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第3課　古代西亞、非洲文化
1．從時空觀念角度掌握古代西亞文化、古代埃及文化、阿拉伯文化的主要成就 2．從史料實證角度探究《漢謨拉比法典》和阿拉伯文化對世界的貢獻 3．從歷史解釋角度對比各區域文化的異同點，運用唯物史觀理解文化的多樣性 一部法典：《漢謨拉比法典》 兩大特點：統一性、多樣性 兩部文學作品：《吉爾伽美什》《天方夜譚》 三大文化：古代西亞文化、古代埃及文化和阿拉伯文化
知識點一　古代西亞文化
1．楔形文字：由蘇美爾人創造，是迄今所知世界上最早的文字。
2．文學作品：《______________》是目前所知世界上最早的史詩。
3．建筑、藝術
(1)蘇美爾人的____________生動有趣，壁畫主題多樣。
(2)亞述帝國王宮大門上的標志性雕刻是____________。
(3)波斯王宮的多幅雕刻體現了專制帝國統治者的威嚴。
4．編纂法典——古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》
(1)內容
法典結構 主要內容
前言 宣揚____________，炫耀國王的功德
正文 共282條，詳細規定了________的義務以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務，以及奴隸地位等方面
結語 要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴厲懲罰
(2)價值：法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經濟等多方面的情況，是研究古代____________歷史的重要資料。
1．情境再現——古代兩河流域的價值觀念
“吉爾伽美什，你將漂向何方？
你所追求的永生，永遠無法得
到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴。……”
上述詩句反映出兩河流域居民怎樣的觀念？有什么價值？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．情境再現——古巴比倫的社會狀況
“倘藏匿此奴隸于其家而后來奴隸被破獲，則此自由民應處死。”
“自由民侵犯他人之居者，應在此侵犯處處死并掩埋之。”
“自由民犯強盜罪而被捕者，應處死。”
——《漢謨拉比法典》(節選)
材料反映出古巴比倫王國怎樣的社會狀況？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
知識點二　古代埃及文化
1．象形文字：由________符號、表意符號和限定符號組成。
2．文學作品
神話 包括世界誕生和____________等內容
詩歌 大多是宗教詩，也有愛情詩
哲理故事 傳達著埃及人的人生觀和世界觀
散文故事 包含________和傳記等
3．建筑藝術：受到宗教較大影響，代表有豪華的陵墓、眾多________。
4．科學技術
(1)發明了世界上最早的____________，是古代世界最精確的歷法之一。
(2)在數學、醫學等方面，埃及人也頗有建樹。
3．知識拓展——古代埃及文明的特征
(1)典型的專制主義：法老作為古埃及專制統治的君主，具有法律、行政和財政等方面的無限權力，實行一人的絕對統治。金字塔象征著專制統治的絕對權力。
(2)濃厚的宗教意識：古代埃及是古代世界中宗教意識最強烈、最濃厚的文明國家之一。宗教不僅干預國家政治和經濟生活，而且影響了文化的發展，甚至滲透到人的現實生活中。
知識點三　阿拉伯文化
1．產生
(1)7世紀，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區。
(2)阿拉伯人繼承和融合了伊比利亞半島到印度北部地區的文化遺產，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結合阿拉伯人的風俗、________和傳統，創造了阿拉伯文化。
2．成就
(1)文學：“懸詩”和《____________》。
(2)科學
數學 伊本·穆薩的《積分和________計算法》把代數學發展為獨立學科
天文 白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發生____________的可能性。他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學產生很大影響
醫學 伊本·西那的《________》是一部醫學百科全書，傳入歐洲后長期用作醫學的標準教科書
4．概念闡釋——懸詩
指阿拉伯古典詩歌集，是前伊斯蘭時期的七篇(一說十篇)長詩的總稱。出現于阿拉伯文學的蒙昧時期，是六七世紀早期阿拉伯詩歌的代表，對后世詩歌的發展產生深遠影響。懸詩采用“格西特”詩體，粗獷自然，反映了阿拉伯氏族社會崩潰時期的社會面貌，在阿拉伯文學史上占有重要地位，在阿拉伯世界是婦孺皆知的名篇。
　古代西亞和北非的文化
■史料實證……………………………………………………………………………
史料一　蘇美爾文明時期，盛行多神教自由信仰，王權對各種宗教信仰都不加以干涉，巴比倫人主導兩河流域地區后，也繼承了蘇美爾人的宗教寬容傳統，并不排斥異族的神。
