資源簡介

第5課 南亞、東亞與美洲的文化學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．從時(shí)空觀念的角度認(rèn)識南亞、東亞與美洲文化的主要成就。
2．從史料實(shí)證的角度探究印度種姓制度，日本大化改新和印第安文明。
3．從家國情懷的角度感悟世界文明的多樣性。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
了解南亞、東亞與美洲文化，理解世界文化的多樣性
認(rèn)識南亞、東亞與美洲各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)
【預(yù)習(xí)新知】
古代印度文化
1．古代印度的地理范圍：包括今天南亞次大陸的________、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。
2．古代印度的文化
(1)形成種族制度和婆羅門教：公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了____________和婆羅門教。
(2)佛教的產(chǎn)生
①產(chǎn)生的時(shí)間及原因：公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾________，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。
②主要主張：提倡“____________”和忍耐順從。
(3)印度教的產(chǎn)生：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，________發(fā)展為印度的主要宗教。
(4)文學(xué)：史詩《摩訶婆羅多》和《____________》
①時(shí)間及形成過程：大約定型于2～4世紀(jì)，都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成。
②地位：在古代印度文學(xué)中占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。
(5)藝術(shù)：古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱、石窟是__________的代表。
(6)數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“________”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號。
3．古代印度文化產(chǎn)生的影響
(1)公元前后，古代印度文化開始傳播到__________。
(2)5世紀(jì)時(shí)，印度的________、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。
(3)佛教文化滲入____________社會生活的各個(gè)方面。
(4)南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的____________書寫，對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
古代朝鮮與日本文化
1. 古代印度的地理范圍：包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。
2. 古代印度的文化
（1）形成 制度和婆羅門教：公元前 1500 年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了 和婆羅門教。
（2）佛教的產(chǎn)生
① 產(chǎn)生的時(shí)間及原因： 世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。
② 主要主張：提倡“眾生平等”和忍耐順從。
（3）印度教的產(chǎn)生：4 世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來， 發(fā)展為印度的主要宗教。
（4）文學(xué)：史詩《 》和《羅摩衍那》
① 時(shí)間及形成過程：大約定型于 2— 4 世紀(jì)，都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成。
② 地位：在古代印度文學(xué)中占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。
（5）藝術(shù)：古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱、石窟是 藝術(shù)的代表。
（6）數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號。
3. 古代印度文化產(chǎn)生的影響
（1）公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。
（2）5 世紀(jì)時(shí)，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。
（3）佛教文化滲入東南亞社會生活的各個(gè)方面。
（4）南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響
美洲印第安文化
1.形成的地理環(huán)境：美洲與其他大陸幾乎處于________狀態(tài)。
2．代表文化：瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化
（1）宗教上是多神崇拜：瑪雅人崇拜自然神，創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神；在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位?，斞湃?、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的________，他們在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象。
