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第2課 中華文化的世界意義
1．從時空觀念角度梳理中外文化交流的歷程，從史料實證、歷史解釋角度分析中外文化交流的特征和影響 2．從家國情懷角度理解中外文化交流互動的發(fā)展歷程及影響；運用唯物史觀認識中外文化交流的兩面性 一個宗教：佛教 三次文化交融：中國本土內部文化的交融、中國本土文化和佛教文化的交融、中西方文化的交融 四大發(fā)明外傳：造紙術、火藥、指南針、印刷術的外傳 四個影響：佛教傳入對中華文化的影響；西學東漸對中華文化的影響；中華文化對東亞、東南亞的影響；中華文化對歐洲的影響
知識點一　中華文化在交流中發(fā)展
1．兩漢至宋明(佛教傳播)
(1)過程
兩漢 佛教傳入中國
魏晉南北朝 佛教日趨興盛，逐漸同________文化和道家文化相融合
隋唐 禪宗成為佛教主流，佛教完成本土化
宋明 ________形成，佛教融合為中華文化的一部分
(2)影響
①對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生了深刻影響。
②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內容，同時也吸收了佛教的理念。
③________石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術的結晶。
(3)局限：佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產生了一定的消極影響。
2．明末清初時期(西學東漸)
(1)明末，意大利人__________等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張會通中西文化。
(2)《幾何原本》《____________》等西方科學著作相繼被譯介到中國。
(3)17世紀，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國。
3．19世紀中葉以來(西學東漸)
(1)表現(xiàn)
①林則徐和魏源提出“師夷之長技以制夷”。
②1862年________________成立，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才。
③清政府創(chuàng)辦新式學堂，派遣留學生赴歐美學習。
④________年，江南機器制造總局翻譯館創(chuàng)辦。
⑤新文化運動的倡導者主張吸收________與科學的思想。
⑥俄國十月社會主義革命后，陳獨秀、__________等先進的民主主義者開始接受馬克思主義。
(2)影響
①一些愛國知識分子推動了維新運動的展開。
②西方資產階級學說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。
③____________大大促進了馬克思主義在中國的傳播。
1．情境再現(xiàn)——佛教傳入中國的影響
“佛系”是一種文化現(xiàn)象。主要意思是指無欲無求、不悲不喜、云淡風輕而追求內心平和的生活態(tài)度。他們外表看上去和普通人一樣，但內心往往具有以下特點：自己的興趣愛好永遠都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節(jié)奏去做。
佛教對處世態(tài)度有何影響？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．知識拓展——西學東漸與東學西漸
16—18世紀是中國和西歐進行經濟和文化交流的重要時期，這一階段，真正意義上的東西方文化雙向交流特征凸顯出來。近代西方文化，尤其是近代科學技術傳到中國，開闊了中國人的視野；中國的儒家文
化也傳到西歐，中西方文化傳統(tǒng)發(fā)生了劇烈的交融與沖突。這一時期，中西文化交流具有鮮明的時代特點即“中西文化雙向互動”。
3．圖解歷史——近代前期的“西學東漸”
知識點二　中華文化對世界的影響
1．對亞洲的影響
(1)對朝鮮、日本和東南亞的影響
表現(xiàn)
文字 ①公元前4世紀—公元3世紀，漢字已傳入 ②各國在漢字的基礎上，創(chuàng)造了本國文字
儒學 ①3—5世紀，儒學在________和東南亞等地區(qū)流行 ②隋唐以后，朝鮮、日本等國把儒學經典作為教科書，儒學成為官學
佛教 大約在4世紀以后，佛教經中國傳入________、日本等國
