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第12課 遼宋夏金元的文化
【課程標準】認識遼宋夏金元時期在文化方面的新變化。
【本課概要】遼宋夏金元的文化，承隋唐之后，繼續有所發展，宋元是封建文化高度繁榮的階段。在科學技術方面有突出發展，三大發明基本成熟，對世界文明的進步起了重要作用；理學的產生，推動儒學理論的完善，在歷史上產生深遠影響；宋詞和元曲的繁榮、世俗文學的出現，以及文人畫的發展，使得這一時期文學藝術發展進入新的高峰。隨著契丹、黨項、女真、蒙古等族同漢族文化的進一步交融，他們的文化在保留本民族文化傳統的基礎上，創造了各自的文字，并發展出獨特的民族文化。
民族的交融為中華文化注入了新鮮血液，推動中華文明向多元統一的方向繼續發展。
一、儒學：程朱理學
（一）背景：為何復興儒學？
1.困境（必要性）
（1）傳統儒學日益僵化，缺乏創新與活力。
（2）魏晉南北朝以來，佛、道盛行，沖擊儒學正統地位。
（3）宋代加強中央集權的需要：唐末以來社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊。
（4）宋代商品經濟發展，沖擊倫理道德。
2.機遇（可能性）
（1）三教合流，為儒學注入新的活力。
（2）北宋實行崇文抑武政策，一批儒家學者致力于復興儒學。
（3）宋代科技的發展，特別是印刷術的進步。
（二）目的：繼承孔孟儒學思想內涵，為現實（政治統治和社會秩序）服務。
（三）內容
1.代表
程朱理學：北宋程顥（明道先生）、程頤（伊川先生）兄弟；南宋的朱熹（晦庵先生）。
2.含義：理學，是一套以“理”為核心的，包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。
理學是以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能維護封建統治的新儒學。
3.主張
（1）宇宙觀：理是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。理體現在社會上即“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級秩序，在人身上就是人性。
客觀唯物主義傾向
（2）人生觀：人生的目標是“存天理，滅人欲”，從而達到“圣人”的精神境界。
人欲是指那些超出社會道德規范的過度欲望。主張弘揚道德抑制人欲，反對違背道德原則過分追求利欲。
（3）方法論：“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能達到對先天存在的普遍天理的認識。
【探討】如何看待“存天理、滅人欲”？
1.一方面，對人高標準、嚴格要求的修養理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現出宗教的道德自律，具有一定積極意義。
2.另一方面，他據有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統治者束縛被統治者的精神工具。
（四）發揚
1.儒學教育
（1）合編“四書”，并加以注釋，作為先于“五經”的儒學基礎讀物。
（2）創辦書院，傳播理學，推動了儒學的普及化、通俗化。
2.理學官方化
（1）南宋后期程朱理學成為官方正統思想。
（2）元中期，朱熹編著的《四書章句集注》成為科舉考試的標準。標志著程朱理學在全國范圍內占據了主流意識形態地位。
（五）特點
1.更多吸收了佛、道因素
2.儒學進一步體系化、思辨化、哲學化
3.回歸孔孟原典，更加強調倫理道德和基本價值觀
4.強調學術為現實服務。
5.官方化、世俗化（普及化、通俗化）
（六）影響
1.實質：用儒家綱常倫理維護專制統治。
2.積極：
（1）促進文化教育發展，培育個人氣節，塑造民族性格；
（2）適應了統治者維護封建統治的需要；
（3）影響東亞和世界文化發展。
3.消極：用三綱五常壓抑、扼殺人們的自然欲求，逐漸成為禁錮思想、加強專制的工具
二、文藝：雅俗共賞
（一）文學
1.基本概況
2.發展趨勢：平民化、世俗化
3.發展原因
（1）兩宋以來商品經濟和城市的繁榮；
（2）市民階層擴大及生活水平的提高。
（3）社會矛盾尖銳，詞、曲句式靈活，便于抒情。
（二）藝術
1.書法：與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。
2.繪畫：不強調寫實，而注重意境和筆墨情趣。
三、科技：成就突出
（一）基本概況
四、文字：和而不同
（一）基本概況
（二）特點：在漢字基礎上創制，同時保留本民族個性
【思考】宋元文化繁榮的原因
1、經濟：宋元農耕經濟和城市商業的發展為其奠定了物質基礎
2、政治：宋元時期社會相對安定；
宋代崇文抑武政策創造良好的環境氛圍；
元代科舉中斷，文人進取無望。
3、民族：民族交融的進一步加強使其更加豐富多彩
4、對外：中外經濟文化交流頻繁
5、歷史：隋唐文化的繁榮為其奠定基礎
6、技術：印刷術、造紙術等技術進步，推動文化發展與傳播。

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