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第19課北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1 了解北洋軍閥的統(tǒng)治狀況，知道其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交各方面的基本史實(shí)。
2 理解北洋軍閥的統(tǒng)治特點(diǎn)，能夠在此基礎(chǔ)上對(duì)北洋軍閥統(tǒng)治作出正確的解釋。
【知識(shí)梳理】
北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期(1912-1928年)大致可以分為兩個(gè)階段:袁世凱統(tǒng)治時(shí)期(1912-1916年)和軍閥割據(jù)時(shí)期(1916-1928年)。1916年袁世凱死后,北洋軍閥分裂,主要包括直、皖奉三大派系,彼此展開(kāi)了軍閥混戰(zhàn)。1928年,奉系軍閥“改旗易幟”,服從國(guó)民政府,北洋軍閥統(tǒng)治徹底覆滅。
一、北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治
1.袁世凱復(fù)辟帝制：
⑴袁世凱上臺(tái)標(biāo)志：1912年3月10日，袁世凱在北京宣誓就任中華民國(guó)第二任臨時(shí)大總統(tǒng)。
⑵復(fù)辟帝制的準(zhǔn)備：
政治 ①1913年11月,袁世凱下令解散中國(guó)國(guó)民黨 ②1914年5月公布《中華民國(guó)約法》改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制。 ③1914年年底發(fā)布《修正大總統(tǒng)選舉法》,又規(guī)定總統(tǒng)任期十年,可連選連任。
思想 提倡尊孔復(fù)古,攻擊民主共和,宣傳封建倫常。
外交 ①日本向袁世凱提出把中國(guó)的部分領(lǐng)土以及政治、軍事、財(cái)政等置于日本控制之下的“二十一條”要求。 ②袁世凱于1915年5月被迫簽訂不平等的“中日民四條約”。
⑶稱(chēng)帝：①1915年10月，參政院召開(kāi)“國(guó)民代表大會(huì)”表示一律贊成 “君主立憲”。
②袁世凱接受“勸進(jìn)”當(dāng)上皇帝，以1916年為洪憲元年。
(4)結(jié)果;袁世凱于1916年3月被迫宣布取消帝制,恢復(fù)中華民國(guó)年號(hào)。
知識(shí)拓展：袁世凱復(fù)辟帝制迅速失敗的原因
⑴辛亥革命使民主共和觀念深入人心，民主共和成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。
⑵以孫中山為首的革命派堅(jiān)決維護(hù)民主共和制度，號(hào)召人民采用武力行動(dòng)反對(duì)復(fù)辟帝制。
⑶復(fù)辟帝制違背民意，激起各階級(jí)人民的強(qiáng)烈反對(duì)，形成大規(guī)模的反袁護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
⑷統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾加劇，袁世凱眾叛親離。
2.北洋時(shí)期的軍閥割據(jù)
(1)原因
①根本原因:社會(huì)根源——中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。
首先,軍閥割據(jù)是由中國(guó)社會(huì)的半封建性決定的。分散的自給自足的封建經(jīng)濟(jì)是軍閥割據(jù)賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。軍閥可以在自己控制的地盤(pán)內(nèi)擁兵自重,任意搜刮,形成地方割據(jù)。
其次,它是由中國(guó)社會(huì)的半殖民地性決定的。袁世凱死后,帝國(guó)主義為了維護(hù)和擴(kuò)大在華的利益,各自尋找新的代理人,扶植軍閥派系;各派軍閥也急需選擇帝國(guó)主義國(guó)家做靠山。這樣,帝國(guó)主義在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍的分而治之的侵略政策,必然導(dǎo)致軍閥割據(jù)局面的形成。
②直接原因:袁世凱死后,北洋軍閥群龍無(wú)首。北洋各派及地方實(shí)力派失去了中心,段祺瑞、馮國(guó)璋等都不具備凝聚各派力量、形成統(tǒng)一局面的能力。
(2)表現(xiàn)
①軍事上混戰(zhàn)：先后爆發(fā)直皖、直奉軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致北京政權(quán)實(shí)際上由不同時(shí)期的軍閥所控制。
②政治上爭(zhēng)權(quán)：1917年5月，繼任總統(tǒng)黎元洪免去段祺瑞總理職務(wù)，造成所謂的“府院之爭(zhēng)”；張勛以調(diào)解府院之爭(zhēng)為名，率兵入京，解散了國(guó)會(huì)，擁清廢帝溥儀復(fù)辟；張勛復(fù)辟失敗后，馮國(guó)璋代行大總統(tǒng)職權(quán)，段祺瑞就任國(guó)務(wù)總理，公然破壞《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，拒絕恢復(fù)國(guó)會(huì)。
③外交上參戰(zhàn)
目的 為爭(zhēng)取國(guó)際地位，抑制日本在華勢(shì)力的發(fā)展
表現(xiàn) 1917年8月14日，中國(guó)向德、奧兩國(guó)宣戰(zhàn)，加入第一次世界大戰(zhàn)的協(xié)約國(guó)方面；派十幾萬(wàn)名中國(guó)勞工遠(yuǎn)渡重洋前往歐洲前線
影響 中國(guó)收回德、奧在天津、漢口的租界，撤銷(xiāo)兩國(guó)領(lǐng)事裁判權(quán)；為協(xié)約國(guó)一方取得勝利作出了貢獻(xiàn)
二、革命派維護(hù)共和的斗爭(zhēng)
反獨(dú)裁 二次革命失敗后，孫中山組織中華革命黨，武力討伐袁世凱
