資源簡(jiǎn)介

第4課 歐洲文化的形成學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
掌握古希臘、羅馬的文化，分析古希臘、羅馬文化的特點(diǎn)及在人類(lèi)歷史上的地位和作用。
掌握中古時(shí)期西歐文化的形成，分析西歐文化的特點(diǎn)和歷史作用。
掌握拜占庭文化，分析拜占庭文化的發(fā)展特點(diǎn)和影響。
了解俄羅斯的形成，分析俄羅斯文化的特點(diǎn)及表現(xiàn)。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：了解古希臘、古羅馬以及中古時(shí)期歐洲文化的基礎(chǔ)知識(shí)
難點(diǎn)：理解文化與環(huán)境、社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，懂得文化是如何形成并影響歷史發(fā)展的。
【預(yù)習(xí)新知】
古典希臘文化與羅馬文化
1．古希臘文化
(1)概況：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱(chēng)作古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。
(2)成就
①哲學(xué)
特點(diǎn) 古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界
表現(xiàn) 蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱(chēng)為“三大哲人”
蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，他用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來(lái)，流傳后世
柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)
亞里士多德是一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響
②文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；雅典城邦時(shí)期的戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇創(chuàng)作的杰出代表。
③雕塑和建筑：米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范，雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。
④史學(xué)：“史學(xué)之父”希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)史上的經(jīng)典之作。
2．古羅馬文化
(1)法律：公元前450年左右頒布的《十二銅表法》。
內(nèi)容 包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面
評(píng)價(jià) 地位 古羅馬第一部成文法，成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)
積極 限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，一定程度上保障了平民利益；羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
消極 以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心
(2)文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。
(3)史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。
(4)建筑：萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是羅馬建筑風(fēng)格的代表。
(5)歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。
中古西歐文化
1．背景
(1)西羅馬帝國(guó)滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。
(2)496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。
(3)756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周?chē)貐^(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國(guó)”，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。
(4)歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。
2．特點(diǎn)
(1)基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。
(2)基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。
(3)基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。
3．影響
(1)基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。神學(xué)家們用形式邏輯論證基督教教義，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。
(2)《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自其中的歷史傳說(shuō)和神話。騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。
(3)中古西歐文化繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。
拜占庭、俄羅斯文化
1．拜占庭文化
(1)背景
①政治基礎(chǔ)：395年，拜占庭帝國(guó)建立。東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，君士坦丁堡是東正教的中心。
②文化基礎(chǔ)：拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化。
③地理位置：拜占庭帝國(guó)地處歐、亞、非三洲交界處。
(2)成就
①法律：查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
②文化典籍：保存了大量希臘古典書(shū)籍。
③建筑和雕塑藝術(shù)：繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。
2．俄羅斯文化
(1)特點(diǎn)：深受拜占庭文化的影響；與宗教聯(lián)系密切。
(2)成就
①文學(xué)：12世紀(jì)的史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。
②宗教：拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專(zhuān)制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具，并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
