播是人們通過一定的方式傳遞知識、信息、、觀念、－感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動。其途徑主要以下三種：
商業(yè)貿(mào)易 人口遷徙 教育
地位 商人進行的貿(mào)易活動是文化傳播的重要方式 人口遷徙是文化交流的重要途徑之一 教育是文化傳播的又一重要途徑
意義 商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化 每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響 人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能獲得不同的文化知識。各國互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式
5．現(xiàn)代文化傳播手段的特點
（1）傳媒的發(fā)展：傳媒經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
（2）對于大眾傳媒與傳統(tǒng)傳媒在文化傳播中的不 ( http: / / www.21cnjy.com )同作用，要有清晰的認識：①傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式。如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。②新傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，舊傳媒仍然發(fā)揮著重要作用。各種傳播媒介共同促進了中華文化的發(fā)展和進步，促進了世界文化的交流和發(fā)展。
（3）大眾傳媒的特點：最大程度地超越時空的局限，匯集世界各地的信息，顯示文化傳遞、溝通、共享的功能。
6．推動文化交流的意義
（1）中華文化的傳播，有利于促進世界文化的發(fā)展。
（2）外域文化的傳入，有利于促進中華文化的發(fā)展。
（3）文化交流是個雙向的過程，既包括引進外來 ( http: / / www.21cnjy.com )文化，也包括推動本民族文化走向世界。所以，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。
【例4】（2014·浙江文綜 ( http: / / www.21cnjy.com )）古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為（ ）
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成 ( http: / / www.21cnjy.com )為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
【點撥】古村落作為傳統(tǒng)建筑展現(xiàn)了文化的多樣 ( http: / / www.21cnjy.com )性，對于研究人類文明的演進具有重要意義，所以，我們必須保護好這些古村落，②③正確說明了重視保護古村落的原因。①說法不符合實際情況；④觀點錯誤。
【答案】B
【學(xué)習(xí)筆記】
專題五 文化的繼承與發(fā)展
1．傳統(tǒng)文化的含義
（1）傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形厥并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
（2）必須正確認識傳統(tǒng)文化：①傳統(tǒng)文化 ( http: / / www.21cnjy.com )是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文＝成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件。②相對于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相對于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品等；或者表現(xiàn)于各稈知識信息的積累儲存。③作為傳統(tǒng)文化必須是現(xiàn)存的，而不是已經(jīng)湮滅的、絕跡的文化。傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的甄別與選擇，自身內(nèi)容和形式已經(jīng)成熟和相對穩(wěn)定。
2．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)
傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想
3．傳統(tǒng)文化的特點及影響
（1）傳統(tǒng)文化的特點：
特點 內(nèi)涵 易混區(qū)分
歷史性 與一定的社會政治經(jīng)濟制度相聯(lián)系 相對穩(wěn)定性不等于民族性，相對穩(wěn)定性 ( http: / / www.21cnjy.com )是從縱向的角度來說的，是指一個民族的文化從過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；而鮮明的民族性則是從橫向的角度來說的，是指一個民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。注意將二者區(qū)別開來
繼承性 在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中
相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變
鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
（2）傳統(tǒng)文化的影響：傳統(tǒng)文化對 ( http: / / www.21cnjy.com )人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
4．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
（1）正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
（2）面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識傳統(tǒng)文 ( http: / / www.21cnjy.com )化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造和剔除。
