資源簡(jiǎn)介

第2課 中華文化的世界意義學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.以時(shí)間階段和空間區(qū)域?yàn)榫€索，梳理教材基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)較長(zhǎng)時(shí)段和較大范圍的史事加以概括的能力。
2.通過(guò)史料分析，了解佛教能夠與中華傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的原因，理解中華文化強(qiáng)大的生命力和為世界文化發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)。
3.通過(guò)分析當(dāng)今社會(huì)中國(guó)元素促進(jìn)世界文化的不斷發(fā)展，理解中華文化跨越時(shí)空，超越國(guó)度的永恒魅力，增強(qiáng)文化自信，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：中華文化在交流中發(fā)展，中華文化對(duì)世界的影響。
難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)中華文化在當(dāng)今人類文明發(fā)展中的作用。
【預(yù)習(xí)新知】
中華文化在交流中發(fā)展
1.佛教傳入中國(guó)
(1)發(fā)展歷程
①兩漢之際，________傳入中國(guó)。
②魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，逐漸同____________和道家文化相融合。
③隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成________。
④宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的____________形成，佛教融合為中華文化的一部分。
(2)佛教對(duì)中國(guó)的影響
①對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、____________等方面都產(chǎn)生了深刻影響。
②中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了________的內(nèi)容，同時(shí)吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。
③中國(guó)建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、______________等石窟，是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。
④消極：佛教文化宣揚(yáng)的____________、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。
2．明末清初的西學(xué)東漸
(1)表現(xiàn)：意大利人________等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。
(2)對(duì)中國(guó)的影響
①徐光啟等人主張以開(kāi)放的胸懷會(huì)通____________。西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。
②清政府任命湯若望等人主持________工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來(lái)到中國(guó)。
3．近代西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊
(1)林則徐和魏源主張學(xué)習(xí)西方，提出“________________”。
(2)清政府
①措施：設(shè)立京師同文館，培養(yǎng)外交和翻譯人才；創(chuàng)辦____________，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)；創(chuàng)辦專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館。
②影響：近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及____________等內(nèi)容，展現(xiàn)在國(guó)人面前。
(3)一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了____________的展開(kāi)。
(4)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播，成為_(kāi)___________的思想武器。
(5)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者主張吸收______________的思想。
(6)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開(kāi)始接受______________，五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。
中華文化對(duì)世界的影響
1．東亞文化圈：對(duì)朝鮮、日本和東南亞的影響
（1）文化的傳播
文字 公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字已傳入 、日本列島和東南亞地區(qū)。各國(guó)又在 的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字