③建筑：俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征。
【鞏固訓(xùn)練】
1.565年，東羅馬帝國(guó)的法學(xué)家把查士丁尼一世在法典編立后陸續(xù)頒布的168條新敕令（以行政法規(guī)為主，包括部分關(guān)于遺產(chǎn)繼承制度方面的規(guī)范）匯編成《查士丁尼新律》，以作為《羅馬民法大全》的重要組成部分。法學(xué)家的這些做法( )
A.旨在總結(jié)羅馬法學(xué)成就 B.有力捍衛(wèi)了土地私有制
C.為近代司法提供了淵源 D.利于完善羅馬法制體系
2.公元1075年，教皇格利高里七世在一道命令中說(shuō)：羅馬教會(huì)完全是由上帝建立的，唯有羅馬教皇才是真正統(tǒng)管一切的人……教皇是唯一可以讓所有國(guó)王親吻自己雙腳的人……他可以罷免皇帝……他不受任何人的審判。這反映了當(dāng)時(shí)西歐( )
A.教權(quán)凌駕于王權(quán)之上 B.教皇掌控一切權(quán)力
C.國(guó)王軟弱無(wú)能 D.封建制度解體
3.古希臘《荷馬史詩(shī)》中的諸神既有神的特性，又與人同形同性，有人的喜怒哀樂(lè)……也許這正是詩(shī)人的理想，要按照“神”的樣子塑造人：既有人性的豐滿(mǎn)與熱情，又具有“神”的力量與克制。這說(shuō)明( )
A.神學(xué)對(duì)古希臘歷史影響深遠(yuǎn) B.人文主義精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
C.反對(duì)教會(huì)的統(tǒng)治任重而道遠(yuǎn) D.神學(xué)思想禁錮社會(huì)進(jìn)步
4.羅蘭是法國(guó)民間傳頌的英雄，《羅蘭之歌》原為民間流傳的英雄敘事詩(shī)，后經(jīng)充實(shí)加工，約于12世紀(jì)定型為傳世的文學(xué)作品。它取材于查理大帝出兵西班牙，征討阿拉伯人的史實(shí)，描寫(xiě)了查理大帝班師歸國(guó)的途中遭到阿拉伯人襲擊，羅蘭英勇善戰(zhàn)，面對(duì)強(qiáng)敵無(wú)所畏懼，視死如歸。該創(chuàng)作屬于( )
A.教會(huì)文學(xué) B.貴族文學(xué) C.市民文學(xué) D.騎士文學(xué)
5.古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為美是數(shù)的和諧，提出了著名的“黃金分制比例”。雅典帕特農(nóng)神廟、米洛的維納斯雕像在創(chuàng)作中都曾以數(shù)學(xué)模型為依據(jù)。古希臘服飾在衣帽的數(shù)量、方向以及服裝折疊后的整體造型都符合“數(shù)”的比例和諧的觀念。這體現(xiàn)出，古希臘文明具有( )
A.開(kāi)放包容態(tài)度 B.理性主義取向 C.人文主義情懷 D.以人為本意識(shí)
6.《荷馬史詩(shī)》產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，在公元前6世紀(jì)匯編成冊(cè)。從公元前5世紀(jì)起，每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦《荷馬史詩(shī)》的節(jié)目。在現(xiàn)實(shí)生活中，古希臘人從《荷馬史詩(shī)》中摘章引句，用以解答有關(guān)道德與行為的問(wèn)題，甚至在城邦間的領(lǐng)土糾紛中引用荷馬的詩(shī)句來(lái)作為自己的有力證據(jù)。這表明《荷馬史詩(shī)》( )
A.成為共同歷史文化心理的源泉 B.提供了政治準(zhǔn)則和日常生活的樣板
C.植根于城邦民主政治的時(shí)代潮流 D.鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章
7.古羅馬《十二銅表法》有如下規(guī)定：“死者的喪衣限于3件……樂(lè)手以10名為限”“廢除……在各種喪宴上(豪)飲、奢侈地奠酒、太大的花環(huán)和用香爐焚香的做法”及“死者不得有金飾隨葬”等。這些規(guī)定旨在( )
A.適應(yīng)帝國(guó)擴(kuò)張的需要 B.限制氏族貴族的特權(quán)
C.維護(hù)平民的經(jīng)濟(jì)利益 D.消除社會(huì)的貧富差距
8.古羅馬在希臘式的建筑上加入了自己的創(chuàng)造，修建了更宏偉的建筑物。從北部的英格蘭到北非的沙漠邊緣，從西班牙到今天的匈牙利和羅馬尼亞，再至地中海的中東部海岸，古羅馬人建造了大量希臘風(fēng)格的紀(jì)念建筑。這表明( )
A.國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)民族交融 B.文明交流推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
C.人口遷徙促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.科技進(jìn)步促進(jìn)統(tǒng)治穩(wěn)定
9.俄羅斯的標(biāo)志性建筑——莫斯科紅場(chǎng)上的圣瓦西里大教堂屬于典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫(huà)別具特色，與拜占庭的圣像畫(huà)有著許多共同的特征，眼睛的畫(huà)法是最為突出之處；俄羅斯的國(guó)徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要原因在于俄羅斯( )
A.其文明的興起晚于拜占庭 B.深受伊斯蘭宗教的影響
C.繼承并創(chuàng)新了拜占庭文化 D.與拜占庭歷史傳統(tǒng)相似
10.有學(xué)者指出,自然法作為一種“原則”,即民主、平等、公平的原則,是構(gòu)成近代西歐高效制度的關(guān)鍵。這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度以及由這一制度產(chǎn)生的羅馬保民官制度等,就是保護(hù)無(wú)權(quán)者以對(duì)抗掌權(quán)者。由此可知( )
A.自然法是近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力
B.羅馬開(kāi)創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響
C.自然法是羅馬法律制度體系中最重要的內(nèi)容
D.羅馬法的本質(zhì)特征是保障無(wú)權(quán)者對(duì)抗有權(quán)者
參考答案
1.答案：D
解析：本題考查羅馬法的發(fā)展及拜占庭帝國(guó)法學(xué)成就。選擇D：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，法學(xué)家匯編新律，有利于羅馬法制體系的完善。排除A：A項(xiàng)并非材料主旨。排除B：材料未涉及羅馬法律保護(hù)土地私有制的信息。排除C：材料中并沒(méi)有體現(xiàn)法學(xué)家的做法對(duì)近代司法的影響。
2.答案：A
解析：本題考查中世紀(jì)西歐王權(quán)與教權(quán)的矛盾。選擇A：根據(jù)材料“教皇是唯一可以讓所有國(guó)王親吻自己雙腳的人……他可以罷免皇帝……他不受任何人的審判”并結(jié)合所學(xué)可知，公元1075年羅馬教會(huì)的權(quán)力超過(guò)了世俗王權(quán)，體現(xiàn)了教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。排除B：材料不足以說(shuō)明教皇掌控一切權(quán)力。排除C：材料體現(xiàn)的是教權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系，“國(guó)王軟弱無(wú)能”于材料中無(wú)法得出。排除D：1075年時(shí)西歐封建制度并未解體。