5．影響文化發(fā)展的主要因素
（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
（2）科學(xué)技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素。
（3）思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。
（4）教育是人類特有的傳承文化的能 ( http: / / www.21cnjy.com )動性活動。具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
6．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
文化繼承和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。繼承 ( http: / / www.21cnjy.com )和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
【例5】（2013· 廣東卷）2013 ( http: / / www.21cnjy.com )年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認為，這樣可以化解漢字書寫危機；乙認為，在鍵盤時代學(xué)書法是浪費時間。據(jù)此，以下說法正確的是（ ）
①甲的合理之處在于認識到 ( http: / / www.21cnjy.com )傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源②乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【點撥】傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。①錯 ( http: / / www.21cnjy.com )誤，社會實踐是文化發(fā)展的根源；②正確且符合題意；③錯誤，書法不一定能提高人們的思想道德修養(yǎng)；④正確，說明了書法教育的功能。故答案選D。
【答案】D
【學(xué)習(xí)筆記】
專題六 文化創(chuàng)新
1．文化創(chuàng)新的源泉和動力
（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
（2）社會實踐是文化創(chuàng)新 ( http: / / www.21cnjy.com )的動力。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供豐富資源，準備充足條件。
2．文化創(chuàng)新的意義
創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。
（1）文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求。
（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。這是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁 ( http: / / www.21cnjy.com )榮。從反面講，失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的；從正面講，文化只有在實踐中不斷創(chuàng)新，才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
3．創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
（1）①繼承是創(chuàng)新的必要前提。不 ( http: / / www.21cnjy.com )能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，是文化創(chuàng)新的根基。②繼承是創(chuàng)新的重要途徑。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。
（2）創(chuàng)新是繼承的必然要求。體現(xiàn)時 ( http: / / www.21cnjy.com )代精神，是文化創(chuàng)等的重要追求。社會實踐的發(fā)展，要求文化體現(xiàn)新的時代精神：文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注人時代精神的努力之中。
4．創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系
（1）文化的交流、借鑒和融 ( http: / / www.21cnjy.com )合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
（2）在文化交流、借鑒與融合過 ( http: / / www.21cnjy.com )程中，要處理好不同文化間的差異、競爭和合作的關(guān)系。要充分吸收外國文化的有益成果。不同民族的文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。
（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要 ( http: / / www.21cnjy.com )以我為主，為我所用。“以我為主”，就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和相對獨立性。“為我所用”，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進行改造、整合和創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國家以文化為手段對我國進行文化滲透，輸人他們的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式。
5．堅持文化創(chuàng)新的正確方向
（1）對于文化創(chuàng)新而言，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。