儒學(xué) 3—5世紀(jì)，在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書， 成為官學(xué)
佛教 大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入 、 等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展
（2）社會(huì)制度
朝鮮 政治制度基本模仿中國(guó)
日本 7世紀(jì)，日本實(shí)行 ，制度以 為藍(lán)本
越南 教育體制移植于中國(guó)， 跟中國(guó)的基本一樣
社會(huì)生活 東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂(lè)、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受 影響
（3）科技在其他區(qū)域的傳播
14世紀(jì)末 中國(guó)人進(jìn)入 ，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播
15世紀(jì) 大批華僑移居?xùn)| ，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。 的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響
2.對(duì)歐洲的影響
（1）古代科技：四大發(fā)明對(duì)歐洲的影響
造紙術(shù) 8世紀(jì)以后，中國(guó)的造紙術(shù)傳入 、 及 。紙的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用
火藥 13世紀(jì)經(jīng) 傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展
指南針 促進(jìn)了 ，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)
印刷術(shù) 大大推動(dòng)了 運(yùn)動(dòng)和 ，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步
（2）思想文化：16-18世紀(jì)，儒家思想為代表的 傳入歐洲。中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。
（3）生活文化：中國(guó)的茶、 、瓷器、園林和建筑在歐洲成為時(shí)尚。
【鞏固訓(xùn)練】
1.在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和悲苦無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)；隋唐壁畫則更多宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說(shuō)明了( )
A.佛教文化的中國(guó)化 B.中外文化的交融性
C.藝術(shù)形式的多樣化 D.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性
2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源認(rèn)為：“東不足者西有余，以其所有易所無(wú)，氣運(yùn)貿(mào)遷，烏見(jiàn)失諸此者不可償諸彼乎？夫惟有度外之人，則能通自古未通之絕域，致自古未致之貨幣。”這一觀點(diǎn)( )
A.拉開(kāi)了向西方學(xué)習(xí)序幕 B.踐行了中體西用的思想
C.順應(yīng)了時(shí)代變局的需要 D.促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展
3.據(jù)梁?jiǎn)⒊摹段鲗W(xué)目表》統(tǒng)計(jì)，從咸豐末年至光緒二十二年（1896年），由江南制造總局、京師同文館等刊印的各類西書共353種，其中科技類譯著不下300種，哥白尼、牛頓、愛(ài)迪生等科學(xué)巨匠的名字，逐漸為國(guó)人所熟悉。這些科技類譯著( )
A.開(kāi)啟了西學(xué)東漸思想潮流 B.揭開(kāi)了維新變法運(yùn)動(dòng)序幕
C.有利于推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步 D.成為新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地
4.2017年習(xí)近平主席在“…帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上發(fā)表講話，稱“15世紀(jì)初的明代，中國(guó)著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海…之所以名垂青史，是因?yàn)椤揽康牟皇菆?jiān)船和利炮，而是寶船和友誼”。這段話贊譽(yù)( )
A.鄭和下西洋增加了明王朝的財(cái)政收入 B.中國(guó)明朝時(shí)期造船和航海技術(shù)的高超
C.鄭和下西洋促進(jìn)了中外之間友好交往 D.鄭和下西祥對(duì)中國(guó)社會(huì)推動(dòng)作用巨大
5.佛教傳入中國(guó)之時(shí)，許多儒士激烈批判佛教，并支持統(tǒng)治者開(kāi)展滅佛運(yùn)動(dòng)，卻沒(méi)能阻斷佛教的興盛；到了宋朝之后，儒士對(duì)佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜荩鸾虆s衰落了。出現(xiàn)這一結(jié)局的原因是( )
A.儒學(xué)實(shí)現(xiàn)突破，彰顯文化自信 B.君主專制加強(qiáng)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，價(jià)值觀念改變 D.佛教顛覆傳統(tǒng)觀念，不被社會(huì)重視