社會制度 ①朝鮮的政治制度基本模仿中國 ②7世紀，日本實行____________，其中央集權制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍本 ③越南的教育體制——____________主要移植于中國 ④東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面，也深受唐文化影響
(2)15世紀，大批華僑移居東南亞，在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。
(3)鄭和下西洋的壯舉，擴大并加深了中華文化的影響。
2．對歐洲的影響
(1)四大發(fā)明對歐洲社會產生重大影響
造紙術 對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用
火藥 ①推動了歐洲火藥武器的發(fā)展 ②打擊了封建勢力
指南針 推動了大航海時代的到來
印刷術 推動了____________運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步
(2)中華文化在歐洲得到傳播：16—18世紀，孔子的思想以及____________傳入歐洲，中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入。
(3)中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風尚。
4．情境再現(xiàn)——東亞文化圈
東亞文化圈示意圖
根據(jù)材料并結合所學知識對
“東亞文化圈”作出合理解釋。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．學術前沿——中華文化對日本的影響
解讀：日本的服飾、建筑和書法深受中華文化的影響。
6．圖解歷史——中國古代四大發(fā)明的外傳及影響
　中華文化在交流中發(fā)展
■史料實證……………………………………………………………………………
史料一　中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學，并對宋代理學和明代心學產生了深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學工藝。這是中國文化第三次融合的開始。
——摘編自李良玉《新文化的起源
——紀念戊戌變法一百周年》
思考：(1)根據(jù)史料一，從文化區(qū)域的角度，指出中國文化三次融合的對象有何不同。
解讀：史料一分別述及了先秦時期、魏晉至宋元時期、明中葉以來三個階段的三次文化融合的概況。
史料二　晚清以降，國人科技意識因“師夷”而增長。康有為、梁啟超等人沖決專制制度和倫常之網羅，接引“西學”以啟蒙。進入民國，各主要報刊加入對《中華民國臨時約法》的大討論，民主與科學思想得以倡揚。北洋軍閥上臺，妄圖復古倒退，陳獨秀等奮起反擊，掀起了新文化運動。
——摘編自李侃《中國近代史》
思考：(2)根據(jù)史料二并結合所學知識，指出近代前期“西學東漸”演變歷程的基本特征。最終成為中華文化發(fā)展的主流思想是什么？
解讀：史料二主要敘述了“西學”對中國文化的影響。
■素養(yǎng)闡釋……………………………………………………………………………
1．鴉片戰(zhàn)爭前中國文化的三次交融
(1)第一次是本土內部文化的交融。漢代學者對先秦文化進行了整理，實現(xiàn)了中國文化的多元綜合，確立了儒學的主流地位。
(2)第二次是中國本土文化與佛教文化的交融。佛教文化的傳入，特別是唐代玄奘從印度帶回佛教經典，開辟了中華傳統(tǒng)文化與佛教文化交融的時代，由此形成了獨具特色的中國佛教哲學，它對程朱理學和陸王心學影響深遠。
(3)第三次是東西方文化的交融。明末西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學技藝。
2．全面認識“西學東漸”對中華文化的影響
(1)學術方面：將西方近代各種學術上的新成果帶入中國，深刻影響了各種學術的發(fā)展，中國傳統(tǒng)學術的基本框架“經、史、子、集”完全被打破，許多傳統(tǒng)的學術受到西學的沖擊。
(2)思想文化：中國人經過西學的洗禮，對于世界、歷史發(fā)展、政治、經濟、社會、自然界等的看法，都有了巨大的改變。知識分子中崇尚實用、注重科技、追求民主的風氣則日益加重。
(3)政治影響：西方政治思想的傳入，對于晚清中國的政治發(fā)展產生重大影響，包括維新運動的發(fā)起、清末新政的開展、立憲運動的嘗試、辛亥革命的爆發(fā)、五四運動、新民主主義革命等，都受到這些西方思想的重大影響。
(4)社會變革：西方商戰(zhàn)思想的傳入，提高了商人在社會上的地位。此外，西方個人主義及社會主義等思想的傳入，使得中國傳統(tǒng)社會中以家庭、家族、地域社會為中心的社會基層開始逐漸瓦解。