（2）既要反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文 ( http: / / www.21cnjy.com )化，拒絕接受新文化和任何外來文化傾向的“守舊主義”和“封閉主義”；又要反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
【例6】（2014·北京文綜）地鐵作為流動的博物館，被稱為 城市“最有價值的隱藏”。
北京地鐵宛若一條條彩帶串 ( http: / / www.21cnjy.com )連起北京不同區(qū)域的“文化珍珠”；頤和園、天壇、鳥巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關(guān)村科技園，等等。一座座地鐵站造型別致，站內(nèi)設(shè)計裝飾與地面文化景觀交相輝映、渾然一體，仿佛在講述著北京的昨天、今天和明天。北京地鐵還舉辦了“祖國你好”大型公益廣告活動、“民俗風(fēng)、中國年”迎新春活動、兒童文學(xué)專列、詩歌坊等豐富多彩的活動。
結(jié)合材料，說明地鐵在推動北京文化創(chuàng)新過程中是怎樣發(fā)揮作用的。
【點撥】本題考查考生結(jié)合材料所述典型事例，分析說明文化的繼承與創(chuàng)新對推動文化發(fā)展的作用。解答時必須注意從“是怎樣發(fā)揮作用的”這一角度說明。
【答案】文化在交流中傳播 ( http: / / www.21cnjy.com )，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展都包含著文化創(chuàng)新的意義。北京地鐵挖掘和展示了北京豐富多彩的文化，北京地鐵成為繼承和傳播北京文化的載體。實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京地鐵開展多種形式文化活動，有利于推動北京文化發(fā)展。
【學(xué)習(xí)筆記】
【專題訓(xùn)練八】 文化及其傳承和創(chuàng)新
1．當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大 ( http: / / www.21cnjy.com )調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，增強文化軟實力和增強中國文化影響力的要求更加緊迫。在重視文化的作用方面，下列觀點正確的是 （ ）。
①文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安 ( http: / / www.21cnjy.com )全的重要精神武器 ②文化能推動我國政治、經(jīng)濟、社會等各方面的發(fā)展 ③文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 ④文化能為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證和強大的智力支持
A．①③ B．①④
C．②④ D．③④
2．在城市化進程中，很多城市群都提出了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略，試圖通過文化建設(shè)帶動經(jīng)濟發(fā)展。這在一定程度上說明 （ ）。
A．文化與經(jīng)濟在時代發(fā)展的進程中相互交融
B．有了好的文化發(fā)展戰(zhàn)略就能加快經(jīng)濟發(fā)展速度
C．制定文化發(fā)展戰(zhàn)略是加快經(jīng)濟發(fā)展的前提
D．文化和政治在經(jīng)濟基礎(chǔ)上相互影響
3．教育是民生之基，而投入問題是制約當(dāng)前農(nóng)村教育發(fā)展的關(guān)鍵問題，這表明（ ）。
A．經(jīng)濟決定文化
B．文化是基礎(chǔ)，經(jīng)濟是文化的反映
C．經(jīng)濟搞好了，文化也就搞好了
D．文化有其自身的獨立性
4．范仲淹遙想洞庭湖氣象萬千的景致，揮筆抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷。這句話之所以代代相傳，是因為 （ ）。
A．文化能影響人們的交往行為和交往方式
B．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量
C．文化能影響經(jīng)濟、政治生活
D．凡是文化都能促進人的全面發(fā)展
5．英國著名藝術(shù)理論家羅金斯說：人的思想 ( http: / / www.21cnjy.com )是可塑的。一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養(yǎng)的人。這說明（ ）。
①文化對人的影響是無形的、潛移默化的②欣賞高質(zhì)量的藝術(shù)作品是修身養(yǎng)性的最佳途徑　③世界觀、人生觀、價值觀是人們文化修養(yǎng)的核心和標志　
④文化對人的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用
A．①③ B．②③
C．①④ D．②④
6. 前不久，中央文明辦、國家旅游局在 ( http: / / www.21cnjy.com )北京舉行的提升中國公民出境旅游文明素質(zhì)電視電話會議強調(diào)，要切實加強社會公德教育，普及文明旅游知識，引導(dǎo)每個出境旅游公民做中華文明的傳播者、實踐者。這一強調(diào)是基于（ ）
①文化能影響人的實踐活動、認識活動和思維方式 ( http: / / www.21cnjy.com ) ②文化與經(jīng)濟、政治相互影響，相互交融 ③尊重文化多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則 ④文化塑造人生，優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
A．①③ B．②③
C．①④ D．②④
7．“世界是一幅絢麗的圖畫，七種顏色是它的基本元素；世界是一部宏大的交響樂，不同音符是它的基本單位。”從
文化視角看，上面這句話要表達的思想是 （ ）
①文化的多樣性使世界文化多姿多 ( http: / / www.21cnjy.com )彩②尊重文化的多樣性才能實現(xiàn)世界文化的繁榮③文化傳播使各具特色的文化相互交流與融合④尊重文化的多樣性首先要尊重自己民族的文化
A．①② B．①③
C．②③ D．②④
8．我國古代著名的教育家、思想家孔 ( http: / / www.21cnjy.com )子的許多至理名言如“吾日三省吾身”“博愛而篤志，切問而近思”“見賢思齊”等，在今天仍然是人們修身養(yǎng)性的基準。這說明（ ）
A．傳統(tǒng)文化在今天仍是正確的
B．教育對文化傳承有著重要作用