（2）瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“________”。知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。
（3）印加人建造了長達(dá)數(shù)千千米的________和宏大的太陽廟；會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷。
（4）阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件。制作的________、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。
3．印第安文化毀滅的原因：16世紀(jì)________殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。
【鞏固訓(xùn)練】
1.15世紀(jì)中期，朝鮮王朝組織編纂《高麗史》，按照“世家”“列傳”“志”“年表”等體例進(jìn)行編寫，較詳細(xì)地記載了高麗王朝時(shí)期重要人物的事跡和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，是研究高麗王朝歷史的重要典籍。這說明( )
A.文獻(xiàn)史料的記載真實(shí)可信 B.朝鮮受到中華文化的影響
C.朝鮮開始與中國建立聯(lián)系 D.高麗王朝史學(xué)成就非常高
2.古代埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，即泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月。古代埃及人制定該歷法的主要目的在于( )
A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律 B.彰顯法老對于科技文化的重視
C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)，以便合理安排農(nóng)事 D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治
3.李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，頒布了朝鮮半島最新的表音文字—“訓(xùn)民正音”，即教百姓以正確字音。頒布后不久，一些士大夫們便上書反對。他們把漢字譽(yù)為“蘇合之香”。據(jù)此可推知( )
A.漢字是世界上最高雅的文字 B.漢字是世界上最普遍使用的文字
C.漢字在朝鮮的影響力很大 D.朝鮮的文字價(jià)值不大
4.朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于唐律;日本文武天皇制定《大寶律令》也以唐律為藍(lán)本;越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書》大都參用唐律。這反映了( )
A.唐律被世界各國廣泛采用 B.唐律成為中華文化的代表
C.中華法系對周邊國家產(chǎn)生影響 D.這些國家完全采用中華法系
5.12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,日本逐漸形成了武士道這一獨(dú)特的文化。結(jié)合所學(xué)知識分析這一文化的兩大源頭是( )
A.神道和佛教 B.文學(xué)和繪畫 C.神靈和天皇 D.東方和西方
6.被稱為“空中城市”的馬丘比丘位于秘魯南部安第斯山脈的尾部，海拔2430米處，是南美最大的印加帝國遺址。通過考古研究可以發(fā)現(xiàn)，馬丘比丘城被很好地劃分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這反映出( )
A.馬丘比丘是安第斯地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心 B.印加文化繼承了瑪雅文化精華
C.印加帝國城市化發(fā)展水平非常高 D.印第安人獨(dú)特的城市規(guī)劃思想
7.古巴比倫王國的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算犯罪，只需向主人賠償損失即可；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實(shí)質(zhì)是( )
A.維護(hù)奴隸主的利益 B.體現(xiàn)“君權(quán)神授”
C.體現(xiàn)自由平等 D.規(guī)定嚴(yán)格的等級制度
8.中世紀(jì)的阿拉伯人在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的一些理論出現(xiàn)在幾百年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。這說明( )
A.古代阿拉伯人創(chuàng)立了近代的自然科學(xué) B.阿拉伯文化是近代天文學(xué)的淵源之一
C.古代阿拉伯人將科學(xué)進(jìn)行了學(xué)科分類 D.阿拉伯文化是古代世界最先進(jìn)的文化
9.鐮倉時(shí)代以前，武士階層只是貴族統(tǒng)治者的附庸，自己本身并沒有信仰。但鐮倉時(shí)代（1185—1333年)，武士建立起幕府統(tǒng)治，迫切需要精神文化來和政治地位相匹配。于是幕府統(tǒng)治時(shí)期( )
A.形成了武士道精神 B.開始傳播佛教文化
C.倡導(dǎo)文化教育普及 D.宣稱是太陽的后裔
10.《源氏物語》以日本平安王朝（794-1185年）全盛時(shí)期為背景。據(jù)統(tǒng)計(jì)全書僅引用白居易一人的詩句就達(dá)108處之多，另外還涉及《莊子》《史記》《詩經(jīng)》《昭明文選》等。這些現(xiàn)象折射出( )
A.中華文化強(qiáng)大的輻射力 B.大化改新的成效顯著
C.日本民族認(rèn)同意識增強(qiáng) D.幕府開放的對外政策
參考答案
1.答案：B