——摘編自王健、羅愛玲《多彩而開放的
古代西亞文明》
思考：(1)根據史料一，概括古代西亞文化的歷史特征。
解讀：史料一主要說明了兩河流域的宗教信仰特征。
史料二　古埃及人重視來世甚于今世。古埃及人寧愿不惜一切代價，用優質石材建筑高大的陵墓或壯麗的神廟，而用粗制的泥磚和木料建筑宮殿、居室。他們把尸體制成木乃伊，還有一系列的魔術儀式和喪葬制度相配合，以保證死者在“永恒”世界中的美好前景。古埃及的文學包括了神話、傳記、教諭、散文、詩歌、戲劇等豐富多樣的體裁，幾乎都充斥著宗教的意識或內容。古埃及的知名建筑，無論是吉薩的金字塔，或者卡爾納克神廟、哈特謝普蘇特的葬祭廟，都附屬于宗教活動，具有雄偉、宏大、壯麗、神秘的特點。
——摘編自劉文鵬、令狐若明《論古埃及
文明的特性》
思考：(2)根據史料二并結合所學知識，概括古代埃及文明的特點。
解讀：史料二詳細說明了宗教對古代埃及文明的影響。
■素養闡釋……………………………………………………………………………
多角度認識兩河流域文明和古埃及文明的差異
(1)政治形態：兩河流域復雜的政治環境讓統一的格局不停地改變，同時王權受到各種制約，因此沒有君神一體的特征。埃及經濟發展要求有相對集中的統治，這為埃及形成君神一體的法老集權統治提供了基礎和條件。
(2)經濟形態：兩河流域和古埃及文明都在沿河地區發展農業，但不同的是兩河流域的商業和手工業在社會經濟中占有很大比重，古埃及的農業始終是最主要的社會經濟基礎。
(3)宗教信仰：古埃及人特別關心來世，而兩河流域人追求的是現世的福祉而非永生和來世的享樂。
(4)文化方面：二者都創造出了燦爛的文明，但是二者的著重點不同。兩河流域有著迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》，使用的文字是楔形文字，載體是泥板。埃及在法律方面相對空缺，法老就是最終裁決者，文字是象形文字，載體是莎草紙。
　阿拉伯文化
■開放探究……………………………………………………………………………
材料　波斯文化憑借強大的制度優勢和人才優勢與阿拉伯文化進行雙向互動的交融。阿巴斯王朝(750—1258年)的哈里發制度深受波斯文化影響。阿拉伯帝國自倭馬亞王朝(661—750年)開始就沿襲波斯人的行省制。波斯的人才融入阿巴斯王朝的統治，波斯的飲食、服飾、建筑風格和風俗習慣進入阿拉伯人的日常生活。波斯人也有選擇、有鑒別地接受了與波斯文化傳統、民族特性相適應的伊斯蘭教什葉派。
——摘編自[美]希提《阿拉伯通史》
思考：根據材料并結合所學知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。(要求：論題明確、持論有據、論證充分、表述清晰)
■素養闡釋……………………………………………………………………………
阿拉伯文化的突出特點
(1)保存并傳播了古代文化：統治者對文化十分重視，尤其是對于先進文化，阿拉伯人在擴張和經商的過程中十分重視對各地區文化的傳播及保存。他們把古代印度、古代中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的文明成就傳播到東方。
(2)多民族性和宗教影響巨大：阿拉伯帝國是一個幅員遼闊的、多民族的集合體，各族人民共同創造了阿拉伯文化。伊斯蘭教隨著阿拉伯帝國的影響而傳播開來。
(3)彰顯學習與創新相結合的特征：在征服埃及、敘利亞、波斯等文明起源較早的地區后，阿拉伯人不僅接受了當地的民族文化，而且在吸收的基礎上創造了新的阿拉伯文化，為人類文明留下了寶貴的財富。
1．楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，《漢謨拉比法典》是研究古代兩河流域歷史的重要資料。 2．古埃及的文化非常豐富。創造的象形文字對后來腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎上創造的。 3．阿拉伯文化歷史悠久，內容博大精深，既堅守純潔的理念，追求崇高的理想，同時又充滿包容，體現出開放的胸懷。 4．阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。
1．兩河流域南部的蘇美爾人創造了迄今所知世界上最早的文字。其產生后不斷發展變化，下圖表現了該文字中“吃”“大麥”和“魚”的書寫形式的變化。該文字演變的總趨勢是(　　)
A．由大到小　　　　 B．由繁到簡
C．由象形到會意 D．由圖畫到符號
2．古代亞述王朝的幾個重要國王都十分熱衷于大規模的宮廷建筑，其中尤其以薩爾貢二世在杜爾—沙魯金城內修建的皇宮最為輝煌，“人首飛牛”是該王宮大門兩側的守護神獸的雕像(如圖)。其是人頭、獅身、公牛蹄的組合，生有飛翼。這一雕像的寓意是(　　)
A．專制王權的神圣威嚴
B．農耕文明的吉祥象征
C．民族振興的尚武精神
D．漁獵生活的真實寫照
3．(2023·全國新課標卷)公元前18世紀，西亞地區的一部法典規定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創制。”這一規定(　　)
A．強調波斯君主專制的權力來源
B．宣示了古巴比倫國王的至上權威
C．標榜亞述帝國君主的軍事成就
D．規范了埃及對尼羅河流域的統治