C．文化發(fā)展離不開文化的繼承
D．傳統(tǒng)思想對當(dāng)代人的價值觀念有深刻影響
9．甲同學(xué)說，如果沒有傳統(tǒng)文 ( http: / / www.21cnjy.com )化，我們的生活將失去精神家園，我們必須全盤繼承傳統(tǒng)文化。乙同學(xué)說，傳統(tǒng)文化是包袱，是一種惰性的力量，保守的因素，應(yīng)該全部摒棄。對此理解正確的是（ ）
A．乙同學(xué)說的對，新時代要有新內(nèi)容
B．甲同學(xué)說的對，傳統(tǒng)文化具有繼承性，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累
C．甲乙同學(xué)說的都對，我們無法評判
D．甲乙同學(xué)的說法都片面，沒有指出對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用
10．希臘文化與中國文化有很大不同。但他們都 ( http: / / www.21cnjy.com )是世界文化豐富多彩中不可缺少的色彩，也正是因為如此，世界文化才變得更加具有多樣性。世界文化多樣性產(chǎn)生的原因主要是（ ）。
A．各民族間不同的經(jīng)濟、政治、歷史、地理等多種因素
B．各民族之間不同語言文字和思想理論
C．各民族之間不同地理環(huán)境和風(fēng)土人情
D．各民族之間不同歷史傳統(tǒng)和宗教信仰
11．黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動之 ( http: / / www.21cnjy.com )歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，都是黃梅戲活潑的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華， 使自己逐漸完善起來而成為一個名劇。這說明(　　)。
①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體②文化是人類社會特有的現(xiàn)象③文化是人們社會實踐的產(chǎn)物④文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展
A．①② B．②④
C．③④ D．①③
12.徐悲鴻在繪畫創(chuàng)作上，反對形式主義，堅持 ( http: / / www.21cnjy.com )寫實作風(fēng)，主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可采入者融之。”繼承我國繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取西畫之長，創(chuàng)造自己獨特風(fēng)格。長于國畫、油畫，尤擅素描。造詣極深，善于傳神。“西方繪畫可采人者融之”說明 （ ）
A．西方繪畫與中國畫沒有本質(zhì)區(qū)別
B．西方繪畫只有融人中國畫才有生命力
C．文化創(chuàng)新需要博采眾長，借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果
D．中國畫只有融合西方繪畫才能發(fā)展
13． 央視報道，中國人每年在 ( http: / / www.21cnjy.com )餐桌上浪費的糧食價值高達2000億元，被倒掉的食物相當(dāng)于2億多人一年的口糧。這真是不折不扣的“舌尖上的浪費”。“舌尖上的浪費”一般發(fā)生在哪些群體身上？既有公職人員，也有普通民眾，還包括一些大學(xué)生，調(diào)查顯示，每年大學(xué)生倒掉的食物，可養(yǎng)活大約1000萬人一年。不同的群體，浪費食物的原因不盡相同，一些公職人員認為公款吃喝反正不用自己掏腰包，浪費起來不心疼；而一些普通百姓則認為，大操大辦才有面子，菜點得多、酒上得足才有身份；不少大學(xué)生花著父母的血汗錢，糟蹋糧食不以為意，因為他們不事稼穡不知辛苦。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國人每年在餐桌上浪費的糧食價值高達2000億元，被倒掉的食物相當(dāng)于兩億多人一年的口糧。“舌尖上的浪費”已嚴重到觸目驚心的地步。
結(jié)合材料，運用文化生活的知識分析“舌尖上的浪費”產(chǎn)生的原因。
14．莫言曾經(jīng)發(fā)過一條簡短的微博：我最喜歡吃 ( http: / / www.21cnjy.com )土豆，我最喜歡的書《聊齋志異》。莫言坦言，他將《席方平》的故事克隆進了他的長篇小說《生死疲勞》中，不少人認為他運用了“魔幻現(xiàn)實主義”手法，其實他是從《聊齋志異》借鑒來的。另外，《紅高粱》中“我奶奶”這一潑辣形象，也是借鑒了《聊齋志異》所寫的一些類似婦女形象。
從《文化生活》角度看，莫言對傳統(tǒng)文學(xué)《聊齋志異》的喜愛給我們什么啟示？
15．閱讀材料，完成下列要求。
韓劇、美劇風(fēng)靡，外來文化對 ( http: / / www.21cnjy.com )“80后”、“90后”的影響越來越大，中國的本土文化是否會受到?jīng)_擊？這一話題在2014年全國“兩會”上持續(xù)發(fā)酵，不少代表、委員就此展開熱議。有人擔(dān)憂，有人樂觀。
擔(dān)憂者認為：
“文化自尊與文化自信是相輔 ( http: / / www.21cnjy.com )相成的，沒有文化的自尊何來文化的自信，沒有文化的自信又何來文化的自尊。國產(chǎn)電視劇引不起國人的關(guān)注，韓劇被引進國內(nèi)，卻受到了熱烈追捧。”
“中國傳統(tǒng)文化在近20年急劇地流失， ( http: / / www.21cnjy.com )幾百種傳統(tǒng)戲劇，幾乎是以每幾天消失一種的速度在走向死亡。一旦傳統(tǒng)文化流失，屬于中國人自己的價值觀也就缺失了，空出來的位置就留給了外來文化。”
“改革開放以后日劇、韓劇、歐劇、美劇都進 ( http: / / www.21cnjy.com )來了，這個領(lǐng)城的教化，是潛移默化完成的，如果現(xiàn)在國產(chǎn)電視劇和電影還是只想著收視率、賺錢，可能到時候就來不及了，因為一代年輕人都接受了外來文化。”
……
樂觀者認為：
“國外的文化在國內(nèi)流行是一種自然現(xiàn) ( http: / / www.21cnjy.com )象。韓國的鳥叔引來美國士兵的模仿，風(fēng)靡一時之后，‘style’風(fēng)也就過去了。披頭士樂隊當(dāng)時也是到美國之后才逐漸流行起來的。這說明，開放的世界是流通的，這并不可怕。”