6.歷史上，正是由于意大利利瑪竇以及一批來(lái)華傳教士的努力，西方世界在新航路開(kāi)辟之后才認(rèn)識(shí)了一個(gè)文化深厚的中國(guó)，也讓中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始關(guān)注一個(gè)擁有不同文化的西方。由此可見(jiàn)，利瑪竇等人的行為( )
A.促進(jìn)了東西方間的文化雙向交流 B.開(kāi)啟了西方文化侵略先河
C.揭開(kāi)了中意兩國(guó)友好交往的歷史 D.促進(jìn)了西學(xué)在華廣泛傳播
7.據(jù)記載，從晚明時(shí)期到清朝中期，共有約500名傳教士來(lái)華，下表主要表明（）
傳教士 活動(dòng)
利瑪竇 與徐光啟合譯歐幾里得《何原本》的部分內(nèi)容，與李之藻合譯《同文算指》。引進(jìn)西方算術(shù)知識(shí)
熊三拔 著《泰西水法》，介紹西方水利學(xué)知識(shí)，部分內(nèi)容為徐光啟《農(nóng)政全書》所采用
鄧玉函 與中國(guó)學(xué)者王徵合著《奇器圖說(shuō)》，系統(tǒng)介紹物理學(xué)部分原理
湯若望 《遠(yuǎn)鏡說(shuō)》，介紹光學(xué)知識(shí)，參與編撰《崇禎歷書》。引進(jìn)地球、經(jīng)緯度等概念
徐日升 撰寫音樂(lè)理論著作
A.西學(xué)東漸涉及的領(lǐng)域比較廣闊 B.西方科技廣為士大夫所接受
C.西學(xué)東漸使中西文化首次接觸 D.傳教士是科技近代化的催化劑
8.下表為時(shí)任京師同文館總教習(xí)、美國(guó)傳教士丁韙良主持編制的課程表。下列選項(xiàng)中對(duì)該表解讀正確的是( )
京師同文館五年制課程設(shè)置彩器
年次 課程 備注
一 數(shù)理啟蒙、九章算法、代數(shù)學(xué) 至漢文經(jīng)學(xué)，原當(dāng)始終不已，故于課程并未另列。向來(lái)初學(xué)者每日專以半日用功于漢文，其稍進(jìn)者亦皆隨時(shí)練習(xí)作文
二 學(xué)四元解、幾何原本、平三角、弧三角
三 格物入門、兼講化學(xué)、重學(xué)測(cè)算
四 微分積分、航海測(cè)算、天文測(cè)算、講求機(jī)器
五 萬(wàn)國(guó)公法、富國(guó)策、天文測(cè)算、地理金石
A.西方列強(qiáng)控制京師同文館的課程設(shè)置 B.教學(xué)內(nèi)容涉及范圍較為廣泛
C.外語(yǔ)學(xué)習(xí)成為京師同文館的主要內(nèi)容 D.中國(guó)傳統(tǒng)教育內(nèi)容不占重要位置
9.下圖為漢字楷書、草書與日文平假名的對(duì)照?qǐng)D。該圖可直接印證( )
A.大化改新全面學(xué)習(xí)中國(guó)文化 B.日文平假名與漢字草書的聯(lián)系
C.日本文化與中國(guó)文化一脈相承 D.日本全面學(xué)習(xí)中國(guó)的書法藝術(shù)
10.372年，高句麗設(shè)立太學(xué)，作為國(guó)家的教育機(jī)關(guān)，以傳播漢學(xué)為主要內(nèi)容。8世紀(jì)，日本仿效唐代的教育制度，在中央設(shè)立太學(xué)，在地方設(shè)國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)《史記》《漢書》《禮記》《尚書》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作。這反映了( )
A.華人移民的歷史貢獻(xiàn) B.東亞各國(guó)文明的相互交融
C.中華文明的輻射作用 D.東亞政治一體化趨勢(shì)加強(qiáng)
參考答案
1.答案：D
解析：本題考查佛教文化傳入與發(fā)展。選擇D：材料涉及三個(gè)歷史時(shí)期佛教壁畫內(nèi)容的變化。魏晉南北朝時(shí)期人們經(jīng)歷了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩，因此此時(shí)佛教壁畫大多反映的是悲慘犧牲的善行和悲苦無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)；隋唐時(shí)期社會(huì)較為安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，佛教壁畫反映出幸福祥和的氛圍；宋朝時(shí)期市民階層興起，因此世俗場(chǎng)景在佛教壁畫中大量體現(xiàn)。綜上可推知藝術(shù)內(nèi)容變化具有時(shí)代性。排除A、B、C：不同內(nèi)容的壁畫是不同時(shí)期社會(huì)狀況的反映，A、B、C三項(xiàng)不符合材料。
2.答案：C
解析：本題考查魏源的主張。選擇C：據(jù)材料“以其所有易所無(wú)”“夫惟有度外之人…貨幣”等可知鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后魏源認(rèn)識(shí)到中西之間存在一定的互補(bǔ)性，中西之間可以建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，這一觀點(diǎn)符合鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)了時(shí)代變局的需要。排除A、B：材料主要是主張開(kāi)展與西方的貿(mào)易，而不是向西方學(xué)習(xí)，也沒(méi)有涉及“中體西用”的思想。排除D：這一觀點(diǎn)只是魏源對(duì)待時(shí)局的一個(gè)看法，材料沒(méi)有說(shuō)明其是否得到實(shí)踐。
3.答案：C