反稱(chēng)帝——護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng) 1915年底，唐繼堯、蔡鍔、李烈鈞在云南宣布獨(dú)立，并組織護(hù)國(guó)軍，發(fā)動(dòng)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，此后數(shù)省相繼宣告獨(dú)立。袁世凱于1916年3月被迫宣布取消帝制,恢復(fù)中華民國(guó)年號(hào)。
護(hù)法制——護(hù)法運(yùn)動(dòng) (1)背景:段祺瑞公然破壞《中華民國(guó)臨時(shí)約法》,拒絕恢復(fù)國(guó)會(huì)。 (2)過(guò)程:1917年8月,南下的150余名國(guó)會(huì)議員在廣州召開(kāi)非常會(huì)議,決定成立“中華民國(guó)軍政府”,推舉孫中山為大元帥。 (3)結(jié)果:借孫中山的名望爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的西南軍閥,卻千方百計(jì)排擠孫中山。1918年,孫中山憤而辭去大元帥之職。
三、民國(guó)初年經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的新氣象
1.經(jīng)濟(jì)新氣象——民族資本主義的“短暫春天”
發(fā)展原因 ①中華民國(guó)建立,掃除了政治上的一些束縛和障礙,為中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一定條件。 ②南京臨時(shí)政府成立后,鼓勵(lì)民間興辦實(shí)業(yè)。 ③第一次世界大戰(zhàn)期間（1914—1918年）,西方列強(qiáng)忙于歐戰(zhàn),中國(guó)民族工業(yè)得到迅速發(fā)展 ④群眾性的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)此起彼伏,特別是1915年因反對(duì)“二十一條”掀起的抵制日貨、提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng),有力推動(dòng)了民族資本主義的發(fā)展。 ⑤實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的鼓舞
特點(diǎn) 民族工業(yè)發(fā)展迅速,速度和規(guī)模甚至超過(guò)以往半個(gè)世紀(jì)所取得的成績(jī)。
代表 榮宗敬、榮德生兄弟開(kāi)辦的面粉廠、紗廠。
影響 中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的人數(shù)急劇增加,成為不可忽視的社會(huì)力量。
2.生活新氣象——移風(fēng)易俗,文明開(kāi)化
⑴條件
政治 民國(guó)建立，政府致力于社會(huì)生活各方面除舊布新，頒布了相應(yīng)的法律、法令
經(jīng)濟(jì) 民族工業(yè)的發(fā)展
思想 思想不斷解放，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到過(guò)去的陳規(guī)陋習(xí)不符合時(shí)代的潮流，應(yīng)接受文明、開(kāi)化的新習(xí)俗、新風(fēng)尚
⑵表現(xiàn)：南京臨時(shí)政府成立當(dāng)天宣布改用陽(yáng)歷；頒布了剪發(fā)辮、易服飾和廢止纏足的法律；革除“大人”“老爺”等清朝官場(chǎng)的稱(chēng)呼。
四、新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展
1.背景
(1)人們通過(guò)對(duì)辛亥革命失敗原因的痛苦反思,認(rèn)識(shí)到共和制度之所以不能真正得到鞏固,中國(guó)的狀況依然黑暗,根本原因在于缺乏對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判,大多數(shù)國(guó)民的頭腦仍被專(zhuān)制和愚昧牢牢地束縛著;但不可否認(rèn)辛亥革命推翻了封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治,使自由、民主、博愛(ài)等思想進(jìn)一步傳播。
(2)袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”的逆流。
2.興起標(biāo)志:1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(后改名為《新青年》)
3.性質(zhì):新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初由一部分激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者發(fā)起的、反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。
4.主要陣地
(1)1917年初,蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng),聘請(qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng),并延攬?jiān)S多具有新思想的學(xué)者來(lái)北大任教。
(2)北京大學(xué)和遷往北京的《新青年》雜志,成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地,李大釗、魯迅、胡適、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等成為編輯部成員,共同推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)。
5.內(nèi)容
(1)擁護(hù)“德先生”,反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治
(2)擁護(hù)“賽先生”,反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。
(3)提倡新文學(xué),反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué),開(kāi)展文學(xué)革命。
①胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文,主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言,得到廣泛響應(yīng)。
②經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo),白話文逐漸普及開(kāi)來(lái)。
6.意義(1)進(jìn)步性
①在《新青年》的有力推動(dòng)下,各地?fù)碜o(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的刊物紛紛出版使全國(guó)報(bào)刊面貌為之一新。
②婦女解放、婚姻自由、家庭革命等口號(hào)的提出,使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所涉及的內(nèi)容遠(yuǎn)比辛亥革命時(shí)期更為廣泛和深刻。
③新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)的旗幟,推動(dòng)思想文化革新,使向西方學(xué)習(xí)深入到思想文化領(lǐng)域,有著解放思想的重大意義。
(2)局限性①對(duì)東西方文化的認(rèn)識(shí)存在絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的傾向。
②五四運(yùn)動(dòng)以前新文化運(yùn)動(dòng)帶有明顯的歷史局限性,主要集中于部分知識(shí)分子中。
達(dá)標(biāo)檢測(cè)
1．李大釗在1916年5月說(shuō)過(guò)，“代議政治雖今猶在試驗(yàn)之中其良其否，難以確知，其存其易亦未可測(cè)”。毛澤東在1917年8月也說(shuō)過(guò)，“東方思想固然不切于實(shí)際生活，西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應(yīng)與東方思想同時(shí)改造”。這表明，當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子（ ）
A．推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化 B．摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化
C．否定西方資本主義制度 D．探索救國(guó)的新道路
2．下圖為馬星馳于民國(guó)二年十二月二十七日創(chuàng)作的漫畫(huà)。據(jù)此判斷，該漫畫(huà)的寓意在于（ ）
A．揭示議會(huì)政治艱難曲折 B．贊頌辛亥革命成就大
C．諷喻段祺瑞破壞了民主 D．諷刺袁世凱復(fù)辟稱(chēng)帝
3．1918年1月，中國(guó)新詩(shī)體首次出現(xiàn)在《新青年》4卷1號(hào)，所載9首詩(shī)中有劉半農(nóng)的兩首白話詩(shī)：《題女兒小蕙周歲日造像《相隔一層紙》,后來(lái)被頑固派視為“非圣無(wú)法，罪大惡極”。這說(shuō)明（ ）
A．新文化運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)薄弱 B．思想層面革命運(yùn)動(dòng)任重道遠(yuǎn)
C．民主與科學(xué)的渲染力度有限 D．文學(xué)革命亟需動(dòng)搖儒學(xué)根基
4．《張賽全集》有描述張心理活動(dòng)的一段：反復(fù)推究，當(dāng)自興實(shí)業(yè)始，然興實(shí)業(yè)則必與富人為緣，而適違素守。又反復(fù)推究，乃決定捐棄所恃，舍身喂虎，認(rèn)定吾為中國(guó)大計(jì)而貶，不為個(gè)人私利而貶，庶愿可達(dá)而守不喪。這段材料表明（ ）
A．實(shí)業(yè)的辦與不辦張謇猶豫不決 B．清政府嚴(yán)格限制興辦實(shí)業(yè)
C．當(dāng)時(shí)興辦實(shí)業(yè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存 D．“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮已成為主流
5．1922年，魯迅回憶道：“他們（指陳獨(dú)秀等）正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特（僅）沒(méi)有人來(lái)贊同，并且也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)。”但1919年初，翻印再版《新青年》1一5卷的消息一經(jīng)公布，再版刊物就被預(yù)訂一空。這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)（ ）
A．促進(jìn)了國(guó)人的民族覺(jué)醒 B．具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)
C．傳播了馬克思主義思想 D．推動(dòng)了近代中國(guó)的思想啟蒙
6．1914年，《中華民國(guó)約法》明確規(guī)定，“國(guó)民教育，以孔子之道為修身大本”后，袁世凱接連發(fā)布，“尊孔令”和“祭圣告令”。此時(shí)，康有為與陳煥章等人也籌建“孔教會(huì)”，公開(kāi)叫嚷“中國(guó)民不拜天，又不拜孔子，留此膝何為？”這反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)（ ）
A．恢復(fù)傳統(tǒng)禮制的合理性 B．完善民主憲政的必然性
C．引進(jìn)西方制度的必要性 D．進(jìn)行思想啟蒙的迫切性
7．1918年1月5日，蔡元培在保定育德學(xué)校的演講中說(shuō)，法國(guó)近代文明中的“自由、平等、友愛(ài)(博愛(ài))”與儒家經(jīng)典所倡導(dǎo)的“義、恕、仁”是相通的，“仁也、恕也、義也，均即吾中國(guó)古先哲所旌表之人道信條，即征西方之心同理同”。蔡元培此番言論（ ）
A．強(qiáng)調(diào)了中西思想既沖突又融合 B．認(rèn)為弘揚(yáng)西學(xué)是救亡的根本之道
C．意在為傳播啟蒙思想減輕阻力 D．說(shuō)明傳統(tǒng)文化是國(guó)家的立國(guó)之本

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