4．古埃及王國時期，太陽神“拉”被奉為埃及的最高神，國王被說成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。國王的名字后面都要綴上“拉”的名字。這反映了(　　)
A．君主專制開始確立
B．宣揚君主至上權威
C．官僚機構日益龐大
D．王權帶有神秘色彩
5．中世紀的阿拉伯人在實驗科學、醫學、化學、數學、天文等各方面取得了領先全球的成就。阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現代天文學家中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家。這說明(　　)
A．古代阿拉伯人創立了近代的自然科學
B．阿拉伯文化是近代天文學的淵源之一
C．古代阿拉伯人將科學進行了學科分類
D．阿拉伯文化是古代世界最先進的文化
6．阿拉伯人在文學、藝術、科學和思想等領域取得重要成就。下列關于阿拉伯帝國文化繁榮的原因不包括(　　)
A．政治穩定、經濟繁榮為文化發展提供條件
B．阿拉伯人征服地區文化的深厚積淀
C．阿拉伯人對東西方文化的融合和創造
D．阿拉伯文化深受日本文化的影響
[必備知識·素養奠基]
知識點一
2．吉爾伽美什
3．(1)泥偶雕像　(2)人首飛牛
4．(1)君權神授　臣民　(2)兩河流域
知識點二
1．表音
2．人類起源　寓言
3．神廟
4．(1)太陽歷
知識點三
1．(2)語言
2．(1)天方夜譚　(2)方程　日環食　醫典
情境再現
1．提示：觀念：重視今世生活，追求永生，恐懼死亡。價值：是人類對生死謎題探索的一個縮影；是研究兩河流域文明的二手史料。
2．提示：古巴比倫已確立私有制和私有觀念；古巴比倫運用國家權力維護社會成員的私有財產。法典一再強調奴隸主對奴隸的所有權，明顯保護奴隸主貴族的利益。
[關鍵能力·素養提升]
主題一
提示：(1)多神崇拜，開放包容的特征。
(2)宗教對古埃及社會影響非常大，導致了金字塔、木乃伊文化、宗教文學的產生，并影響了哲學、建筑、醫學、科技等的發展。
主題二
提示：示例一
論題：阿拉伯人繼承和發展了波斯的政治文化。
闡述：波斯帝國實行君主專制制度。國王是整個政權的核心和最高主宰，他的權力被認為來自神。阿拉伯人借鑒波斯君主專制傳統，建立哈里發制度。哈里發掌握政治、軍事和宗教大權；阿拉伯帝國也仿照波斯傳統在地方上實行行省制；波斯人重視官僚體系建設，阿拉伯帝國在哈里發下設各部大臣，輔助哈里發分掌各類事務。
總之，阿拉伯人善于吸收世界其他地區的政治文化。提升了帝國的統治效能。
示例二
論題：阿拉伯人在人類文化交流史上作出了重要貢獻。
闡述：阿拉伯人吸收了被征服地區的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻，融合東西方文化，在文學、藝術、科學和思想等領域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。中國的造紙術、印度的數字等先后經阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發展。
總之，阿拉伯人吸收了古代世界其他地區的文明，推動了世界文化的發展。
[學業達標·素養評價]
1．B　[從圖中提供的楔形文字的演變看，其書寫形式主要經歷了由繁到簡的變化，故選B項；大小變化不是演變的總趨勢，排除A項；圖示內容主要體現了由繁到簡，C、D兩項材料不能體現，排除。]
2．A　[根據材料可知，“人首飛牛”是守護神獸，其守護的是王宮，是一種王權神圣不可侵犯的象征，故A項正確；材料無法體現古代亞述王朝是否從事農耕，故B項錯誤；材料與“民族振興的尚武精神”無關，故C項錯誤；材料未涉及漁獵生活，故D項錯誤。]
3．B　[根據材料“公元前18世紀”“石柱”“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創制”并結合所學知識可知，材料為《漢謨拉比法典》的內容，該法典是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的法律匯編，其內容宣示了古巴比倫國王的至上權威，B項正確。]
4．D　[根據材料“太陽神‘拉’被奉為埃及的最高神”“國王被說成是‘拉’之子”等信息可以看出，統治者極力宣揚君權神授學說，說明王權帶有神秘色彩，故D項正確；由材料無法看出君主專制開始確立，故A項錯誤；材料體現的是君主王權的神化，無法看出君主有至上權威，故B項錯誤；材料未涉及官僚機構的信息，故C項錯誤。]
5．B　[題干中主要闡述了中世紀阿拉伯人的科學成就及其對后世天文學的重大影響，故B項正確；近代自然科學是在16—17世紀興起的，故A項錯誤；題干中雖然涉及阿拉伯人取得的科學成就的領域，但不能因此得出C項結論；題干強調阿拉伯人在科學的某些方面取得了領先全球的成就，但不能因此得出D項結論。]
6．D　[根據所學知識可知，促使阿拉伯帝國文化繁榮的原因不包括深受日本文化的影響，D項符合題意；政治穩定、經濟繁榮、征服地區文化的積淀深厚和對東西方文化的融合與創造均為阿拉伯帝國文化繁榮的原因，A、B、C三項不符合題意。]

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