資源簡介

第2課 中華文化的世界意義
課程標準
認識中華文化的世界意義。
基礎知識
一、中華文化在交流中發(fā)展
1、佛教對中華文化的影響
（1）佛教在中國傳播、發(fā)展的過程
① 兩漢之際，來自印度的佛教傳入中國
② 魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合
③ 隋唐時期，佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化
④ 宋明時期，以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教融合為中華文化的一部分。
（2）佛教傳入對中華文化的影響
佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產(chǎn)生重要影響。
2、明末清初的西學東漸
（1）明末西學的傳播
明末，意大利人利瑪竇帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知事。《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人對此產(chǎn)生了濃厚的興趣，主張以開放的胸懷會通中西文化。
（2）清初西學的傳播
17世紀，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國。
3、近代以來的西學東漸
（1）背景
19世紀中葉，隨著中國國門被迫打開，西學進一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。
（2）發(fā)展
① 林則徐、魏源等 開明官員，主張學習西方，提出師夷長技以制夷。
② 1862年旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館設立。
③ 一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運動的展開。
④ 隨著新式學堂和留學教育的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。
⑤ 1915年，新文化運動開始，陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運動的倡導者，主張吸收民主與科學思想。
⑥ 俄國十月社會主義革命后，陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探索解決中國問題的出路。
⑦ 五四運動大大促進了馬克思主義的傳播。
二、中華文化對世界的影響
（1）漢字的傳播及對世界的影響
公元前4世紀—公元前3世紀，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。各國又在漢字的基礎上創(chuàng)造了本國文字，推動了當?shù)匚幕涣骱桶l(fā)展。
（2）儒學的傳播及對東亞、東南亞的影響
3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。
隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒家經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。
（3）佛教的再傳播及對世界的影響
大約4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。
（4）教育體制的傳播及對世界的影響
越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國基本一樣。
（5）律法、立法、建筑等對世界的影響
東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面也深受唐文化影響。
（6）四大發(fā)明的傳播及對世界的影響
8世紀以后，中國的造紙術傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用。
火藥在13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日漸衰落。
指南針的使用，促進了遠洋航行，推動了大航海時代的到來。
繼中國發(fā)明活字印刷術后，歐洲人也發(fā)明活字印刷機，大大推動了文藝復興運動和宗教改革運動，促進了思想解放和社會進步。
（7）對外移民及對世界的影響
14世紀末，中國人進入琉球，中國先進的生產(chǎn)技術和思想文化逐漸在琉球傳播。
15世紀，伴隨著經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居東南亞，在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋，擴大并加深了中華文化的影響。
（8）儒家文化對歐洲的影響
16—18世紀，孔子的思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的強烈反響。
中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式的園林和建筑成為風尚。
達標檢測
1.[2023江蘇鹽城高二期中]漢朝時期佛教文化傳入中國,唐宋時期阿拉伯文化及波斯文化傳入中國。中華文化在外來文化不斷傳入中不僅沒有被削弱,反而在吸收借鑒外來文化精華的基礎上再創(chuàng)中華文化的輝煌,然后再回饋給世界其他國家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在(　　)
A.輻射其他國家文化
B.推動文明間的交融
C.貢獻中國智慧方案
D.豐富中華文化內(nèi)涵
2.在唐朝,日本僧人對于研習佛法教義時產(chǎn)生的一些懸而未決的問題,會派遣請益僧和留學僧,向中國僧人請求決疑釋難。每次提問的數(shù)量不一,多則達三十問,少則僅有六問,回答的內(nèi)容繁簡有別。這反映了(　 )
A.中日文化在互鑒中發(fā)展
B.中華文化的博大精深
C.日本政府重視佛教文化
D.日本佛教實現(xiàn)本土化
3.[2023江蘇蘇州期中]下面是某同學總結的“中外經(jīng)濟文化交流”示意圖,圖中方框中應填寫(　　)
A.東亞文化圈形成
B.造紙術傳入中亞
C.佛、道思想融入儒學理論體系
D.中華文化在歐洲引起強烈反響
4.[2023江蘇鎮(zhèn)江校考]高麗成宗時期(981—997年),某大臣主張:“華夏之制,不可不遵,然四方習俗,各隨土性……其禮樂詩書之教、君臣父子之道,宜法中華……其余車馬衣服制度,可因土風……不必茍同。”這反映該官員(　　)
A.主張全盤吸收中國文化
B.注意有選擇性地對外學習
C.承認本國處于藩屬地位
D.認為本國習俗領先于世界
5.[2023山東泰安高二期末]1863年,有官員上奏清廷:“聞日本近遣幼童分往俄美兩國,學習制船炮、鉛藥及一切軍器之法,期以十年而回……學習制造船炮等法,我國家亦宜行之。”據(jù)此可知,該官員(　　)
A.主張清政府開放通商口岸
B.認為西方長技值得學習
C.敦促清政府學習日本政體
D.意識到洋務運動的局限
6.[2023福建寧德高二期末]英國科學家赫胥黎的《進化論與倫理學》指出,不能將自然的進化論與人類社會的倫理學混為一談。但嚴復在將該書翻譯成《天演論》時,“煞費苦心”地將二者聯(lián)系起來,提出自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴復意在(　　)
A.糾正生物進化論的錯誤
B.為反清革命提供理論依據(jù)
C.傳播“中體西用”思想
D.促進國人救亡意識的覺醒
7.[2023江蘇鎮(zhèn)江高二期中]7世紀中期,日本仿效中國隋唐政府的制度,進行大化改新;7世紀末,新羅統(tǒng)一朝鮮半島,模仿中國建立中央集權國家;隋唐時期的科舉制被稱為“中國第五大發(fā)明”,在近代被介紹到了西方,對歐洲文官制度的確立產(chǎn)生了積極的影響。材料表明(　　)
A.隋唐時期的中國是世界上最發(fā)達的國家
B.隋唐科舉制度對世界的影響非常深遠
C.隋唐時期中國的各個方面都領先于世界
D.中華文明為世界發(fā)展作出了突出貢獻

展開更多......

收起↑