“韓劇在國內(nèi)有眾多粉絲是很正常的事 ( http: / / www.21cnjy.com )，雖然有沖擊，但沒有必要恐慌，國內(nèi)的電視劇、電影行業(yè)也發(fā)展得很好。這種沖擊是很有意思的，能刺激中國電視劇市場的發(fā)展。”
“這個非常好，讓我們做影視的有壓力，不好糊弄。老是片面看票房在升高，那個沒有意義，不提高內(nèi)在的質(zhì)量，沒有持續(xù)發(fā)展空間。”
……
( l ）就外來文化對中國本土文化的影響，你是樂觀還是擔(dān)優(yōu)？請用文化生活有關(guān)知識閘明理由。
( 2）文化發(fā)展猶如一條奔騰 ( http: / / www.21cnjy.com )不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須把握好民族文化與外來文化的關(guān)系。請就如何正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系問題提兩條建議。
答案與解析
1．A【解析】本題考查的是文化的作用；②④表述都錯誤，因為不同性質(zhì)的文化所起的作用是不同的。
2．A【解析】在城市化進程中，很多城市試圖通過文化建設(shè)帶動經(jīng)濟發(fā)展，說明了文化與經(jīng)濟的相互交融，故A入選；B、C表述錯誤，D與材料無關(guān)。
3．A【解析】B、C、D表述都是錯誤的。
4．B【解析】A、C兩項都沒有正確指出題干所述現(xiàn)象的原因；D項說法錯誤，不同性質(zhì)的文化對人的影響不同。
5．C　【解析】“如果每天觀賞一 ( http: / / www.21cnjy.com )幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養(yǎng)的人”體現(xiàn)了文化對人的影響是無形的、潛移默化的，也說明了文化對人的塑造作用。②錯誤，欣賞高質(zhì)量的藝術(shù)作品是修身養(yǎng)性的有效途徑但不是最佳途徑。③在材料中得不到體現(xiàn)。
6．C【解析】②③都不符合材料含義。
7．A【解析】題中觀點只是闡明了各民 ( http: / / www.21cnjy.com )族文化與世界文化的關(guān)系，強調(diào)了正是由于文化的多樣性才形成了世界文化的百花園，故①②觀點正確；③強調(diào)了文化的傳播，④強調(diào)了如何尊重文化多樣性，均不符合題意。
8．D【解析】孔子的儒家思想是中華文 ( http: / / www.21cnjy.com )化非常重要的組成部分，他的至理名言對當(dāng)代人的發(fā)展有重要指導(dǎo)作用，說明了D項。B、C兩項不符合題意。A項錯誤，舍去。
9．D【解析】甲同學(xué)“全盤繼承”，乙同學(xué)“全部摒棄”，都是—點論，具有片面性，沒有辯證地認識問題，D項符合題意。
10．A【解析】A選項把產(chǎn)生文化多樣性的原因加以總結(jié)概括從而更加全面，把B、C、D都包含進來，故A項入選。
11．D【解析】“黃梅戲源于民間歌 ( http: / / www.21cnjy.com )舞”，說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，選①。“山野村夫的勞動之歌”很明顯說明文化是人們社會實踐的產(chǎn)物，選③。②④表述本身正確但不符合題目主旨，排除。
12．C【解析】“西方繪畫可采人者融之”博采眾長，為我所用。A、B、D三項說法錯誤。
13．（1）文化與經(jīng)濟政治相互影響， ( http: / / www.21cnjy.com )經(jīng)濟、政治是文化的基礎(chǔ)。但文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展并不是亦步亦趨的，雖然反對鋪張浪費正成為全球性潮流，但“面子文化”對國人的消費行為仍起著深遠持久的影響；公權(quán)濫用、公款吃喝是產(chǎn)生“舌尖上的浪費”的政治根源。（2）文化影響人的交往行為和交往方式，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，“面子文化”潛移默化的影響著人們的實踐活動、認識活動和思維方式。好“面子”、重“身份”的落后思想文化是產(chǎn)生“舌尖上的浪費”的文化根源。（3）每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參加文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。大學(xué)生不事稼穡不知辛苦，缺乏對社會生活的體驗是產(chǎn)生：“舌尖上的浪費”的教育根源。
14．①正確對待傳統(tǒng)文化，取其精華 ( http: / / www.21cnjy.com )、去其糟粕，批判繼承，古為今用。莫言正確對待聊齋，吸取傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的精華。②文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求，推陳出新、革故鼎新。莫言在繼承中國傳統(tǒng)文藝精華的基礎(chǔ)上，推動小說的發(fā)展和創(chuàng)新。
15．（1）樂觀。文化的 ( http: / / www.21cnjy.com )多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力；文化是民族的，也是世界的，要遵循各民族文化一律平等的原則；在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，博采眾長，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
擔(dān)憂。文化對人的影響是潛移 ( http: / / www.21cnjy.com )默化、深遠持久的，年輕一代對外來優(yōu)秀文化的熱烈追捧會擠壓中國本土文化的生存空間；在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維護社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基；對自身文化價值的充分肯定是文化自信的表現(xiàn)之一，外來文化的風(fēng)靡在一定程度上削弱了我們對本民族文化的自信與自覺。
（2）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用；堅持正確的方向，克服“封閉主義”和“民族虛無主義”等錯誤傾向。

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