解析：本題考查中西方文化的交流。選擇C：翻譯西方科技類著作，有利于近代科學(xué)知識(shí)在中國(guó)的傳播，推動(dòng)中國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，也改變了一部分中國(guó)人對(duì)自然界和人類社會(huì)的看法，促進(jìn)了思想解放，這些都推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。排除A：西學(xué)東漸始于明朝，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)進(jìn)一步傳入。排除B：“公車上書”拉開(kāi)了維新運(yùn)動(dòng)的序幕。排除D：北京大學(xué)和遷往北京的《新青年》雜志，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地。
4.答案：C
解析：本題考查鄭和下西洋的積極意義。選擇C：依據(jù)材料“之所以名垂青史，是因?yàn)椤揽康牟皇菆?jiān)船和利炮，而是寶船和友誼”可知，材料意在說(shuō)明鄭和下西洋促進(jìn)了中外之間友好交往。排除A：鄭和下西洋增加了明王朝的財(cái)政負(fù)擔(dān)。排除B：材料未說(shuō)明造船和航海技術(shù)水平高低。排除D：材料信息強(qiáng)調(diào)的是鄭和下西洋對(duì)中外友好交往的影響，而不是對(duì)中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)作用。
5.答案：A
解析：本題考查文化在交流中不斷進(jìn)步的趨勢(shì)。選擇A：據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)理學(xué)的史實(shí)可知，宋代出現(xiàn)理學(xué)思想，它吸取了佛道思想，加強(qiáng)了理論建設(shè)，適應(yīng)了時(shí)代要求，彰顯了文化自信，并從南宋后期起受到官方尊崇。排除B：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想是在漢代。排除C：佛教的衰落并不是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。排除D：“顛覆”一詞過(guò)于絕對(duì)。
6.答案：A
解析：本題考查明朝的西學(xué)東漸。選擇A：根據(jù)材料可知，利瑪竇等傳教士使西方認(rèn)識(shí)中國(guó)，也讓中國(guó)關(guān)注西方，體現(xiàn)了文化的雙向交流。排除B：材料體現(xiàn)的是利瑪竇等傳教士的行為對(duì)東西方之間文化交流的促進(jìn)作用，而非西方的文化侵略。排除C：利瑪竇等傳教士的行為是耶穌會(huì)組織的行為，不是國(guó)家行為，因而與中意兩國(guó)友好交往關(guān)系不大。排除D：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，利瑪竇等人在中國(guó)的影響僅局限在上層知識(shí)分子之中，因而“廣泛傳播”表述不準(zhǔn)確。
7.答案：A
解析：本題考查明清西學(xué)東漸。選擇A：根據(jù)材料可知，表中涉及的方面包括數(shù)學(xué)、水利技術(shù)、物理學(xué)、光學(xué)等領(lǐng)域，說(shuō)明西學(xué)東漸涉及的領(lǐng)域比較廣闊。排除B：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，傳教士在中國(guó)傳播西方科技，影響范圍較小，僅局限于社會(huì)上層中的一些開(kāi)明人士，選項(xiàng)中“廣為士大夫所接受”表述不準(zhǔn)確。排除C：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，中西之間的交流早已存在，明清西學(xué)東漸并不是雙方的首次接觸。排除D：明清時(shí)期的西學(xué)東漸影響范圍小，并沒(méi)有推動(dòng)科技近代化。
8.答案：B
解析：本題結(jié)合史料實(shí)證考查京師同文館的課程內(nèi)容。選擇B：材料反映出京師同文館的課程設(shè)置內(nèi)容廣泛，包括數(shù)學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等。排除A：僅從美國(guó)傳教士丁韙良主持編制京師同文館五年制課程表不能得出西方列強(qiáng)控制了京師同文館的課程設(shè)置。排除C：材料信息無(wú)法體現(xiàn)外語(yǔ)學(xué)習(xí)成為京師同文館的主要內(nèi)容。排除D：材料“至漢文經(jīng)學(xué)…隨時(shí)練習(xí)作文”說(shuō)明，中國(guó)傳統(tǒng)教育內(nèi)容仍然占據(jù)重要位置。
9.答案：B
解析：本題考查漢字對(duì)日本的影響。選擇B：根據(jù)圖片可知，漢字楷書、草書與日文平假名之間有著很大的聯(lián)系，日文平假名受到漢字的影響而成。排除A：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，大化改新并沒(méi)有全面學(xué)習(xí)中國(guó)文化。排除C：日本文化受到中國(guó)文化的影響，但并不是一脈相承。排除D：材料表現(xiàn)的是日文平假名受到中國(guó)漢字的影響，不是日本全面學(xué)習(xí)中國(guó)書法藝術(shù)。
10.答案：C
解析：材料“日本仿效唐代的教育制度，在中央設(shè)立……”反映出中華文化對(duì)高句麗、日本等地的輻射作用，反映出中華文明圈的形成，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容反映的是高句麗、日本等地學(xué)習(xí)中華文化，不是華人移民向外傳播中華文化，排除A項(xiàng)；材料反映的是中華文化對(duì)高句麗、日本等地的影響，而不是相互交融，排除B項(xiàng)；材料未反映東亞地區(qū)政治一體化，這一說(shuō)法也與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選：C。

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