(5)經濟生活：新的經濟思想的傳入，使得一批知識分子愿意投入實業(yè)，有利于民族資本主義的發(fā)展。在日常生活方面，西方科技逐漸改變了城市居民的生活。另一方面，新的思想改變了許多傳統(tǒng)日常生活中的習俗。
　中華文化對世界的影響
■開放探究……………………………………………………………………………
材料　玄奘(602—664)，為尋求準確的佛經文本，西行“求法”，歷經艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國。回國后，他譯出佛經1 300多卷，精煉而準確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。
鑒真(688—763)，深明佛學，50余歲時，受日本僧人邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術乃至日常生活，都產生了很大的影響。
——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等
思考：解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的其他相關史實，加以論述。
■價值引領……………………………………………………………………………
中華文化對世界的貢獻
(1)科技方面：中國的四大發(fā)明推動了世界的進步。近代化的開端、新航路的開辟，離不開指南針；文藝復興、啟蒙運動離不開造紙術和印刷術；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器。
(2)文化方面：隋唐時期，中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項制度。特別是日本，派來大量留學生，一大批日本學者回國后在日本發(fā)動了大化改新，使日本進入封建社會，中華文化圈也在這時形成。啟蒙運動中，法國伏爾泰便運用了中國儒家思想。
(3)交通方面：陸上、海上絲綢之路的開辟，連接了亞歐大陸，促進了各地的交流。四大發(fā)明中除火藥是蒙古軍隊帶去的，其他都是經絲綢之路傳過去的。
(4)經濟方面：中國是世界上最早種植水稻的國家，水稻種植的傳播極大促進了其他地區(qū)農業(yè)的發(fā)展，養(yǎng)活了更多的人口。
(5)對外交往：鄭和下西洋時倡導不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平，為亞非國家間的交往確立了不成文的準則，對后世影響深遠。
1．兩漢之際佛教在中國的傳播，明清時期的西學東漸，近代中國思想解放的潮流，推動了中華文化在交流中發(fā)展。 2．中華文化在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華，保持了旺盛的生命力。 3．中華文化對朝鮮、日本、東南亞、琉球和歐洲產生了深遠影響，促進了世界文明的發(fā)展。 4．8世紀以后四大發(fā)明逐漸傳入歐洲，16—18世紀中華文化在歐洲廣泛傳播，出現(xiàn)“中國熱”。
1．甘肅敦煌出土的《父母恩重經》是由唐朝本土僧人編寫的佛經，該經借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導子女感恩、孝順父母。這表明(　　)
A．佛教思想沖擊著中國的傳統(tǒng)文化
B．宣揚“孝道”成為佛經主要內容
C．佛教文化和中國傳統(tǒng)文化趨于合流
D．佛教吸收了儒家思想漸趨本土化
2．《天工開物》收載了倭緞織造法，朝鮮及西洋棉布染整法，紅夷炮、佛朗機冶鑄法，日本與朝鮮海船的制造法等自國外傳來的技術。這說明當時(　　)
A．中外科技融合推動近代科學產生
B．工藝技術成果反映工業(yè)革命成就
C．傳統(tǒng)科技發(fā)達推動世界文明交流
D．海外技術傳入豐富國人科學認知
3．十月革命勝利后，《廣東新中華報》的一篇文章寫道：“馬氏之言驗矣！今日歐美諸國已悟布爾什維克之不能以武力掃除矣！”這說明(　　)
A．馬克思主義開始傳入中國
B．馬克思主義得到部分國人認同
C．馬克思主義只在南方得到傳播
D．新文化運動已不再宣傳民主科學
4．漢唐時期佛教文化傳入、唐宋時期阿拉伯文化及波斯文化傳入，中國文化在外來文化不斷傳入中不僅沒有被削弱反而在吸收借鑒外來文化精華的基礎上再創(chuàng)中國文化的輝煌，然后再回饋給世界其他國家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在(　　)
A．輻射其他國家文化
B．推動文明間的交流融合
C．貢獻中國智慧方案
D．豐富了中華文化的內涵