3.答案：B
解析：本題考查《荷馬史詩(shī)》中的人文主義精神。選擇B：人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想，但材料表明在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之前的《荷馬史詩(shī)》中已經(jīng)包含了人文主義元素。排除A：材料重點(diǎn)論述的是《荷馬史詩(shī)》中對(duì)人性的關(guān)注，而非神學(xué)對(duì)古希臘歷史的影響。排除C：材料的主旨不是反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治。排除D：材料沒(méi)有提及神學(xué)思想的消極作用。
4.答案：D
解析：據(jù)材料可知，《羅蘭之歌》贊頌騎士羅蘭的忠君愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)了騎士文學(xué)“忠君、行俠”的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)。教會(huì)文學(xué)是指基督教信仰及教義為主題或主導(dǎo)的文學(xué)作品，與材料主旨不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤。該作品的素材來(lái)自民間，不屬于貴族文學(xué)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。市民文學(xué)是聚焦市民社會(huì)生活、關(guān)注市井人物命運(yùn)變化且蘊(yùn)含世俗文化趣味的文學(xué)形態(tài)，與材料主旨不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
5.答案：B
解析：根據(jù)“雅典帕特農(nóng)神廟、米洛的維納斯雕像在創(chuàng)作中都曾以數(shù)學(xué)模型為依據(jù)”等信息可知，古希臘的藝術(shù)創(chuàng)造蘊(yùn)含數(shù)學(xué)思維，說(shuō)明古希臘文明具有理性主義取向，故選B項(xiàng)。材料并未涉及希臘之外的文化，不能體現(xiàn)希臘文化的開(kāi)放包容，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并未反映對(duì)人的重視，不能體現(xiàn)人文主義情懷和以人為本的意識(shí)，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。
6.答案：A
解析：根據(jù)材料可知，古希臘人對(duì)《荷馬史詩(shī)》的運(yùn)用和代代相傳中包含了對(duì)其價(jià)值的認(rèn)同，說(shuō)明《荷馬史詩(shī)》成為古希臘人共同歷史文化心理的源泉，故選A項(xiàng)。提供“樣板”的說(shuō)法不符合史實(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。《荷馬史詩(shī)》先于雅典民主政治潮流誕生，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)分夸大了《荷馬史詩(shī)》的作用，排除。
7.答案：B
解析：材料反映了《十二銅表法》中對(duì)貴族死者喪葬規(guī)模的限制，其目的是限制貴族的特權(quán)，故選B項(xiàng)。《十二銅表法》頒布于公元前450年左右，羅馬帝國(guó)建立于公元前27年，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中的規(guī)定沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)平民經(jīng)濟(jì)利益的維護(hù)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。“消除”一詞過(guò)于絕對(duì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
8.答案：B
解析：據(jù)材料“古羅馬在希臘式的建筑上加入了自己的創(chuàng)造”“古羅馬人建造了大量希臘風(fēng)格的紀(jì)念建筑”可知，古羅馬在吸收希臘的建筑元素的基礎(chǔ)上有自己的創(chuàng)造，體現(xiàn)了文明交流對(duì)建筑的影響，這對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步有推動(dòng)作用，故選B項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及不同民族間的交往，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料僅說(shuō)明羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)多是希臘風(fēng)格的建筑，未涉及人口遷徙對(duì)其的影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)羅馬統(tǒng)治穩(wěn)定，且建筑風(fēng)格與統(tǒng)治穩(wěn)定沒(méi)有直接關(guān)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
9.答案：C
解析：俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，其在政治和文化上深受拜占庭帝國(guó)的影響，材料中指出俄羅斯的建筑、造型藝術(shù)、國(guó)徽都受拜占庭文明的影響，說(shuō)明主要原因在于俄羅斯繼承并創(chuàng)新了拜占庭文化，故選C項(xiàng)。材料中俄羅斯文化受拜占庭文化的影響不能僅從興起時(shí)間來(lái)判斷原因，其他文明也有晚于拜占庭文明的，A項(xiàng)錯(cuò)誤。俄羅斯主要受東正教的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤。拜占庭帝國(guó)源于羅馬帝國(guó)，俄羅斯受拜占庭帝國(guó)的影響，但歷史傳統(tǒng)并不一樣，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
10.答案：B
解析：材料表明，近代西歐以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度及其衍生的保民官制度，這體現(xiàn)了羅馬開(kāi)創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響，故選B項(xiàng);近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然法是羅馬法中蘊(yùn)含的法律精神，不是具體的法律制度，C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的本質(zhì)特征是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

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