解析：據(jù)材料可知，朝鮮王朝按照紀(jì)傳體的模式編寫史書，這是受到了中國史書編寫體例的影響，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)說法過于絕對。朝鮮早在漢代就與中國建立了聯(lián)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與材料主旨不符。
2.答案：C
解析：本題考查古代埃及的太陽歷。選擇C：依據(jù)材料“將一年分為三季，即泛濫季、播種季和收獲季”和所學(xué)知識可知，古埃及人為了合理安排農(nóng)事，制定了太陽歷。排除A：揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律亦是為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)，以便合理地安排農(nóng)事。排除B：B項(xiàng)說法不符合史實(shí)。排除D：歷法的制定與神化專制統(tǒng)治無必然聯(lián)系，且材料沒有體現(xiàn)這一方面的相關(guān)內(nèi)容。
3.答案：C
解析：本題考查漢字對朝鮮文化的重要影響。選擇C:材料反映李氏王朝第四代君主世宗頒布朝鮮半島最早的表音文字后遭到士大夫們反對,士大夫們還把漢字譽(yù)為“蘇合之香”,這說明漢字對朝鮮的影響很大。
4.答案：C
解析：朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于唐律，日本文武天皇制定《大寶律令》也以唐律為藍(lán)本，說明作為中華法系的代表作，唐律超越國界，對亞洲諸多國家產(chǎn)生了重大影響，故C項(xiàng)正確;唐律并非被世界各國廣泛采用，“各國”一詞不符合史實(shí)，故排除A項(xiàng);儒家文化才是中華文化的代表，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除;材料強(qiáng)調(diào)的是中國周邊國家法律的制定深受唐律影響，但完全采用中華法系的說法太過絕對，不符合史實(shí),故排除D項(xiàng)。
5.答案：A
解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道這一獨(dú)特的文化，A項(xiàng)正確；文學(xué)和繪畫不是武士道產(chǎn)生的源頭，排除B項(xiàng)；神靈和天皇是神道發(fā)展的原因，排除C項(xiàng)；武士道產(chǎn)生的源頭與西方無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
6.答案：D
解析：根據(jù)材料“主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等”可知，馬丘比丘是經(jīng)過認(rèn)真規(guī)劃的，反映出印第安人具有獨(dú)特的城市規(guī)劃思想，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)馬丘比丘是經(jīng)濟(jì)中心，且根據(jù)材料可知它傾向于一個(gè)綜合性的城市，排除A項(xiàng)；雖然瑪雅文化也有歷法、宗教和農(nóng)業(yè)，但僅憑材料不能得出它被印加文化繼承，排除B項(xiàng)；僅從馬丘比丘一座城，不能反映出印加帝國高度發(fā)達(dá)的城市化水平，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
7.答案：A
解析：本題考查古巴比倫王國的統(tǒng)治特點(diǎn)。選擇A：材料“盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死”體現(xiàn)的是對奴隸主階級私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。排除B：材料與“君權(quán)神授”無關(guān)。排除C：該法典的本質(zhì)是奴隸主階級專制的工具，不可能實(shí)現(xiàn)自由平等。排除D：D項(xiàng)說法與材料本質(zhì)無關(guān)。
8.答案：B
解析：本題考查阿拉伯文化對近代天文學(xué)的影響。選擇B：題干中主要闡述了中世紀(jì)阿拉伯人的科學(xué)成就及其對后世天文學(xué)的重大影響。排除A：近代自然科學(xué)是在16-17世紀(jì)興起的。排除C：題干中雖然涉及阿拉伯人取得的科學(xué)成就的領(lǐng)域，但不能因此得出是古代阿拉伯人將科學(xué)進(jìn)行了學(xué)科分類。排除D：題干中強(qiáng)調(diào)阿拉伯人在某些科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，但不能因此得出阿拉伯文化是古代世界最先進(jìn)的文化的結(jié)論。
9.答案：A
解析：據(jù)材料“武士建立起幕府統(tǒng)治，迫切需要精神文化來和政治地位相匹配”可知，日本武士形成了自己的文化，即武士道精神，故選A項(xiàng)。佛教文化自隋唐時(shí)期已經(jīng)傳入日本，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是服務(wù)于武士精神的需求，而非大眾的需求，C項(xiàng)錯(cuò)誤。天皇自稱是太陽神的后裔，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
10.答案：A
解析：據(jù)材料可知，日本古代文學(xué)作品深受中國古代文化的影響，反映出中華文化強(qiáng)大的輻射能力，故選A項(xiàng)。大化改新發(fā)生于646年，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)日本古代文學(xué)作品受到中國古代文化的影響，與日本民族認(rèn)同意識無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。幕府建立于12世紀(jì)末，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

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