5．越南古稱交阯或交趾，秦漢到唐末千余年間，越南北部一直處于中國中央政權管轄之下。1010年，越南建立李朝，定國號為大越，并模仿中國制度設置從中央到地方的官吏。以上史實說明(　　)
A．越南最早建立于公元10世紀
B．李朝是越南歷史上第一個政權
C．古代越南一直是中國的屬國
D．越南發(fā)展深受中國文化的影響
6．中國古代被稱為“為資本主義的到來吹響了號角”和“水手之友”的發(fā)明是(　　)
A．印刷術、造紙術　 B．火藥、印刷術
C．指南針、造紙術 D．火藥、指南針
[必備知識·素養(yǎng)奠基]
知識點一
1．(1)儒家　理學　(2)云岡
2．(1)利瑪竇　(2)泰西水法
3．(1)京師同文館　1868　民主　李大釗　(2)五四運動
知識點二
1．(1)東亞　朝鮮　大化改新　科舉制度
2．(1)文藝復興　(2)儒家經典
情境再現(xiàn)
1．提示：佛教文化的傳入對中國人產生了深刻影響，其所宣揚的因果輪回、消極避世等也產生了一定的消極影響。處世態(tài)度有悖于儒家倫理綱常，不利于社會進步與國家興盛。
4．提示：東亞文化圈是以中國為中心、儒家學說占思想主導地位的文化圈。中華傳統(tǒng)文化居于世界領先地位，中華文化源源不斷向外輻射和傳播，朝鮮、日本和越南等國家在文字、思想、社會制度、律令、歷法等方面，深受中華文化的影響。在中華文化的基盤上，東亞各國也培育出了各自獨特的文化。
[關鍵能力·素養(yǎng)提升]
主題一
提示：(1)第一次：本土文化內部的融合；第二次：與佛教文化的融合，是東方文化內部的融合(與東方局部地區(qū)文化的融合)；第三次：西方傳教士在中國傳播西方宗教并帶來了某些科學工藝，是東西方文化的融合(與西方文化的融合)。
(2)基本特征：從學習西方的器物到制度，再到西方的思想文化。主流思想：馬克思主義。
主題二
提示：觀點：中國為世界文明的發(fā)展作出貢獻。
論述：中國古代的火藥、指南針、造紙術和印刷術四大發(fā)明經絲綢之路傳到歐洲。它們的傳入促進了歐洲的社會發(fā)展：火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術和印刷術促進了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復興運動和宗教改革提供了條件。
[學業(yè)達標·素養(yǎng)評價]
1．D　[根據(jù)材料可知，僧人是傳頌佛教文化的，但是“倡導子女感恩、孝順父母”是中國傳統(tǒng)文化的主要內容，表明佛教吸收了儒家思想漸趨本土化，D項正確；材料不能反映A、C兩項結論；佛教倡導命運學說、因果輪回，與材料不符，排除B項。]
2．D　[《天工開物》雖收載了來自國外的技術，但沒有推動我國近代科學產生，排除A項；《天工開物》是中國古代一部綜合性的科學技術著作，當時工業(yè)革命尚未展開，排除B項；C項材料沒有涉及，排除；材料體現(xiàn)了《天工開物》中收錄了日本、朝鮮等國的技術，表明海外技術傳入豐富國人科學認知，故選D項。]
3．B　[《廣東新中華報》的意思是十月革命的勝利使馬克思的言論得到應驗，歐美認識到布爾什維克是不能用武力掃除的，表明當時馬克思主義得到部分國人認同，故選B項；馬克思主義在十月革命前就已經傳入中國了，A項錯誤；C項在材料中不能體現(xiàn)，排除；D項不符合史實，排除。]
4．B　[根據(jù)材料可知，中外文明的不斷交流，推動了世界文明間的發(fā)展，B項正確；A、C兩項只是體現(xiàn)中華文明對世界文明的影響，與題干主旨不符，排除；D項與材料不符，排除。]
5．D　[材料體現(xiàn)了從秦漢到唐末，越南北部一直處于中國中央政權管轄之下，李朝建立后模仿中國制度，這些都說明中國文化影響其發(fā)展，故D項正確；A項由材料無法得出，排除；題干信息不能體現(xiàn)B項結論；C項說法與史實不符，排除。]
6．D　[結合所學知識可知，火藥改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產階級摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進程；“水手之友”指的是指南針，指南針的發(fā)明及應用于航海為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和環(huán)球航行提供了重要的條件，故D項正確；造紙術的發(fā)明，為人類提供了經濟、便利的書寫材料，是人類文字載體的革命，排除A、C兩項；印刷術的出現(xiàn)，加快了文化的傳播，改變了歐洲只有上等人才能讀書的狀況，排除B項。

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